Chapter 15:

De Vernieuwde Melchizedekische Orde

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

In het laatste hoofdstuk zagen we hoe de Levitische orde geen geld had toen de Joden naar Babylon gingen – en daarom stortte de Levitische orde in. Toen zagen we hoe de rabbinale orde ontstond om zijn plaats in te nemen. Dit zorgde voor continuïteit in het leiderschap, maar het gaf aanleiding tot een ander probleem in die zin dat de rabbijnen een nieuwe vervanger voor de Thora moesten creëren om het aan de macht blijven te rechtvaardigen. Maar ook al schiepen de rabbijnen een vervangende torah, toch gaf Jahweh hen een tijd lang een gunst om zijn doelen te vervullen. Maar uiteindelijk verwijderde Jahweh zijn gunst uit de rabbinale orde, en stuurde hij zijn zoon om een vernieuwde Melchizedekische orde op te richten, om ze te vervangen.

Er zijn verschillende complexiteiten en subtiliteiten in de omzetting van de priesterschapen die in de eerste eeuw plaatsvonden, dus laten we, om te begrijpen wat er werkelijk gebeurde (en wat we nu moeten doen), een kort overzicht geven van de geschiedenis van de Israëlische priesterschapen. Dit zal de basis leggen voor een veel dieper, rijker begrip in toekomstige hoofdstukken.

Zoals we uitleggen in
Torah Overheid
, er zijn drie (of ongeveer vier) hoofdrollen (of kantoren) in Israël. Deze drie (of vier) hoofdkantoren zijn:

  1. De koning (regering)
  2. De priester (geestelijke overheid)
  3. De profeet (Yahweh’s woordvoerder)
  4. De gezalfde rechter (een combinatie van alle drie)

Sommige mensen vinden dat we de oorspronkelijke manier van doen moeten herstellen, zoals dat in de Hof van Eden is gebeurd. Dit is echter niet wat de Schrift leert. Hoewel de patriarchen oorspronkelijk alle drie of vier de kantoren vervulden, kan dit niet het uiteindelijke doel zijn, omdat Israël niet langer slechts één kernfamilie is, maar een natie van onderling afhankelijke families. De behoefte aan organisatie en arbeidsverdeling neemt toe, omdat er veel meer mensen zijn.

In Adams tijd was er geen werkverdeling. Adams zonen brachten zelf offers aan Yahweh. Hevel (Abel) bracht Jahweh de eerste en de beste van wat Jahweh hem gaf, wat Jahweh beviel. Echter, Qayin (Cain) bracht net “een” offer (d.w.z., niets bijzonders), en Yahweh was ontevreden.

B’reisheet (Genesis) 4:3-5
3 En in het proces van tijd geschiedde het dat Qayin een offer van de vrucht van de grond aan Jahweh bracht.
4 Hevel bracht ook van de eerstgeborene van zijn kudde en van hun mooiste. En Jahweh respecteerde Hevel en zijn offer.
5 maar Hij respecteerde Qayin en zijn offer niet. En Qayin was erg boos, en zijn gelaat viel.

Deze passage wordt op verschillende manieren geïnterpreteerd, maar in vers 4 is het woord “fijnste” het Hebreeuwse woord chelev (ֵחלב). In de context verwijst dit woord naar het rijkste of meest kieskeurige deel. Dit laat ons zien dat Jahweh het leuk vindt als we Hem eren door de eerste en beste delen aan Hem terug te geven (zoals Hevel deed).

OT:2459 cheleb (kheh’-leb); of cheleb (khay’-leb); van een ongebruikte wortel betekenis om vet te zijn; vet, letterlijk of figuurlijk; vandaar het rijkste of keuzedeel:

Er zijn veel Hebreeuwse woordspelingen (woordspelingen) in de Schrift. Hevel wilde Jahweh zijn liefde tonen door hem het eerste en beste te geven van wat hij had. Dit was een manifestatie van de geest van Hevel. In het Hebreeuws is het woord voor geest ruach (רוח). Dit is gerelateerd aan het Hebreeuwse woord voor een aroma, dat riach is (ריח). Wanneer we een geest (רוח) hebben om Yahweh te dienen met onze eerste en beste, is het een aangename geur (ריח) naar Yahweh. Dit is het soort geest dat onze man en de koning bevalt en het was hetzelfde soort geest dat Noach liet zien, wat ook Jahweh beviel.

B’reisheet (Genesis) 8:21
21 En Yahweh rook een rustgevend aroma (ריח). Toen zei Jahweh in zijn hart: “Ik zal nooit meer de grond vervloeken omwille van de mens, hoewel de verbeelding van het hart van de mens kwaadaardig is uit zijn jeugd; en ik zal ook niet meer elk levend ding vernietigen zoals ik heb gedaan”.

