Chapter 13:

De Twee Huizen in het Nieuwe Convenant

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

We spraken eerder over de Assyrische verspreiding en hoe Jahweh de Assyriërs stuurde om Efraïm weg te halen, maar de Assyriërs waren niet bijzonder. Ze hebben ook een deel van de mensen van de zuidelijke stammen (Judah en Benjamin) weggehaald. Dit kan de reden zijn waarom Ya’akov (James) zijn brief niet alleen aan de tien stammen van de verspreiding schrijft, maar ook aan de twaalf.

James 1:1
1 “Ya’akov (Jakobus), een dienaar van Elohim en van de Meester Jesjoea Messias, aan de twaalf stammen die in de diaspora leven: Gegroet”.
BGT James 1:1 Ἰάκωβος θεοῦ καὶ κυρίου Ἰησοῦ δοῦλος ταῖς δώδεκα φυλαῖς ἐν τῇ διασπορᾷ χαίρειν.

Terwijl de term dispersie (διασπορᾷ) normaal gesproken verwijst naar de tien noordelijke stammen, is het ook correct dat Ya’akov zich richt op de twaalf stammen. Wat we echter moeten zien is dat hij zich niet richt op niet-Israëlitische christenen, maar op de twaalf stammen van Israël.

De Apostel Kepha (Peter) richt zich ook tot de verspreiders en noemt ze “vreemden” (παρεπιδήμοις).

1 Peter 1:1
1 “Kepha, een afgezant van Jesjoea Messias aan de Uitverkorenen: vreemdelingen van de Verspreiding in Pontos, Galatië, Kappadokië, Azië, en Bithunië”.
BGT 1 Peter 1:1 Πέτρος ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ παρεπιδήμοις διασπορᾶς Πόντου, Γαλατίας, Καπππαδοκίας, Ἀσίας καὶ Βιθυνίας,

Zoals eerder vermeld in dit boek, zijn er twee woorden voor heidenen in het Hebreeuws. Een ger is iemand die vroeger deel uitmaakte van de Israëlische natie, maar die is afgedreven en nu vervreemd is. Daarentegen is een jongen een heiden die geen relatie heeft met de Israëlische natie. Terwijl u vriendelijk omgaat met goyim (meervoud van goyim), houdt u ze buiten uw vergadering.

De christelijke kerk vertelt ons dat Kepha zich tot de goyim richt, omdat de kerk gelooft dat Jesjoea is gekomen om Israël af te schaffen en te vervangen door de goyim. Dat past echter niet in de context. Het is logischer dat Kepha schrijft aan gerim (meervoud van ger), omdat hij ze “een uitverkoren ras” en “een aparte natie” noemt (iets wat goyim nooit kan zijn). Hij citeert ook Hosea en vertelt hen dat zij de verloren tien stammen van Efraïm zijn die teruggeroepen worden in het verbond.

Kepha Aleph (1 Peter) 2:9-10
9 Maar u bent een uitverkoren ras, een koninklijk priesterschap, een afgescheiden volk, een volk voor een bezitting, zodat u openlijk kunt spreken over de deugden van Degene die u uit de duisternis heeft geroepen, in zijn wonderbaarlijke licht.
10 U die toen geen volk was (Lo-Ammi), maar nu het “volk van Elohim” bent; degene die toen geen medelijden had (Lo-Ruhamah), maar nu medelijden heeft (Ruhamah).

Dit is een duidelijke, directe verwijzing naar Hosea 1:8-10, die we eerder zagen.

Hoshea (Hosea) 1:8-10
8 Toen ze Lo-Ruhamah had gespeend, werd ze zwanger en droeg ze een zoon.
9 Toen zei Elohim: “Noem zijn naam Lo-Ammi, want jullie zijn niet mijn volk, en ik zal jullie Elohim niet zijn.
10 Maar het getal van de kinderen Israëls zal zijn als het zand van de zee, dat niet gemeten of genummerd kan worden. En het zal geschieden op de plaats waar tegen hen werd gezegd: ‘Jullie zijn niet mijn volk,’ Daar zal tegen hen worden gezegd: ‘Jullie zijn zonen van de levende Elohim.”

