Chapter 8:

Synagoge Lay-out toen en nu

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia српски Français Português

“Dit is een automatische vertaling. Als u ons wilt helpen deze te corrigeren, kunt u een e-mail sturen naar contact@nazareneisrael.org.”

Voordat we praten over de diensten die je bezit, eerst moeten we praten over de fysieke lay-out van uw synagoge. Of u het nu realiseert of niet, de fysieke lay-out kan de kwaliteit van uw diensten sterk beïnvloeden.

Formulier Volgt Functie: Functie Dicteert Vorm

Er is een oud gezegde dat “Vorm volgt functie.” Het gevolg daarvan is dat functie vorm bepaalt; en zoals we zullen zien, zowel de vorm van de synagoge en haar functie veranderd na de Tweede Tempel werd vernietigd.

Overeenkomsten

Hoewel elke synagoge uniek is, delen bijna alle synagogen bepaalde elementen gemeen. De meeste synagogen bevinden zich bijvoorbeeld in de buurt van een bron of een ander waterlichaam (zoals een rivier of meer), voor baden en rituele onderdompeling (“doop”). Dit moet schoon, zoet water zijn. Zout water (zoals in de Dode of Middellandse Zee) komt niet in aanmerking, en moeraswater ook niet. Integendeel, het moet schoon, zoet water dat niet alleen reinigt, maar is ook in staat om het leven te ondersteunen (dat wil zeggen, levend water). (Sommigen geloven dat een zwembad zal ook werken zolang het water schoon is, en we zullen praten over dat in de sectie op onderdompeling.)

Een ander ding vrijwel alle synagogen gemeen hebben is een vorm van Thora niche of Thora heiligdom, waar de Thora ark wordt gehouden. De Torah ark is eigenlijk een versierde armoire waarin de Torah rollen worden opgeslagen. Er is ook meestal een bimah, dat is een tabel waarop de Torah rollen worden geplaatst terwijl ze worden gelezen. Er zijn echter verschillen tussen hoe oude en moderne batei knesset zijn ontworpen, en hoe ze werken. Je moet begrijpen welke veranderingen er hebben plaatsgevonden en waarom, want het zal een groot verschil maken voor jou en je gemeente.

Vóór de Vernietiging van de Tweede Tempel

De Tweede Tempel gehost rituele offers, gebeden, zingen, bar mitswa ceremonies, en nog veel meer. Terwijl de Tweede Tempel er echter nog stond, voelden de synagogen niet de behoefte om strak gescripte ceremonies te organiseren, omdat ze de tempel niet probeerden te vervangen. Integendeel, hun focus lag vooral op studie en leren, maar ook als een lokale plaats van vergadering. Elke Thora-gerelateerde functie zou kunnen worden gehouden in de synagogen, maar ze waren voornamelijk gericht op studie, leren, en gebeden die afkomstig waren uit het hart. Dit was het soort synagoge Yeshua graag bij te wonen.

Archeologen vertellen ons dat voordat de Tweede Tempel werd vernietigd, de meeste synagogen hadden een heel andere fysieke lay-out dan synagogen doen vandaag. De meeste Tweede Tempel periode synagogen hadden banken op alle vier de muren. Daarom, toen een lid van de gemeenschap opstond om te spreken stond hij in het midden van de kamer. Terwijl er een synagoge leider was er ook een inclusieve “club-achtige” participatieve gevoel dat normaal gesproken niet in de moderne synagogen te vinden is. In plaats van geleid te worden vanaf de ene kant van de kamer (zoals in een moderne synagoge), leidde de leiding vanuit het midden van de kamer.

Een synagoge in de tweede tempel was een plek voor de gelovigen om samen te komen en op een ordelijke manier psalmen, leringen, tongen, openbaringen en interpretaties te delen.

Qorintim Aleph (1 Korintiërs) 14:26
26 Hoe is het dan, broeders? Wanneer jullie samenkomen, heeft ieder van jullie een psalm, heeft een leer, heeft een tong, heeft een openbaring, heeft een interpretatie. Laat alle dingen worden gedaan voor opbouw.