In de tijd van Noach waren de patriarchen nog steeds op eigen houtje aan Jahweh aan het offeren. Maar op de dag van Avram was er een apart priesterschap. Dit was het begin van de verdeling van het interne bestuur in drie afzonderlijke rollen (koning, priester en profeet).

B’reisheet (Genesis) 14:18-20
18 Toen bracht Melchizedek koning van Shalem brood en wijn uit; Hij was de priester van Elohim Most High.
19 En hij zegende hem en zei: “Gezegend zijn Avram van Elohim Most High, Bezitter van hemel en aarde;
20 En gezegend worden Elohim Most High, Die heeft je vijanden in je hand.” En hij gaf hem een tiende van alles.

Er wordt wel eens gezegd dat arbeidsverdeling een van de principes is waarop alle geavanceerde samenlevingen zijn gebouwd. Yahweh is voorstander van arbeidsverdeling, omdat dit leidt tot specialisatie en met specialisatie zijn samenlevingen productiever.

Yahweh had een voorkeur voor Melchizedek en zijn priesterschap, anders had Avram hem geen tiende gegeven. Avram’s kleinzoon Ya’akov (Jakob) gaf ook tienden, en waarschijnlijk ook tienden door dezelfde Melchizedekische orde als zijn grootvader had.

B’reisheet (Genesis) 28:20-22
20 Toen deed Ya’akov een gelofte en zei: “Als Elohim bij mij zal zijn, en mij op deze manier houdt dat ik ga, en mij brood geeft om te eten en kleding aan te trekken,
21 zodat ik in vrede terugkom naar het huis van mijn vader, dan zal Jahweh mijn Elohim zijn.
22 En deze steen die ik als pilaar heb gelegd, zal elohim’s huis zijn, en van alles wat U mij geeft, zal ik U zeker een tiende geven.”

Eerder zagen we al dat, terwijl de patriarchen nog leefden, het niet nodig was om aparte overheidskantoren te ontwikkelen. Maar toen de patriarchen stierven en de stammen groeiden, hadden ze geen enkele patriarch meer gemeen om zich te verenigen. Dit is het punt waarop het nodig werd om aparte kantoren te ontwikkelen, om te voorkomen dat de stammen uit elkaar zouden drijven. Dit is waarschijnlijk ook de reden waarom Jahweh de stammen naar Egypte stuurde voordat Israël stierf. De farao was een tiran, maar hij was in staat om de stammen bij elkaar te houden onder zijn sterke centrale heerschappij. Verder heeft de tijd die de stammen onder de Farao samen in slavernij hebben doorgebracht, Israël geholpen om een sterk en duurzaam gevoel van identiteit als volk te ontwikkelen.

Omdat het de vleselijke aard van de mens is om te heersen (in plaats van te worden geregeerd), houden mannen er niet van om zich aan iemand anders te onderwerpen (hetzij in de regering, hetzij in het priesterschap). Mannen zijn altijd op zoek naar manieren om zich niet aan hun regering te onderwerpen en hun priesterschap niet te steunen. Maar tenzij een natie een verenigd leiderschap en een gecentraliseerd priesterschap heeft, zal de natie vallen, zoals Jesjoea ons vertelt dat elk koninkrijk (of natie) dat tegen zichzelf verdeeld is, niet kan standhouden.

Mattityahu (Mattheus) 12:25
25 Maar Jesjoea kende hun gedachten en zei tot hen: “Elk koninkrijk dat tegen zichzelf verdeeld is, wordt tot woestenij gebracht, en elke stad of huis dat tegen zichzelf verdeeld is, zal niet standhouden.”

Voordat de stammen van Israël onder de sterke centrale tirannenleiding van de Farao naar buiten konden komen, moesten ze eerst een gecentraliseerde dienarenleiding ontwikkelen. Daarom stuurde Jahweh Moshe (Mozes), die de rest van zijn leven in dienst van Jahweh en zijn volk zou zijn.

Nu Israël een eigen regering had, kon Jahweh Israël zijn eigen priesterschap geven. Omdat Jahwe alle eerstgeborenen van Egypte hadden gedood, eiste Jahwe alle eerstgeborenen van Israël voor zichzelf op.

Shemote (Exodus) 13:2
2 “Scheidt Mij alle eerstgeborenen, wat de baarmoeder onder de kinderen Israëls, zowel van mens als beest, opent; het is de mijne.

