Chapter 2:

Perché gli stessi giorni di culto?

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Il calendario “cristiano” romano ci dice che il giorno inizia a mezzanotte (cioè l'”ora delle streghe”). La Scrittura, però, ci dice che la giornata inizia la sera.

B’reisheet (Genesi) 1:31b
31b Quindi la sera e la mattina erano il sesto giorno.

Il Levitico 23:32 conferma che Yahweh definisce una giornata che dura dalla sera alla sera (cioè dal tramonto al tramonto), piuttosto che da mezzanotte a mezzanotte.

Vayiqra (Levitico) 23:32b
32b “Il nono del mese alla sera, dalla sera alla sera festeggerete il vostro Sabbath (cioè il giorno del riposo)”.

Il ‘Sabbath’ di cui si parla nel Levitico 23:32 (sopra) è il Giorno dell’Espiazione, ma anche il Sabbath settimanale dura da sera a sera. Luca 4:16 ci dice che anche Yeshua (Gesù) ha mantenuto questo Sabbath, che dura dal tramonto al tramonto.

Luqa (Luca) 4:16
16 Così Egli venne a Nazareth, dove era stato cresciuto. E come era sua abitudine, il sabato entrava nella sinagoga e si alzava per leggere.

Anche l’apostolo Shaul (Paolo) continuò ad entrare nelle sinagoghe il giorno di sabato, anche molti anni dopo la risurrezione di Yeshua.

Ma’asei (Atti) 13:14
14 Ma quando partirono da Perga, giunsero ad Antiochia, in Pisidia, ed entrarono nella sinagoga il giorno di sabato e si sedettero.

Nell’ultimo capitolo abbiamo visto come Yeshua ci ha detto di non pensare che la Legge o i Profeti fossero stati eliminati. Non c’è nulla di vago in questo.

Mattityahu (Matteo) 5:17-19
17 “Non pensate che io sia venuto a distruggere la Legge e i Profeti. Non sono venuto per distruggere, ma (solo) per soddisfare.
18 Perché in verità vi dico: finché il cielo e la terra non passeranno, nulla passerà dalla Legge, finché tutto sarà compiuto.

Tuttavia, la Chiesa cristiana ci dice che, poiché Yeshua ha adempiuto la Legge, non dovremmo più tenere il Sabbath e le feste di Yahweh, ma dovremmo invece tenere la domenica, il Natale e la Pasqua. Questo è molto curioso considerando che la domenica, Natale e Pasqua non sono mai comandate da nessuna parte nella Scrittura.

Quando è avvenuto il passaggio dal calendario ebraico serale a quello romano da mezzanotte a mezzanotte? Gli studiosi cristiani usano spesso gli Atti 20,7-11 come un presunto “testo di prova” che i discepoli si incontravano la domenica romana (da mezzanotte a mezzanotte). All’inizio potrebbe sembrare una cosa sensata, ma alla fine non ha senso.

Ma’asei (Atti) 20:7-11
7 Ora, il primo giorno della settimana, quando i discepoli si riunirono per spezzare il pane, Shaul, pronto a partire il giorno dopo, parlò loro e continuò il suo messaggio fino a mezzanotte.
8 C’erano molte lampade nella sala superiore dove erano riunite.
9 E in una finestra sedeva un certo giovane di nome Eutychus, che stava sprofondando in un sonno profondo. Fu sopraffatto dal sonno; e mentre Shaul continuava a parlare, cadde dal terzo piano e fu portato via morto.
10 Ma Shaul scese, gli cadde addosso e, abbracciandolo, gli disse: “Non preoccupatevi, perché la sua vita è in lui”.
11 Ora che era salito, aveva spezzato il pane e mangiato, e parlava a lungo, anche fino all’alba, se ne andò.

Poiché la Giudea del primo secolo era sotto il controllo romano, potrebbe sembrare sensato che i discepoli si riunissero la domenica mattina e ascoltassero Shaul per quasi ventiquattro ore. Tuttavia, alcune cose non hanno molto senso. Perché ci sarebbero così tante lampade nella sala superiore se i discepoli si incontravano la domenica mattina? E perché dovrebbero mangiare un solo pasto in un periodo di ventiquattro ore? Considerando che Shaul insegnava in una sinagoga ebraica, queste cose non hanno molto senso.

