Chapter 2:

De Service Yeshua Wil met Jou

This post is also available in: English Español Deutsch Français Português Italiano

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

Als je nieuw bent in batei knesset (synagogen, meervoud), wil je misschien weten hoe een Nazarener Israëlische synagoge er uit ziet, en waarom. En als u al bekend bent met synagogen, wilt u misschien weten waarom de Nazarener Israëlische synagoge anders is dan de rabbijnse synagogen. De eenvoudigste manier om dit uit te leggen is om de geschiedenis van de aanbidding in Israël te herzien. Dit geeft je de kennis die je nodig hebt om te begrijpen wat de Schriftcommando’s zijn.

Zoals we zagen in Torah Overheid, oorspronkelijk leidde een patriarch zijn huis in aanbidding. Zo hebben Qayin en Hevel (Kaïn en Abel) rechtstreeks offers gebracht aan Jahweh. Noach (Noach) bouwde een altaar voor Jahweh en offerde het op.

B’reisheet (Genesis) 8:20
20 Toen bouwde Noach een altaar aan Jahweh, en nam van elk schoon dier en van elke schone vogel, en bood brandoffers op het altaar aan.

In Avrahams tijd was er echter een gescheiden priesterschap onder leiding van Melchizedek. Daarom, hoewel Avraham soms rechtstreeks aan Jahweh offerde, titelde hij aan Jahweh door het priesterschap van Melchizedek.

B’reisheet (Genesis) 14:18-20
18 Toen bracht Melchizedek koning van Shalem brood en wijn uit; Hij was de priester van Elohim Most High.
19 En hij zegende hem en zei: “Gezegend zijn Avram van Elohim Most High, Bezitter van hemel en aarde;
20 En gezegend worden Elohim Most High, Die heeft je vijanden in je hand.” En hij gaf hem een tiende van alles.

Avraham’s kleinzoon Jakov (Israël) had ook tienden, en omdat Israëlieten zo traditioneel zijn, heeft hij waarschijnlijk ook tienden gegeven aan Jahweh via Melchizedek (of via zijn priesterorde).

B’reisblad (Genesis) 28:22
22 En deze steen die ik als pilaar heb gelegd, zal elohim’s huis zijn, en van alles wat U mij geeft, zal ik U zeker een tiende geven.”

In Torah Overheid we leggen uit dat Avraham en Yitzhak (Isaac) over hun huizen konden regeren zonder een officiële regering, omdat een enkele vader hen nog steeds allemaal verenigde. Nadat Israël twaalf zonen had, en Israël groeide en vermenigvuldigde, kon een enkele grootvader ze niet meer allemaal verenigen. Hierdoor heeft Jahweh hen 430 jaar lang naar Egypte laten afreizen, waar Paro (Farao) hen naar buiten toe heeft verenigd. Hoewel Israël in Egypte werd onderdrukt, werden ze deze keer in slavernij aan elkaar gebonden en kregen ze een nationale Israëlitische identiteit.

Toen Israël in de wildernis van de Sinaï was, konden ze geen toegang krijgen tot de Melchizedekische orde. Daarom hadden ze hun eigen interne priesterschap nodig. Daarom nam Jahweh de eerstgeborene voor een priesterschap.

Shemote (Exodus) 13:2
2 “Wijs Mij alle eerstgeborenen toe, wat de baarmoeder onder de kinderen van Israël opent, zowel van mens als beest; het is de mijne.

Het eerstgeboren priesterschap had niet lang gediend toen het volk Aharon (Aaron) vroeg om van hen een afgod te maken om te aanbidden. Om welke reden dan ook vergat Aharon wie hij diende en gehoorzaamde hij de stem van het volk.

Shemote (Exodus) 32:1
1 Toen het volk zag dat Moshe van de berg af kwam, kwam het volk samen met Aharon en zei tegen hem: “Kom, maak ons tot goden die voor ons zullen gaan; want wat deze Mozes betreft, de man die ons uit het land van Egypte heeft opgevoed, wij weten niet wat er van hem is geworden”.