Shaul (Paul) citeert ook Hosea om de gerim te laten zien dat ze daadwerkelijk Ephraimites terugbrengen.

Romim (Romeinen) 9:24-26
24 … zelfs wij die Hij riep, niet alleen van de Joden, maar ook van de heidenen [Ephraim]?
25 Zoals hij ook in Hosea zegt: “Ik zal ze Mijn volk noemen [Ammi] die niet Mijn volk waren [Lo Ammi], en haar geliefde [Ruhamah], die niet geliefd was [Lo Ruhamah].”
26 “En het zal geschieden op de plaats waar tegen hen gezegd is: ‘Jullie zijn niet mijn volk’, daar zullen zij de zonen van de levende Elohim worden genoemd.

Kepha en Shaul zeggen dat de tien verloren gegane stammen worden teruggeroepen om zich weer bij de natie Israël aan te sluiten, zodat er weer twaalf stammen zullen zijn.

De kerk leert daarentegen de zogenaamde vervangingstheologie, dat wil zeggen dat de kerk de Joden vervangt (of afschaft). Shaul vertelt de Efraïmieten duidelijk dat Jahweh hun Joodse broeders niet heeft weggegooid.

Romim (Romeinen) 11:1-2
1 Ik zeg dan, heeft Elohim zijn volk weggegooid [forever]? Elohim verbiedt het; want ik ben ook een Israëliet, van het zaad van Abraham, van de stam van Benjamin.
2 Elohim heeft zijn volk niet weggegooid, dat hij niet heeft gekend.

Als we bedenken dat Jahweh in patronen werkt, herkennen we hetzelfde patroon uit de tijd van Jerobeam, toen Israël het nieuwe loden huis zou worden (op voorwaarde dat ze de Thora van Jahweh gehoorzaamden). De Joden zouden getroffen worden (maar niet voor altijd).

Melachim Aleph (1 Koningen) 11:39
39 En ik zal de nakomelingen van David [the Jews] hierdoor teisteren, maar niet voor altijd.

Shaul probeerde ook duidelijk te maken dat deze aandoening niet blijvend zou zijn, maar slechts voor een tijd (en een doel).

Romim (Romeinen) 11:11
11 Ik zeg dan, zijn ze gestruikeld dat ze moeten vallen? Zeker niet!

Shaul zegt dat Judea ook Jesjoea zal accepteren, zodra Efraïm de Grote Commissie heeft vervuld en het ware Goede Nieuws heeft verspreid naar de uiteinden van de aarde, en de volheid van de heidenen is binnengekomen.

Romim (Romeinen) 11:25-27
25 Want ik verlang niet, broeders, dat u dit geheim niet kent, opdat u niet wijs zou zijn in uw eigen inschatting: die blindheid is gedeeltelijk aan Israël overkomen [meaning both Houses here] totdat de volheid van de heidenen [Ephraim] is binnengekomen.
26 En zo zal heel Israël [both houses] gered worden, zoals het geschreven staat: “De verlosser zal uit Sion komen, en hij zal de ongerechtigheid afwenden van Jakob [quoting Isaiah 59:20];
27 “Want dit is Mijn verbond met hen, als Ik hun zonden wegneem [quoting Isaiah 27:9].”

Soms denken Efraïmieten dat ze alle waarheid hebben, terwijl Juda er geen heeft. Dit is een vergissing. Zoals we zullen zien, zouden beide huizen voor een tijdje gedeeltelijk verblind worden, en met een doel. Efraïm zou Jesjoea kennen, maar de Torah verwerpen. Zo konden de christenen hun tora-loze versie van de Blijde Boodschap naar de uiteinden van de aarde brengen. Judah, daarentegen, zou blind zijn voor Yeshua omdat het zijn taak was om een erfenis te bewaren voor Ephraim om naar huis te komen. Maar Shaul vertelt ons dat Juda uiteindelijk Jesjoea zal leren kennen, omdat de verkiezing van de Joden tot kinderen van het verbond onherroepelijk is.

