Chapter 4:

Nissuin en het huwelijksfeest

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia Français Português Italiano

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.” 

Yitzhaq en Rivkah hadden geen formele bruiloft of een traditioneel huwelijksfeest, dus we weten dat deze dingen niet nodig zijn. Het enige wat nodig is, is een ontmoeting van de geesten, een gedachtewisseling en toestemming van de bruid. Dan kan de bruidegom zijn bruid meenemen, wat de overeenkomst teniet doet. Ze zijn getrouwd.

We weten echter ook dat het in het oude Midden-Oosten traditioneel was om een week lang een bruiloftsfeest te houden, in die zin dat Jakov er een had. Er was zelfs een naam voor dit feest, genaamd de bruidsweek (vers 27). De week van de bruid was vergelijkbaar met de huwelijksreis van vandaag, behalve dat het paar nergens heen ging. Het was een welkomstfeestje bij de vader van de bruidegom, om de bruid te helpen zich aan te passen aan haar nieuwe huis en haar nieuwe familie. Het feest van Jakov en Leah werd echter gehouden in het huis van Laban, want daar verbleef de bruidegom (Jakov).

B’reisblad (Genesis) 29:20-29
20 Dus Jaakov diende zeven jaar voor Rachel, en ze leken hem maar een paar dagen, vanwege de liefde die hij voor haar had.
21 Toen zei Jakov tegen Laban: “Geef me mijn vrouw, want mijn dagen zijn vervuld, opdat ik naar haar toe kan gaan.”
22 En Laban verzamelde alle mannen van de plaats en maakte een feest.
23 Nu geschiedde het ’s avonds, dat hij Leah zijn dochter nam en haar naar Jakob bracht; en hij ging naar haar toe.
24 En Laban gaf zijn dienstmeisje Zilpah aan zijn dochter Leah als dienstmeisje.
25 Zo kwam het in de morgen, dat zie, het was Leah. En hij zei tegen Laban: “Wat heb je met mij gedaan? Was het niet voor Rachel dat ik je gediend heb? Waarom heb je me dan bedrogen?”
26 En Laban zei: “Dat moet in ons land niet gebeuren, om de jongere voor de eerstgeborene te geven.
27 Vervul haar week, en we geven je deze ook voor de dienst die je met mij nog eens zeven jaar zal dienen”.
28 Toen deed Jaakov dat en vervulde haar week. Dus gaf hij hem zijn dochter Rachel ook als vrouw.
29 En Laban gaf zijn dienstmeisje Bilhah aan zijn dochter Rachel als dienstmeisje.

Soms vinden moderne lezers het moeilijk te begrijpen hoe Yaakov Leah op hun huwelijksnacht voor Rachel kon hebben aangezien. Dat komt misschien omdat ze zich voorstellen dat Jakov en Rachel samen lange wandelingen hebben gemaakt en tijdens de maaltijden met elkaar hebben gepraat op de manier van een moderne romantische verkering. In het oude Midden-Oosten ging het huwelijk echter meer over plicht en allianties tussen gezinnen dan over romantiek tussen de bruidegom en de bruid. Er werd veel nadruk gelegd op het feit dat de bruid een maagd was (d.w.z. zuiver), en dus werden de bruidegom en de bruid normaal gesproken gescheiden gehouden van de tijd van de verloving in erusine tot de dag van het huwelijksfeest in nissuine, om eventuele verleidingen tot zonde weg te nemen. (Dit is net zoals we gescheiden zijn van Yeshua tot de dag van het huwelijksfeest, op Armageddon.) Daarom had Jakov Rachel waarschijnlijk zeven jaar lang niet eens gezien, en als Laban Jakov zo dronken werd dat hij een black-out kreeg, en het was nacht, wordt het makkelijker te begrijpen hoe hij zich misschien pas ’s morgens realiseerde dat het Leah was.