Gli ebrei religiosi sono un popolo molto orientato alla tradizione. Di solito si recano alla sinagoga (o al tempio) il sabato; dopo la fine del sabato si riuniscono spesso a casa di un amico o di un parente per spezzare il pane e la comunione, in modo da prolungare il giorno di culto e riposare il più a lungo possibile. Tuttavia, questo non è un nuovo giorno di culto: è semplicemente un normale prolungamento del sabato. Se leggiamo gli Atti capitolo 20 sotto questa luce, possiamo vedere che la ragione per cui c’erano così tante lampade nella stanza superiore è che inizialmente si incontravano dopo il tramonto ‘sabato sera’ (e poi parlavano fino all’interruzione della giornata ‘domenica mattina’).

Quindi se il culto domenicale non viene dalla Scrittura, allora viene dagli uomini. La storia ci dice che uno dei primi riferimenti al culto “domenicale” proviene dall’apologeta cristiano Justin Martyr (circa 150 d.C.). Per esempio, ci viene detto che tutte le persone si sono riunite per adorare il “giorno chiamato domenica” (che viene chiamato il giorno del “sole” in onore del sole).

E nel giorno chiamato domenica, tutti coloro che vivono in città o in campagna si riuniscono in un unico luogo….
[Giustino Martire, Prima Scusa, Capitolo 67 – Culto settimanale dei cristiani, circa 150 d.C., Bibbia].

Justin Martyr usa una pratica diversa da quella che si trova nella Scrittura, perché la Scrittura non chiama i giorni della settimana con un nome. Piuttosto, la Scrittura conta i giorni della settimana (primo giorno, secondo giorno, terzo giorno e così via); solo il sabato ha un nome (Shabbat). Il termine “Shabbat” significa “il resto” o “l’astensione” (dal fare la propria volontà).

In contrasto con questo, Giustino Martire ci dice che la ragione per cui la sua assemblea adorava la domenica (sul Calendario Romano) era che era il giorno in cui Elohim (G-d) ha fatto il mondo, e che era il giorno in cui Yeshua apparve per la prima volta ai suoi discepoli.

Ma la domenica è il giorno in cui tutti noi teniamo la nostra assemblea comune, perché è il primo giorno in cui Dio, avendo operato un cambiamento nelle tenebre e nella materia, ha fatto il mondo; e Gesù Cristo nostro Salvatore nello stesso giorno è risorto dai morti. Egli infatti è stato crocifisso il giorno prima di quello di Saturno (sabato); e il giorno dopo quello di Saturno, che è il giorno del Sole, essendo apparso ai suoi apostoli e discepoli, ha insegnato loro queste cose, che abbiamo sottoposto a voi anche per la vostra considerazione.
[Giustino Martire, Prima Scusa, Capitolo 67 – Culto settimanale dei cristiani, circa 150 d.C., Bibbia].

Le ragioni di Justin Martyr per adorare la domenica potrebbero sembrare buone, tranne il fatto che né il Messia né i suoi apostoli si sono incontrati di domenica. Inoltre, non è quello che il Creatore ci dice di fare, quindi cambiare il giorno dell’incontro è cambiare gli orari del festival e la legge). Ciononostante, il culto domenicale ha cominciato lentamente a diffondersi.

Seguendo lo stesso schema, la Pasqua ha iniziato a cedere di anno in anno il passo alla festa pagana della Pasqua (Ishtar). Prima la data è stata cambiata, dal 14 di Nisan (o Aviv) nel calendario ebraico, alla prima domenica dopo l’equinozio di Vernal (che è un giorno importante nei calendari di culto del sole pagano). Infine, il nome della festa è stato cambiato da Pasqua a Pasqua, in onore della dea madre babilonese Ishtar (Pasqua o Ashtoreth). Alla fine i riti pagani della fertilità (come la morte delle uova nel sangue) e altre tradizioni di culto del sole (come la preghiera al sole all’alba) furono portati nel culto in quei giorni.