Romim (Romeinen) 11:28-29
28 Wat betreft de blijde boodschap zijn zij vijanden om uwentwil, maar wat betreft de uitverkiezing zijn zij geliefd om der vaderen;
29 voor de gaven en de roeping van Elohim zijn onherroepelijk.

Noch het tora-loze Christendom, noch het Jesjoea Jodendom is voldoende. Ephraim is als een vrouw die erop staat dat ze van haar man houdt, maar niet wil doen wat hij vraagt. Omgekeerd doet Judah veel van wat Yeshua vraagt, maar ze gebruikt haar gedeeltelijke gehoorzaamheid als een excuus om hem uit haar huis te sluiten. Vreemd genoeg verwachten ze allebei in het huwelijk te worden opgenomen. Maar totdat zij in Hem geloven, Zijn geboden in Zijn Geest van liefde gehoorzamen en zich voortdurend aan Zijn Geest onderwerpen, is hun aanbidding van Hem verre van compleet.

Meer dan honderd jaar nadat de tien verloren gegane stammen in de Assyrische diaspora werden weggevoerd, werden de Joden van het zuidelijke koninkrijk meegesleept in een eigen ballingschap. Deze tweede joodse ballingschap, bekend als de Babylonische ballingschap, duurde ongeveer zeventig jaar. Aan het eind van die tijd kwam ongeveer 10 procent van de Joden terug naar het land (in de tijd van Ezra en Nehemia). De andere 90 procent bleef in Babylon waar de levensomstandigheden gemakkelijker waren. Net als de Efraïmieten zijn ze getrouwd en opgenomen in de cultuur. Vervolgens, als gevolg van militaire verovering, handel en andere factoren, verspreidde Judah’s zaad zich ook naar de vier winden in vervulling van de profetieën gegeven aan Avraham en Ya’akov. Hierdoor lijkt Kepha poëtisch gezien op de roeping van hun Ephraimite broers.

Kepha Aleph (1 Peter) 5:13
13 Zij die in Babylon is [the 90% of Judah still out in the Babylonian Exile], samen met u gekozen [the lost ten tribes still in the diaspora] groet u: ook mijn zoon [disciple], Mark.

Symboliek en poëzie is gebruikelijk in de Joodse literatuur, en Kepha is niet de enige die er gebruik van maakt. John gebruikt Leah en Rachel als symbolen van hun respectievelijke huizen (Judah en Joseph/Ephraim). Hij zegt dat al diegenen (Joden) die de waarheid hebben gekend, van hun Efraimitische broeders houden.

Yochanan Bet (2 John) 1:1
1 De oudere [broer, dat wil zeggen het huis van Juda], aan een gekozen dame [Rachel] en haar kinderen [meaning the house of Joseph/Ephraim], die ik in waarheid liefheb; en niet alleen ik, maar ook degenen die de waarheid hebben gekend.

John was van het huis van Judah, en Judah is geboren bij Leah. Hij vertelt de Efraimieten dat de kinderen (de Joden) van hun gekozen zuster (Leah) hen begroeten.

Yochanan Bet (2 John) 1:13
13 De kinderen [meaning the house of Judah] van je gekozen zus [Leah] groeten je: Amein.

Jesjoea spreekt over de terugkeer van de Efraimieten in de gelijkenis van de verloren zoon. De kerk leert dat deze gelijkenis niets meer is dan een mooi verhaal over een achterbakse zondaar die berouw heeft over zijn zonde. Als we echter bedenken dat de naam Efraïm letterlijk wonderbaarlijk betekent en dat Juda ouder is dan Efraïm, laten we deze gelijkenis dan ook begrijpen als een profetisch beeld van de terugkeer van de verloren tien stammen.