De feestelijke week gaf de bruid normaal gesproken een week om zich aan te passen aan haar nieuwe leven met haar man en haar nieuwe familie voordat ze begon te werken. We zien een soortgelijk feest van een week in het huwelijk van Shimshon (Simson) en Delilah, behalve dat het opnieuw werd gehouden in het huis van de vader van de bruid (wat niet de normale gewoonte was).

Shophetim (Rechters) 14:17
17 Nu had ze de zeven dagen dat hun feest duurde over hem geweend. En het gebeurde op de zevende dag dat hij het haar vertelde, omdat ze hem zo onder druk zette. Toen legde ze het raadsel uit aan de zonen van haar volk.

En naast het feest van een week zou de bruidegom ook een jaar lang vrijgesteld zijn van het leger, zodat hij voor haar kon zorgen en ervoor kon zorgen dat ze gelukkig was in haar nieuwe huis.

Devarim (Deuteronomium) 24:5
5 “Wanneer een man een nieuwe vrouw heeft genomen, zal hij niet ten strijde trekken of belast worden met een zaak; hij zal een jaar lang vrij zijn in huis en geluk brengen aan zijn vrouw die hij heeft genomen.

Maar hoe kwam het koppel tot deze gelukkige huwelijksweek? Dat wil zeggen, hoe zijn ze van erusin naar nissuin gekomen? Wat was het traditionele proces?

Van Erusin (Betrothed) tot Nissuin (Lifted Up)

In de oudheid werd een extreem hoge waarde gehecht aan het feit dat de bruid een maagd was, omdat het haar geloof, trouw en zuiverheid vertegenwoordigde. Aangezien een bruidegom en een bruidegom ten tijde van hun verloving als getrouwd werden beschouwd, kon zij, als haar man haar niet als maagd vond op het moment van de voleinding (in nissuin), gestenigd worden, vanwege haar geloofsbreuk.

Vayiqra (Leviticus) 20:10
10 “De man die overspel pleegt met de vrouw van een andere man, hij die overspel pleegt met de vrouw van zijn buurman, de overspelige en de overspeligen, zal zeker ter dood worden gebracht.”

Omdat het zo belangrijk was voor de bruid om een maagd te zijn, werden de bruidegom en de bruid normaal gesproken gescheiden gehouden van de tijd van de verloving tot de dag van de voleinding, waardoor de mogelijkheden om te zondigen werden geëlimineerd.

Omdat koppels gescheiden werden gehouden, communiceerden ze normaal gesproken via de beste vriendin van de bruidegom, die de bruid vertelde over haar man en wat hij leuk vond, zodat ze kon leren om hem te behagen.

De bruid zou ook tot tien andere maagden opnoemen als getuigen op haar bruiloft. Aangezien de bruidegom normaal gesproken in de nacht kwam, hadden zowel zij als haar tien maagdelijke getuigen hun lampen klaar, met veel olie, voor de nacht dat de bruidegom eindelijk zou komen.

De bruidegom zou van zijn kant een kamer toevoegen aan het huis van zijn vader, waar zowel hij als zijn bruid zou wonen. Toen zijn vader tevreden was dat alles klaar was, gaf hij zijn goedkeuring en ging zijn zoon zijn bruid optillen. Dit was vaak na de oogst (wanneer het eten overvloedig was, en het algemene gevoel goed was), maar niemand anders dan de vader wist precies wanneer het zou zijn.

Mattityahu (Mattheus) 25:13
13 “Kijk dan, want je weet noch de dag, noch het uur waarin de Zoon des Mensen komt.”

Traditioneel wordt gedacht dat de dag van Yeshua’s terugkeer op Yom Teruah (de Dag der Trompetten) is. Er wordt ook gedacht dat dit een dag en een uur is die niemand op voorhand kent (aangezien dit afhangt van de fysieke waarneming van de eerste sikkel van de nieuwe maan).

De bruidegom zou ongeveer een half uur van tevoren een boodschapper sturen om de bruid en haar maagden te waarschuwen met de boodschap: “De Bruidegom komt eraan!”, zodat ze hun lampen kunnen trimmen, en klaar zijn.

