Chapter 8:

Kwalificeerde het Oude Israël hun velden?

Video: https://youtu.be/Yl3zs_Fef04

Welkom in Nazarene Israël.

Mijn naam is Norman Willis. In deze video presentatie, gaan we de zeer retorische vraag stellen: Kwalificeerde het Oude Israël hun gerstvelden? Of is dat iets dat een of ander modern Messiaans zoekteam zomaar heeft verzonnen?

Voor we beginnen, moet ik iets zeggen waarvan ik nooit gedacht had dat ik het ooit zou moeten doen. Ik had nooit gedacht dat ik dit binnen het huishouden van het geloof zou moeten doen. Maar hier zijn we, we gaan praten over auteursrecht en fair use.

Volgens Baylor University staat “fair use” van auteursrechtelijk beschermd materiaal “het beperkte gebruik toe van auteursrechtelijk beschermd materiaal zonder toestemming van de houder van het auteursrecht voor doeleinden van kritiek, parodie, nieuwsverslaggeving, onderzoek en wetenschap, en onderwijs. En onderwijzen is ons hoofddoel hier in deze video. In wezen zeggen ze dat je erover kunt praten, maar dat je het niet als je eigen zaak kunt afschilderen. En het is absoluut onmogelijk en ondenkbaar dat wij zullen proberen de kwalificatie van gerstvelden te laten doorgaan voor onze eigen leer. We gaan proberen zo ver mogelijk van die doctrine af te staan als we kunnen in deze video.

Eerst moeten we het hebben over enkele dingen die we al geleerd hebben in de video Laten we Deuteronomium 16:9 niet verbreken. Wat we hebben geleerd is dat de gerst in Israël rijpt in een periode van ongeveer twee of drie maanden. En er zijn veel groepen die willen wachten op wat zij noemen de “sweet spot” of het “leeuwendeel”. Zij willen wachten tot de hoofdoogst rijp is voordat zij beginnen te oogsten. Het probleem is dat als we dat doen, er boeren zullen zijn wier akkers eerder rijp zijn dan de hoofdoogst. Deze boeren met de vroegst rijpende gerst, die gerst blijft niet erg lang in de kop. Dus, ze hebben een van de twee keuzes. Of ze verliezen hun oogst, of ze moeten Deuteronomium 16:9 overtreden door vroeg te oogsten. In beide gevallen is dat een drastisch scenario. Het is iets wat we niet willen doen. We kijken naar het gebod dat Jahweh ons gaf in Deuteronomium hoofdstuk 16:9.

Wat Hij hier zegt is heel simpel, heel gemakkelijk. Hij zegt begin met tellen als je begint te snijden, en als je begint te snijden dat is wanneer je moet beginnen te tellen. Het is een heel eenvoudig voorstel. Er zijn veel mensen die niet willen wat Jahweh zegt dat ze moeten doen. Maar wat Jahweh zegt te doen is dat wij de allereerste omer van aviv gerst naar het priesterschap brengen om de weg vrij te maken voor de rest van de oogst. We proberen dus de eerste schoof gerst te brengen om de weg vrij te maken voor de algemene oogst, en deze Golfschoof is ook symbolisch voor Jesjoea, die alleen werd geofferd vooruitlopend op de hoofdoogst. En dan met dit eerste fruit offer, dat maakt de weg vrij voor de rest van de oogst. Getuigen hiervan zien we ook in Eerste Korintiërs 15:20:

Qorintim Aleph (Corinthiërs) 15:20:
“Maar nu is Messias opgestaan uit de doden, en is de eersteling geworden van hen die ontslapen zijn.” [Sprekend over het Omer offer, het eerstelingen offer, het Golf schoof offer].

We weten dus dat Messias gesymboliseerd wordt door de Eerstelingen. Maar let nu op de volgorde in vers 23.

Qorintim (Korintiërs) 15:23:
“Maar ieder in zijn eigen volgorde: [first] Messias, de Eersteling, daarna zij die van de Messias zijn bij zijn komst.”

Wat dit ons laat zien is dat we eerst de Wave Sheaf (symbool van Jesjoea) presenteren, en dit maakt dan de weg vrij voor de algemene oogst. En we zullen zien dat dit de manier is waarop het in de eerste eeuw werd gedaan, en het is ook wat de Torah gebiedt.
Josephus was een beroemde Joodse historicus. In zijn boek De Oudheden van de Joden in boek 3 hoofdstuk 10:5. spreekt hij over de Omer (of de wave sheaf offering). Hij legt uit:

De Oudheden van de Joden
Boek 3; hoofdstuk 10:5
“Zij offeren de eerstelingen van hun gerst, en wel op de volgende manier: [first] Ze nemen een handvol van de aren [dus niet erg veel, je hebt geen hele oogstbare velden nodig, je hebt geen grote hoeveelheden gerst nodig], en zij drogen ze, [wat ons vertelt dat de gerst nog groen is, het is deze onrijpe jonge gerst. We zullen later de Strong’s definitie zien], dan slaan zij ze klein, en zuiveren de gerst van de zemelen [meaning they separate the grain from the chaff]Dan brengen zij een tiende deel naar het altaar, voor Elohim, en zij werpen er een handvol van op het vuur, en laten de rest over voor het gebruik van de priester. En daarna is het dat zij publiekelijk of privé hun oogst mogen binnenhalen.”

Nogmaals, het is precies hetzelfde patroon dat we zien. Eerst brengen we de Wave Sheaf (symbool van Jesjoea), en dit maakt de weg vrij voor de algemene oogst.

Natuurlijk wil niet iedereen gehoorzamen aan wat er in de Torah staat. In onze video De dwaling van oogstbare akkers spreken we over een Karaïtische (Sadduceeër) doctrine die in feite het omgekeerde is van dit. De Karaites willen geen eerstelingen (Wave Sheaf offering) brengen, symbolisch voor Jesjoea, om de weg vrij te maken voor de algemene oogst. Omdat dat is wat Jesjoea deed, hebben ze daar hun eigen verklaringen voor. Maar let op hun patroon. Hun patroon is het tegenovergestelde. Eerst gaan ze de algemene oogst binnenhalen, ze gaan wachten tot jij het leeuwendeel van de oogst hebt binnengehaald (jij mag het grootste deel van de oogst binnenhalen). Dan gaan ze, wat wij noemen, een anti-schoof van die oogst naar het priesterschap brengen. Wij geloven dat dit symbolisch is voor de anti-messias. Omdat onze Joodse broeders in 1948 naar het land Israël zijn teruggekeerd, en dan verwachten wij dat zij hun anti-messias voortbrengen. In feite is er op dit moment een anti-messias in het land Israël geproduceerd.

Het grote probleem met dit alles is dat het binnenhalen van de oogst en dan “een beetje van die oogst” naar de priester brengen niet hetzelfde is als “de eerste vruchten brengen“. Wanneer u de eerste vruchten van uw oogst brengt, zijn de eerste vruchten nog teer, jong en groen. We zullen later de definitie van Strong zien.

Maar omdat zij wachten tot de hoofdmassa van de oogst rijp is, zijn hun “eerste vruchten” doorgaans al hard, droog, bruin en broos. Dat zijn twee totaal verschillende dingen. We hebben het over het brengen van de allereerste van de zachte, groene en jonge gerst om de weg vrij te maken voor de oogst. Zij hebben het over een deel van wat zij al geoogst hebben en dat is meestal hard, en droog, en bruin, en broos. Twee totaal verschillende dingen.
Dus, waar ze hier echt voor gaan is dat ze proberen te vinden wat je zou kunnen noemen de “sweet spot ” van de oogst. Wat ze willen doen is de hoofdmoot van de oogst binnenhalen.

Het probleem hier is dat gerst niet allemaal tegelijk rijp wordt in het land Israël. Het is niet wat je zou noemen een monolithische oogst. De gerst wordt rijp in een periode van ongeveer twee tot drie maanden. Meestal zeggen ze zeven weken, maar het kan meer zijn, het kan minder zijn, afhankelijk van het weer. En als je gaat wachten op het middelste gedeelte van die klok, dan zal dit de boeren met de vroegst rijpende gerst overkomen. Zij mogen hun gerst niet oogsten volgens Deuteronomium 16:9. Dus, nogmaals, ze hebben twee keuzes. Ze kunnen hun oogst verliezen. In de oudheid betekende dat dat je geen inkomen had. Je moet je rekeningen betalen, jij en je familie kunnen letterlijk in slavernij verkocht worden. Dat gebeurde de hele tijd, er wordt over gesproken in Amos en andere plaatsen. Mensen werden verkocht als slaven. De Torah spreekt hierover. Dus, of je verloor je oogst, je levensonderhoud, of je moest Deuteronomium 16:9 overtreden. Een van de twee verschrikkelijke keuzes, een van de zeer twee drastische opties. Dit jaar (2021) is een perfect voorbeeld.

Dit jaar kwam de aviv-gerst op 6 februari opdagen. Een zuster met de naam Becca Biderman vond het in de streek Galilea en deze gerst was klaar om op 6 februari te worden aangeboden. Dus, de Golf Sheaf Offering datum zou 28 februari zijn geweest. Die gerst zou rond 6 maart verbrijzeld zijn en op de grond liggen. Nu, dat specifieke veld werd platgewalst, maar er waren andere velden die rond 22 februari als aviv werden opgemerkt. De gerst lag daar al op de grond op 19 maart, de dag voor de lente-equinox.