Het is de taak van elke priester om de normen van Jahwe te handhaven; en de orde van de eerstgeborene duurde niet lang, aangezien noch Aharon, noch de eerstgeborene het volk in bedwang hield bij het incident van het gouden kalf.

Shemote (Exodus) 32:25-26
25 Toen Moshe nu zag dat het volk ongebreideld was (want Aharon had hen niet in bedwang gehouden, tot hun schaamte onder hun vijanden),
26 Toen stond Moshe bij de ingang van het kamp en zei: “Wie aan Jahweh’s kant staat, kom naar mij! En alle zonen van Levi verzamelden zich voor hem.

De Levieten toonden zich bereid om zich tegen het volk te verzetten en de normen van Jahweh te handhaven. Terwijl dus het hele kamp van Israël is afgescheiden van Jahwe, is het Levitisch priesterschap nog iets meer afgescheiden. Binnen die orde worden de priesters nog meer apart gezet. Vervolgens wordt de hogepriester het meest apart gezet. Dus, terwijl heel Israël zich van de wereld onderscheidt, moet er nog steeds een orde binnen Israël zijn, of functioneert er niets goed. Maar Korah en de andere mannen kwamen in opstand tegen de gewijde orde van Jahweh.

Bemidbar (Cijfers) 16:1-3
1 Korach, de zoon van Izhar, de zoon van Kohath, de zoon van Levi, met Dathan en Abiram, de zonen van Eliab, en Op de zoon van Peleth, de zonen van Ruben, nam men;
2 en zij stonden op voor Moshe met enkele kinderen van Israël, tweehonderdvijftig leiders van de gemeente, vertegenwoordigers van de gemeente, mannen van naam en faam.
3 Zij verzamelden zich tegen Moshe en Aharon en zeiden tot hen: ‘Jullie nemen te veel op je, want de hele gemeente is afgezonderd, ieder van hen, en Jahwe is onder hen. Waarom verheft u zich dan boven de vergadering van Jahwe?”

Korah redeneerde dat de hele vergadering apart werd gehouden en dat er geen onderscheid tussen hen moest worden gemaakt. Hij probeerde elk onderscheid uit te wissen. Jahweh was erg ontevreden, en Korah en zijn mannen hebben er met hun leven (en dat van hun familie) voor betaald.

Bemidbar (Cijfers) 16:31-33
31 Toen hij klaar was met het uitspreken van al deze woorden, werd het duidelijk dat de grond eronder uit elkaar viel,
32 en de aarde opende haar mond en slikte ze op, met hun huisgezinnen en al de mensen met Korach, met al hun bezittingen.
33 Aldus gingen zij en allen die met hen waren levend naar beneden in de kuil; de aarde sloot zich over hen heen, en zij stierven uit het midden van de vergadering.

Toen Jahwe eenmaal Moshe in het koningschap was gevestigd en de Levieten in een intern priesterschap, begon Jahweh het koningschap van Israël te verfijnen en te ontwikkelen. Moshe’s schoonvader Yithro (Jethro) vertelde Moshe dat naast hun verdeling in twaalf stammenlegers, het volk moet worden georganiseerd in onderverdelingen van tien, vijftig, honderd en duizenden. Dat wil zeggen, naast grove verdeeldheid door stammen (analoog aan wat later de joods-christelijke naties werden), zou het volk ook binnen hun stammen (en later, hun naties) georganiseerd worden.

Shemote (Exodus) 18:21
21 “Bovendien zult gij uit alle mensen die bekwaam zijn, zoals Elohim vrezen, mannen van de waarheid, die hebzucht haten, en zulke over hen plaatsen om heersers van duizenden, heersers van honderden, heersers van vijftigers, en heersers van tienen te zijn.

Zoals we al eerder zeiden, werden de verloren gegane stammen later de christelijke koningschappen van Europa – en deze christelijke koningschappen hadden orde en bestuur binnen hun eigen grenzen. Ze hebben ook gerechtelijke functies binnen al hun poorten gevestigd, zoals Yahweh beveelt.

Devarim (Deuteronomium) 16:18
18 “Gij zult rechters en officieren aanwijzen in al uw poorten, die Jahweh uw Elohim u geeft, naar uw stammen, en zij zullen het volk beoordelen met een rechtvaardig oordeel”.

Jahweh zei dat Israël op een dag een koning zou hebben. Het enige voorbehoud was dat Jahweh zei dat Israël geen koning voor zichzelf moest kiezen, zoals alle andere volken die om hen heen waren. In plaats daarvan zouden ze de koning (leider) van Yahweh’s keuze over zich heen laten komen.