La Chiesa padre Eusebio ricorda che una grande crisi chiamata “Polemica del Quartodecimano” è scoppiata quando il vescovo Vittoriano di Roma ha cominciato a chiedere che tutte le assemblee celebrassero la Pasqua ebraica la domenica anziché il 14 di Nisan (Aviv). I vescovi dell’Asia hanno insistito per mantenere la Pasqua ebraica nel calendario ebraico, come gli apostoli Filippo e Giovanni avevano insegnato loro.

In quel momento si poneva una questione di non poca importanza. Per le parrocchie di tutta l’Asia, come da una tradizione più antica, si riteneva che il quattordicesimo giorno della luna, in cui si ordinava agli ebrei di sacrificare l’agnello, dovesse essere osservato come la festa della Pasqua del Salvatore… Ma non era l’usanza delle chiese del resto del mondo… Ma i vescovi dell’Asia, guidati da Policrate, decisero di attenersi all’antica usanza loro tramandata. Egli stesso, in una lettera che indirizzò a Vittore e alla Chiesa di Roma, esponeva con le seguenti parole la tradizione che gli era giunta fino a lui. [Eusebio, Storia della Chiesa, Libro V, Capitoli 23, 25, circa 190-195 d.C.].

Eusebio registra anche una lettera che Policrate, figura di spicco dell’Asia, scrisse personalmente al vescovo Vittoriano di Roma, protestando contro la sua decisione di cambiare la data della Pasqua ebraica dal 14 di Nisan (Aviv) alla domenica. Polycrates sottolinea che la tradizione di mantenere la Pasqua ebraica nel calendario ebraico è stata tramandata dagli stessi apostoli Filippo e Giovanni, e che la tradizione è stata mantenuta per generazioni da alcune famiglie illustri e devote. Insiste sul fatto che tutti i credenti dovrebbero fare come ci dicono le Scritture, piuttosto che accettare le tradizioni create dall’uomo.

Osserviamo il giorno esatto; né aggiungendo, né togliendo. Perché anche in Asia si sono addormentate grandi luci che risorgeranno nel giorno della venuta del Signore, quando egli verrà con gloria dal cielo e cercherà tutti i santi. Tra questi ci sono Filippo, uno dei dodici apostoli, che si addormentò a Hierapolis; e le sue due anziane figlie vergini, e un’altra figlia, che visse nello Spirito Santo e ora riposa a Efeso; e, inoltre, Giovanni, che fu testimone e maestro, che si sdraiò sul seno del Signore, e, essendo sacerdote, portava il piatto sacerdotale. Si è addormentato a Efeso. E Policarpo a Smirne, che fu vescovo e martire; e il Traseo, vescovo e martire di Eumenia, che si addormentò a Smirne. Perché devo menzionare il vescovo e martire Sagaris che si addormentò a Laodicea, o il beato Papirius, o Melito, l’eunuco che visse tutto nello Spirito Santo, e che giace in Sardi, in attesa dell’episcopato dal cielo, quando risorgerà dai morti? Tutti questi osservarono il quattordicesimo giorno della Pasqua secondo il Vangelo, non deviando in alcun modo, ma seguendo la regola della fede. E anch’io, Policrate, l’ultimo di voi, lo faccio secondo la tradizione dei miei parenti, alcuni dei quali ho seguito da vicino. Per sette dei miei parenti erano vescovi; e io sono l’ottavo. E i miei parenti osservavano sempre il giorno in cui la gente metteva via il lievito. Io, dunque, fratelli, che ho vissuto sessantacinque anni nel Signore, che ho incontrato i fratelli di tutto il mondo e che ho letto tutte le Sacre Scritture, non sono afflitto da parole terrificanti. Per coloro che sono più grandi di me hanno detto: “Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che all’uomo”.
Eusebio, Storia della Chiesa, Libro V, Capitolo 24. Tradotto da Arthur Cushman McGiffert. Tratto da Nicene e dai Padri del Post-Nicene, Serie Due, Volume 1.]

