Chapter 4:

Waarom we de Talmud negeren

“Dit is een automatic vertaling. También ayudarán a deze te corrigeren, kunt u een een sturen naar  contact@nazareneisrael.org “. 

En dit hoofdstuk wordt uitgelegd waarom, de vermeende autoriteit van de Talmud weigeren te aanvaarden.

Onze orthodoxe Joodse broeders geloven dat naast de geschreven Torah, Jahweh een Oral Torah aan Moshe (Mozes) op de berg Sinaï heeft gegeven. Volgens de legende werd het door de generaties heen door mond-tot-mondreclame doorgegeven. Vervolgens, nadat de tempel en 70 EC fue verwoest, werd deze naar verluidt opgeschreven om te voorkomen dat hij verloren zou gaan.

Tussen 200-220 CE heeft de leider van het orthodox-joodse Sanedrín, Judah HaNasi, de (nu geschreven) Oral Torah bewerkt (bewerkt, gecensureerd) en een boek dat de Mishnah heet. Deze naam Mishnah betekent “de tweede (vertellende)”, “studie door herhaling”, de misschien “te bestuderen en te herzien”. Het beweert het bewerkte woord van Yahweh te zijn.

Naast de Mishnah es er ook een Gemara , wat een lopend rabbijns commentaar op de Mishnah es. Hier geven verschillende rabbijnen commentaar op de Mishnah, om hun mening toe te voegen. (Ze voelden zich gekwalificeerd om dit te doen, omdat ze geloven dat Jahweh hen de autoriteit gaf om de Torah voor hun generatie te vestigen).

Terwijl er enkele andere onderdelen zijn, vormen de Mishnah en de Gemara samen het grootste deel van de Talmud. En, zoals we in een eerder hoofdstuk hebben gezien, beweert de Misjnah nog belangrijker te zijn dan de Torah van Mosje. Hier is nog een citaat.

Mijn zoon, wees voorzichtiger in [the observance of] de woorden van de Schriftgeleerden dan in de woorden van de Thora, want in de wetten van de Thora zijn er positieve en negatieve voorschriften; maar wat de wetten van de Schriftgeleerden betreft, wie een van de voorschriften van de Schriftgeleerden overtreedt, wordt met de doodstraf bestraft.
Babylonian Talmud, Tractate Eiruvin, 21b.

De Talmoed beweert dat zelfs als Eliyahu (Elijah) “met zijn hof” zou aankomen en tegen de meerderheidsopinie van de rabbijnen in de Talmoed in zou spreken, de rabbijnen “niet naar hem moeten luisteren”!

Een rechtbank kan de beslissingen van een andere rechtbank niet nietig verklaren, tenzij zij in wijsheid en getalsterkte superieur is aan die van een andere rechtbank! Bovendien, Rabbah b. Bar Hanah heeft in de naam van R. Johanan gezegd: In alle zaken kan een rechtbank de beslissingen van een andere rechtbank vernietigen, behalve de achttien dingen [prohibited by the Schools of Hillel and Shammai], want zelfs als Elijah en zijn rechtbank zouden komen [and declare them permitted] moeten we niet naar hem luisteren!
Babylonische Talmoed, Tractate Avodah Zarah 36a…

Hoewel we de Talmoed als een belangrijke historische bron zien, zijn er vele redenen waarom we de bewering van de rabbijnen dat het door Elohim is gegeven, niet kunnen accepteren. Ten eerste stelt Exodus 24:4 duidelijk dat Moshe (Mozes) “alle woorden van Jahweh heeft opgeschreven”.

Shemote (Exodus) 24:4
4 En Moshe schreef alle woorden van Jahwe. En hij stond ’s morgens vroeg op, en bouwde een altaar aan de voet van de berg, en twaalf pilaren naar de twaalf stammen van Israël.

Op andere plaatsen lijkt Jahweh aan te geven dat Moshe al zijn woorden heeft opgeschreven, omdat Moshe Israël opdraagt om “alle woorden” van Jahweh’s Torah aan het volk te lezen. Er wordt geen melding gemaakt van een vermeende “Oral Torah”.