Devarim (Deuteronomium) 17:14-15
14 “Wanneer jullie naar het land komen dat Jahweh jullie Elohim u geeft, en het bezitten en daarin wonen, en zeggen: “Ik zal een koning over mij zetten zoals alle naties om mij heen.”
15 u zult zeker een koning over u zetten die YHWH uw Elohim kiest; één uit uw broeders zult u als koning over u zetten; u mag geen vreemdeling over u zetten, die niet uw broeder is”.

Israël had om een aparte koning kunnen vragen, zodat ze apart konden worden gezet; maar ze deden precies wat Jahweh zei dat ze niet moesten doen – ze vroegen om een koning, zodat ze net als alle (andere) volken konden zijn. Dat wil zeggen, ze kozen ervoor om profane te zijn. Dit is een profetische voorbode van de democratie, waarbij het volk zijn eigen leiders kiest volgens zijn eigen wensen (in plaats van Jahweh te vragen hen de leider te geven die Hij wil dat ze hebben). Merk op hoe Israël in vers 5 vraagt om een koning, zodat ze net als alle andere volken kunnen zijn.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 8:4-5
4 Toen verzamelden alle oudsten van Israël zich en kwamen naar Samuel in Rama,
5 en zei tegen hem: “Kijk, jullie zijn oud en jullie zonen lopen niet in jullie weg. Maak ons nu een koning om over ons te oordelen zoals alle naties.”

Vers 20 bevestigt dat de zonde van Israël niet gelegen was in het zoeken naar een afgescheiden koning (zoals David), maar in het zoeken naar een niet-afgescheiden koning, zodat ze net als alle andere volken konden zijn.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 8:19-20
19 Toch weigerde het volk de stem van Samuel te gehoorzamen; en zij zeiden: “Nee, maar wij zullen een koning over ons hebben,
20 dat wij ook mogen zijn zoals alle naties, en dat onze koning ons mag oordelen en voor ons uit mag gaan en onze gevechten mag voeren”.

Als de Israëlieten Shemuel (Samuël) om een aparte koning hadden gevraagd, zou Jahweh zeker tevreden zijn geweest.

Jahweh gaf Israël uiteindelijk een rechtvaardige koning, zodat Jesjoea uit de lijn van David kon komen. Hij zou voor altijd onze Hogepriester in de hemel worden, volgens de orde van Melchizedek.

Ivrim (Hebreeën) 6:19-20
19 Deze hoop hebben we als een anker van de ziel, zowel zeker als vasthoudend, en die de Aanwezigheid achter de sluier binnengaat,
20 waar de voorloper voor ons is binnengekomen, zelfs Yeshua, die voor altijd Hogepriester is geworden volgens de orde van Melchizedek.

De term Melchizedek vertaalt ruwweg als “Koning der gerechtigheid”. Dit beschrijft perfect Yeshua, die niet alleen de hogepriesterlijke rol vervult, maar ook de rol van het koningschap (d.w.z. de commandant van de legers van Jahweh). Dit is een belangrijk kernbegrip dat we moeten begrijpen, als we willen beseffen wie Yeshua is en hoe Hij wil dat Zijn bruid Hem helpt tijdens Zijn afwezigheid.

In het laatste hoofdstuk zagen we dat Jesjoea degenen die geestelijk onderdrukt werden door de rabbijnen kwam bevrijden, evenals degenen die in geestelijke gevangenschap waren in de naties (Efraïm, maar in werkelijkheid alle twaalf stammen – plus het verloren en verstrooide zaad van Avraham). Wat Jesjoea begon was een generatie-lange geestelijke campagne die vele fasen zou doorlopen en omdat Jesjoea niet fysiek aanwezig zou zijn om de geestelijke oorlog te leiden, moest hij een priesterschap opleiden om zijn leger te leiden in zijn afwezigheid.

Wat zoveel mensen zich niet realiseren is dat Jesjoea geen ragtag, ongeorganiseerd gepeupel wilde, maar een goed georganiseerde geestelijke strijdmacht. Zijn leger zou het Goede Nieuws naar alle vier de hoeken van de wereld moeten brengen en de verloren en verstrooide kinderen van Avraham en Israël terugroepen tot het verbond door het geloof in Jesjoea Messias, en hen verenigen als één samenhangende natie, ook al zouden ze geen land hebben om hun eigen land te noemen. Dit kon alleen worden gedaan met een of andere vorm van centrale organisatie en leiderschap. Net als in vroegere tijden zouden gecentraliseerde organisatie en leiderschap de sleutel zijn tot het succes van Israël. (Niet toevallig wordt het daarom de Melchizedekische orde genoemd, en niet de Melchizedekische stoornis).