Jahweh verving vervolgens het eerstgeboren priesterschap door de zonen van Levi, omdat de Levieten in het voorval de kant van Hem hadden gekozen en zelfs hun eigen zonen en broers tegenwerkten.

Shemote (Exodus) 32:29
29 Toen zei Moshe: “Wijd u vandaag aan Jahwe, opdat Hij u deze dag een zegen moge geven, want ieder mens heeft zich tegen zijn zoon en zijn broer verzet”.

Elke predikant moet altijd onthouden dat de verlangens van het vlees in oorlog zijn met de Geest, en daarom moet hij onthouden om Elohim te behagen in plaats van de mens (zelfs als de mensen ons anders willen overhalen).

Galatim (Galaten) 1:10
10 Want overtuig ik nu mannen, of Elohim? Of probeer ik mannen te plezieren? Want als ik nog steeds mensen behaagde, zou ik geen slaaf van de Messias zijn.

Dit vraagt om veel wijsheid. Net zoals sommige kinderen hun ouders proberen te trainen (om te krijgen wat ze willen), en net zoals sommige vrouwen hun mannen proberen te trainen (om te krijgen wat ze willen), zullen sommige in uw gemeente proberen om u te trainen (om te krijgen wat ze willen). Dat wil zeggen, net zoals het volk Aharon vroeg om hen tot valse afgoden te maken om te aanbidden, zullen velen in uw vergadering u vragen om de normen die Jahweh stelt te verlagen, waardoor ze in feite een afgod worden. Als u dit niet doet, zullen ze u proberen te straffen door afkeuring, of door de tiende in te houden. En als je niet voor hen verandert, zullen ze “gaan winkelen” voor een andere minister, die hen zal vertellen wat ze willen horen.

TimaTheus Bet (2 Timothy) 4:3-4
3 Want de tijd zal komen dat ze de gezonde leer niet zullen verdragen, maar naar hun eigen verlangen, omdat ze jeukende oren hebben, zullen ze zich opstapelen voor de leraren;
4 en zij zullen hun oren van de waarheid afwenden en zich tot fabels wenden.

Dit soort gelovigen waren de meerderheid in de wildernis van de Sinaï, en ze zijn nog steeds de meerderheid in de tijd van het Vernieuwde Verbond. Natuurlijk denken ze dat ze dat niet zijn, want ze hebben tenminste een klein beetje Yeshua’s Spirit. Maar ze laten ze niet door Yeshua overnemen. Daarom zijn ze nog steeds eigenzinnig en als je de aanbidding voor hen verandert, zal Jahweh boos op je zijn, omdat het jouw taak is om je tegen de mensen te verzetten als ze je vragen om de aanbidding voor hen te veranderen.

Veel boekverkopers versoepelen de normen om de mensen te plezieren, en verkopen daardoor meer boeken. Ze doen dit omdat hun echte prioriteiten liggen bij de aardse rijkdom en de wereldse glorie. Het zal niet goed aflopen voor hen.

Philipim (Filippijnen) 3:17-19
17 Broeders, doe mee met het volgen van mijn voorbeeld, en let op degenen die zo lopen, zoals je ons hebt voor een patroon.
18 Want velen lopen, van wie ik je vaak heb verteld, en nu zelfs huilend, dat ze de vijanden van het kruis zijn [or stake] van de Messias:
19 wiens einde vernietiging is, wiens god hun buik is en wiens glorie in hun schaamte is – die hun gedachten op de aardse dingen zetten.

Hoe triest het ook is, het beste wat je kunt doen voor de meerderheid (en de boekverkopers die voor hen zorgen) is met hen te bidden, en hen dan te laten gaan. Als ze niet echt discipelen van Yeshua willen zijn (of als ze niet bereid zijn om de kosten te betalen), dan is het het beste om ze liefdevol door te verwijzen naar een andere vergadering. Alleen moet u zich herinneren wie u dient, zodat het goed met u en degenen die u dient, zowel nu als op de Dag des Oordeels, kan gaan.