Devarim (Deuteronomium) 31:10-13
10 En Moshe beval hen, zeggende: “Aan het einde van elke zeven jaar, op de afgesproken tijd in het jaar van de vrijlating, op het Feest van de Tabernakels.
11 wanneer heel Israël voor Jahweh uw Elohim komt verschijnen op de plaats die Hij kiest, zult u deze Torah voor heel Israël lezen in hun gehoor.
12 Verzamel de mensen, mannen en vrouwen en de kleintjes, en de vreemdeling die binnen uw poorten is, zodat ze kunnen horen en leren om Jahwehim, uw Elohim, te vrezen en zorgvuldig te observeren alle woorden van deze Torah,
13 en dat hun kinderen, die het niet hebben geweten, mogen horen en leren vrezen voor Jahweh uw Elohim zolang u leeft in het land dat u de Jordaan oversteekt om te bezitten”.

Verder is Jahweh duidelijk dat we op geen enkele manier aan zijn woorden moeten toevoegen of ervan moeten aftrekken. Toch is dit precies wat de zogenaamde Oral Torah doet.

Devarim (Deuteronomium) 12:32
32 “Wat ik u ook beveel, wees voorzichtig om het te observeren; jullie zullen er niet aan toevoegen en er niet aan afnemen.”

De bovenstaande redenen zouden duidelijk genoeg moeten zijn voor de meeste discipelen om te begrijpen waarom we niets met Talmud te maken willen hebben. Maar als we het over de Talmud hebben, dan hebben we het eigenlijk over een rabbijnse autoriteit, en dat is een geest. De apostelen zijn deze geest in de eerste eeuw tegengekomen en diezelfde geest is ook nu nog losgeslagen. Net zoals er in de eerste eeuw veel rabbijnse gelovigen in Jesjoea waren, zijn er vandaag de dag veel rabbijnse gelovigen in Jesjoea. Omdat u waarschijnlijk veel van hen zult tegenkomen, en omdat ze heel vastbesloten zijn in hun geloof, willen we dit onderwerp tot in detail behandelen, zodat u het gereedschap heeft dat u nodig heeft om deze geest uit uw assemblage te halen.

Jesjoea de Melchizedekische Hogepriester

Laten we eerst bedenken dat Jesjoea onze apostel en hogepriester in de hemel is.

Ivrim (Hebreeën) 3:1
3 Daarom, set-apart broeders, deelgenoten van de hemelse roeping, denk aan de apostel en hogepriester van onze belijdenis, Messias Yeshua….

Hij is ook onze Hogepriester voor altijd, volgens de orde van Melchizedek (niet de orde van Levi).

Tehillim (Psalmen) 110: 4
4 “Jahweh heeft gezworen en zal niet toegeven, “U bent een priester voor altijd volgens de orde van Melchizedek”.

Maar hoe is zijn priesterschap? In het laatste hoofdstuk zagen we dat Jesjoea tijdens de Tweede Tempelperiode als een vrome Jood werd opgevoed. Het was zijn gewoonte om op de sabbat in de synagogen te gaan. We weten ook dat hij een regelmatige deelnemer was met een goede reputatie, want hij werd uitgenodigd om op te staan en te lezen voor de vergadering (Lucas 4:16). Daarom geloven sommigen ten onrechte dat Jesjoea deel uitmaakte van het rabbinale systeem (omdat de Tora-delen in de Tweede Tempelperiode werden uitgevonden, en de Rabbinische orde in die tijd de leiding had). Maar terwijl Yeshua ervoor koos om deel te nemen aan de Thora-dienst, verwierp hij de Rabbijnse orde en haar gebruiken.

Over de verandering van priesterschap

In Nazarene Schriftonderzoek Volume 4, in “Over de verandering in priesterschapen“, laten we zien dat toen de rabbijnen Jesjoea afwezen, de actieve commissie van de Rabbijnse orde werd afgepakt en aan Jesjoea’s vernieuwde Melchizedekische orde werd gegeven. Daarom vertelt Hebreeën 7:12 ons dat wanneer de Levitische (d.w.z. Rabbinische) en Melchizedekische orders van plaats veranderden, er ook een verandering in de bedieningshandleiding (Thora) moest komen.