Net zoals de Levieten langs militaire weg werden geordend, zou ook het Melchizedekische priesterschap langs militaire weg moeten worden geordend. Yeshua zou hen, als hun koning en hogepriester, door zijn priesterschap leiden – wat misschien de reden is dat hij naar Yochanan HaMatbil (Johannes de Doper) kwam om ondergedompeld te worden.

Mattityahu (Mattheus) 3:13-17
13 Toen kwam Yeshua van Galilea naar Yochanan aan de Jordaan om door hem ondergedompeld te worden.
14 En Jochanan probeerde Hem te weerhouden door te zeggen: “Ik moet door U worden ondergedompeld, en komt U naar mij toe?”
15 Maar Yeshua antwoordde en zei tegen hem: “Laat het nu zo zijn, want aldus betaamt het ons alle gerechtigheid te vervullen.” Toen liet hij hem toe.
16 Toen Hij ondergedompeld was, kwam Yeshua onmiddellijk uit het water; en zie, de hemelen werden voor Hem geopend en Hij zag de Geest van Elohim neerdalen als een duif en op Hem neerkomen.
17 En plotseling kwam er een stem uit de hemel, die zei: ‘Dit is mijn geliefde Zoon, in wie ik welgevallig ben’.

Voordat een hogepriester wordt gezalfd, moet hij eerst worden gereinigd, net zoals Aharon en zijn zonen met water moeten worden gewassen. Deze wasbeurt met water was in principe hetzelfde idee als een onderdompeling (doop).

Shemote (Exodus) 29: 4
4 En Aharon en zijn zonen moet u naar de deur van de tent der samenkomst brengen, en u zult zich wassen ze met water.”

Daarna kwam de zalving. Bij Aharon en zijn zonen was de zalving met bloed en olie.

Shemote (Exodus) 29:21
21 “En gij zult een deel van het bloed, dat op het altaar is, en een deel van de zalfolie nemen, en het op Aharon en op zijn klederen, op zijn zonen en op de klederen van zijn zonen met hem strooien; en hij en zijn klederen zullen worden afgescheiden, en zijn zonen en de klederen van zijn zonen zullen met hem worden afgescheiden”.

Yeshua kon niet naar de rabbijnen gaan om gezalfd te worden, omdat ze Elohim (maar hun eigen autoriteit) niet echt volgden. Daarom ging hij naar Yochanan HaMatbil om gezalfd te worden, want hij was de zoon van Zacharia, een Levitisch hogepriester.

Luqa (Lucas) 1:13
13 Maar de boodschapper zei tot hem: “Wees niet bang, Zacharia, want uw gebed wordt verhoord; en uw vrouw Elisheva zal u een zoon baren, en u zult zijn naam Yochanan noemen”.

Toen Yeshua eenmaal in het water was ondergedompeld, werd hij ondergedompeld door de afgescheiden Geest (Matteüs 3:16, hierboven).

Wat zoveel mensen niet begrijpen is dat net zoals een koning de leider is van een wereldlijk (fysiek) leger, de hogepriester de leider is van een geestelijk leger. Deze twee moeten samenwerken om de aarde te onderwerpen voor Jahweh. Laten we in dit licht eens kijken naar de vier hoofdkantoren die we aan het begin van dit hoofdstuk hebben opgesomd, in militaire termen:

  1. De koning (leidt het tijdelijke leger)
  2. De priester (leidt het spirituele leger)
  3. De profeet (communiceert met Jahweh)
  4. De gezalfde rechter (een combinatie van alle drie)

Zoals we later zullen uitleggen, zijn apostelen in principe rechters, behalve dat er meestal maar één gezalfde rechter per keer is, maar dat er een willekeurig aantal apostelen kan zijn. De enige vereiste is dat ze allemaal samenwerken als onderdeel van één samenhangend geestelijk leger, na de orde van Melchizedek. Wat veel mensen echter missen, is dat er orde tussen hen moet zijn. Ze moeten zich in de Geest aan elkaar onderwerpen, en dan moeten ze zich samen onderwerpen aan het woord van Jahweh. Als zij zich niet aan de Geest van Jahwe en Zijn woord onderwerpen, dan is het resultaat chaos en verwarring (wat, zoals we later zullen zien, een fatsoenlijke operationele definitie is van de Messiasbelijdende Israëlische beweging).

Toen Jesjoea eenmaal gezalfd was als de Hogepriester van de vernieuwde Melchizedekische orde, zocht hij onmiddellijk naar twaalf toegewijde mannen die de rest van hun leven graag zouden neerleggen voor het voorrecht om zich bij Zijn geestelijk leger aan te sluiten en het volk te organiseren, zodat ze de geestelijke strijd naar de vijand konden beginnen te voeren.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give