Jakov (James) 3:1
3 Mijn broeders, laat niet velen van jullie leraren worden, wetende dat wij een strenger oordeel zullen krijgen.

Het Tabernakel van David

We deden een speciale vierdelige serie over het Tabernakel van David in Nazarene Schriftonderzoek Volume 4Daar zagen we dat het Tabernakel van David een speciale tent was die koning David had opgezet om de Ark van het Verbond te huisvesten voor de bouw van de tempel. We zagen ook hoe Shemuel’s (Samuel’s) vader een Leviet was die was toegewezen aan Ephraim’s territorium. Maar hoewel Elkanah een Leviet was, noemt de Schrift Elkanah een Efraimiet. Dit is een remez (hint) dat Elkanah’s zoon Shemuel een speciale rol zou spelen bij het terughalen van de verloren Efraimieten.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 1:1
1 Er was nu een zekere man van Ramathaim Zophim, van het gebergte van Efraïm, en zijn naam was Elkanah, de zoon van Jeroham, de zoon van Elihu, de zoon van Tohu, de zoon van Zuph, een Efraïmiet.

Wat Shemuel deed was het ontvangen van een Melchizedekische zalving, en deze over te dragen aan Yeshua’s voorvader David.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 16:12-13
12 Dus stuurde hij hem en bracht hem binnen. Nu [David] was roerig, met heldere ogen, en goed uitziend. En Jahweh zei: “Sta op, zalf hem, want dit is hem!”
13 Toen nam Sjemel de hoorn der olie en zalfde hem in het midden van zijn broeders; en de Geest van Jahwe kwam vanaf die dag over David. Dus Shemuel stond op en ging naar Rama.

Omdat David geen Leviet was, had hij nooit in een Levitische tempel kunnen dienen. Maar omdat hij van Shemuel een Melchizedekische zalving kreeg, kon hij als Melchizedekische priester offers brengen, zelfs tot het dragen van een linnen ephod (vers 14).

Shemuel Bet (2 Samuel) 6:13-18
13 En zo gebeurde het, toen degenen die de ark des HEEREN droegen zes passen waren gegaan, dat hij ossen en gemeste schapen offerde.
14 Toen danste David met alle macht voor het aangezicht des HEEREN; en David droeg een linnen lijfrok.
15 Alzo brachten David en het ganse huis van Israël de ark des HEEREN op met gejuich en met geluid van de bazuin.
16 Toen nu de ark van Jahwe in de stad van David kwam, keek Michal, de dochter van Sjoel, door een venster en zag koning David voor Jahwe springen en wervelen; en ze verachtte hem in haar hart.
17 Ze brachten de ark van de HEER en zetten die op haar plaats in het midden van de tabernakel die David ervoor had opgericht. Daarna bracht David brandoffers en dankoffers voor het aangezicht van Jahweh.
18 En als David klaar was met het offeren van brandoffers en vredesoffers, zegende hij het volk in de naam van Jahwe van de heerscharen.

Als we bereid zijn om ze te ontvangen, geeft het Tabernakel van David ons tal van profetische schaduwbeelden van de dingen die komen gaan. Ten eerste was de Levitische tabernakel verontreinigd toen de ark van Jahwe door de Filistijnen gevangen werd genomen (1 Shemuel 4:11). Hierdoor moest de ark in een nieuw overgangstabernakel gaan wonen, totdat het huis van Elohim (de tempel) kon worden gebouwd. Dit is net zoals Jesjoea’s Geest niet langer in het huis van Judea kon wonen, omdat ze vervuild waren geraakt door Jesjoea te verwerpen. Hierdoor moest Jesjoea’s Geest in het huis van Israël (of Efraïm) wonen totdat het huis van Jahweh (d.w.z. de tempel van Ezechiël) na Armageddon en de Ingathering wordt herbouwd.

Yeshayahu (Jesaja) 66:20-21
20 Dan zullen zij al uw broeders voor een offer aan Jahweh uit alle naties, op paarden en in strijdwagens en in nesten, op muilezels en op kamelen, naar Mijn braak-apart berg Jeruzalem brengen,” zegt Jahweh, “aangezien de kinderen van Israël een offer in een schoon schip in het huis van Jahweh brengen.
21 En ik zal er ook een aantal nemen als priesters en Levieten,” zegt Jahweh.