Ivrim (Hebreeën) 7:12
12 Voor het priesterschap dat veranderd wordt [places], is er noodgedwongen ook een verandering van de Torah.

De reden dat de Melchizedekische orde andere bedieningsinstructies (Thora) nodig heeft dan de Levitische orde is dat de missie van de Levitische orde is om de natie te verenigen over een bloedaltaar in het land. De missie van de Melchizedekische orde is daarentegen het opvoeden van discipelen in alle naties. Deze verschillende missies vereisen een andere organisatie en verschillende sets van bedieningsinstructies. Daarom was Jesjoea, hoewel hij tijdens de Tweede Tempelperiode werd opgevoed, en hoewel het zijn gewoonte was om in de synagogen te gaan en deel te nemen aan de Thora-dienst, niet rabbinaal georiënteerd in de normale zin van die term. Zijn oriëntatie was eerder Melchizedekisch. Om te zien wat we hiermee bedoelen, laten we kort de verandering van de Melchizedekische orde naar de orde van de eerstgeborene bekijken.

Verschillende geesten, concepten en leefregels

Toen Jahwe de eerstgeborene van Egypte doodde en Israël uit de slavernij verloste, nam hij in eerste instantie de Levieten niet mee. Eerder, eerst nam hij de eerstgeboren mannetjes.

Shemote (Exodus) 13:11-15
11 “En het zal zijn, als Jahwe u in het land der Kanaänieten brengt, zoals Hij u en uw vaderen gezworen heeft, en het u geeft,
12 dat je alles wat de baarmoeder opent, dat wil zeggen elke eerstgeborene die afkomstig is van een dier dat je hebt, aan Jahwe zal onttrekken; de mannetjes zullen van Jahwe zijn.
13 Maar elke eerstgeborene van een ezel zul je verlossen met een lammetje; en als je het niet verlost, dan zul je zijn nek breken. En alle eerstgeborenen onder uw zonen zult u verlossen.
14 Zo zal het zijn, als uw zoon u op tijd vraagt om te komen en zegt: ‘Wat is dit?’, dat u tegen hem zult zeggen: ‘Door de kracht van de hand heeft Jahwe ons uit Egypte gebracht, uit het huis van de slavernij.
15 En het geschiedde, toen Farao koppig was om ons te laten gaan, dat Jahwe alle eerstgeborenen in het land Egypte doodde, zowel de eerstgeborenen van de mens als de eerstgeborenen van het beest. Daarom offer ik aan Jahweh alle mannetjes die de baarmoeder openen, maar alle eerstgeborenen van mijn zonen verlost ik.

Jahweh heeft de eerstgeboren priesters ook niet bevolen om bloedoffers aan Hem te brengen. Hij zei eerder dat als het volk zijn stem zou horen en gehoorzamen, we voor hem een koninkrijk van priesters en een set-apart natie zouden zijn.

Shemote (Exodus) 19:5-6
5 Nu dan, als jullie inderdaad Mijn stem gehoorzamen en Mijn verbond nakomen, dan zullen jullie voor Mij een bijzondere schat zijn boven alle mensen, want de hele aarde is van Mij.
6 En gij zult voor Mij een koninkrijk van priesters zijn en een volk dat zich in het geheel bevindt. Dit zijn de woorden die jullie zullen spreken tot de kinderen van Israël.”

De reden dat we bloedoffers hebben gekregen is dat we niet hebben geluisterd naar Yahweh’s stem. Toen we twijfelden, in plaats van te bidden en te luisteren naar de stem van Jahweh, of een profeet te vragen (die de stem van Jahweh wel hoorde), vroegen we de Hogepriester Aharon om ons tot een afgod te maken.

Shemote (Exodus) 32:1
1 Toen het volk zag dat Moshe van de berg af kwam, kwam het volk samen met Aharon en zei tegen hem: “Kom, maak ons tot goden die voor ons zullen gaan; want wat deze Moshe betreft, de man die ons uit het land Egypte heeft opgevoed, we weten niet wat er van hem is geworden”.

