Chapter 15:

La Torah e gli indumenti, prima parte

La gente è naturalmente interessata al proprio abbigliamento. Inoltre, mentre molti non se ne rendono conto, ciò che crediamo ha molto da dire su come ci vestiamo, e in nessun luogo questo è più vero che nella fede israelita.

Come abbiamo visto, l’ebraismo rabbinico discende dall’ordine levitico, e come vedremo, all’ordine levitico è stato ordinato di indossare un’uniforme. Il rabbinico Giuda ne segue ancora lo spirito, e la maggior parte delle sette rabbiniche può essere identificata dal loro abbigliamento, perché la maggior parte dei discepoli all’interno di ogni setta cercano di imitare i loro capi di setta, anche nel modo in cui si vestono. Un certo stile di cappello o un certo tipo di indumento è associato al capo della setta, ed è possibile dire chi crede a cosa a colpo d’occhio. Questo può sembrare strano o inutile ai cristiani e ai messianici, ma nel giudaismo sembra profondamente importante poter dire chi crede cosa, a colpo d’occhio. Anche i genitori nell’ebraismo rabbinico vogliono essere in grado di dire chi crede a cosa a colpo d’occhio, perché vogliono poter dire in un istante con chi possono far giocare i loro figli (o meno).

Per essere chiari, la nostra preoccupazione non è quella di compiacere gli uomini, ma solo di compiacere Elohim.

Galatim (Galati) 1:10
10 Perché ora devo persuadere gli uomini, o Elohim? O cerco di compiacere gli uomini? Perché se fossi ancora soddisfatto degli uomini, non sarei un servitore del Messia.

Eppure, ironia della sorte, se cercheremo di compiacere Elohim indossando l’abbigliamento che dice di indossare, anche lui lo farà andare meglio per noi, per ragioni che non possiamo aspettarci. Servirà anche a testimoniare la nostra fede ai nostri fratelli in Giuda senza mai dire una parola.

Normalizzazione e identità del gruppo

Se per noi il piacere dei rabbini non è un obiettivo, l’altra faccia della medaglia è che non vogliamo fare nulla per far inciampare inutilmente i nostri fratelli. E, nei miei passati colloqui con i rabbini, hanno sempre espresso una profonda preoccupazione che non cerchiamo di vestirci come loro, perché vogliono poter distinguere a colpo d’occhio i nazareni dagli ebrei ortodossi, così come sono in grado di dire a colpo d’occhio chi appartiene a quale setta ortodossa. Per loro, l’abbigliamento aiuta a stabilire la loro identità di gruppo, e lo trovano importante anche per il loro senso di benessere e sicurezza. Anche se non sono d’accordo con le credenze delle altre sette, aiuta a portare un senso di sicurezza e di protezione sapendo ciò che l’altra parte crede, perché anche se è diverso da ciò che crede, almeno è una quantità nota. Questo può aiutare a togliere la paura dell’ignoto, e portare un senso di curiosità.

Sembra ironico, ma una volta stavo parlando con un rabbino ortodosso che ha negato la divinità di Yeshua, e che ancora cercava di aiutare Efraim a stabilirsi in Israele. Mi ammonì severamente da un punto di vista profetico: “Non ci sarà mai un momento in cui i rabbini non avranno bisogno di opporsi a te”. Questo è vero per più ragioni di quante ne abbiamo qui da spiegare, ma non dobbiamo dimenticare che in uno studio CE del 2017 del rispettabile gruppo Barna, il 21% degli ebrei millenari credeva che Yeshua fosse il figlio di Elohim, mentre un altro 28% riteneva che, pur non essendo figlio di Elohim, fosse comunque un importante rabbino o maestro spirituale. Si tratta del 49% dei millenni di ebrei che sono aperti all’ascolto degli insegnamenti e della fede di Yeshua, ed è quindi essenziale che diamo loro un modo per aiutarci a identificarci, in modo che possano iniziare a relazionarsi con noi. Solo questo è un potente atto di testimonianza.