Welnu, je hebt de Karaites, je hebt de Equinox Kalender mensen, je hebt ook bepaalde Messiaanse groepen die de symboliek achter dit alles niet schijnen te begrijpen. En ze houden hun wave sheaf offering op 4 april. Het probleem is dat je op 4 april al de eerste vruchten op de grond hebt. In feite zagen we in andere presentaties, zoals in The Error of Harvestable Fields, een van de dia’s in deze presentatie. Je hebt de Karaites en ook sommige van deze Messiaanse groepen die opscheppen en zich verheugen dat je al verbrijzelde gerst hebt op de dag van het Golfsheaf offer. Dat is volkomen achterlijk, je moet geen verbrijzelde gerst op de grond hebben liggen als je je eerste vruchten gaat aanbieden. Daarom worden zij eerstelingen genoemd; u laat ze niet op de grond vallen. Je oogst ze en brengt ze naar het priesterschap, zoals Abel of (Havel) zijn eerste en mooiste naar Jahweh bracht. Dat is het hele idee achter eerstelingen, achter de eersteling. Dit concept wordt over het algemeen niet begrepen door bepaalde Messiaanse groepen. We gaan het daar in deze presentatie meer over hebben.

In Aviv gerst vereenvoudigd hebben we gesproken over hoe we weten dat we de aviv gerst moeten kwalificeren die we gebruiken om het hoofd van het jaar aan te geven (Rosj Hasjana). Met andere woorden, deze aviv-gerst moet aan bepaalde specificaties voldoen om als aviv te worden beschouwd. De reden hiervoor is dat na het uitroepen van Rosj Hasjana, 15 tot 21 dagen later, dat is wanneer we deze Golfschoof naar de priester moeten brengen. Het moet zich in een bepaald ontwikkelingsstadium bevinden om aan bepaalde kenmerken te voldoen, willen wij het Wave Sheaf Offering houden. Om als aviv te worden aangemerkt (wij kwalificeren dit als medium deeg), weten we dat de gerst “mals, jong en groen” moet zijn. Dat is, zoals we eerder zagen, de definitie zelf van aviv gerst in Strong’s Oude Testament 24.

Welnu, sommige van de Messiaanse groepen houden niet van die definitie, zij willen hun eigen definitie schrijven. Ze denken dat ze meer weten dan Strong’s Concordance. Zij denken dat zij het beter weten dan de Hebreeuwse taal. Welnu, we weten ook dat je aviv gerst moet kunnen pekelen, wat betekent dat je het moet kunnen roosteren in het vuur volgens Leviticus 2:14. Dat vereist een zekere rijpheid die op zijn minst overeenkomt met “zacht deeg”. Dan vinden we in Leviticus 2:15 dat het minstens “middelmatig deeg” moet zijn, omdat je het tot meel moet kunnen malen en er olie en wierook op moet kunnen doen.

Wij weten ook dat het als zaad levensvatbaar moet zijn om te voldoen aan de patronen die inherent zijn aan Johannes 12:24.

En ook in Mattheüs 27:52.

Het moet zichzelf kunnen reproduceren. Maar nogmaals, als je het allemaal samenvat, zien we dat het patroon dit is. Je brengt de vroegste schoof van aviv gerst naar het priesterschap om de oogst te heiligen en dit maakt de weg vrij. En nu kun je de rest van de oogst binnenhalen, een heel simpel principe. Breng gewoon de eerste vruchten en alles is goed. Probeer niet de eerste vruchten te herdefiniëren als deel van de hoofdoogst en alles is goed.

Welnu, er zijn een heleboel groepen, vooral sommige Karaites en sommige Messiaanse groepen, die hier niet gelukkig mee zijn. Ze willen bepaalde dingen toevoegen en bepaalde dingen weghalen. Zij willen Deuteronomium 16:9 diskwalificeren en zeggen dat het niet belangrijk is. Het probleem daarmee is Deuteronomium 16:9 weg te nemen of te zeggen dat het niet belangrijk is, dat is verboden. Want zoals Jahweh zegt in Deuteronomium 4:2 niet toe te voegen of te nemen van Zijn woord.

Let op de manier waarop hij het zegt. De manier waarop Hij dat zegt, lijkt te impliceren dat als wij dingen gaan toevoegen en weghalen, het niet langer Zijn geboden zijn. Nu zijn het onze geboden. En dit is wat onze rabbinale broeders de hele tijd doen. Zij beginnen met de basis van Jahweh’s geboden en dan wijzigen zij die enigszins, maar dat zijn niet langer Jahweh’s geboden. Nu zijn dat rabbinale versies van Jahweh’s geboden, dat is helemaal niet hetzelfde. We moeten dus oppassen er niets aan toe te voegen, en er niets van af te halen. Anders zijn het onze geboden.

Sommige van de dingen die mensen graag toevoegen en wegnemen bespreken we in de video Waar is de lente gecommandeerd?

Men voegt er graag de eis aan toe dat het lente moet zijn om de gerst aviv te laten zijn. Het probleem hiermee is dat de lente een Grieks-Romeins Babylonisch kalenderconcept is. Het is gebaseerd op de bewegingen van de zon aan de hemel. De Grieks-Romeinse Babylonische kalender besteedt dus aandacht aan de zomer- en winterzonnewende, en de lente- en herfstequinoxen, en een heleboel dingen die de Schrift helemaal niet vermeldt. Het zegt niets over hen. En dus, mensen willen die inbrengen, het probleem is dat de kalender in de Schrift alleen afhankelijk is van de gerst. Het is niet afhankelijk van de beweging van de zon, dat is het niet. Wij weten dat de zon er is voor tekenen en voor Feesten, en voor dagen en voor jaren, maar die hebben betrekking op andere dingen. Het begin van het kalenderjaar is afhankelijk van de gerst en de waarneming van de nieuwe maan. En… het kan nog steeds winter zijn.

Let op, wat er staat in Johannes (Yohanan) 18:18.

Yochanan (Johannes) 18:18:
“De dienaren en officieren nu, die een vuur van kolen gemaakt hadden, stonden daar, want het was koud, en zij warmden zich. En Peter [Kepha] stond bij hen en verwarmde zich.

Het kan dus nog winter worden. Het hoeft nog geen lente te zijn. Wij hoeven geen aandacht te schenken aan de Grieks-Romeinse Gregoriaanse kalender, Jahweh’s kalender staat daar geheel los van.

Een ander ding dat mensen graag toevoegen is de equinox, wat eigenlijk hetzelfde is als de lente toevoegen. Omdat de lente gebaseerd is op de lente-equinox. Een van de problemen is dat het woord equinox niet eens voorkomt in de Schrift.

Nu is het zo dat de gerst in Israël gewoonlijk [not always but normally] zal rijpen rond of juist voor of na de lente-equinox. Maar niet altijd. Soms kan het rijpen vóór de lente-equinox, en soms kan het echt vóór de lente-equinox rijpen. Dit is iets dat alleen van Elohim afhangt. Nogmaals, het voorbeeld dat we hebben van dit jaar in 2021.

Op 6 februari hadden we een Wave Sheaf aviv gerst klaar staan (zus Becca Biderman had het gevonden). Wij hadden twee extra velden rond 22 februari, ik ben er zeker van dat er waarschijnlijk nog meer velden in het land Israël waren. De mensen die aandacht besteden aan de equinox en de lente, wachten tot het warm wordt en dat soort dingen. Nou, één, ze negeren Jesjoea’s voorbeeld. En dan twee, ze hebben hun eerste vruchten van gerst al op de grond. En sommigen scheppen er zelfs over op. Dus, dit is gewoon verkeerd om te doen.

Nu moeten we het hebben over een bepaalde kalender, en ik zou graag uw gebeden willen vragen voor deze specifieke kalendergroep. Ik denk dat deze kalendergroep meer gebeden nodig heeft dan enige andere kalendergroep die ik heb gezien. En het is een heel moeilijk soort ding. Deze bijzondere kalendergroep heet de Abib van God, zij hebben hun eigen kalender die wij de Abib van God kalender zullen noemen. Zij lijken elementen te mengen van de Equinox kalender, de Rabbijnse kalender, en de Karaite kalender. En laten we eens kijken hoe rijp hun aviv-gerst is.

Dit is de afbeelding die ze gebruiken voor de voorpagina van hun website. Er is niets “mals, jong en groen” aan die gerst. Dat is een oogstklaar veld, dat is een maaidorser-klaar veld. Je kunt zo’n rijp veld niet oogsten met een sikkel, want je gaat verliezen, oh, zeg dat de helft van je gerst op de grond gaat vallen. Als je met een oude sikkel op de stengels slaat, zal veel van die gerst op de grond vallen. De gerst moet nog enigszins groen zijn om de oogstschok te overleven.
Welnu, laten we het hebben over deze verschillende elementen die Abib van God hier inbrengt, dingen die zij toevoegen aan Jahweh’s geboden. Dingen die verboden zijn om toe te voegen.

Dus, dit is erg interessant. Voor de Abib van God kalender [a very interesting group of people], verwerpen zij de equinox als zijnde van Satan, maar zij omarmen en onderschrijven van ganser harte de equilux, wat in wezen hetzelfde is. Je hebt de nachtevening, wat betekent dat de delen donker en licht gelijk zijn. En dan heb je de equilux, wat betekent dat het gelijke delen licht en donker is. Dus of je nu 12 uur duisternis hebt en dan 12 uur licht, of dat je 12 uur licht hebt en dan 12 uur duisternis, dat is vrijwel hetzelfde. De manier waarop zij het definiëren is: “Er zittenvier dagen verschil in, oh let op, let op. Want volgens hen is de equinox van Satan, maar de equilux is van Jahweh. Ook al heeft Jahweh het nooit over de equilux gehad. Wel, om eerlijk te zijn, noch de equinox noch de equilux worden ergens in de Schrift genoemd. Om de term equilux te gebruiken, dat is toevoegen aan de Schrift. Als je een vereiste van de equilux gaat toevoegen, zegt de Schrift daar niets over, Jahweh heeft het er nooit over gehad, dat is de definitie zelf van “toevoegen aan de Schrift“. Dat is wat we net lazen, dat is verboden.