Zoals we eerder zagen, toen Jahweh degenen die bij Hem waren beval om naar Moshe te komen, kwamen de Levieten, en zij verzetten zich zelfs tegen hun eigen vlees en bloed. Omdat de Levieten Jahweh zelfs boven hun eigen vlees en bloed plaatsten (zoals Avraham gehoorzaamheid aan Jahweh boven Izaäk had geplaatst in de binding van Izaäk), koos Jahweh de Levieten als zijn volgende priesterschap.

Shemote (Exodus) 32:29
29 Toen zei Moshe: “Onderscheidt u vandaag van Jahwe, opdat Hij u deze dag een zegen schenkt, want ieder mens heeft zich tegen zijn zoon en zijn broer verzet”.

Maar ook al wilde Jahweh echt dat we Zijn stem gehoorzaamden, Hij vroeg ons deze keer niet om Zijn stem te gehoorzamen, omdat we al hadden laten zien dat we niet wisten hoe. Daarom gaf Hij ons verschillende rituele offers (die allemaal over Jesjoea spreken) als gelijkenissen, omdat we al hadden laten zien dat het enige wat we konden begrijpen directe fysieke geboden waren.

Niet krijgen: “Verlossing door werken van de Thora”

Hoewel de Levieten zich aantoonbaar trouw hadden betoond aan Jahweh, betekende dat niet dat ze het grotere spirituele plaatje begrepen. De Levieten beschouwden de geboden eerder als een checklist van activiteiten waarmee ze hun redding zouden kunnen verdienen. En omdat ze de verlossing zagen als gebaseerd op lichamelijke activiteit, leek het alleen maar zinvol om hiervoor protocollen en procedures vast te stellen, en die zijn misschien de oorsprong van de zogenaamde Oral Torah.

Als je gelooft dat redding het resultaat is van het uitvoeren van bepaalde handelingen, dan is het logisch dat sommige manieren om deze handelingen uit te voeren beter zijn dan andere – en dit kan leiden tot een houding dat handelingen op een bepaalde manier moeten worden uitgevoerd, om geldig te zijn. Dit zou zeker passen bij de huidige rabbijnse houding, waarbij men zegt dat men de geboden moet uitvoeren in overeenstemming met de rabbijnse procedure (het aantonen van onderwerping aan de rabbijnse autoriteit), anders is de uitvoering van de geboden “niet geldig”.

Het rabbijnse concept is dat, aangezien zij de bevoegdheid hebben gekregen om de Torah voor elke generatie te bepalen, als we hen gewoonweg vereren, en leven zoals ze leven, en dragen wat ze dragen, en hun rote gebeden op alle juiste momenten (en op alle juiste manieren) herhalen, dan kunnen we gered worden. Toch was dit het tegenovergestelde van hoe Yahweh met Cornelius en zijn huishouden verhuisde.

Cornelius: Redding door Gunst door Geloof

Cornelius was een Romeinse centurio die goed werk verrichtte voor de Joodse natie. Toch zou het hem als heiden verboden zijn geweest om de Thora te gehoorzamen (net zoals de rabbijnen vandaag de dag de heidenen verbieden om de Thora te houden). In Handelingen 10 stuurde Jahweh Kepha (Peter) om te prediken voor Cornelius en zijn familie. Terwijl Kepha nog sprak, viel de Geest op Cornelius en zijn gezin, ook al deden ze niets van wat de rabbijnen zeggen dat noodzakelijk is voor het heil.

Ma’asei (Handelingen) 10:44-47
44 Terwijl Kepha deze woorden nog uitsprak, viel de apart gezette Geest op allen die het woord hoorden.
45 En degenen van de besnijdenis die geloofden, waren verbaasd, zovelen die met Kepha waren meegekomen, omdat de gave van de apart gezette Geest ook over de heidenen was uitgestort.
46 Want zij hoorden hen met tongen spreken en Elohim vergroten. Toen antwoordde Kepha:
47 “Kan iemand het water verbieden, dat degenen die de apart gezette Geest hebben ontvangen niet zouden worden ondergedompeld, net als wij?”

Ook al hielden Cornelius en zijn huishouden zich niet aan de rabbijnse traditie, toch goot Jahweh zijn Geest op hen uit. Echter, zoals we uitleggen in Nazarene Israël Toen Kepha naar Jeruzalem kwam, hadden “degenen die de besnijdenis hebben ondergaan” (d.w.z. de rabbinaal-orthodoxe Joden die op Jesjoea geloofden) te maken met Kepha.