Poiché l’abbigliamento è una testimonianza così potente, vogliamo fare alcuni capitoli per capire esattamente come la Scrittura dice di vestirsi e perché. Il beneficio non voluto sarà che questo aiuterà a stabilire il tipo di sguardo di cui gli ebrei millenari hanno bisogno per iniziare a identificarsi con noi come gruppo. Questo aiuterà anche a rimuovere ogni paura di noi come una quantità sconosciuta, e li aiuterà a cominciare a vederci come il gruppo ebraico che siamo veramente.

Mentre ci sono molte differenze nel modo in cui gli ebrei rabbinici e i nazareni si avvicinano all’abbigliamento, le differenze si risolveranno naturalmente e si risolveranno per il bene, se affronteremo l’argomento in modo metodico e sistematico, partendo dall’inizio.

Grembiuli di Adam e Havvah

Ci sono molti modi diversi di interpretare i primi capitoli della Genesi, ma se lo prendiamo per il suo valore nominale, la ragione per cui indossiamo i vestiti è che Adamo e Havvah (Eva) hanno cominciato a pensare oltre a sentire e obbedire alla voce di Yahweh.

Mentre Adamo e Havvah ascoltavano e obbedivano obbedienti a Elohim, erano entrambi nudi e non si vergognavano.

B’reisheet (Genesi) 2:25
25 Ed erano entrambi nudi, l’uomo e sua moglie, e non si vergognavano.

Tuttavia, dopo che Adam e Havvah hanno cominciato a pensare da soli (senza ascoltare la voce di Yahweh), i loro occhi si sono aperti e hanno preso coscienza della loro nudità. Poiché erano ormai consapevoli della propria nudità, hanno fatto dei rivestimenti di foglie di fico.

B’reisheet (Genesi) 3:4-7
4 Allora il serpente disse alla donna: “Non morirai di sicuro”.
5 Perché Elohim sa che nel giorno in cui ne mangerai i tuoi occhi si apriranno, e tu sarai come Elohim, conoscendo il bene e il male”.
6 Così, quando la donna vide che l’albero era buono da mangiare, che era piacevole agli occhi, e che era un albero desiderabile da rendere saggio, ne prese i frutti e mangiò. Ha anche dato a suo marito con lei, e lui ha mangiato.
7 Poi si aprirono gli occhi di entrambi, ed essi sapevano di essere nudi; e cucirono delle foglie di fico e si fecero dei rivestimenti.

In ebraico, la parola per i rivestimenti è chagor (חֲגֹר), che è Concordanza ebraica di Strong OT:2290, che si riferisce ai grembiuli.

OT:2290 chagowr (khag-ore’); o chagor (khag-ore’); e chagowrah (femminile) chagowrah (khag-o-raw’); o chagorah (khag-o-raw’); da OT:2296; una cintura (per la vita): -apron, armatura, cintura (-le).

Prima dei tre anni circa, gli occhi dei bambini non si aprono alla differenza tra il bene e il male. Ecco perché i bambini piccoli a volte vanno in giro nudi e non ci pensano. Poi, a circa tre anni, i bambini cominciano a capire che c’è una differenza tra il bene e il male, e da quel momento in poi cominciano a usare l’abbigliamento non solo per proteggersi dalle intemperie, ma anche per nascondere il proprio corpo.

Inoltre, anche prima dei tre anni, i genitori vogliono nascondere la zona inguinale, che è ciò che sarebbe coperto dai grembiuli di Adam e Havvah. È interessante notare che anche i popoli non ebrei sembrano istintivamente sapere come coprire l’inguine.

Indicazioni di posizione, stato e grado

Dopo aver preso coscienza del bene e del male, anche gli esseri umani possono prendere coscienza della gerarchia. Cominciamo a prendere coscienza della posizione, dello status e del rango. Possiamo anche diventare consapevoli del fatto che gli indumenti possono essere usati per segnalare la posizione, lo stato e il rango.