Sebbene gli apostoli Filippo e Giovanni avessero insegnato personalmente agli asiatici a celebrare la Pasqua ebraica il 14 di Nisan (nel calendario ebraico), il vescovo romano Victor scomunicava ogni assemblea che non celebrava la Pasqua ebraica di domenica (nel calendario romano). Mentre questo dispiacque molto a molti degli altri vescovi (che sapevano ciò che Policrate aveva detto essere vero), il vescovato romano vinse l’argomento. Anche se l’unità è stata preservata nella chiesa, non è stata preservata per fedeltà alla Scrittura, ma al vescovado romano. Coloro che tennero la Pasqua ebraica il 14 di Nisan (nel calendario ebraico) furono infine condotti sottoterra. La Polemica del Quartodecimano ci mostra come la Chiesa romana abbia tentato di cambiare i tempi delle feste e le leggi di Mosè (come profetizzato sul ‘Corno piccolo’ in Daniele 9:25).

Come spieghiamo in Israele nazareno, il potere cominciò ad essere centralizzato nel vescovado di Roma subito dopo la distruzione di Gerusalemme e la morte degli apostoli. Il vescovo romano cominciò a decretare che i simboli pagani e le feste pagane erano legittimi, anche se questa era una diretta violazione delle leggi di Mosè (che ci dicono di evitare tutte le immagini non comandate, e tutte le feste non comandate).

Devarim (Deuteronomio) 4:19
19 “E fate attenzione, affinché non alziate gli occhi al cielo, e quando vedete il sole, la luna e le stelle, tutte le schiere del cielo, vi sentite spinti ad adorarle e a servirle, che il vostro Elohim Yahweh ha dato a tutti i popoli sotto tutto il cielo come eredità”.

Nonostante l’avvertimento di Yahweh, il calendario delle feste cristiane romane ha continuato ad adottare giorni basati sul moto del sole, della luna e delle stelle. Sebbene non se ne conservi l’esatta formulazione, durante il Concilio di Nicea (circa 325/326 d.C.) la Chiesa romana decise che la Pasqua doveva essere celebrata in tutto il mondo la domenica che seguiva il 14° giorno della “luna pasquale”. Tuttavia, la luna era considerata “pasquale” solo se il 14° giorno cadeva dopo l’equinozio di primavera. Poiché l’equinozio non viene mai menzionato nelle Scritture, questo era solo un altro esempio di come i cristiani hanno voltato le spalle ai comandamenti di Yahweh, decidendo invece di attuare i propri giorni di culto in base ai movimenti del sole, della luna e delle stelle. Questo è severamente proibito.

Alcuni cristiani si chiedono che cosa c’è di sbagliato nell’inventare i nostri giorni per onorare Yahweh. Per rispondere a questo, guardiamo il peccato del vitello d’oro.

Shemote (Esodo) 32:4-5
4 E ricevette l’oro dalla loro mano, e lo modellò con uno strumento da incisione, e fece un vitello modellato. Poi dissero: “Questo è il tuo dio, o Israele, che ti ha fatto uscire dalla terra d’Egitto!
5 Così, quando Aharon lo vide, costruì un altare davanti ad esso. E Aharon fece un proclama e disse: “Domani è una festa per Yahweh”.

Anche se Aharon ha dichiarato che il festival era in onore di Yahweh, Yahweh non si è sentito onorato. Invece, si è infuriato perché la sua gente avrebbe tenuto giorni di festa che Lui non comandava.

L’unico motivo per cui la parola “Pasqua” appare nella versione di Re Giacomo è che si tratta di una traduzione errata della parola greca Pascha, che significa Pasqua. Questo errore è stato corretto in quasi tutte le altre principali traduzioni dalla versione di Re Giacomo, ma, ironia della sorte, la gente continua a mantenere la Pasqua. Perché lo fanno? Gli apostoli non si riferivano alla Pasqua, ma alla Pasqua. (Abbiamo segnato la parola greca in grassetto).

Atti 12:4
4 Così, dopo averlo arrestato, lo mise in prigione e lo consegnò a quattro squadre di soldati per tenerlo, con l’intenzione di portarlo davanti al popolo dopo la Pasqua.
TR Atti 12:4
ον και πιασας εθετο εις φυλακην παραδους τεσσσαρσιν τετραδιοις στρατιωτων φυλασσσειν αυτον βουλομενος μετα το πασχα αναγαγειν αυτον τω λαω

Inoltre, Shaul non ci dice di tenere la Pasqua, ma piuttosto di celebrare la festa del pane azzimo (che è la continuazione della Pasqua).