Ma’asei (Handelingen) 11:2-3
2 En toen Kepha naar Jeruzalem kwam, twistten degenen van de besnijdenis met hem,
3 zeggende: “Je ging naar binnen bij onbesneden mannen en at met hen!”

Ook al legde Kepha hen alles uit, de situatie is niet veranderd, want de rabbijnse mentaliteit is een Babylonische geest. En zoals we uitleggen in “Acten 15 en Rabbinische Autoriteit” (in Nazarene Israël), stonden de apostelen opnieuw voor dezelfde uitdaging in Handelingen 15, waar dit keer bepaalde gelovige Farizeeërs probeerden de heidense Efraïmieten te leren dat ze niet gered konden worden tenzij ze besneden werden volgens het rabbijnse ritueel dat bekend staat als het custom van Mosje (die anders is dan de Thora van Mosje).

Ma’asei (Handelingen) 15:1
1 “En sommige mannen kwamen uit Judea en leerden de broeders: “Tenzij je besneden bent volgens het gebruik van Mozes, kun je niet gered worden”.

De Schrift heeft veel geheimen die verzegeld zijn tot aan de eindtijd, en in Nazarene Israël, in “Akten 15 en Rabbijnse Autoriteit“, leggen we uit dat de custom van Mosje niet de Torah van Mosje is. De custom van Moshe verwijst eerder naar het rabbijnse heidense conversieproces. Vandaag de dag wordt dit het Giur (“gee-yure”) proces genoemd, en het beweert dat gentielen niet kunnen worden gered op de manier van Cornelius en zijn huishouden. Eerder zeggen de rabbijnen dat men eerst een jaar les moet nemen (om te leren hoe de rabbijnen zeggen om de Thora te bewaren), en daarna kan men fysiek besneden worden. Het is de volgorde waar het hier om gaat, en het is deze volgorde die wordt weerspiegeld in Handelingen 15:5.

Ma’asei (Handelingen) 15:5
5 Maar een deel van de sekte van de Farizeeën die geloofden, stond op en zei: “Het is noodzakelijk om hen te besnijden [first], en [then] om hen te bevelen de Torah van Mosje te bewaren”.

Het rabbijnse heidense conversieproces is logisch. De meeste moderne landen vereisen klassen en tests voor nieuwe immigranten, om er zeker van te zijn dat ze de wetten van het land kennen. Dan kunnen ze het staatsburgerschap krijgen. En ook in de rabbijnse versie kan men, als men eenmaal geïnstrueerd is in de Thora, fysiek besneden worden, als de “sluitsteen” van de bekering (wat zou betekenen dat de bekeerling nu een burger van Israël is, en dus gered). Maar terwijl het logisch lijkt, had Yahweh een betere manier.

Jahweh’s manier was dat de terugkerende heidense Efraïmieten zich moesten onthouden van vier dingen die de Torah zegt dat je afgesneden wordt van de natie Israël (afgoderij, seksuele immoraliteit, gewurgd vlees en bloed). Dan kan men zich aansluiten bij de plaatselijke synagoge en de Torah van Moshe horen prediken.

Ma’asei (Handelingen) 15:19-21
19 Daarom vind ik dat we diegenen onder de heidenen die zich (opnieuw) tot Elohim wenden, niet moeten lastigvallen,
20, maar dat we hen schrijven om zich te onthouden van dingen die door afgoden, van seksuele immoraliteit, van gewurgde dingen en van bloed.
21 Want Moshe heeft gedurende vele generaties degenen gehad die hem in elke stad prediken, die elke sabbat in de synagogen worden voorgelezen.”.

Het idee is dat aangezien de terugkerende heidense Efraïmieten al verondersteld werden Yeshua’s Geest te hebben, ze gretig zouden zijn om zich te conformeren aan de Torah zoals ze die hoorden verkondigd worden. Het was dus geen intellectuele oefening om lessen te volgen en vervolgens proeven af te leggen, maar om zich direct te conformeren aan de Torah van Mosje. Dit leidde ook veel meer tot het ware doel van Jahweh, om eindelijk een volk te hebben dat zijn stem zou horen en gehoorzamen.