De ouderlingen moeten tijd plannen, niet alleen voor het Thoragedeelte en alle leringen die je hebt, maar ook tijd voor de mensen om de dingen te presenteren die Elohim met hen deelt door Zijn Geest. Natuurlijk wilt u deze scherm (en tongen worden niet gedeeld, tenzij een echte tolk aanwezig is, 1 Korintiërs 14:28), maar het is belangrijk om tijd te maken voor hen, als het doel is om te helpen en elkaar aan te moedigen, en om de volgende generatie van de leiders van Israël te verhogen.

Mishle (Spreuken) 22:6
6 Train een kind op de manier waarop hij zou moeten gaan,
En als hij oud is, zal hij er niet van afwijken.

Na de vernietiging van de tweede tempel

Grote veranderingen vonden plaats in de synagoge dienst na de vernietiging van de Tweede Tempel. Omdat er geen tempel meer was, pasten de rabbijnen de tempelrituelen, zang en gebeden aan de synagoge aan. Daarna was het niet langer een participatieve omgeving van leren, studie en gebed onder leiding van een leider uit het midden. Nu werden de gebouwen gebouwd met één muur die Jeruzalem aan ogen is, en de Thora-nis of Thora-heiligdom werd op die muur geplaatst, vaak ook met een verhoogd platform. Zitplaatsen was nu ofwel een halve cirkel van zitplaatsen, of rijen zitplaatsen, zodanig dat de rabbijn of synagoge leider leidde de dienst van de verhoogde platform op de muur het dichtst bij Jeruzalem.

Zoals we in eerdere hoofdstukken zagen, veranderde de aard van de gebeden nadat de Tweede Tempel werd vernietigd. Nu, in plaats van de aanbiddingsleider die vanuit zijn hart bidt, werden de woorden van de gebeden gefixeerd. De synagogen begonnen ook veel uitgebreider te worden ingericht, en de diensten zelf werden meer gescript. Terwijl de mensen zouden kunnen meezingen of “amein” aan de rote gebeden zeggen, werd het minder een studie en vereringscentrum, en meer van een meezingprestaties, en een show. Er was niet langer dezelfde soort spontaniteit die er in Yeshua’s tijd was. Tenzij u specifiek een evangelische dienst wilt (die sommigen doen), is dit precies het soort dienst dat u wilt vermijden.

Over Moshe’s (Mozes ‘) Zetel

Hoewel er rabbijnen sinds de Babylonische ballingschap, de rabbijnen niet beginnen te domineren het jodendom tot na Judah HaNasi redacted de Mishna circa 200-220 CE. Voor die tijd was het leiderschap van synagogen een mix. Terwijl sommige synagogen werden geleid door ouderlingen of heersers, anderen werden geleid door schriftgeleerden of rabbijnen.

In de dag van Yeshua, zaten sommige schrijvers en Farizeeën in een speciale zetel om de rollen van Torah te lezen. Dit heette Moshe’s (Mozes) Zetel. Yeshua zei dat toen de schriftgeleerden en Farizeeën in de zetel van Moshe zaten, wij zouden moeten doen wat zij zeiden (omdat zij van Thora aan het lezen waren). Hij zei echter ook dat we hun voorbeelden niet moesten volgen, want terwijl ze uit de Thora lazen, deden ze niet wat het zei (en dat doen ze nog steeds niet).

Mattityahu (Mattheüs) 23:1-3
1 Toen sprak Yeshua tot de menigten en tot zijn discipelen,
2 zeggend: “De schrijvers en de Farizeeën zitten in de zetel van Moshe.
3 Daarom wat zij u vertellen om waar te nemen, die observeren en doen, maar niet doen volgens hun werken; want zij zeggen en doen dat niet.”

Archeologen hebben een stenen “zetel van Moshe” gevonden in een derde eeuw (post-vernietiging) synagoge in Chorazin. De stoel was gelegen in de buurt van de muur die het dichtst bij Jeruzalem was, wat aangeeft dat de diensten werden geleid vanaf de zijkant van de kamer dichtstbijzijnde Jeruzalem, in plaats van vanuit het centrum. Het is daarom intrigerend om op te merken dat Yeshua die in Chorazin zei nodig om zich te bekeren.

Mattityahu (Mattheüs) 11:20-22
20 Toen begon Hij de steden te berispen waarin de meeste van Zijn machtige werken waren gedaan, omdat zij zich niet bekerden:
“Wee je, Chorazin! Wee jou, Bethsaida! Want als de machtige werken die in jou werden gedaan in Tyre en Sidon gedaan waren, zouden ze zich lang geleden hebben bekeerd in zakdoek en as.
22 Maar ik zeg u, het zal voor Tyre en Sidon draaglijker zijn op de dag des oordeels dan voor u.