Een nieuwe stijl van aanbidding

Want nog iets anders, de aanbidding in de Tent van David verschilde van de aanbidding van het Levitisch Tabernakel in die zin dat de ark niet verborgen was voor het volk. In plaats daarvan werd de Ark in het midden van de Tent van David geplaatst en was het volk vrij om ervoor te komen aanbidden (2 Samuël 6:17, hierboven). Dit lijkt op de manier waarop de Efraimieten vrij zouden zijn om in de aanwezigheid van Jahweh te komen in hun bijeenkomsten in de verspreiding. Er was ook veel meer vrijheid in de stijl van aanbidding.

In het Tabernakel van David werd het volk aangemoedigd om Elohim te aanbidden door Hem te zegenen en te prijzen (Psalm 34:1), door in de handen te klappen en te schreeuwen (Psalm 47:1), door offers van vreugde te brengen en lof te zingen (Psalm 27):6), door Elohim te zegenen en de handen op te heffen in aanbidding (Psalm 63:4), door instrumenten te bespelen en nieuwe liederen voor Hem te zingen (Psalm 33:2-3), door ’s nachts in het huis van Jahwe te staan (Psalm 134:1), door te aanbidden, te buigen en te knielen (Psalm 95:6), en ook door te dansen (Psalm 149:3).

Ministerie van de heidenen

Ten derde werden veel van de psalmen geschreven voor de Tabernakel van David, en sommige daarvan spreken over het brengen van de aanbidding van Jahwe naar de heidense Efraïmieten. Sommige van deze psalmen spreken ook over het onderwijzen van de Efraimieten om Jahweh te prijzen en te loven. Zo had de Tent van David een evangelisch aspect.

Tehillim (Psalmen) 18:49
49 Daarom zal ik U, o Jahwe, onder de heidenen, danken en Uw naam lof toezingen.

Tehillim (Psalmen) 47:8-9
8 Elohim regeert over de naties; Elohim zit op zijn vaste troon.
9 De vorsten van het volk hebben zich verzameld, Het volk van de Elohim van Avraham. Want de schilden van de aarde zijn van Elohim. Hij is zeer verheven.

Tehillim (Psalmen) 117:1
1 Prijs Jahweh, jullie heidenen! Loof hem, jullie allemaal!

Het is niet verwonderlijk dat dit ook precies is wat Amos 9:11 zegt, als we één schriftfout herkennen.

Amos 9:11-12
11 “Op die dag zal ik de tabernakel van David, die gevallen is, oprichten en de schade ervan herstellen; ik zal de ruïnes ervan oprichten en weer opbouwen zoals in de dagen van weleer;
12 Dat zij het overblijfsel van Edom mogen bezitten [Adam], En alle heidenen die bij Mijn naam worden genoemd,” zegt Jahweh die dit ding doet.
(11) בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת | וְגָדַרְתִּי אֶת פִּרְצֵיהֶן וַהֲרִסֹתָיו אָקִים וּבְנִיתִיהָ כִּימֵי עוֹלָם:
(12) לְמַעַן יִירְשׁוּ אֶת שְׁאֵרִית אֱדוֹם וְכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם | נְאֻם יְהוָה עֹשֶׂה זֹּאת