We kunnen er ook op wijzen dat het in feite zonaanbidding is. Want wat je dan in feite doet, is de kalender veranderen op basis van de bewegingen van de zon. Aanbidding; dat betekent “waard-schap“.

Dus, wat vind je waardig om je te vertellen wat je moet doen? Welnu, als we Jahweh waardig achten om ons te vertellen wat we moeten doen, dan moeten we alleen aandacht schenken aan wat Jahweh Elohim ons zegt te doen. We moeten ons alleen richten op zijn geboden, en we moeten er niets aan toevoegen, en we moeten er niets van afnemen. Heel simpel concept, het is gewoon heel, heel simpel. Waarom mensen dit niet begrijpen begrijp ik niet helemaal. Maar als je de zon waardig acht om Jahweh’s Geboden aan te passen, en dan een gebod toevoegt dat je deze Feesten niet mag houden vóór de lente-equilux, dan is dat volgens de definitie van de Schrift zelf “zonaanbidding“. En dat is een groot probleem.

Laten we eens naar een dia kijken. Dit is van de Abib van God website. Dit is wat ze noemen een “Typische Maart Kalender”.

Merk nu op dat ze ons proberen te vertellen hoe we moeten aanbidden op Jahweh’s kalender door de Romeinse Gregoriaanse kalender. Met andere woorden, zij proberen Jahweh’s kalender te nemen en die samen te voegen (te vermengen) met de Grieks-Romeinse Babylonische kalender. Dat is wat men noemt “Syncretisme” en in het Woord wordt het “vermenging” genoemd. Dat is ten strengste verboden, dat is ten strengste verboden. Het is een heidense praktijk. Als je syncretisme ziet, moet je vluchten.

Oké. Nogmaals, de lente-equinox valt op 20 of 21 maart, afhankelijk van het feit of je een schrikkeljaar hebt of niet. Maar nu, oh, oh, oh! Nee, excuseer mij! Hij gebruikt niet de lente-equinox, oh nee, dat is van de duivel! Hij gebruikt alleen de equilux die vier dagen voor de lente-equinox valt.

Welnu, vergeef me, vergeef me. Ik bedoel niet… Dit zijn broeders die in principe gebed nodig hebben. Dus, bid alsjeblieft met me. Het is moeilijk als je dit soort arrogantie ziet, het is moeilijk. Mensen voegen links en rechts dingen toe aan Jahweh’s woord, het is een soort strijd. We moeten voor hen bidden, want ze hebben echt gebed nodig. Hopelijk kunnen ze hersteld worden. Ik probeer hun namen niet te gebruiken, ik probeer alleen de naam van het ministerie te noemen, en hopelijk zullen de mensen begrijpen wat ik hier probeer te doen. Ik probeer de namen van mensen niet te noemen.

Maar merk op hoe ze ook andere dingen aan de kalender toevoegen. We zullen het zo dadelijk hebben over wat men “intercalatie” noemt, een rabbijns begrip. Ze voegen ook de Eurasian Banded Dove toe, ze verwachten die ergens tussen 5-15 maart te zien. Zij verwachten de vijgenbomen in een bepaald rijpheidsstadium van 7 tot 20 maart. Oké, we worden niet verondersteld “Jahweh op de proef te stellen“, maar hierstellenze “Jahweh op deproef”. Zij “zetten Jahweh op de kalender“. Op de 10e verwachten ze een traditionele ooievaarstrek te zien, en als ze die niet zien, gaan ze de kalender uitstellen, zeggen ze. Dan verwachten ze dat de druiven rijp worden van de 10e tot de 20e. En dan hebben ze een “minimum Pesach datum”. Dan hebben ze op de 15e, natuurlijk, de “Swifts always by now”.

Wat is dit anders dan dingen die aan de Schriften worden toegevoegd? Dit zijn dingen die aan de kalender worden toegevoegd. Dit zijn dingen waar Jahweh niets over zegt. Dat is de definitie van het toevoegen aan Jahweh’s woord. Dus, als je ziet dat mensen geboden aan de Schrift toevoegen, moet je rennen! Het is tijd om te rennen.

Oké, dus Abib van God, ze doen ook wat ze noemen “intercalatie” van de kop van het jaar. Ze intercaleren wanneer het jaar begint. Nogmaals, dit is een rabbinale term. Als u er meer over wilt lezen, kunt u naar Nazarener Schriftstudies Deel 2 gaan en de studie lezen die De Equinox Fout heet.

Dus, intercalatie is een orthodoxe (farizeese) term, en ons wordt verteld: “pas op voor de zuurdesem van de Farizeeën en de Sadduceeën“. Wat het betekent is dat ze meer dan alleen de aviv-gerst gebruiken om het Hoofd van het Jaar (Rosj Hasjana) te bepalen. En zoals we zojuist zagen, voegen ze de duiven toe, de vijgen, de ooievaars, de druiven, en dan de equilux, wat naar mijn begrip hetzelfde is als een equinox. (Ik weet zeker dat ze er ruzie over zouden maken). Maar de term intercalatie komt in de Schrift niet voor, dus wordt hij toegevoegd. En het punt is dat je weet dat als je dingen leent van een andere kalender, dat in principe van een bepaalde geest is.

Weet je, we weten niet precies wat er in iemands hart omgaat. Maar wat we wel kunnen weten is wanneer we de vrucht zien van een rabbinale geest. En niet alleen een rabbinale geest, we gaan hier ook de vrucht zien van een Sadduceese (Karaite) geest.

Dus, het probleem is dat de Abib van God Calendar de betekenis van aviv herdefinieert. Aviv gerst is gerst die “mals, jong en groen” is volgens Strong’s Hebreeuwse Concordantie OT 24. Want het doel is: wij brengen de eerste golfschoof van malse, groene en jonge gerst naar de priester om de weg vrij te maken voor de rest van de oogst, zodat niets van de oogst verloren hoeft te gaan. Zodat geen van de boeren hun gewassen hoeven te laten vallen. Zodat niemand zichzelf en zijn familie in slavernij hoeft te verkopen om zijn schulden te betalen. Dat is het hele punt van dit ding.

Nu hebben Abib van God en de Karaites een ander concept. Zij geloven dat je Deuteronomium 16:9 gewoon kunt overtreden en dat het er niet echt toe doet, dat het gewoon zo is, omdat zij Abib van God zijn, en zij zeggen het. Nou, net als de Karaites, wil Abib van God gerst zien die gemakkelijk te verbrijzelen is. We zullen later zien dat de Karaites in extase waren omdat zij gerst hadden verbrijzeld een dag na hun Wave Sheaf offer.

Je moet nooit verbrijzelde gerst in de buurt van je wave sheaf offering hebben als je het kan helpen. Dus nogmaals, dit en andere dingen vertellen ons dat de Abib van God Kalender de Karaite leer lijkt te volgen van wat zij noemen “oogstbare velden”. Kijk nog eens hoe rijp die quote-unquote “aviv gerst” is… er is niets groens aan.

Nou, hier gaan we. Vreemder en vreemder. Abib van God vertelt ons dat bepaalde gebieden in Israël zijn gediskwalificeerd voor het produceren van de Omer (de Golfsjaal). Dat staat nooit in de Schrift, dat verzinnen ze helemaal zelf. Kijk hier eens naar. De Abib of God kalender vertelt ons dat zij alleen wat wij een “golfbaan-achtig veld” zouden kunnen noemen, accepteren. Wat zij willen zien is grond die zeer uniform is en van zeer goede kwaliteit. Ze willen geen rotsen in het veld, ze willen geen heuvels. Het probleem is dat maar heel weinig velden in het land Israël zo zijn en dit is een van de velden die volgens hen in 2021 in aanmerking komen.

Het probleem is opnieuw dat er maar weinig velden in Israël zo zijn. Israël is een zeer bergachtig land en er zijn daar veel rotsen. Als Abib of God niet houdt van de manier waarop je veld er uitziet, of als het niet gelijkmatig rijpt, of als je rotsen of heuvels hebt, zullen ze het diskwalificeren als wat zij noemen “geitengras”.

Het probleem is dat er een echte plant is die geitengras heet. Dit is Sharongeitgras (Aegilops Sharonensis), en dit zou heel goed het onkruid kunnen zijn waarover Jesjoea sprak in Zijn gelijkenissen. Het ziet eruit als een nuttige graankorrel, maar dat is het niet. Sharon Goat Grass heeft niets te maken met gerst die wordt verbouwd op een heuvel of in een veld met rotsen. Er is geen correlatie, er is geen overeenkomst met dit.

Maar je hebt Abib van God die zegt dat gerst die op een heuvel wordt verbouwd, geitengras is.

Laten we nu eens kijken naar een voorbeeld van een akker in het land Israël die Abib van God in dit jaar 2021 verwierp omdat hij te heuvelachtig was. Ik maak geen grapje, ik wou dat ik het was.