Het beeld is één van slecht leiderschap in de synagoge in Chorazin, met de schrijvers en de Farizeeën die in een fysieke Zetel van Moshe zitten, en aan de mensen van Thora lezen, maar dan houdend hun eigen douane en tradities (enkel aangezien de rabijnen vandaag doen).

Aanpassing aan het Elektronische Tijdperk

Hoewel we het niet zeker weten, lijkt het erop dat Yeshua de voorkeur gaf aan de Tweede Tempelperiode stijl van synagoge dienst, waar de leiders sprak vanuit het midden van de kamer (in plaats van prediken van een muur). Dit lijkt ironisch, want in het huidige elektronische tijdperk is er behoefte aan projectoren, schermen en camera’s, en deze werken meestal niet goed in het midden van de kamer. Elektronica dicteren een modernere lay-out, met halfronde zitplaatsen, of rijen-van-stoelen. Dit geldt vooral als je een evangelische stijl service wilt leiden. Echter, als je de mogelijkheid om te leren vanuit het midden van de kamer is het beter, want het krijgt de mensen om elkaar gezicht, en dit heeft de neiging om een meer participatieve gevoel te genereren

Wat je wilt is niet voor een stel mensen om binnen te komen, een gescripte en gerepeteerde voorstelling te horen, te lunchen en dan naar huis te gaan. Integendeel, dat u wilt is participatie. Repeteren is prima, maar je wilt een plek waar de mensen elkaar van dag tot dag kunnen aanmoedigen en elkaar kunnen helpen om in Elohim’s wegen te lopen. Zolang je dat doen, is de lay-out van het gebouw secundair.

Gender Segregatie Problemen

Rabbijnse jodendom scheidt traditioneel mannen en vrouwen in de synagogen op basis van de segregatie van geslachten geïmpliceerd in Zacharia 12:10-14. In deze passage rouwen de mannen behalve hun vrouwen. Rabbijnse jodendom zegt dat als de geslachten moeten worden gescheiden tijdens de rouw, segregatie is ook geschikt in gelukkige tijden. (Let op: vers 10 spreekt van Yeshua.)

Zacharia 12:10-14
10 “En ik zal over het huis van David en op de inwoners van Jeruzalem de Geest van genade en smeekbede gieten; Dan zullen zij op Mij [Yahweh-Yeshua] kijken wie zij doorboorden. Ja, zij zullen om Hem [Yeshua] rouwen als iemand om zijn enige zoon rouwt, en om Hem rouwen als iemand om een eerstgeborene rouwt.
11 Op die dag zal er een grote rouw zijn in Jeruzalem, zoals de rouw in Hadad Rimmon in de vlakte van Megiddo.
12 En het land zal rouwen, elke familie op zichzelf: de familie van het huis van David zelf, en hun vrouwen zelf; de familie van het huis van Nathan zelf, en hun vrouwen op zichzelf;
13 de familie van het huis van Levi zelf, en hun vrouwen zelf; de familie van Shimei op zichzelf, en hun vrouwen op zichzelf;
14 alle gezinnen die overblijven, elk gezin op zichzelf, en hun vrouwen op zichzelf.

Op basis van deze en andere passages, hebben de rabbijnen komen met een set van wetten die pleiten voor segregatie van de geslachten in de synagoge, en een scheidingsmuur tussen hen. Hoewel we het erover eens zijn dat een zekere mate van gendersegregatie juist is, komen we verschillende conclusies over hoe het eruit moet zien.

Jahweh’s Wetten met Betrekking tot Rituele Zuiverheid

De Thora spreekt over veel dingen die ons ritueel onrein kunnen maken. Hoewel rituele onreinheid geen zonde is, is het zondig om Jahweh’s wetten te negeren, of ze niet serieus te nemen. Daarom moeten we speciale aandacht besteden aan deze wetten, zoals Jahweh heeft ze aan ons gegeven voor ons eigen bestwil.