Yochanan (Johannes) 3:28
28 “Jullie getuigen zelf dat ik zei: ‘Ik ben niet de Messias’, maar ‘ik ben voor Hem gezonden’.

Als het feestje van de bruidegom nadert, klinkt de shofar (dat is weer een hint van Yom Teruah). De bruid zou de shofars horen en de lichten van het feest van de bruidegom zien naderen in de nacht, haar olielamp aansteken en naar buiten gaan om de bruidegom te ontmoeten als hij voor haar kwam. Ze zou ook worden vergezeld door maximaal tien maagden, die met haar mee zouden gaan naar het huis van de bruidegom, om getuige te zijn van de voltooiing. Yeshua verwijst naar hen in de gelijkenis van de tien maagden.

Mattityahu (Mattheus) 25:1-13
1 “Dan zal het koninkrijk der hemelen worden vergeleken met tien maagden die hun lampen meenamen en naar buiten gingen om de bruidegom te ontmoeten.
2 Nu waren vijf van hen wijs, en vijf waren dwaas.
3 Degenen die dwaas waren namen hun lampen mee en namen geen olie mee,
4 maar de wijzen namen olie in hun schepen met hun lampen.
5 Maar terwijl de bruidegom vertraagd was, sliepen ze allemaal.
6 “En om middernacht werd een kreet gehoord: ‘Zie, de bruidegom komt, ga naar buiten om hem te ontmoeten!
7 Toen stonden al die maagden op en sneden hun lampen.
8 En de dwazen zeiden tot de wijzen: ‘Geef ons wat van uw olie, want onze lampen gaan uit’.
9 Maar de wijzen antwoordden: ‘Nee, opdat er niet genoeg zou zijn voor ons en voor jullie, maar ga liever naar hen die verkopen en koop voor jullie zelf.
10 En terwijl zij gingen kopen, kwam de bruidegom, en degenen die klaar waren, gingen met hem naar de bruiloft, en de deur was gesloten.
11 “Daarna kwamen ook de andere maagden, die zeiden: ‘Adon! Adon, doe open voor ons!
12 Maar hij antwoordde en zei: ‘Zeker, ik zeg u, ik ken u niet’.
13 Kijk dan, want je weet noch de dag, noch het uur waarin de Zoon des Mensen komt”.

Zoals we in het laatste hoofdstuk hebben gezien, is het Hebreeuwse woord voor het huwelijk nissuin (נישואין). Dit is gebaseerd op het stamwoord nasa” (nah-zaag), wat Strong’s Concordance OT:5375 betekent, wat betekent om op te tillen.

OT:5375 nasa’ (naw-saw’); of nacah (Psalmen 4:6 [OT:7]) (naw-saw’); een primitieve wortel; om, in een grote verscheidenheid van toepassingen, letterlijk en figuurlijk, absoluut en relatief…

Dit geeft ons het idee om de bruid op te tillen, of de bruid weg te dragen, wat doet denken aan hoe Rivkah op kamelen werd gedragen om naar haar nieuwe huis en haar nieuwe leven met Yitzhaq te gaan.

B’reisblad (Genesis) 24:61
61 Toen stonden Rebekka en haar dienstmaagden op, en zij reden op de kamelen en volgden de man. Dus de dienaar nam Rebekka mee en vertrok.

De vrienden van de bruidegom zouden de bruid ook terug kunnen dragen naar het huis van de bruidegom in een speciale bruidsstoel genaamd een aperion, waardoor de bruid letterlijk wordt opgetild, en de bruid terug naar het huis van de bruidegom wordt gedragen. We hebben geen beeld kunnen vinden van een Hebreeuwse aperitief, maar dit is een beeld van een Turkse versie. De Hebreeuwse versie gebruikte meestal vier mannen, en de palen werden op de schouders gedragen, om de bruid hogerop te tillen.