Luqa (Lucas) 15: 11-19
11 En Jesjoea zei: “Een zekere man (Jahweh) had twee zonen. En de jongere onder hen [Ephraim] zei tegen de Vader: “Vader, geef mij dat deel van de goederen dat op mij valt;” en Hij verdeelde de erfenis onder hen.
13 “En niet al te veel dagen later ging de jongere zoon [Ephraim] weg naar een ver land [in the Assyrian Dispersion]; en daar verspilde hij zijn goederen [the law and the language], die losbandig leefde [and becoming a “perfect heathen”].
14 “Maar nadat hij al zijn goederen had verloren, kwam er een ernstige hongersnood [een hongersnood aan geestelijk voedsel, voorspeld in Amos 8:11] door dat land; en hij begon in nood te verkeren. En toen hij ging, werd hij bij een van de burgers van dat land gevoegd [the pope]; en hij stuurde hem naar zijn velden, om de varkens te voeren [idols]. En hij verlangde ernaar zijn maag te vullen met de peulen die de varkens aten; maar niemand gaf hem iets [that would sustain him spiritually].
17 “Maar bij zichzelf gekomen [in the Protestant Reformation], zei hij: “Hoeveel van mijn vaders dienaren hebben genoeg broden [bread is symbolic of the Torah]; maar ik sterf van de hongersnood!
18 ‘Opstaan, ik zal naar mijn Vader gaan en hem zeggen: ‘Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u, en ik ben niet langer waardig om uw zoon te worden genoemd.
19 Maak mij als een van je ingehuurde bedienden!”…

Zoals we al eerder zeiden, terwijl de verloren tien stammen zich in alle vier de richtingen verspreidden, trok het merendeel van hen naar het noorden en het westen met de opkomst en de val van de rijken. Uiteindelijk eindigen hun migraties in wat later protestantse Noordwest-Europa zou worden. Nadat de katholieken Europa zo’n 1.260 jaar hadden gedomineerd, zouden de kinderen van Efraïm zich losmaken van de paus (d.w.z. de kleine hoorn) en zouden ze directer op zoek gaan naar het gezicht van Jahweh. Als gevolg daarvan heeft Jahweh hen gezegend met meer welvaart en technologische prestaties dan ooit tevoren bekend was.

Luqa (Lucas) 15:20-24
20 “En toen hij opstond [in the Protestant Reformation] kwam hij naar zijn Vader; maar hij was nog ver weg [from the original Nazarene faith] zijn Vader zag hem, en werd bewogen met medelijden; en rennend, viel hij op zijn nek en kuste hem vurig [though he was still as yet only a Protestant Christian].
21 “En de zoon [Ephraim] zei tegen hem: ‘Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en voor U, en ben niet langer waardig om Uw zoon te worden genoemd’.
22 “Maar de Vader zei tegen zijn slaven: ‘Breng het beste gewaad naar buiten en kleed hem [letterlijk, de jas van Jozef], en geef een ring voor zijn hand [Joseph’s signet], en sandalen voor zijn voeten!
23 En breng het vetgemeste kalf, en slacht het! En laten we eten en vrolijk zijn;
24 voor deze zoon [Ephraim] van de mijne was dood, en is weer levend; en was verloren, en is gevonden!’. En ze begonnen vrolijk te worden.”

In de gelijkenis, toen de Vader Efraïm ver weg zag, naar hem toe rende, op zijn nek viel en hem kuste, is dit symbolisch voor hoe Jahweh de protestantse naties boven alle anderen zegende, eenvoudigweg omdat hij zijn gezicht zocht. Dit is een bron van wrok voor Juda, die de Thora duizenden jaren lang heeft bewaard zonder ooit dezelfde soort zegeningen van veiligheid en gemakkelijke welvaart te hebben ontvangen als het protestantse volk.