Una discussione completa degli antichi indumenti ebraici non rientra nell’ambito di questo articolo. Tuttavia, dobbiamo discutere di alcuni specifici indumenti ebraici, uno dei quali è il cappotto di Giuseppe (alias la tunica di Giuseppe). Questo è un capo importante per molti motivi, e molte persone avranno domande su questa tunica.

Il Ketonet Pasim (Cappotto o tunica di Giuseppe)

Israele ha dato notoriamente a Giuseppe quello che molte versioni chiamano un mantello di molti colori, o una tunica di molti colori. Per un esempio, ecco la versione di Re Giacomo.

B’reisheet (Genesi) 37:3, KJV
3 Ora Israele amava Giuseppe più di tutti i suoi figli, perché era il figlio della sua vecchiaia: e gli fece un mantello di tanti colori.

In ebraico, questo “cappotto di molti colori” si chiama ketonet pasim (כְּתֹנֶת פַּסִּים), ed è un capo speciale. Le uniche due persone nella Scrittura a indossare un pasim ketonet sono il nostro antenato Giuseppe e la figlia del re Davide Tamar. Tuttavia, dobbiamo notare che, mentre i traduttori della versione di Re Giacomo hanno fatto un buon lavoro sotto molti aspetti, una delle aree in cui non sono stati all’altezza è stata la traduzione dei nomi dei capi (che hanno tradotto apparentemente per capriccio). Ecco perché, in 2 Samuele 13:18-19 il pasim ketonet si chiama “robe di molti colori”.

Scommessa Shemuel (2 Samuele) 13:18-19
18 Ora indossava una veste di molti colori, perché le figlie vergini del re indossavano tali abiti. E il suo servo l’ha messa fuori e ha chiuso la porta a chiave dietro di lei.
19 Poi Tamar si mise la cenere sulla testa, si strappò la veste di tanti colori che aveva addosso, si mise una mano sulla testa e se ne andò piangendo amaramente.

Come vedremo tra un momento, è probabile che sia i capi di Joseph che quelli di Tamar avessero molti colori. Tuttavia, ciò che in ebraico significa ketonet pasim è una tunica o una camicia a maniche lunghe, che raggiunge le piante delle mani e dei piedi. La parola ketonet è Antico Testamento di Strong OT:3801, che si riferisce a una camicia.

OT:3801 kethoneth (keth-o’-neth); o kuttoneth (koot-to’-neth); da una radice non utilizzata che significa coprire [compare OT:3802]; una camicia:

Quando guardiamo il riferimento a OT:3802, vediamo che si riferisce alle spalle (da cui pendono i capi).

OT:3802 katheph (kaw-thafe’); da una radice non utilizzata che significa vestire; la spalla (vera e propria, cioè l’estremità superiore del braccio; come il punto in cui sono appesi gli indumenti); in senso figurato, proiezione laterale o laterale di qualsiasi cosa: -braccio, angolo, spalla (-pezzo), lato, sottosquadro.

Successivamente, la parola pasim è un plurale di Antico Testamento di Strong OT:6446, pas. Si pensa che significhi o “molte larghezze di mano (di tessuto)”, o “che raggiungono le suole delle mani e dei piedi”. In entrambi i casi, significa che il capo raggiunge i piedi e ha anche le maniche lunghe.

OT:6446 pac (pas); da OT:6461; propriamente, il palmo (della mano) o la suola (del piede) [compare OT:6447]; implicitamente (al plurale) una tunica lunga e con le maniche (forse semplicemente larga; dal senso originario della radice, cioè di molte ampiezze):
KJV – (diversi) colori.