Abib van God zei dat omdat dit veld te heuvelachtig was het niet in aanmerking komt als een veld. Of op z’n minst mag je de wave sheaf van dit veld niet meenemen, want de gerst op dit veld is niet echt gerst, maar slechts geitengras. Ook al is geitengras op zich een heel ander geslacht en soort. In feite verwerpt Abib van God alle gerst die op heuvels wordt verbouwd als geitengras, want ook hier verwerpen zij de akkers die zij niet als echte akkers kwalificeren.

Dit is gewoon een beetje te vreemd voor ons om te begrijpen. Wij begrijpen dat u zich moet kwalificeren voor atletiekwedstrijden, bijvoorbeeld voor de Olympische Spelen of voor een sportwedstrijd.

Wij kunnen begrijpen dat u kwalificatieproeven nodig heeft voor een pilotenopleiding of voor een medische opleiding, of misschien zelfs voor militaire dienst. Zelfs voor wapensystemen hebben we begrip voor kwalificatieproeven.

Maar heb je ooit gehoord van kwalificatieproeven voor een gerstveld? Staat dat in de Schrift? Of is dat iets dat iemand aan de Schrift heeft toegevoegd? Is dat iets wat iemand gewoon verzonnen heeft?

Laten we een vraag op een andere manier stellen. Als je wortelen eet, maak je dan ook een grapje over het veld waar je wortelen geteeld worden?

Wij kunnen begrijpen dat als u een biologische eter bent, u misschien in aanmerking komt om te zien of het veld biologisch is. Of als het veld in overgang is, of als het veld pesticide-vrij is, dat soort dingen. Maar wijs jij je wortels af als ze op een heuvel zijn gegroeid? Stoot u uw wortelen af als er stenen in het veld liggen?

Laten we samen op onderzoek uitgaan en deze retorische vraag stellen, die toevallig ook de naam van onze studie is: Kwalificeerden de Oude Israëlieten hun gerstvelden?

Ik denk dus dat het belangrijk is om voor mensen te bidden, omdat we echt niet weten waar mensen vandaan komen. Ik weet niet of de mensen van Abib of God misschien uit het Midwesten of uit Kansas komen, of ergens waar de grond vlak en effen is. Misschien komen ze van de grote vlaktes of het Midwesten. Misschien zijn ze waar ze wonen gewoon aan het idee dat de grond vlak is, ik weet het niet. Maar het probleem is dat het land Israël niet in het Midden-Westen ligt, maar in het Midden-Oosten. Het is een heel ander soort ding. Het land Israël is in wezen zeer bergachtig en zeer heuvelachtig. Er is maar weinig grond die geen heuvels of rotsen heeft. Toen de kinderen Israëls het land Kanaän binnenkwamen, ontvingen zij hun erfenis. Dat betekent dat de meeste kinderen van Israël hun erfenis kregen op de zijkant van een heuvel, of de zijkant van een berg, of op een plaats met rotsen. Wat ga je daarmee doen? Nou, je gaat er gewoon het beste van maken. Net als in het Oosten en het Midden-Oosten werden de hellingen van terrassen voorzien en daar werden de gewassen verbouwd, op de terrassen. En je kunt overal in het land Israël oude terrassen zien, ze zijn overal op de flanken van de heuvels.

Laten we dus teruggaan in de tijd en naar het oude Israël gaan. En weet je nog hoe het was om de heuvels te bedekken en je gewassen te verbouwen waar je maar grond kon vinden om ze te verbouwen. Want dit was je erfenis dus daar moest je je voedsel verbouwen.

In dat verband, wil ik je aan een heel speciaal iemand voorstellen. Yossi Cohen, hoofd van de Israëlische Mossad.

Maar laten we doen alsof Yossi een gerstboer is in het oude Israël en dat hij en zijn vrouw 12 kinderen moeten voeden.

Nu hij 12 kinderen moet voeden, heeft Yossi elke gerstkorrel nodig die hij kan krijgen, zowel om zijn kinderen te voeden als om zijn rekeningen te betalen. Yossi kan het zich niet veroorloven zijn oogst te verliezen, want als je in de oudheid je oogst verloor, moest je op de een of andere manier je rekeningen betalen en mensen werden uiteindelijk als slaaf verkocht. Amos heeft het hierover. In feite staan de regels voor slavernij in de Torah geschreven. Dit is iets dat wel gebeurd is. Als de mensen niet in staat waren hun oogst binnen te halen, konden zij hun rekeningen niet betalen en moesten zij hun land verkopen tot het Jaar van het Jubeljaar. Het is een zeer ernstige zaak.

Nou, waar Yossi woont is de gerst toevallig vroeg rijp. Daarom wil Yossi de Wave Sheaf brengen, zodat hij de Wave Sheaf kan presenteren, en dan kan de oogst geheiligd worden. Zodat hij zijn oogst kan binnenhalen terwijl de gerst nog in de kop zit. Maar kijk hier eens naar. Abib van God zegt dat hij dat alleen kan doen als zijn akker grotendeels vlak is, hij zeer fijne grond heeft, grond van hoge kwaliteit, zonder heuvels, en zij willen dat het gewas allemaal op ongeveer hetzelfde moment rijp wordt. Anders zegt Abib van God dat Yossi de Omer niet kan brengen omdat zijn veld niet gekwalificeerd is.

Nou, als Yossi toevallig zijn erfenis krijgt op het vlakke land bij Gaza en de Middellandse Zee, kijk Hij heeft een prachtig veld. Dus, Yossi gaat wachten op de eerste maansikkel van de nieuwe maan, en dan zal Yossi al gekomen zijn om zijn gerstveld te inspecteren. En kijk, het is een mooi veld. Dus, wat zegt Abib van God? Kan Yossi Cohen het Omer-offer brengen zodat hij zijn oogst op tijd kan binnenhalen?

Hey! Goed gedaan Yossi! Je moet een goede kerel zijn. Je hebt een erfenis gekregen in Israël op het platte vlak. Maar er is een probleem: misschien is maar een zevende of een achtste van het land in Israël zo. Het grootste deel van het terrein is, zoals we al zeiden, erg heuvelachtig.

Dus wat als je een van de zeven-achtsten van de Israëlieten bent die toevallig je erfenis krijgt op grond waar heuvels zijn? Nou, je zou wachten op de eerste maansikkel van de nieuwe maan, en Yossi’s heeft zijn oogst al geïnspecteerd en de dingen zijn klaar om te oogsten. Maar wat zegt Abib van God? Kan hij zijn oogst binnenhalen om zijn rekeningen te betalen, zodat hij zijn familie niet als slaaf hoeft te verkopen? Oh! Oh nee! Yossi, oh, jij slechte man jij! Je hebt een erfenis gekregen met heuvels erop. Je verdient het om je oogst te verliezen, Yossi. Oh, wat een slechte, slechte man. Ach zo!

Oké, dus, Yossi’s verhuist nu, hij heeft een andere erfenis. Hé, kijk hier eens naar, er zijn geen heuvels deze keer. Yossi heeft een vlak stuk grond. Laten we eens kijken. We wachten op de eerste sikkel van de nieuwe maan en Yossi is al gekomen om de grond te inspecteren. Laten we eens kijken. Zal Aviv of God hem het Golfslah offer laten brengen? Oh nee! Yossi, oh! Je bent het vergeten! Luister Yossi, zie je waar de gerst op één plek lichter van kleur is dan op de andere plekken? Je ziet hoe de gerst verder naar achteren groen is en meer geelachtig naar voren. Oh, Yossi, je weet dat je gerstveld niet gelijkmatig rijpt, je verdient het om je oogst te verliezen. Yossi, oh, jij slechte, slechte man!

Nou, oké. Dus, misschien krijgt Yossi, zijn erfenis in een plaats als de Jordaanvallei. Dus, het is vlak, en het is vlak, en alles lijkt min of meer gelijkmatig te rijpen. Maar weet je, er zitten veel stenen in de grond. We gaan wachten tot de eerste zilveren sikkel van de nieuwe maan. Yossi en zijn vrouw, hebben de gerst al geïnspecteerd. Wat gaat het worden? Zal de Abib van God hen hun oogst laten binnenhalen, zodat zij hun rekeningen kunnen betalen en zichzelf en hun gezin niet in slavernij hoeven te verkopen?

Oh, nee! Yossi! Er zitten te veel stenen in de grond in de Jordaanvallei. Je kunt daar geen gerst verbouwen, die velden zijn niet gekwalificeerd! Waar denk je aan, Yossi? Oh, Yossi, Yossi, Yossi. Wat een… oh mijn, Yossi. Wanneer ga je het ooit leren?

Welnu, als Yossi nu gewoon naar de website van Abib of God zou gaan, zou hij het Abib of God document kunnen lezen; “Hoe de staat van de Aviv-gerst in Israël te bepalen“. En als hij dat zou doen, zou Yossi leren waar hij nooit, nooit, nooit zijn erfenis zou krijgen.

Laten we eens kijken. Er zijn vijf plaatsen waar Yossi geen erfenis mag ontvangen als hij de aviv gerst wil offeren. En er zijn nog 12 plaatsen die hij mag ontvangen om een aviv-gerstgolfschoof te laten groeien. Hier staat dat hij de Wave Sheaf niet mag aanbieden als die uit Alon Junction komt, omdat dat geen aanvaardbare plaats is. Hij mag ook geen Wave Sheaf telen als hij in Mabu’a woont, want dat is een gebied dat niet goed gebruikt wordt. Als Yossi toevallig in Fatsa el Junction woont, is dat ook geen aanvaardbare plaats, want zo zegt Abib van God. En ook kan hij de Wave Sheaf niet offeren als zijn stuk grond ten noorden van de Wadi Firan ligt, want dat is niet acceptabel, evenmin als ten noorden van Wadi Talkid. Niet aanvaardbaar.