Laatste Consumentatie: Yichud (Samen)

Nadat ze weer bij de bruidegom waren aangekomen, zouden de bruidegom en zijn bruid hun gelofte afmaken door een kopje wijn te drinken, als symbool voor hun verbintenis en hun nieuwe leven samen. Dan zou historisch gezien de fysieke vervolmaking kortstondig plaatsvinden in hun nieuwe kamer, terwijl de getuigen buiten wachten. Dit werd yichud genoemd. Dit woord komt van het Hebreeuwse woord yachad, wat samen betekent. In vrome kringen zou het de eerste keer zijn dat het koppel elkaar aanraakt.

De tijd van Yichud was kort. (Het orthodoxe jodendom regeert dat het minstens acht minuten moet duren, meestal niet meer dan tien). Het was niet de bedoeling dat het bruidspaar de avond samen zou doorbrengen, maar dat ze zich fysiek zouden aansluiten bij het bruidspaar en zouden bewijzen dat het bruidspaar nog maagd was. Hiervoor zou de bruid of haar moeder de namen van de bruidegom en de bruid op een doek genaaid hebben. Dit kan dezelfde doek zijn die gebruikt wordt voor het baldakijn van de chuppah tijdens de erusine, of het kan een andere doek zijn (zoals een laken.) De doek zou op het bed van het paar worden uitgespreid, de bruid zou (althans hypothetisch) op deze doek bloeden als haar maagdenvlies brak. De bruidegom zou zijn beste vriendin roepen om aan te geven dat zijn bruid een maagd was, en dat het huwelijk nu volbracht was, en dat alles goed was. Bij het horen van dit nieuws, zou de beste vriend van de bruidegom zich verheugen.

Yochanan (Johannes) 3:29
29 “Wie de bruid heeft, is de bruidegom; maar de vriend van de bruidegom, die staat en hem hoort, verheugt zich zeer vanwege de stem van de bruidegom. Daarom is deze vreugde van mij vervuld.”

De tien maagden zouden ook als getuigen optreden. En als extra bewijs zou het speciale doek met het maagdelijke bloed aan de ouders van de bruid worden gegeven voor de bewaring. Dit doek werd proof of virginity van de bruid genoemd, of haar evidences of virginity. Het doel was ten eerste om overspel in Israël te voorkomen, en ten tweede om een rechtvaardige bruid te beschermen tegen het weggooien van een liefdeloze echtgenoot.

Devarim (Deuteronomium) 22:13-21
13 “Als een man een vrouw neemt, en naar haar toe gaat, en haar verafschuwt,
14 en beschuldigt haar van beschamend gedrag, en brengt een slechte naam op haar, en zegt: “Ik nam deze vrouw, en toen ik bij haar kwam vond ik dat ze geen maagd was,”
15 dan zullen de vader en de moeder van de jonge vrouw het bewijs van de maagdelijkheid van de jonge vrouw aan de oudsten van de stad bij de poort meenemen en naar buiten brengen.
16 En de vader van de jonge vrouw zal tot de oudsten zeggen: “Ik heb mijn dochter als vrouw aan deze man gegeven en hij verafschuwt haar.
17 Nu heeft hij haar belast met beschamend gedrag en gezegd: “Ik vond dat uw dochter geen maagd was,” en toch zijn dit de bewijzen van de maagdelijkheid van mijn dochter.” En zij zullen het doek voor de oudsten van de stad verspreiden.
18 Dan zullen de oudsten van die stad die man nemen en hem straffen;
19 en zij zullen hem honderd sjekels van zilver beboeten en hen aan de vader van de jonge vrouw geven, omdat hij een slechte naam op een maagd van Israël heeft gebracht. En zij zal zijn vrouw zijn, hij kan niet al zijn dagen van haar scheiden.
20 “Maar als het waar is, en bewijzen van maagdelijkheid niet worden gevonden voor de jonge vrouw,
21 Dan zullen zij de jonge vrouw naar de deur van haar vaders huis brengen, en de mannen van haar stad zullen haar met stenen stenigen, omdat zij in Israël een schandelijke daad heeft gesteld, om de hoer te spelen in het huis van haar vader. Dus jullie zullen het kwaad onder jullie wegleggen.”