Er zijn hier verschillende dingen. De Masoretische tekst heeft vers 12 waarin staat dat het doel van het herstel van de Sukkah van David was om Israël het overblijfsel van Edom te laten bezitten. Dit is echter vrijwel zeker een schriftfout. Bedenk dat Edom en Adam bijna identiek gespeld zijn in het Hebreeuws, met uitzondering van de klinkers. Edom is אֱדוֹם, terwijl Adam אָדָם is. Als we ons echter herinneren dat de geschreven klinkerpunten in de Middeleeuwen door de Masoretes (Karaite schriftgeleerden) zijn toegevoegd, dan moeten we die geschreven klinkerpunten weghalen (omdat ze de reikwijdte van de interpretaties beperken). Als we dit doen, zien we dat Edom אדום is, en Adam COPY0. Het enige verschil is een Vav (ו), waarvan soms ook gedacht wordt dat het een klinker is, en die toegevoegd had kunnen worden toen de rest van de klinkers werden toegevoegd (om de betekenis van de passage te wijzigen). Het is ook logisch dat de Masoretes de tekst zouden hebben gewijzigd om het niet eens te zijn met Handelingen 15:19, waarin de Apostel Jakov (Jakobus) Amos aanhaalt dat het doel van het herstel van de tent van David was om de rest van de mensheid (Adam) te bereiken.

Ma’asei (Handelingen) 15:15-17
15 “En daarmee zijn de woorden van de profeten het eens, zoals het geschreven is:
16 ‘Daarna zal ik terugkeren en de tabernakel van David weer opbouwen, die is gevallen; ik zal de ruïnes ervan weer opbouwen, en ik zal het opzetten;
17 Zodat de rest van de mensheid [d.w.z. Adam] Jahweh mag zoeken, zelfs al de heidenen die bij Mijn naam worden genoemd, Zegt Jahweh die al deze dingen doet.”.

Hoewel de Masoretische tekst over het algemeen betrouwbaar is, zijn er enkele plaatsen waar de tekst is veranderd, om het te laten lijken alsof Yeshua niet de Messias is. Voor details kunt u de Emendations van de Sopherim onderzoeken. Een set van emendaties heeft 18 veranderingen, terwijl een tweede set 134 veranderingen heeft. Deze emendaties kunnen helpen verklaren waarom de Masoretische tekst (die dateert uit de middeleeuwen) op sommige plaatsen afwijkt van het Vernieuwde Verbond, waarin de Hebreeuwse tekst in de eerste eeuw werd geciteerd). We zouden ook Jeremiah 8:8 kunnen overwegen.]

De Vijf Vereisten van Wet Nr. 15

In Acten 15, vertelt de apostel Jakobus ons dat het hun missie was om het Tabernakel van David te herstellen, zodat de rest van de mensheid (Adam) op zoek kon gaan naar Jahwe, zelfs naar alle heidense Efraïmieten die door Jahweh’s naam werden genoemd. Met andere woorden, het was hun taak om de verloren Efraïmieten op te sporen en hen via Zijn Zoon Yeshua terug te roepen in de relatie met Jahweh. Maar toen moesten ze hen in de synagogen leiden. De implicatie is dat de synagogen het vernieuwde Tabernakel van David waren (vers 21).

Ma’asei (Handelingen) 15:15-21
15 En hiermee stemmen de woorden van de profeten overeen, zoals er staat geschreven:
16 ‘Daarna zal ik terugkeren en de tabernakel van David weer opbouwen, die is gevallen; ik zal de ruïnes ervan weer opbouwen, en ik zal het opzetten;
17 Zodat de rest van de mensheid Jahwe kan zoeken, zelfs al de heidenen die bij Mijn naam genoemd worden, Zegt Jahwe die al deze dingen doet.’.
18 “Elohim kennen van eeuwigheid af zijn al Zijn werken.
19 Daarom vind ik dat we diegenen onder de heidenen die zich (opnieuw) tot Elohim wenden, niet moeten lastigvallen,
20, maar dat we hen schrijven om zich te onthouden van dingen die door afgoden, van seksuele immoraliteit, van gewurgde dingen en van bloed.
21 Want Moshe heeft gedurende vele generaties degenen gehad die hem in elke stad prediken, die elke sabbat in de synagogen worden voorgelezen.”.