Leviticus 15:16-18 vertelt ons dat als een man een lozing van sperma heeft hij zijn hele lichaam in water moet wassen, en hij blijft ritueel onrein tot de avond. Verder, als hij een emissie van sperma met zijn vrouw heeft, zijn zij allebei ritueel onrein tot de avond nadat zij in water baden. Dit betekent dat ze tot die tijd de tempel of tabernakel niet mogen betreden.

Vayiqra (Leviticus) 15: 16-18
16 “Als een mens een emissie van sperma heeft, dan zal hij al zijn lichaam in water wassen, en onrein tot avond zijn.
17 En elk kledingstuk en alle leer waarop sperma is, moet met water worden gewassen en tot de avond onrein zijn.
18 Ook wanneer een vrouw bij een man ligt en er een emissie van sperma is, zullen zij baden in water en tot ’s avonds onrein zijn.”

Verder, Leviticus 15:19-33 vertelt ons dat een vrouw ritueel onrein is tijdens haar tijd van maandelijkse reiniging.

Vayiqra (Leviticus) 15:19-23
19 “Als een vrouw een afscheiding heeft, en de afscheiding uit haar lichaam bloed is, wordt zij zeven dagen apart gezet; en wie haar aanraakt, zal tot ’s avonds onrein zijn.
20 Alles waarop zij ligt tijdens haar onreinheid, zal onrein zijn; ook alles waarop ze zit, zal onrein zijn.
21 Wie haar bed aanraakt, moet zijn kleren wassen en in water baden, en tot de avond onrein zijn.
22 En wie iets aanraakt waarop zij zat, zal zijn kleren wassen en in water baden, en tot de avond onrein zijn.
23 Als er iets op haar bed ligt of op iets waarop zij zit, wanneer hij het aanraakt, zal hij tot ’s avonds onrein zijn.”

We geven meer details in “Over Rituele Reinheid” (in Nazarene Scripture Studies, Deel 1), maar dergelijke rituele onreinheid wordt niet opgelost door douches en moderne vrouwelijke hygiëneproducten, omdat niet alleen de vrouw, maar ook alles wat ze aanraakt onrein wordt tot de avond nadat ze heeft gebaad. Merk vervolgens op dat als de man slaapt in hetzelfde bed met zijn vrouw en een van haar menstruatiebloed krijgt op hem, hij is onrein voor zeven dagen, en elk bed dat hij ligt op wordt ook onrein.

Vayiqra (Leviticus) 15:24
24 En indien iemand überhaupt bij haar ligt, zodat haar onreinheid op hem rust, zal hij zeven dagen onrein zijn; en elk bed waarop hij ligt, zal onrein zijn.

We weten echter ook dat vers 24 niet verwijst naar de man die echtelijke relaties met zijn vrouw heeft, maar alleen naar het krijgen van het menstruatiebloed van zijn vrouw op hem als gevolg van het liggen in hetzelfde bed, omdat de straf voor het hebben van echtelijke relaties tijdens de tijd van reiniging van zijn vrouw is dat beiden moeten worden afgesneden van onder de mensen.

Vayiqra (Leviticus) 20:18
18 “Een man die met een menstruele vrouw ligt en haar naaktheid blootlegt, hij heeft haar stroom blootgelegd en zij heeft de stroom van haar bloed blootgelegd; aldus zullen beiden van hun volk worden afgesneden.”

Dit laat ons zien hoe serieus Jahweh zaken van rituele zuiverheid neemt. Hij vertelt ons ook dat de reden voor deze commando’s is om ons te scheiden van onze onzuiverheid, zodat we niet sterven in onze onreinheid voor het bezoedelen van Zijn tempel of tabernakel.

Vayiqra (Leviticus) 15:31
31 “Zo zullen jullie de kinderen van Israël scheiden van hun onreinheid, opdat zij niet in hun onreinheid sterven wanneer zij Mijn tabernakel bezoedelen die onder hen is.”

Gehoorzaamheid aan Jahweh’s Precepts

Dus om een aantal mooie maar belangrijke punten aan te raken, terwijl de synagoge geen Levitische tabernakel is, is het toch een soort tabernakel van David, en een soort heiligdom. Het is duidelijk dat we nooit een tabernakel of heiligdom van Jahweh moeten bezoedelen. In feite kan worden gesteld dat we niet ritueel onrein voor een afgesproken tijd, of we nu in de tempel of tabernakel of niet. Bijvoorbeeld, van mening dat op het moment van het geven van de Thora op de berg Sinaï, Jahweh vertelde de mannen niet alleen om hun kleding te wassen, maar ook niet in de buurt van hun vrouwen te komen voor drie dagen.