Historisch gezien is dit gebod problematisch, omdat studies aangeven dat misschien maar de helft van de vrouwen bloedt als ze hun maagdelijkheid verliezen. In theorie betekent dit dat een onverschillige echtgenoot een bruid die zich zuiver van overspel had gehouden, zou kunnen beschuldigen en haar dood zou kunnen laten stenigen.

Hoewel we de Talmoed niet als geïnspireerd beschouwen, staat er wel dat er in het tijdperk van de Tweede Tempel gezinnen waren waarvan de dochters niet bloeden met “bloed van de maagdelijkheid”. Echter, Rabbijn Gamaliel de oudere is opgenomen als het vertellen van een bruidegom om gelukkig te zijn met zijn huwelijk, ook al had zijn vrouw niet gebloed.

Iemand kwam voor Rabban Gamaliel de oudere [and] zei tegen hem, Mijn meester, ik heb geslachtsgemeenschap gehad [with my newly-wedded wife] en ik heb geen bloed gevonden. Zij [the wife] zei tegen hem, Mijn meester, Ik ben van de familie van Dorkati, [the women of] die noch bloed van de menstruatie, noch bloed van de maagdelijkheid hebben. Rabban Gamaliel onderzocht onder haar vrouwelijke familieleden en hij vond [the facts to be] in overeenstemming met haar woorden. Hij [then] zei tegen hem: Ga, wees blij met uw koopje. Gelukkig bent u bevoorrecht [to marry a woman] van de familie van Dorkati.
[Babylonian Talmud Tractate Ketubot 10b]

De Talmoed terzijde, het doel van het gebod in Deuteronomium was niet alleen om overspel te stoppen, maar ook om een rechtvaardige bruid te behoeden voor verlating door een zorgeloze en gewetenloze echtgenoot. Yahweh’s punt lijkt te zijn dat als een bruid zichzelf zuiver heeft gehouden, dan verdient ze het om dienovereenkomstig behandeld te worden.

Vijftig Shekels en honderd Shekels…

Zoals we eerder zagen, was de normale minimum bruidsprijs 50 shekels zilver. (En nogmaals, in deze passage is de context niet gewelddadige verkrachting, maar verleiding, omdat de relatie van het paar “ontdekt” is.)

Devarim (Deuteronomium) 22:28-29
28 “Als een man een jonge vrouw vindt die een maagd is, die niet verloofd is, en hij grijpt haar en liegt met haar, en ze worden ontdekt,
29 dan zal de man die bij haar ligt de vader van de jonge vrouw vijftig shekels zilver geven, en zij zal zijn vrouw zijn omdat hij haar vernederd heeft; hij zal niet worden toegestaan om al zijn dagen van haar te scheiden”.

Afhankelijk van het tijdsbestek was een shekel vier denarii (of vier zuz). Een denarius stond voor de hoeveelheid zilver waarvan men dacht dat het een eerlijk dagloon was voor een ongeschoolde arbeider. Zo waren 50 shekels goed voor 200 dagen loon, en de 100 shekelboete voor 400 dagen loon. Deze boete kwam bovenop de minimumprijs van 50 shekelbruiden. Het punt is dat Yahweh verwacht dat de mannen zich eervol gedragen.

De Bruidsweek

De tijd in Yichud was kort. Als het huwelijk met succes was voltrokken en het bewijs van maagdelijkheid was geleverd aan de ouders van de bruid, dan zouden de festiviteiten, het drinken en het dansen beginnen, en het zou meestal zeven dagen duren. Niet alleen hielp deze week de nieuwe bruid zich aan te passen aan haar nieuwe leven met haar nieuwe familie, maar het diende ook als een getuige voor alle gasten dat het paar rechtmatig getrouwd was.

In het volgende hoofdstuk zullen we zien hoe al deze dingen van toepassing zijn tussen Elohim en Israël, zodat we kunnen weten hoe onze aardse repetitie-huwelijken de komende profetische vervulling nabootsen.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give