Het doel: Horen en gehoorzamen van zijn stem…

Omdat Yeshua werd opgevoed als een vrome Jood uit de Tweede Tempelperiode, en hoewel zijn volgelingen hem rabbijn noemden, zou het een vergissing van de eerste orde zijn om te denken dat Yeshua een klassieke rabbijnse mentaliteit had. De Rabbinische orde stamt af van de Levitische orde, en de focus van beide is mechanisch. Ze richten zich te veel op de uitvoering van de Levitische Torah-commando’s, en ze lijken te denken dat gehoorzaamheid aan deze rituelen de redding brengt. Ze begrijpen niet dat de bloedofferrituelen aan Israël werden gegeven als profetische schaduwbeelden van Jesjoea, omdat het volk de stem van Jahweh niet kon horen (of gehoorzamen).

Yeshua wist dat Yahweh oorspronkelijk geen tempeloffers bracht. Yeshua wist dat zijn Vader oorspronkelijk een volk wilde dat genoeg van Hem hield om goed naar zijn stem te luisteren en deze te gehoorzamen, om zo de gevolgen van de val van de mensheid uit de gunst (genade) in de Hof van Eden ongedaan te maken.

Yirmeyahu (Jeremiah) 7:21-24
21 Aldus zegt Jahweh van de gastheren, de Elohim van Israël: “Voeg uw brandoffers toe aan uw offers en eet vlees.
22 Want ik heb niet met uw vaders gesproken, en ik heb hen niet bevolen op den dag, dat ik hen uit het land van Egypte bracht, betreffende brandoffers of offerandes.
23 Maar dit is wat Ik hun bevolen heb, zeggende: ‘Gehoorzaamt Mijn stem, en Ik zal jullie Elohim zijn, en jullie zullen Mijn volk zijn. En loop op alle manieren die ik je bevolen heb, dat het goed met je kan zijn.
24 Toch gehoorzaamden zij niet en neigden zij hun oor niet, maar volgden zij de raadgevingen en de dictaten van hun boze harten, en gingen zij achteruit en niet vooruit”.

De reden dat we de Talmud verwerpen is dat het niets te maken heeft met het herstellen van de gehoorzaamheid van de mens aan de stem van Jahweh. Het is een bedrog dat beweert dat Jahweh een “Mondelinge Tora” heeft meegegeven op hetzelfde moment dat de Tora werd geschreven – maar we hebben al gezien dat dit onmogelijk is, omdat de Tora zegt dat Moshe alle woorden van Jahweh heeft opgeschreven.

Shemote (Exodus) 24:4
4 En Moshe schreef alle woorden van Jahwe. En hij stond ’s morgens vroeg op, en bouwde een altaar aan de voet van de berg, en twaalf pilaren naar de twaalf stammen van Israël.

Verder wordt beweerd dat deze zogenaamde “Oral Torah” is opgeschreven om de Mishnah te vormen, en dat de Gemara een commentaar is op de Mishnah. Dus, als de Mishnah een bedrog is, dan is de Gemara een commentaar op bedrog. Samen vormen ze een samengestelde misleiding die van de Babylonische rabbinale orde is en deze Babylonische rabbinale orde houdt de kinderen van Juda nog steeds in haar ban. Jahweh zal Judah van deze spreuk verlossen nadat Babylon op trompet 7 valt. (Voor details, zie Revelation and the End Times.)

De rabbinale Joden zijn een briljant en wereldwijs volk geworden omdat ze zich richten op het intellect in plaats van op de Geest. En toch vraagt Jahweh, hoe wijs kunnen ze werkelijk zijn, als ze het woord van Jahweh hebben verworpen (en vervangen door hun eigen woorden).

Yirmeyahu (Jeremías) 8: 8-9
8 “Hoe kun je zeggen: ‘Wij zijn wijs, en de Thora van Jahweh is bij ons’? Kijk, de valse pen van de schrijver werkt zeker vals.
9 De wijzen schamen zich, zij zijn ontsteld en ontzet. Zie, zij hebben het woord van Jahwe verworpen. Welke wijsheid hebben zij dan? “

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give