Shemote (Exodus) 19:14-15
14 Zo ging Moshe van de berg naar de mensen en heiligde de mensen, en zij wasten hun kleren.
15 En hij zei tot de mensen: “Wees klaar voor de derde dag; kom niet in de buurt van jullie vrouwen.”

Ook dacht Koning Shaul (verkeerd) David niet bij het nieuwe feest van de maandag was omdat hij ritueel onzuiver was.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 20:24-26
24 Toen verborg David zich in het veld. En toen de Nieuwe Maan was gekomen, ging de koning zitten om het feest op te eten.
25 Nu zat de koning op zijn stoel, zoals op andere momenten, op een stoel bij de muur. En Jonathan stond op en Abner zat aan Shaul’s zijde, maar Davids huis was leeg.
26 Niettemin zei Shaul die dag niets, want hij dacht: “Er is iets met hem gebeurd; hij is onrein, zeker is hij onrein.”

Zelfs als we niet technisch onder de Levitische orde op dit moment (maar onder de Melchizedekian orde) het ding dat we moeten onthouden is dat de geboden die omgaan met rituele zuiverheid zijn voorschriften, Jahweh beveelt ons om zijn voorschriften ijverig te houden.

Tehillim (Psalmen) 119:4
4 U hebt ons bevolen om uw voorschriften ijverig te houden.

Enkele Algemene Beginselen

In het jodendom slapen echtgenoten en vrouwen in de vruchtbare leeftijd normaal gesproken in aparte bedden tijdens de tijd van de vrouw van maandelijkse reiniging. Dit is juist om de redenen die we hierboven zagen.

Verder, omdat echtelijke relaties veroorzaken zowel man en vrouw om onrein te zijn (als gevolg van de man de uitstoot van sperma), getrouwde paren mogen nooit echtelijke relaties op een sabbat of feest. Als ze intieme relaties hebben op de voorbereidingsdag, moeten ze er zeker van zijn om te douchen voor zonsondergang. Men zou dit willen uitbreiden tot drie dagen voor Pinksteren zoals in Exodus 19:14-15, hierboven.

Dit onderstreept ook een andere reden waarom het priesterschap mannelijk zou moeten zijn. Mannen kunnen ritueel schoon blijven door zich te onthouden van echtelijke relaties terwijl ze dienst hebben in de tempel of tabernakel, maar vrouwen zijn niet in staat om hun tijd van maandelijkse reiniging te beheersen. Daarom, als we dezelfde voorschriften moeten gehoorzamen, dan is het ook zinvol voor de mannen om de diensten in de synagogen te leiden.

No Mechitzah (Geslacht Scheidingswand)

Er zijn een aantal grijze gebieden, maar als we de voorschriften toe te passen op hen, ze opruimen.

De synagogen zijn niet Jahweh’s tempel of tabernakel, en toch zijn ze een soort tabernakel van David, en een soort heiligdom. We moeten nooit iets doen dat rituele onreinheid in Jahweh’s tabernakel of heiligdom zou brengen. Maar de andere rand van het zwaard is dat de synagogen nog steeds niet de tabernakel of tempel zijn. Ze waren oorspronkelijk bedoeld als studie- en leercentra, en als een plek voor de gelovigen om elkaar te ontmoeten. Omdat ze oorspronkelijk niet bedoeld waren om de tabernakel of tempeldienst te vervangen, hadden ze geen genderscheidingswand (wat het jodendom een mechitzah noemt). Aangezien ons doel is om het soort synagogen te recreëren waar Yeshua graag bij was, en aangezien vrouwen mochten deelnemen aan de synagogen uit het Tweede Tempeltijdperk, zijn we geen voorstander van de orthodoxe genderscheidingsmuur. Zoals we zullen zien in latere hoofdstukken, geloven we hoofdbedekkingen voldoende zijn om de geslachten te helpen gefocust te blijven op Elohim.

Zie voor meer informatie “Over Rituele Reinheid” en “Hoofdbedekking in de Schrift“, in Nazarene Scripture Studies, Deel 1.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give