Wel, laten we eens kijken waar deze specifieke stukken grond zijn.

Wat we hier zien is die Alon Junction en hier ernaast is Ain Mabu’a. Ik denk bij mezelf: dit zijn de eerste twee plaatsen die Nehemia Gordon me liet inspecteren toen ik voor het eerst van hem leerde hoe ik aviv-gerst moest inspecteren. Ik weet het niet meer, het was 2002 of 2003. Dus, ooh, ja. Wat was daar mis mee? Ja, we hadden aviv gerst, maar ik denk dat dat niet goed is omdat… Ik ben niet zeker. Waren er te veel stenen? Of is het op heuvels? Of, hmm, niet zeker wat het probleem is met die. Maar oh, weet je, Abib van God zegt dat is slechte grond, we kunnen die grond niet gebruiken.

Nou, we kunnen ook Fatsa el Junction niet gebruiken, we kunnen het noorden van Wadi Firan niet gebruiken, we kunnen het noorden van Wadi Talkid niet gebruiken. Ik heb gehoord dat Abib van God zelfs Jericho en Gilgal afwijst. Abib van God verwerpt overal waar rotsen zijn, wat zeven-achtste of ten minste driekwart van het land Israël uitmaakt. Auw! Dus, Abib van God verwerpt elke heuvel, of die nu terrasvormig is of niet, want hellingen zijn slecht, slecht, slecht. Rotsen oh, nee, nee, nee, kan geen rotsen doen. Auw.

Oké, nou, nergens is het probleem. Ik heb gehoord (ik heb het niet gelezen, maar ik heb het gehoord), dat Abib van God Jericho en Gilgal verwerpt, omdat zij in principe dat hele noordelijke Jordaan Rivier Vallei gebied verwerpen. Omdat het mooi vlak is, maar er zijn te veel rotsen. Oké, Abib van God, wat doe je met Jozua 5:10-11?

Yehoshua (Jozua) 5:10-11:
“De kinderen Israëls nu legerden zich te Gilgal en hielden het Pascha op de 14e dag van de maand in de schemering op de vlakte van Jericho. [Afgewezen gebieden? Hmm]
En zij aten van de opbrengst van het land op de dag na het Pascha, ongezuurd brood en gepelde granen, op dezelfde dag.”

Nu weet ik het niet. Ben ik de enige die het moeilijk heeft met het feit dat Abib of God de noordelijke Jordaanvallei afwijst? Als dat de plaats is waar de Israëlieten voor het eerst de wave sheaf offerden toen zij in het land kwamen? Dus, met andere woorden, dat betekent dat het goed genoeg is voor Jahweh Elohim, maar het is niet goed genoeg voor Abib van God? Is dat wat het betekent? Hmm… goed genoeg voor de Schrift; niet goed genoeg voor Abib van God?

Oké, wel, we weten ook dat Abib van God de Judeese uitlopers afwijst. Laten we hun reden lezen.

Oh jee. Zie je al die rotsen en zie je al die heuvels? Ooh, weet je, als dat is waar je je erfenis hebt gekregen ben je een slechte, slechte man. Je verdient het niet om de Golfschoof van gerst te offeren omdat Abib van God dat zegt. Oh mijn, mijn!
Abib van God verwerpt ook de uitlopers van Judea in Ramallah. Het behoorde niet altijd toe aan de Moslims. Op een bepaald moment behoorde het toe aan de stammen van Israël. Kijk nu eens in de verte, op de heuvels, zie je hoe die heuvels allemaal terrasgewijs zijn, zie je al die terrassen die daar lopen?

Maar oh, nee, nee, nee. Het is niet toegestaan om aviv gerst te verbouwen op dat soort hellingen, dat is gewoon niet toegestaan, dat kan niet. Abib van God verwerpt alle hellingen (of ze nu terrasvormig zijn of niet) als zijnde ongeschikt voor gerst. Volgens Abib of God is alle gerst die op een heuvel wordt geteeld alleen geitengras. Waarom is dat? We weten het niet precies. Wij begrijpen het niet echt, maar zou het misschien een verband kunnen hebben met Psalmen 104:15? Misschien is hij iets op het spoor, hmm, laten we eens kijken.

Tehillim (Psalmen) 104:15:
“De hoge heuvels zijn voor de wilde geiten;
De kliffen zijn een toevluchtsoord voor de rotsdassen.”

Nou dan, als ze van de wilde geiten zijn, dan moet het geitengras zijn. Dus, misschien is dat waarom Abid van God zegt dat heuvels voor geiten zijn. Het enige probleem is, waar Hij het in de Psalmen over heeft, dat de “hoge heuvels” voor de wilde bokken zijn.

Je gaat daar niet helemaal naar boven klimmen om een gerstveld te hebben, hoewel je er misschien wel een hebt beneden in het dal. Hier is nog iets over waar dit vers over gaat: “De hoge heuvels zijn voor de wilde geiten.” U gaat niet proberen daar gerst te verbouwen, maar als daar aviv-gerst zou zijn, zou u die dan niet kunnen oogsten? Nou, hier is het probleem. Abib van God zegt dat we geen gewassen kunnen verbouwen op een heuvel omdat heuvels akkers diskwalificeren. Abib van God, misschien kunt u ons helpen verzen als Jesaja 7:25 te begrijpen.

Yeshayahu (Jesaja) 7:25:
“En op elke heuvel die met de schoffel gegraven kan worden, zult gij niet komen uit vrees voor doornen en doornstruiken, maar het zal een weide worden voor ossen en een plaats voor schapen om te zwerven.”

Dit zegt ons dat er heuvels in het land Israël zijn die met de schoffel kunnen worden afgegraven. Dat betekent dat je kunt tuinieren op de flank van een heuvel, althans volgens Jesaja. Hmm. Dus, nu hebben we een gezagsvraag. Gehoorzamen wij Abib van God of gehoorzamen wij Jesaja? Laten we hier eens over nadenken.
Laten we tijdens onze beraadslagingen dit citaat van Abib van God op 15 maart 2021 in overweging nemen.

Abib van God; 15 maart 2021
“Zoals we aan sommigen van u die ernaar vroegen, hebben gezegd, plaatsen we normaal geen foto’s van geitengras omdat we het niet gebruiken, want het groeit in slechte grond vol stenen en rotsen. Je krijgt er dus een verkeerd beeld van, want het rijpt in een veel snellere groeicyclus dan wilde gerst, en haver trouwens, die in goede grond groeit.”

Wacht. Dus, de gerst die hij niet lust groeit veel sneller dan de gerst die hij wel lust.

Dus eigenlijk zegt hij, als je naar deze foto kijkt, dat hij die grond niet mooi vindt omdat hij niet vlak is, niet egaal. We hebben geen golfbaanachtig veld. Abib van God gaat een regel toevoegen, je mag daar geen voedsel verbouwen. Het enige wat je kunt doen is het omheinen en als geitenweide gebruiken. Zo zegt Abib van God.
Wel, op 30 maart 2021 gaf Abib van God ons dit citaat.

Abib van God; 30 maart 2021
“Sommigen zijn nog steeds nieuwsgierig naar de locaties van geitengras [meaning barley he does not like] in het zuiden als gevolg van de verwarrende berichten uit Israël dit jaar. [Hij heeft het over zuster Becca Biderman die een prachtig, goed werk doet in een poging om te herstellen wat de oorspronkelijke kalender was, en de betekenis van gerst in de oorspronkelijke kalender]. Hier is een foto van zo’n plaats van vanmorgen [foto van wat hij geitengras (gerst) noemt op een plaats die hem niet bevalt, omdat er heuvels zijn]. De haver is al lang op en de gerst [goat grass version] op deze kleine Tel’s [hills] is ook al lang voorbij aviv. Zoom in op de zijheuvels van gerst om te zien hoe ver ze zijn.”

Oké, om dit te vertalen, wat hij zegt is dat we weten dat gerst veel eerder rijp wordt op een heuvel dan in de valleien. Omdat het water bergafwaarts stroomt en zich verzamelt in de valleien. Het is waar dat de gerst in de valleien zich veel beter zal ontwikkelen omdat hij meer vocht, meer water heeft gekregen. Dus, wat voor soort graangewas je ook hebt in de valleien, het zal kunnen groeien en het zal uiteindelijk meer opbrengen. Maar wat dan als je erfenis op een heuvel ligt en je niet tot de gezegenden behoort (als je niet tot de gezegende een-achtste van de Israëlieten behoort of zo? Als je niet tot de gezegende minderheid behoort om je erfenis in de vallei te ontvangen, zegt Abib van God dat je er geen gerst mag verbouwen, en als je het probeert ben je een slecht, slecht mens. Omdat wij het zeggen. De Schrift zegt er niets over, maar wij zijn Abib van God. Dus, je kunt maar beter luisteren.

Abib van God gaat door en door:

Abib van God; 30 maart 2021
“Dus, voor jullie geitengras fans, dit zal het zijn van ons. Er zijn gewoon geen overtuigender foto’s die wij u kunnen toesturen als u nog steeds enige vorm van twijfel koestert na de reeks foto’s van GG [goat grass] die wij deze groeicyclus hebben verstrekt”.