Zoals we uitleggen in Nazarene Israël, Torah Regering, en Acten 15 Orde, wat echt werd besloten in Handelingen 15 was of de terugkerende niet-Joodse Efraïmieten de rabbijnse heidense terugkeerprocedure moesten volgen, of niet. Deze rabbijnse heidense terugkeerprocedure wordt in Handelingen 15:1 de “gewoonte” van Mosje genoemd (die verschilt van de Torah van Mosje). De rabbinale Farizeeërs die geloofden (d.w.z. gelovige Orthodoxe Joden) zeiden dat ze deze door de mens gemaakte gewoonte moesten gehoorzamen. Echter, na een heftig meningsverschil stelden de apostelen vast dat er in de Melchizedekische orde geen plaats was voor een rabbijnse gewoonte. Eerder zouden de teruggekeerde heidense Efraïmieten die al Yeshua’s Geest hadden, zich moeten onthouden van vier dingen waarvoor de Torah de doodstraf oplegt (afgoderij, seksuele immoraliteit, gewurgd [or unclean] vlees, en bloed). Dan konden ze de synagogen binnengaan en de Torah van Moshe horen prediken. Op die manier zouden ze in de loop van de tijd, onder leiding van de oudsten, in overeenstemming met de Torah komen. (Voor meer details, zie “Acten 15 en Rabbinische Autoriteit“, in Nazarene Israël.)

Jouw taak als synagoge- of huiskameraadsleider is ervoor te zorgen dat Elohim’s volk correct wordt geïnstrueerd in Zijn Torah, zodat ze perfect worden gepresenteerd in de Messias Jesjoea op de Dag des Oordeels.

Qolossim (Kolossenzen) 1:28
28 Hem prediken wij, waarschuwen wij ieder mens en onderwijzen wij ieder mens in alle wijsheid, opdat wij ieder mens in de Messias Jesjoea volmaakt mogen presenteren.

Voordat iemand een Nazarener Israëlische synagoge betreedt, moet hij er eerst mee instemmen zich te onthouden van alle afgoderij, alle seksuele immoraliteit, van gewurgd (of onrein) vlees en van bloed. (We gebruiken de definities van de Thora voor deze dingen.)

Sommige oudsten geven de voorkeur aan een ontmoeting met bezoekers voordat zij de synagogedienst betreden (en wij adviseren dit indien mogelijk). Dit houdt de omgeving van het heiligdom zuiver. Andere ministers (die een outreachende stijl hebben) geven echter de voorkeur aan een “open deur”-beleid, zodat bezoekers op elk moment kunnen komen. Dit kan ook werken, maar de screening moet snel na het eerste bezoek plaatsvinden. (Wij raden echter de eerste aan, om de heilzame sfeer te behouden).

De vijfde eis is impliciet, en dat is onderwerping aan de leiding van de synagoge. Zoals we uitleggen in
Acten 15 Orde
, synagogen worden bestuurd (of beoordeeld) door een raad van oudsten, die benoemd (of erkend) worden door het apostolisch priesterschap. Dit soort leiderschapsstructuur van dienaren wordt geboden door verzen zoals Titus 1:5. (Voor details, zie Acten 15 Orde.)

Titus 1:5
5 Om deze reden verliet ik u in Kreta, dat u in orde de dingen die ontbreken, en benoem ouderlingen in elke stad zoals ik u bevolen –

Synagoge-leiders hoeven niet per se alle mysteries en profetieën te kennen, maar ze moeten wel een gerespecteerd voorbeeld geven waar ze wonen. Terwijl we meer details geven in Acten 15 Orde, maar ze zouden het soort mensen moeten zijn waar de gemeenschap automatisch naar kijkt, en die ze willen navolgen. Het is een zeer hoge standaard.

De realiteit van elderschap is dat je reputatie en je wandeling zodanig moet zijn dat mensen luisteren omdat ze weten dat je alleen volgens de Schrift spreekt, en dat je doel is om hen te helpen Elohim met jou te verheerlijken.

Kepha Aleph (1 Peter) 4:11
11 Als iemand spreekt, laat hem dan spreken als de orakels van Elohim. Als er iemand is die predikant is, laat hem dat dan doen zoals met het vermogen dat Elohim levert, zodat Elohim in alles verheerlijkt kan worden door Jesjoea Messias, aan wie de heerlijkheid en de heerschappij voor altijd en eeuwig toebehoort. Amein, ik weet niet wat ik moet doen.