L’idea che il pasim ketonet ha “molti colori” è un’interpretazione rabbinica. Si basa sul fatto che, mentre nell’antichità le tuniche lunghe erano comuni, le uniche persone a indossare una ketonet pasim erano le figlie vergini di Giuseppe e del re Davide. Pertanto, i rabbini immaginano che si trattasse di un capo molto speciale e costoso, magari ampiamente ricamato o riccamente decorato con molti colori. Questa interpretazione ha senso. Eppure, sia che il pasim ketonet fosse ricamato o meno o che avesse molti colori, sembra chiaro che il pasim ketonet indicasse una posizione, un rango e uno status speciali (per questo i fratelli di Giuseppe lo odiavano per averne ricevuto uno).

La regolare ketonet israelita

A differenza del costoso pasim ketonet pasim, un normale ketonet israelita (tunica) potrebbe anche essere a lunghezza intera (forse per l’inverno). Eppure, anche se era a piena lunghezza, non sempre indicava una posizione, un rango o uno status speciale. Infatti potrebbe essere realizzato in tessuto di lino grezzo, con colori di base.

Gli abiti in Israele sono cambiati molto nel corso degli anni, eppure alcune cose sono rimaste le stesse. La tunica di una donna può avere o non avere le maniche, ma ha sempre coperto le gambe. Una donna israelita potrebbe mostrare le braccia (o forse anche una spalla), ma scollatura e gambe erano sempre coperte.

Allo stesso modo, la tunica di un uomo potrebbe anche avere le maniche (o meno), e potrebbe anche raggiungere le caviglie (soprattutto in inverno). Tuttavia, nel primo secolo, un indumento da operaio poteva anche finire appena sotto il ginocchio, eppure le cosce venivano sempre tenute coperte.

La maggior parte dei capi sono stati realizzati su telaio, e per questo motivo, la maggior parte dei capi erano di un taglio completo che nascondeva la figura, e dava un aspetto modesto. La tunica di una donna assomigliava a un abito largo a figura intera, con o senza maniche. (Anche in questo caso, d’estate si poteva vedere anche una spalla, ma le gambe e la scollatura non sono mai state mostrate).

La tunica di un uomo sembrava un vestito sciolto che arrivava alle ginocchia o alle caviglie, e di solito era più semplice, con meno colori e meno decorazioni. C’era abbastanza differenza che, anche se sia gli uomini che le donne indossavano tuniche, era ovvio se si trattava di un capo da uomo o da donna.

Da quando Yeshua è venuto sulla terra come servo, probabilmente indossava abiti più semplici. Gli uomini ricchi e i reali di solito indossavano abiti più lunghi, più costosi e più riccamente decorati, perché indicavano uno status superiore.

L’uniforme levitica

L’ordine levitico indossava anche abiti speciali per indicare il rango, la posizione e lo status.

Yahweh ordinò a Israele di lavare i leviti (Esodo 29:4), ungerli, consacrarli e metterli a parte per il Suo servizio. Inoltre, ha anche ordinato loro di indossare un’uniforme mentre erano in servizio nel tabernacolo. Questa uniforme comprendeva alcuni cappelli, che dovevano essere indossati per la gloria e per la bellezza.

Shemote (Esodo) 28:40-43
40 “Per i figli di Aharon farete delle tuniche e farete delle fusciacche per loro. E voi farete cappelli per loro, per la gloria e la bellezza.
41 Quindi li metterai su Aronne tuo fratello e sui suoi figli con lui. Li ungerete, li consacrerete, li consacrerete e li distinguerete, affinché mi servano come sacerdoti.
42 E voi farete loro dei pantaloni di lino per coprire la loro nudità; essi arriveranno dalla vita alle cosce.
43 Essi saranno su Aharon e sui suoi figli quando entreranno nel tabernacolo della riunione, o quando si avvicineranno all’altare per officiare nel luogo stabilito, affinché non incorrano nell’iniquità e non muoiano. Sarà uno statuto per sempre per lui e per i suoi discendenti dopo di lui”.

Il sommo sacerdote doveva indossare due copricapi, mentre i sacerdoti regolari dovevano indossarne solo uno.