Ik denk dat mijn vraag is, wat is het precies dat we denken dat we hier bewijzen? Ik bedoel, je bewijst dat de gerst op de vlakte op een ander tijdstip rijpt dan de gerst op de heuvels. Mogen we dan helemaal niets verbouwen op de heuvels, want dat is alleen voor geitenweide, omdat u dat zegt? Ik bedoel… oké, laat maar, we gaan gewoon verder.

Hier zijn mijn vragen:

  • Waarom wil Abib van God alleen gerst erkennen die op het platte land groeit? Met andere woorden, waarom vinden zij het nodig om de gerst die op de heuvels wordt verbouwd te diskwalificeren, terwijl de Schrift daar niets over zegt?
  • Hier is nog een vraag. Laten we het gewoon vragen. Het is maar een vraag. Onderschrijven zij misschien de Karaïtische (Sadduceeër) leer van wat genoemd wordt Oogstbare akkers zijn vereist bij Jom HaNafat HaOmer”? Dit zegt ons dat we eerst de oogst moeten binnenhalen, en dan een anti-schoof van tweede vruchten (symbolisch voor de anti-messias). Met andere woorden, is er een Karaïtische (Sadduceeër) geest aan de gang in de Abib van God?
  • En als Abib of God een Messiaanse groep is, waarom schijnen zij dan niet te erkennen dat de Wave Sheaf Jesjoea symboliseert? En dat de wave sheaf eerst geofferd moet worden, om daarna de weg vrij te maken voor de rest van de gerstoogst. Waarom volgen zij het Karaïtische patroon van eerst oogsten en dan een anti-schoof brengen als symbool van de anti-messias? Heeft iemand daar een antwoord op?

Laten we nu eens kijken naar de Karaites en de gelijkenissen bekijken.

Oh, oh, oh! Neem me niet kwalijk! Dit is een auteursrechtelijk beschermde afbeelding. Oh. Copyright door Devorah Gordon alle rechten voorbehouden. Heeft ze misschien een copyright op de Jordaanvallei? Wat is ze hier auteursrechtelijk aan het beschermen? Hmm, ze is auteursrecht Yahweh’s getuige? Oh, ja, dit staat in de Bijbel, toch? De getuigen van de aviv gerst, zij worden verondersteld hun getuigenis copyright te geven voordat ze het aan het priesterschap presenteren, is dat wat ze verondersteld worden te doen? Ja, oké. Nou, we doen niet alsof dit van ons is, we geven er alleen maar commentaar op. Maar kijk hier eens, je hebt de Jordaan Vallei. Nu schept ze op dat ze verbrijzelde gerstekoppen heeft. En deze is genomen op 5 april 2021, de dag na de Karaite Golf Sheaf datum. Oh! Hetzelfde als de Abib of God Wave Sheaf datum. Oh! Zelfde als de Equinox Calendar Wave Sheaf datum. Hmm. Opvallende overeenkomsten daar!

Oké. Ik wil dat je kijkt naar de Jordaanvallei en wat daar aan de hand is. Zie je hoe heuvelachtig het is? Zie je de heuvels op de achtergrond? Dat is de Jordaanvallei. Zo zie je hoe gewoon de heuvels zijn in het land Israël. Laat geen gerst op een heuvel groeien omdat Abib van God dat zegt. Maar kijk eens, dit wordt verondersteld de maand van de Aviv te zijn. De definitie van Aviv is gerst die “mals, groen en jong” is.

Deze gerst is oud en versplinterd. Deze gerst is bruin, deze gerst is hard. Waarom is het zo? Het is omdat Abib van God en de Karaites een verkeerd concept hebben. Zij hebben het concept van eerst de oogst binnenhalen en dan een schoof van de tweede vruchten naar het priesterschap brengen. Het zijn niet de eerstelingen, het zijn zeker niet de eerstelingen. Omdat zij wachten tot de hoofdoogst binnenkomt en dan gaan zij een deel van de hoofdoogst presenteren alsof het eerstelingen waren, alsof het de eerstelingen waren. Terwijl in feite “eerste vruchten” en “deel van de hoofdoogst” twee totaal verschillende begrippen zijn. Er is geen overeenkomst tussen de twee.

Nu geeft Abib van God ons dit mooie, mooie, prachtige citaat. Ik verontschuldig me als dit je hoofd pijn doet, dit deed mijn hoofd pijn toen ik het voor het eerst las.

Abib van God Citaat:
“Drink dit nu alsjeblieft op. Hij wordt de kop der maanden genoemd vanwege zijn beschrijving [Right]. Deze maand is de eerste maand waarin de allereerste beperkte koppen gerstgraan gemakkelijk kunnen worden geschud om de zaden van de kop te scheiden, en zo tot meel kunnen worden gemalen“.

Is dat Leviticus? Is dat Numbers? Wat is dat? Komt dat overeen met iets, waar is dat? Wat hij zegt is, dat dit het moment is waarop je de gerst kunt wieden, dit is het moment waarop de gerst gemakkelijk te scheiden is van het kaf. Hij zegt dat het de maand van de Aviv wordt genoemd omdat het gemakkelijk is om de gerst te winnen, het is gemakkelijk om de hoofdoogst te winnen. Dat is wat hij zegt. Wel, er is hier weer een probleem. Je hebt het niet over gerst die mals, groen en jong is; je hebt het over gerst die hard, en droog, en bruin is. Hij gaat verder:

Abib van God citaat voortgezet:
“Zet dit alsjeblieft in je agenda begrip. [Nee, dank je!]. De eerste van de volwassen hoofden, de Aviv hoofden, “

Oké, wacht even. Volwassen hoofden en de Aviv hoofden, dat is niet hetzelfde. Aviv is Strong’s OT; 24: gerst die “mals, groen en jong” is. Er staat specifiek dat het onrijpe gerst is. Hier stelt hij dus de rijpe hoofden gelijk met de onrijpe hoofden, want dat is wat “Aviv” betekent. Het betekent onrijpe gerst.

Abib van God citaat voortgezet:
“De eerste van de rijpe hoofden, de Aviv hoofden, [sorry, die twee zijn niet hetzelfde], zal plaatsvinden DURENDE DEZE MAAND! NIET VOOR HET. Dit eerste rijpende graan zal worden beschouwd als de eerste van de eerstelingen van gerst, zoals we later zullen bespreken.”

Dus, wat hij zegt is dat je niet de Aviv gerst brengt, je brengt niet de eerste schoof om de weg vrij te maken voor de oogst. Je moet de oogst binnenhalen, en dan gaat hij, ook zoals de Karaiten, een anti-schoof produceren, symbool voor de anti-messias. Dat is wat hij hier echt zegt. Hij zegt, “dit eerste rijpende graan”, Aviv gerst is onrijpe, groene gerst. Hij zegt: “dit eerste rijpende graan zal als de eerste van de eerstelingen worden beschouwd”. Nee, want de eerste vruchten zijn al op de grond gevallen. Omdat je wacht tot de gerst al verbrijzeld is en op de grond gevallen.

Wanneer hij hier spreekt over hoe de gerst gemakkelijk geschud wordt en het gemakkelijk is om het kaf van het koren te scheiden, dan ziet dat eruit alsof je gebroken en verbrijzelde gerstkoppen op het veld hebt. Zuster Biderman heeft hier veel onderzoek naar gedaan. Als de wind waait zal dat de gerst verbrijzelen. De helft van je oogst zal op de grond vallen. En wat nog erger is, is dat wanneer je je oude sikkel neemt (die lang niet zo scherp is als een moderne sikkel) en je de gerstvoorraad gaat afhakken, je nog meer gaat verliezen. Die gerst gaat op de grond vallen omdat je te lang wachtte met oogsten. Daarom zegt Jesjoea dat “de wijze boer onmiddellijk de sikkel in de sikkel steekt als de oogst is binnengehaald“. Hij wacht niet tot de hoofden verbrijzeld zijn, dat doet hij niet. We zagen op de Karaïtische foto hoe bruin de gerst was, ze verheugt zich omdat ze gerstkoppen hebben die de dag na hun golfschoof al verbrijzeld zijn. Het is gewoon absurd, het is niet te berekenen, het is niet logisch.

Laten we hier verder gaan met zijn citaat.

Abib van God citaat voortgezet:
“Het wordt heel duidelijk wanneer men de essentie begrijpt van deze twee beschrijvende tekens die zich voordoen tijdens de maand Aviv, dat deze maand de eerste maand zal zijn waarin hoeveelheden van aviv gerst, [nu zagen we eerder dat je maar één schoof nodig hebt, zoveel heb je niet nodig], genoeg voor een golfschoofoffer, [je hebt maar één schoof nodig, het is een grote handvol, meer heb je niet nodig], omgeven door een overgrote meerderheid van onrijpe velden met groene aren.”

Een paar dingen hier. Ten eerste, de gerst doet niet wat we willen. Het is niet onze taak om volgens de Grieks-Romeinse Gregoriaanse Babylonische kalender te voorspellen wanneer de dingen rijp zullen worden. En wanneer we de duiven gaan zien, en de druiven, en de vijgen, en wanneer de vogels en de ooievaars zijn, en de gierzwaluwen altijd al op de 15e. Dat is niet onze taak. Onze taak is te observeren. Daarom halen we de eerste sikkel van de nieuwe maan aan, terwijl we wachten tot we de gerst daadwerkelijk zien. Wij wachten op Hem. Wij wachten op Hem om het schema vast te stellen; wij wachten op Hem om ons te laten zien wanneer het jaar begint. Het is niet onze taak om Elohim die dingen voor te schrijven volgens een zon-centrische heidense Grieks-Romeinse Babylonische zon-aanbiddende kalender. Dat zijn twee dingen die niet samen moeten gaan, ze mogen nooit samen gaan.