Luqa (Lucas) 15:25-28
25 “Maar zijn oudere zoon [Judah] was in het veld; en toen hij in de buurt van het huis kwam [temple] hoorde hij muziek en dansen.
26 “En toen hij een van de kinderen tot hem riep, [Judah] informeerde hij naar wat dit zou kunnen zijn;
27 en hij zei tegen hem: ‘Uw broer [Ephraim] kwam, en uw Vader doodde het vetgemeste kalf, omdat hij hem weer gezond ontving’.
28 “Maar hij [Judah] was woedend, en wilde niet naar binnen. Toen hij naar buiten kwam, smeekte zijn vader hem.”

Judah is verontwaardigd dat Ephraim zijn erfenis zou kunnen verachten (net zoals Esau het verachtte), en toch thuis verwelkomd zou kunnen worden.

Luqa (Lucas) 15:29-31
29 “Maar toen hij antwoordde, zei hij [Judah] tot de Vader: “Zie, hoeveel jaren heb ik u gediend, en ik heb nooit een gebod van u overtreden! Maar je hebt me nooit een jonge geit gegeven, zodat ik me zou kunnen verheugen met mijn vrienden!
30 Maar toen deze zoon van u kwam [he does not even call Ephraim his brother], degene die uw levensonderhoud heeft verslonden met hoeren [idolen, iconen, valse religieuze tradities, valse festivaldata, valse festivalplaatsen, enz.
31 “Maar Hij zei tot hem: ¡Zon, jij bent altijd bij mij en al mijn dingen zijn van jou. Maar om vrolijk te zijn en je te verheugen had gelijk! Want deze broer van jou was dood en leeft weer! En was verloren, en is gevonden.”

Omdat de Joden Yeshua ter dood hebben gebracht, kunnen christenen soms moeilijk begrijpen waarom Juda ongelovig zou zijn. Juda heeft echter al duizenden jaren een variant van de Thora bewaard, ook al heeft Efraïm hem daarvoor vervolgd. Efraïm onderwierp Juda aan herhaalde vervolgingen, inquisities, kruistochten en bloedbaden. Juda is boos dat Efraïm van het verbond weg kon lopen, afgoden kon aanbidden en kon proberen de Torah te veranderen, en toch beveelt de Vader zijn dienaren om Efraïm te kleden in het beste gewaad (d.w.z. de mantel van Jozef), hem een zegelring te geven (de zegelring van Jozef), en sandalen voor zijn voeten mee te nemen (zoals alleen slaven op blote voeten zijn gegaan). In Judah’s gedachten is dit een enorme onrechtvaardigheid.

De Schrift vertelt ons dat het einde vanaf het begin bekend is; daarom is de sleutel tot het begrijpen van deze wending van de gebeurtenissen het begrijpen van de zinspeling op Jozefs jas. In Genesis verkocht Judah Jozef tot slaaf; en Jozef ging later naar de gevangenis voor een misdaad die hij nooit had begaan. Dit is symbolisch voor de manier waarop Juda de Nazareners uit de tempel verdreef om te geloven op Jesjoea (wat het verste is van een misdaad). Het is dus juist dat Jahweh de verloren zoon (d.w.z. Jozef/Efraïm) thuis zou verwelkomen.

Joseph diende de farao eervol, en zijn door Elohim gegeven capaciteiten brachten hem grote kracht en prestige. Uiteindelijk heeft hij zijn positie kunnen gebruiken om het leven van veel mensen te redden, waaronder zijn vader en broers. Jarenlang werd gedacht dat de Christenen de onderliggende macht in Amerika waren, en de Christenen van Amerika hebben historisch gezien geëist dat hun leiders de Staat Israël steunen (tenminste sinds 1948).

Joseph’s scheiding van zijn familie is ook belangrijk. Scheiding (consecratie) van het eigen volk staat hoog aangeschreven in de Schrift. Hoewel Jahwe de mens als een sociaal wezen heeft geschapen (Genesis 2:18), zijn er enkele omstandigheden waarin mensen van hun broers moeten worden gescheiden (en zelfs van het normale leven) om Jahwe beter te kunnen dienen. In de taal van de Schrift worden deze personen geacht zich te onderscheiden van de wereld. Hoewel dit soort afscheiding tot beproevingen leidt, wordt het geassocieerd met eeuwige zegen.