Het volk moet weten dat jij en je mede-oudsten en families gedreven worden door jouw verlangen om Yeshua’s mensen op het juiste pad te leiden. Verder moet je ze het goede voorbeeld geven, zoals Yeshua dat ook deed.

Qorintim Aleph (1 Korintiërs) 11:1
1 Imiteer mij, net zoals ik ook Messias imitieer.

Als de mensen weten dat je hen niet vraagt om iets te doen wat je zelf ook al niet doet, of bereid bent te doen, dan zal een aanzienlijke minderheid van hen bereid zijn om de kosten van het discipelschap te betalen en zullen ze een discipelschapsrelatie met jou willen aangaan. En dan wordt het jouw taak om ze te dienen zoals Yeshua ze zou dienen als hij hier was.

De Impliciete Vijfde Eis

In het volgende hoofdstuk zullen we het hebben over de synagogedienst. Aan de ene kant is elke synagogedienst anders en uniek. En aan de andere kant heeft elke synagogedienst bepaalde dingen gemeen. We zullen het hebben over zowel wat kan veranderen als wat hetzelfde moet zijn, en een van de dingen die hetzelfde moeten zijn is de impliciete vijfde eis van Handelingen 15, die is om discipelen in alle naties op te voeden en hen te leren om alle dingen te doen die Jesjoea bevolen heeft.

Mattityahu (Mattheüs) 28:19-20
19 Ga daarom heen en maak alle volken tot discipelen, dompel ze onder in Mijn naam,
20 hen leren om alle dingen te observeren [d.w.z. te doen] die ik u heb bevolen; en zie, ik ben altijd bij u, zelfs tot aan het einde van de tijd”. Amein.

Opmerking: Waarom we alleen in Yeshua’s naam onderdompelen, zie, “Immersion in Yeshua’s Name Only“, in Nazarene Schriftstudies, Volume 3.]

Het doel van de dingen die Yeshua bevolen heeft is om hem een verenigd wereldwijd koninkrijk te bouwen in zijn afwezigheid. Dat komt omdat, zoals we in Torah Government, Acts 15 Order, en vele andere plaatsen, na Armageddon en de Ingathering, Yeshua’s aardse koninkrijk zal worden geregeerd door de nasi (prins) van Ezechiël 44-46. Hij zal dienen als de aardse leider van Yeshua’s lichaam (Yeshua is de hemelse leider).

Yehezqel (Ezechiël) 45:22
22 En op die dag zal de prins [nasi] zich voorbereiden op zichzelf en voor alle mensen van het land een stier voor een zondeoffer.

We geven meer details in Offenbarung und die Endzeiten, maar we weten dat deze nasi (prins) niet Jesjoea kan zijn, omdat Jesjoea zondeloos was (en geen zondeoffer voor zichzelf hoeft te brengen). We weten dit ook omdat de nasi aardse zonen zal krijgen.

Yehezqel (Ezechiël) 46:16
16 “Aldus zegt Jahweh Elohim: ‘Als de vorst een deel van zijn erfenis schenkt aan een van zijn zonen, zal het aan zijn zonen toebehoren; het is hun bezit door erfenis”.

Terwijl het afgescheiden priesterschap zich bezighoudt met de coördinatie van het koninkrijk op wereldschaal, zult u bezig zijn met het opvoeden van discipelen in uw gebied en hen helpen om een echt geestelijk gezin te vormen. Als je je werk goed doet, zul je het extreem druk hebben met het dienen van de discipelen onder jouw hoede, en zul je geen tijd hebben om te verspillen met mensen die je niet willen helpen om Yeshua’s koninkrijk op te bouwen. Maar voor die gezegende weinigen die je wel willen helpen om Yeshua’s koninkrijk op te bouwen, zal het jouw taak zijn om hen te leiden en te dienen zoals Yeshua zelf zou doen, als hij in jouw huid zou zitten.

In het volgende hoofdstuk zullen we het hebben over hoe dat soort diensten er historisch gezien uitzag op het niveau van de synagoge.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give