Het tweede is dat Abib van God in feite deze Karaietische doctrine volgt van “Oogstbare velden zijn vereist voor Jom HaNafat HaOmer”. Zij willen niet de Wave Sheaf (symbool van Jesjoea) brengen om de weg vrij te maken voor de oogst. De groene, tere, jonge eerste vruchten. Zij willen de oogst binnenhalen en dan een valse (valse anti-schoof) brengen van de tweede vruchten van het hoofdbestanddeel van de oogst. En doe alsof dit de eerste vruchten zijn. Met andere woorden, het is nep, het is een bedrog, het is een vervanging. Net zoals de komende anti-messias een plaatsvervanger zal zijn. Dit zijn gewoon twee totaal verschillende dingen. En laten we eerlijk zijn, wat ze in feite zeggen is dat je je eerste vruchten van gerst op de grond moet laten vallen, zodat je daarna je hoofdoogst kunt binnenhalen. Zodat u een vervangende anti-schoof kunt geven voor de eerste vruchten van gerst die u had moeten brengen. Welk deel van de eerste vruchten krijgen we niet?

Welk deel van “teder, jong en groen” begrijpen we niet? Het is gewoon te vreemd. Als Abib of God werkelijk een Messiaanse groep is, als zij werkelijk Jesjoea’s geest hebben, waarom begrijpen zij dan niet de patronen die getoond worden in Eerste Korintiërs 15:20? Die Messias symboliseert de eerste vruchten, en in vers 23 dat ieder in zijn eigen orde komt.

Qorintim Aleph (Corinthiërs) 15:20:
“Maar nu is Messias opgestaan uit de doden, en is de eersteling geworden van hen die ontslapen zijn.
Maar ieder in zijn eigen volgorde: eerst [comes] Messias, de eerstelingen [dat is wat de Wave Sheaf symboliseert] en daarna degenen die Messias zijn bij zijn komst“.

Eerst de wave sheaf, dan komt de oogst.

Oké, ik heb nog een vraag. Ik weet niet waar mensen vandaan komen, weet je. De Abib van God groep, ze scheppen op over het rijden door het hele land van Israël. En wat een zegen het is, hoe gezegend ze moeten zijn omdat ze door het hele land Israël mogen rijden. Terwijl u door het hele land Israël rijdt, is het u dan niet opgevallen dat het eigenlijk één grote rots is? Ik bedoel het is één grote heuvel. Het is één grote berg. Het wordt de levant genoemd, het is dat wat omhoog is gebracht. Het is een zeer heuvelachtig, rotsachtig, bergachtig gebied. Ja, er is een klein beetje vlak land aan de Middellandse Zee en in de Jordaanvallei, dat zij diskwalificeren omdat de grond te veel rotsen zou bevatten. Dus, wat doen we hier echt? Begrijpen zij dat de oude Israëlieten in de bergen moesten leven?

Laten we eens kijken. We hebben het over de verovering van het land Kanaän in Chetim (Richteren) 1:19.

1:19:
“Dus, Yahweh was met Judah. En zij verdreven de bergbeklimmers, [meaning they drove the other people out of the mountains], maar zij konden de bewoners van het laagland niet verdrijven, want zij hadden strijdwagens van ijzer.”

Dus, wat zeggen we hier?

Dat de Kanaänieten degenen waren die de wave sheaf offering brachten? Hoe gaat dat werken? Omdat Abib van God alle gerst gaat diskwalificeren die op de heuveltoppen groeit.

Laten we naar Boeketiem (Rechters) 1:34 gaan.

Rechters 1:34:
“En de Amorieten dwongen de kinderen van Dan de bergen in te trekken, want zij stonden niet toe dat zij afdaalden naar het dal.”

Deze foto is genomen vanuit Tel Dan, omhoog kijkend naar Har Dov (berenberg) waarheen de kinderen Israëls werden gedreven omdat zij niet konden afdalen naar Tel Dan.

Ziet dat eruit als vlakke grond voor u? Je kunt alleen je geiten weiden, je kunt geen gewassen verbouwen. Omdat er geen velden in die berg zijn, dat is alleen goed voor geitgras, dat is alleen goed voor begrazing. Zo zegt Abib van God. Oof.

Jozua hoofdstuk 17:11:
“En in Issaschar en in Aser, en in Manasse,
Dus, we hadden Dan, we hadden Juda. Nu hebben we Issachar, we hebben Aser, we hebben Manasse. Er zijn vijf stammen], hadden Beth Shean en zijn steden, Ibleam en zijn steden, de inwoners van Dor en zijn steden, de inwoners van Endor en zijn steden, de inwoners van Taanach en zijn steden, en de inwoners van Megiddo en zijn steden– drie heuvelachtige gebieden. [Oh, oh, oh, nee! Daar kun je alleen geitengras op verbouwen, daar kun je geen gewassen op verbouwen, want dat zegt Abib van God]. Toch konden de kinderen van Manasse de inwoners van die steden niet verdrijven, maar de Kanaänieten waren vastbesloten om in dat land te blijven wonen.”

Dat betekent dus dat de kinderen Israëls in de heuvels woonden, omdat zij de Kanaänieten niet uit de valleien konden verdrijven. Waar komt het wave sheaf offering vandaan? Denkt iemand daar aan? Laten we doorgaan.

Jozua 17:16
“Maar de kinderen van Jozef zeiden: [hoeveel stammen hebben wij nu? Hier is Efraïm. Nu tot zes stammen], het bergland is niet genoeg voor ons; en al de DeKanaänieten die in het land van de vallei wonen, hebben strijdwagens van ijzer, zowel zij die van Beth Shean en haar steden zijn als zij die van de Vallei van Jizreël.”

Wat wij hier zeggen is dat in de begintijd, toen de kinderen Israëls het land Kanaän veroverden, zij in de heuvels woonden. Waar Abib van God zegt ‘je mag geen gewassen verbouwen want dat is alleen goed voor begrazing, dat is alleen goed voor geitgras. Als jullie gerst in die heuvels hebben, denk er dan niet aan om de Omer te offeren.’ Iemand heeft gebed nodig. Veel gebeden. Dit is het meest populaire Messiaanse gerstenat-zoekteam in de Hebreeuwse Wortelbeweging van vandaag. Waarom mensen dit Messiaanse zoekteam volgen, ik heb geen idee. Deze mensen hebben gebed nodig, bid alstublieft voor hen. Hier is nog een citaat van Abib van God.

Abib van God. 30 maart 2021.

“Het is een prachtig beeld van wilde gerst die groeit op goede grond. [Which means the rest of Israel is bad ground?] Als u inzoomt, kunt u de consistentie van al deze gerstkoppen zien doordat ze op goede grond groeien en niet op stenige/rotte grond. Dat is een karakteristieke eigenschap van de wilde gerst.”

In de eerste plaats zal elk graangewas uniform groeien als je het in uniforme grond stopt, maar nogmaals, we zijn niet in het Midwesten van Amerika. Dit is het Midden-Oosten, dit is de Levant, dit is het land van Israël. Waarom voegen we hier regels aan toe? Dit is niet de Great Plains, dit is geen golfbaan. Waarom hebben we deze combine rijp mentaliteit? Waarom willen we dat alles op hetzelfde moment rijpt? Alsof je zou willen dat het allemaal tegelijk rijpt, alsof je een maaidorser had. Ze oogstten toen nog niet met maaidorsers, maar met de hand met sikkels, en dat kostte tijd. Dus, ik bedoel, vergeef me. Deze vertaling … je weet wel, je hebt Google Translate, toch? Ja, dus, je vertaalt van Engels naar Spaans of Engels naar Hebreeuws, en nu vertalen we van Engels naar Abib of God-ese. Vertaald, hier is wat hij echt zegt.

Dat is eigenlijk wat hij zegt. Hij gaat verder:

Abib van God; 30 maart 2021
“Geitengras daarentegen wordt in alle verschillende groeistadia op één plaats aangetroffen vanwege de slechte bodemgesteldheid”.

Mijn vraag is dus nogmaals: waarom willen we dat de gerst allemaal tegelijk rijpt? Is het omdat we denken dat we het gaan oogsten met een maaidorser? Koning David gaat de combine brengen? Hij gaat de machine brengen en wij gaan het allemaal in één middag binnenhalen met de maaidorser, toch?

Nee, zo werkt het niet. In de oudheid deed je er een paar weken over om je gerstoogst binnen te halen. Afhankelijk van hoe groot het was, had je tot zeven weken om je gerstoogst binnen te halen. Maar gewoonlijk wordt gerst in het land Israël rijp in gedeelten. Wat er gebeurt is dat hij op zoek gaat naar deze ongewone gebieden. Hij is op zoek naar deze relatief zeldzame, beeldschone ansichtkaartvelden. Ze bestaan wel degelijk, vooral nu in deze moderne tijd. Nu heb je moderne werktuigen die de velden omploegen, rotsen verwijderen en dat soort dingen doen. En er zijn sommige gebieden die van nature zo bestaan, zelfs om mee te beginnen, maar waarom richten we ons te veel op deze gebieden? Wat is het nut? Zijn we gewoon gefixeerd dat het een perfect veld moet zijn? En alles wat ons niet bevalt, alles wat er niet uitziet als een perfecte ansichtkaart, moeten we diskwalificeren? Wat is de mentaliteit hier? Wat zijn we aan het doen? Waar gaan we voor? Waarom voegen we deze eisen toe aan de Schrift? U kent het oude gezegde: “Als de Schrift zwijgt, moeten wij dat ook zijn”. Misschien heeft hij de memo niet gekregen.