Shemote (Esodo) 39:27-28
27 Realizzarono delle tuniche, tessute artisticamente di lino pregiato, per Aharon e i suoi figli,
28 un turbante di lino pregiato, cappelli di lino pregiato, pantaloni corti di lino finemente tessuto….

Tuttavia, l’ordine levitico doveva anche lasciare le uniformi di servizio nel tabernacolo quando uscivano. (Cioè, non li indossavano fuori dal tabernacolo).

Vayiqra (Levitico) 6:11
11 “Poi si toglierà le vesti, indosserà altri indumenti e porterà la cenere fuori dal campo in un luogo pulito”.

Può darsi che l’ordine levitico avesse altri indumenti da indossare al di fuori del tabernacolo che indicavano il loro status di leviti. Una volta ho sentito un esperto ebreo in abiti antichi dirmi che nell’antichità ogni tribù aveva il suo modo di legare i suoi tzitzit (nappe), in modo da poter dire a colpo d’occhio a quale tribù apparteneva qualcuno, ma non sono stato in grado di verificare questo. Tuttavia, sembra probabile che i leviti vogliano indossare un qualche tipo di abbigliamento fuori servizio per indicare il loro rango, la loro posizione e il loro status di leviti, così come i rabbini ortodossi indossano il loro abbigliamento per indicare lo status attuale.

No Melchizedekian Uniforme

Si può sostenere che l’ordine Melchizedekian dovrebbe anche indossare un’uniforme basata su Isaia 66:20-21. Dice che Yahweh prenderà alcuni degli Efraimiti per i sacerdoti e i leviti dopo che le tribù saranno portate a casa (dopo l’Armageddon e l’Incontro). Questo può significare che dopo l’Ingrigliamento, il sacerdozio di Yeshua sarà fuso in ciò che resta dell’ordine levitico (appena purificato) (che in quel giorno saranno pochi).

Yeshayahu (Isaiah) 66:20-21
20 “Allora essi porteranno tutti i vostri fratelli per un’offerta a Jahvè da tutte le nazioni, a cavallo, sui carri e sulle cucciolate, sui muli e sui cammelli, al Mio monte di partenza Gerusalemme”, dice Jahvè, “come i figli d’Israele portano un’offerta in un vaso pulito nella casa di Jahvè”.
21 E ne prenderò alcuni anche per i sacerdoti e i leviti”, dice Yahweh.

Questo è un altro modo per dire che dopo l’Armageddon, Giuda accetterà Yeshua, e diventerà Nazareno. In quel momento, anche il sacerdozio di Yeshua indosserà l’uniforme levitica (perché i due sacerdozi diventeranno uno solo). Per questo motivo, potrebbe sembrare sensato che il sacerdozio di Yeshua inizi a indossare l’uniforme levitica ora, in previsione di questo evento. Tuttavia, per quanto ciò possa sembrare sensato, sembra importante ricordare che né la Torah né Yeshua comandano un’uniforme per l’ordine Melchizedekiano. Inoltre, Yahweh ci proibisce severamente di aggiungere o togliere qualcosa ai Suoi comandi.

Devarim (Deuteronomio) 4:2
2 “Non aggiungerai alla parola che ti comando, né la prenderai da essa, affinché tu possa osservare i comandamenti di Yahweh il tuo Elohim, che io ti comando”.

Inoltre, sembra anche importante ricordare che Yeshua non ha mai detto all’ordine Melchizedekian di indossare un’uniforme. Piuttosto, al contrario, disse ai suoi discepoli di non preoccuparsi di ciò che indossano.

Mattityahu (Matteo) 6:25
25 “Perciò vi dico: non preoccupatevi della vostra vita, di ciò che mangerete o berrete, né del vostro corpo, di ciò che indosserete. La vita non è forse più del cibo e il corpo più dei vestiti?