Terwijl de twaalf stammen in elk land zijn, associëren geleerden Amerika soms met de profetische stam van Efraïm/Joseph. Veel van de vroege Amerikaanse kolonisten kwamen om te ontsnappen aan religieuze vervolging in Europa en om de vrijheid te zoeken om de Schrift te volgen zoals zij dat wilden. In zekere zin moesten ze hun voormalige land onvrijwillig verlaten, net zoals Jozef onvrijwillig naar Egypte werd gestuurd. Op dezelfde manier spreken de zegeningen die Israël over Jozef gaf over een land dat op Amerika lijkt.

B’reisblad (Genesis) 49:25-26
25 “Door de Elohim van je vader die je zal helpen en door de Almachtige die je zal zegenen met zegeningen van de hemel boven, zegeningen van het diepe dat eronder ligt, zegeningen van de borsten en van de baarmoeder.
26 De zegeningen van je vader hebben de zegeningen van mijn voorouders tot in de uiterste grens van de eeuwige bergen uitgewist.
Deze zullen op het hoofd van Jozef staan, en op de kroon van het hoofd van hem die van zijn broers werd gescheiden.”

Moshe (Mozes) geeft Joseph ook een bijzondere zegen omdat hij van zijn broers is gescheiden.

Devarim (Deuteronomium) 33:13-16
13 En van Jozef zei hij:
“Gezegend van Jahweh is zijn land, met de kostbare dingen van de hemel, met de dauw, en de diepe liggend onder.
14 Met de kostbare vruchten van de zon, met de kostbare producten van de maanden,
15 Met de beste dingen van de oude bergen, met de kostbare dingen van de eeuwige heuvels,
16 Met de kostbaarheden der aarde en haar volheid, en de gunst van Hem die in het struikgewas woonde. Laat deze zegening komen op het hoofd van Jozef, en op de kroon van het hoofd van hem die van zijn broers was gescheiden”.

Jahweh liet Jozef voor zijn broers Egypte binnenkomen, zodat het leven door middel van een grote bevrijding kon worden behouden. Jozef is hierin een voorbode van de Messias.

B’reisblad (Genesis) 45:5, 7
5 “Maar wees nu niet bedroefd of boos op jezelf omdat je me hier hebt verkocht; want Elohim stuurde me voor je om het leven te behouden….
7 En Elohim stuurde mij voor u om een nageslacht op aarde voor u te bewaren; en om uw levens te redden door een grote bevrijding”.

Eerder zagen we dat de apostelen de rol van Efraïm bij het vervullen van de profetie begrepen. Het is ook duidelijk dat de apostelen wisten dat de twee huizen op een dag herenigd zouden worden, en daarom vroegen ze Jesjoea of Hij het koninkrijk in het huis van Israël op dat moment zou herstellen.

Ma’asei (Handelingen) 1:6
6 Daarom vroegen ze Hem, toen ze samen waren gekomen, [Yeshua], en zeiden: “Meester, zult U op dit moment het koninkrijk herstellen tot [the house of] Israël?”.

De tijd om het letterlijke koninkrijk in het huis van Israël te herstellen was toen nog niet aangebroken (en ook niet ten tijde van dit schrijven in 2014). Het was slechts tijd voor Yeshua’s discipelen om te beginnen met het vormen van een internationaal spiritueel koninkrijk. Zij zouden de verloren gegane kinderen van Jozef verzamelen, die voor hen naar de vier hoeken van de aarde waren gestuurd. Het proces werd onderbroken door de paus (die wereldwijd een alternatief geestelijk koninkrijk bouwde), maar toen Efraïm’s gevangenschap voorbij was, begon de Geest een overblijfsel van Efraïm’s verloren en eigenzinnige verloren zonen terug te brengen naar het verbond, generatie op generatie, door de Geest van Yeshua, de grote Verlosser.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give