Oké, dit is een veld bij Poriyah Illit. Zuster Becca Biderman vond op 6 februari 2021 Aviv medium deeggerst.

Je kunt zien dat deze plek op de voorgrond geel wordt. Maar kijk, zie je al die andere gebieden op de achtergrond? Je ziet dat het hier aan de voet van de heuvel nog groen is en anders ook, maar je ziet dat het hier rijp begint te worden. Zo rijpt gerst in het land Israël. Het rijpt in vlekken, dat is wat gerst doet. Zo rijpt misschien zo’n 90 procent van de gerst in Israël. Abib van God noemt dit geitengras omdat het niet gelijkmatig rijpte. Hij zegt: “Geitengras daarentegen wordt in alle verschillende groeistadia op één plaats aangetroffen vanwege de slechte bodemgesteldheid”. Stel je voor dat je naam Yossi Cohen is en dit is je veld, en dit is je erfenis. Dit is alles wat je hebt om mee te werken, ga je het omheinen en geiten houden omdat je geen gewassen mag verbouwen? Ben ik de enige die dit gewoon te vreemd vindt?
Yahweh zegt:

Devarim (Deuteronomium) 4:2:
Gij zult niets toevoegen aan het woord dat ik u gebied, noch daarvan iets afdoen, opdat gij de geboden van Jahweh, uw Elohim, die ik u gebied, in acht neemt.”

Hij zegt:

Devarim (Deuteronomium) 12:32:
“Wat ik u ook beveel, houd u er zorgvuldig aan; u mag er niets aan toevoegen of van afdoen.”

Dat is wat Abib van God doet. Als alles op de heuvel alleen voor geitengras is en je geen akker op een heuvel kunt hebben, wat doen we dan met verzen als Jesaja 10:32?

Yeshayahu (Jesaja) 10:32:
“Te dien dage zal hij te Nob blijven; hij zal zijn vuist schudden op de berg van de dochter van Tsion, de heuvel van Jeruzalem.”

Jeruzalem ligt op een berg, wen er maar aan, zet je er overheen. Het is op een berg. Het is op een heuvel. Betekent dat dat er geen velden zijn? Wat doe je met Mattheüs 27:7?

Mattityah (Mattheüs) 27:7-8:
En zij overlegden samen en kochten met hen het veldvan de pottenbakker , om er vreemdelingen in te begraven.
Daarom wordt dat veld tot op de dag vanvandaag het Bloedveld genoemd.”

Oh, maar dat kan niet… de pottenbakker kon geen veld hebben omdat het op een berg is, het is op de heuvel van Jeruzalem. Dus denk er niet aan om daar een veld te hebben, want Abib van God zou dat niet willen.

Laten we naar Rechters 6:11 gaan.

6:11:
“De boodschapper van Jahwe kwam nu en zat onder de terebintboom die in Ophrah (Taybeh) stond, en die aan Joas, de Abiezrite, toebehoorde, terwijl zijn zoon Gideon het graan in de wijnpers dorste, om het voor de Midianieten te verbergen.”

Wij zullen zien dat Ophrah (Taybeh) zowel rotsachtig als heuvelachtig is, en het ligt aan de grens (de uiterste rand) van de Abib van God verworpen zone.
Laten we verder gaan.

7:13:
“En toen Gideon gekomen was, vertelde een man een droom aan zijn metgezel. Hij zeide: “Ik heb een droom gehad: Tot mijn verbazing viel er een gerstebrood in het kamp van Midjan; het kwam bij een tent en trof die zo dat hij viel en omviel, en de tent stortte in.”

Oké, we hebben het over de Jordaanvallei. We hebben gezien dat dit de foto is van, Oh, oh! Het spijt me, Devorah Gordon. Ze heeft copyright op de Jordaanvallei. Kijk eens hoe heuvelachtig dit land is. Er is overal gerst, gerst is een wild gras, het groeit in het wild in Israël. Hier is Taybeh (Ophra) pal aan de rand van de Abib van God verworpen zone.

En hoe ziet Taybeh (Ophrah) eruit?

Oh nee! Het is rotsachtig en heuvelachtig, we moeten het afwijzen, het heeft rotsen, het heeft heuvels. Oh nee, daar mag geen gerst verbouwd worden, daar mag geen gewas verbouwd worden. Hier is nog een foto van het omringende landschap van Oprah (Taybeh).

Het is rotsachtig, het is heuvelachtig, dit is gebruikelijk voor het land van Israël. Er is niet zoveel vlak land in de valleien, het bestaat gewoon niet. En als het bestond, waren de Amorieten en de Kanaänieten daar beneden. Hetzelfde in het boek Ruth.

Wortel (Ruth) 1:22:
“Naomi keerde terug en Ruth, de Moabitische, haar schoondochter, keerde met haar terug uit het land Moab. Zij kwamen naar Bethlehem bij het begin van de gersteoogst.”

Hier is Bethlehem Judea vanuit de lucht, dit is een luchtfoto uit 1931.

Zie je al die terrassen hier? Zie je al die terrassen? Zie je hoe dit alles terrasvormig is, dit hele ding? Dit zijn enkele van dezelfde terrassen die Ruth en Boaz gezien zouden hebben. Je ziet hoe dit alles terrasvormig is, dit is als één gigantisch terras. Want dit is wat je deed, dit is wat je moest doen. Je maakte terrassen op de hellingen, je bewerkte ze, en dan liet je de regen vallen. en daar is je gerst. Daar betaal je je rekeningen mee, daar geef je je kinderen mee te eten.

Hier zijn meer foto’s van Bethlehem.

Zie je al die oude terrassen hier op deze heuvel die gebruikt werden om gewassen te verbouwen? Je mag daar geen gewassen verbouwen omdat Abib van God dat niet zou willen.

Volgens Abib van God mag je daar alleen geiten laten grazen omdat het op een heuvel ligt. Dus, ga je daar geen gewassen verbouwen, want dat zou slecht, slecht, slecht zijn. Tenzij je een van de gezegenden bent die toevallig de grond hier beneden in de vallei hebben, mag je daarboven op die terrassen geen gewassen verbouwen. Doe jij het niet. Nee, nee, nee. Dat is een grote nee-nee.
Wel, broeders, wat zullen we zeggen over deze dingen?

Qorintim Aleph (Corinthiërs) 8:1-2:
“Wat nu de dingen betreft die aan afgoden worden geofferd: wij weten dat wij alle kennis bezitten. [Het enige probleem is, soms] Kennis prijst, maar liefde sticht. Is iemand iets opgevallen aan Abib of Gods toevoeging aan de Schrift? Er staat dat kennis opgeblazen maakt, maar liefde opbouwt. Voelt iemand zich gesterkt door al die extra regels die Abib of God aan de Schrift toevoegt?]
En als iemand denkt dat hij iets weet, weet hij nog niets zoals hij zou moeten weten.”

Dus, wat doen we in dit soort omstandigheden waar mensen dingen aan de Schrift toevoegen die er niet aan toegevoegd zouden moeten worden?

Yochanan Aleph (1 Johannes) 4:1:
“Geliefden, gelooft niet iedere geest, maar beproeft de geesten, of zij van Elohim zijn [or not]; want vele valse profeten zijn in de wereld uitgegaan.”

Hoe testen we de geesten? Wij toetsen ze aan Zijn woord. Als de dingen overeenstemmen met zijn woord, dan is het mogelijk dat iemand spreekt volgens een juiste geest. En als de dingen niet kloppen met zijn woord, als we dingen zien die aan zijn woord worden toegevoegd of dingen die van zijn woord worden afgehaald, dan weten we wat ons te doen staat. We hebben de geest getest; we weten dat we te maken hebben met een valse geest.

We moeten bidden voor die mensen, heel belangrijk om voor hen te bidden. Maar luister tegelijkertijd niet naar hen voor de leer.

Het geheel doet me denken aan het verhaal van “De nieuwe kleren van de keizer”. Volgens de verhaallijn was er een zeer ijdele, zeer egoïstische, zeer pompeuze keizer die zich graag kleedde in alleen maar zeer fraaie kleding. En hij gaf zoveel geld uit aan kleding, dat hij zelfs de uitgaven van de staat verwaarloosde. Nou, uiteindelijk huurt hij deze twee kooplieden. Zij komen binnen en beloven dat zij hem een speciaal kleed kunnen weven dat onzichtbaar is voor hen die ofwel dom ofwel onbekwaam zijn. De keizer is zeer geïntrigeerd.

Dus, hij ziet de kooplui en zij weven deze stof op het weefgetouw. Maar hij ziet het doek niet, dus denkt hij “nou, ik wil niets zeggen want ik wil niet dat de mensen denken dat ik dom of onbekwaam ben”. En alle mensen hebben ook zoiets van “Ik wil niets zeggen omdat mensen misschien denken dat ik dom of incompetent ben”.

Dus, hier komt de koning en hij paradeert voor het volk.

En er was een klein kind voor nodig om te zeggen: “De keizer heeft geen kleren!” en de mensen beseften wat er aan de hand was. Maar de keizer marcheerde door, trotser en egoïstischer dan ooit.

Ik hoop dat u de correspondentie bij onze presentatie kunt zien, en ik hoop dat dit de vraag beantwoordt:

Vergeet niet te bidden.
Shalom

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give