Per essere chiari, lo scopo di Yeshua in questo passaggio non era quello di predicare contro le uniformi. Il suo messaggio era piuttosto che dobbiamo fidarci di Elohim per provvedere a tutte le nostre necessità fisiche. Tuttavia, sembra chiaro che non ha mai detto ai suoi discepoli di indossare un’uniforme, e gli storici ci dicono che l’ordine Melchizedekiano non indossava un’uniforme fino all’epoca romana. E, poiché seguiamo Yeshua piuttosto che Roma, non abbiamo alcuna indicazione di indossare l’uniforme fino a quando non saremo fusi con l’ordine levitico, dopo l’Armageddon.

Il Tabernacolo e il Tempio sono speciali

Notiamo anche che Yahweh considera il Suo tabernacolo (o tempio) molto speciale. Ai tempi di Yeshua, le sinagoghe non erano considerate alla stregua del tabernacolo o del tempio. Per esempio, Yahweh ci ha detto di immergerci ritualmente prima di venire al Suo tabernacolo, in modo da non morire per averlo profanato.

Vayiqra (Levitico) 15:31
31 “Così separerete i figli d’Israele dalla loro impurità, affinché non muoiano nella loro impurità quando profanano il Mio tabernacolo che è in mezzo a loro”.

Questa stessa regola non valeva per le sinagoghe. Mentre oggi le sinagoghe tengono un culto rituale simile al tempio o al tabernacolo, ai tempi di Yeshua, le sinagoghe erano pensate principalmente come centri di studio e di culto. E, sebbene la purezza e la pulizia rituale fossero buone, le leggi della purezza rituale non si applicavano all’interno delle sinagoghe come all’interno del tabernacolo o del tempio.

Si può forse controbattere che la nostra missione in questo momento è quella di restaurare il Tabernacolo di Davide, che è caduto (e questo è vero).

Ma’asei (Atti) 15:16-17
16 “Dopo questo ritornerò
E ricostruirà il tabernacolo di Davide,
che è caduto giù;
Ricostruiro’ le sue rovine,
E lo organizzerò;
17 Affinché il resto dell’umanità possa cercare lo Yahvè,
Anche tutti i Gentili che sono chiamati per nome,
Dice Yahweh che fa tutte queste cose”.

Tuttavia, il Tabernacolo di Davide non era lo stesso del Tabernacolo Levitico. Piuttosto, era una tenda completamente diversa. (Per i dettagli, vedi la nostra serie sul Tabernacolo di Davide in Studi delle Scritture Nazarene, Volume 4).

Inoltre, i leviti non indossavano le loro uniformi nelle sinagoghe (ma le lasciavano nel tabernacolo o nel tempio levitico).

Per tutti questi motivi, non crediamo che sia necessaria (o desiderata) un’uniforme per l’ordine Melchizedekiano fino a quando non saremo fusi con ciò che rimane dell’ordine levitico. Eppure, in quel giorno, sarà comandata un’uniforme.

Non c’è bisogno di imitare l’abbigliamento Yeshua’s Clothing

È chiaro che Yeshua è il nostro esempio. Tuttavia, mentre crediamo nell’imitazione di Yeshua sotto ogni altro aspetto, non crediamo che sia necessario imitarlo per quanto riguarda il suo abbigliamento, perché non ha mai comandato un’uniforme, e ha anche detto di non preoccuparsi del nostro abbigliamento (Matteo 6:25, sopra).

Tuttavia, detto questo, se si decide di voler imitare l’abbigliamento di Yeshua, si prega di considerare che né il pasim ketonet pasim né il normale ketonet israelita hanno mai avuto abbottonature anteriori o posteriori (flaps). Pertanto, non avevano nappe, perché non avevano quattro angoli (o quattro ali). Vale a dire che le nappe non erano indossate sulle tuniche. Piuttosto le nappe erano indossate solo su capi a quattro angoli, di cui parleremo nel prossimo capitolo.

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