Qorintim Aleph (1° Corinzi) 5:8
8 Manteniamo dunque la festa (del pane azzimo) non con il lievito vecchio, né con il lievito della malizia e della malvagità, ma con il pane azzimo della sincerità e della verità.

Atti 20:6 ci mostra che i discepoli stavano ancora conservando i Giorni del Pane azzimo (e non la Pasqua) molti anni dopo la risurrezione di Yeshua.

Ma’asei (Atti) 20:6
6 Ma siamo salpati da Filippi dopo i giorni del pane azzimo….

In Atti 27,9 i discepoli hanno celebrato il Giorno dell’Espiazione, qui chiamato ‘il Digiuno’ perché spesso viene osservato con il digiuno. (Il motivo per cui il viaggio era “ormai pericoloso” è che il giorno dell’Espiazione si svolge in autunno. Il viaggio in barca sul Mediterraneo può essere burrascoso dopo quel periodo).

Ma’asei (Atti) 27:9-10
9 Ora, quando era passato molto tempo e la navigazione era ormai pericolosa perché il Veloce era già finito, Shaul li consigliò,
10 dicendo: “Uomini, percepisco che questo viaggio si concluderà con un disastro e molte perdite, non solo del carico e della nave, ma anche delle nostre vite”.

L’apostolo Shaul ha continuato ad osservare la Pentecoste sul calendario originale di Yahweh.

Qorintim Aleph (1° Corinzi) 16:8
8 Ma rimarrò a Efeso fino alla Pentecoste…

Sappiamo che Shaul ha tenuto la Pentecoste nel calendario ebraico (e non in quello cristiano romano) perché è salito a Gerusalemme (e non a Roma).

Ma’asei (Atti) 20:16
16 Poiché Shaul aveva deciso di passare davanti a Efeso, per non dover passare il tempo in Asia; poiché si affrettava ad essere a Gerusalemme, se possibile, il giorno di Pentecoste.

Se gli apostoli hanno continuato a mantenere le feste originali, perché dovremmo voler mantenere altri giorni di culto? Ricordiamoci che gli apostoli hanno ricevuto il dono dello Spirito quando tenevano i primi giorni di festa di Yahweh. Questo dimostra che anche dopo la resurrezione di Yeshua, mantenere i festival di Yahweh è ancora importante.

Ma’asei (Atti) 2:1-2
1 Quando è arrivato il giorno di Pentecoste, erano tutti insieme in un unico luogo.
2 E all’improvviso arrivò dal cielo un rumore come un violento vento impetuoso, e riempì tutta la casa dove erano seduti.

In Colossesi 2,16-17, l’apostolo Shaul ci dice che il sabato, le feste e i giorni di luna nuova sono tutte immagini d’ombra profetiche di cose “ancora da venire”. Questo significa che, proprio come Yahweh ha versato benedizioni su coloro che hanno tenuto le sue feste in passato, Egli riverserà di nuovo benedizioni su coloro che terranno i suoi giorni di festa in futuro. Tuttavia, il vero significato della Scrittura si perde nella maggior parte delle principali versioni, compresa la versione di Re Giacomo che inverte il significato del passaggio con due parole fornite¬- “giorni” e “è”.

Colossesi 2:16-17, KJV
16 Che nessun uomo ti giudichi dunque in carne, o in bevanda, o per un giorno santo, o per un giorno di festa, o per i noviluni, o per il sabato giorni:
17 che sono un’ombra delle cose che verranno; ma il corpo è di Cristo.
TR Colossesi 2:16-17
(16) μη ουν τις υμας κρινετω εν βρωσει η εν ποσει η εν μερει εορτης η νουμηνιας η σαβββατων
(17) α εστιν σκια των μελλοντων το δε σωμα του χριστου

A causa delle due parole fornite (“giorni” e “è”) la KJV porta il lettore a concludere che non dovremmo permettere a nessuno di dirci cosa mangiare, cosa bere o quali giorni di culto tenere. Se accettiamo queste parole aggiunte al loro valore nominale possiamo facilmente concludere che non fa alcuna differenza se manteniamo il Sabbath e i giorni di festa, o se adoriamo la domenica, Natale, Pasqua, il Capodanno cinese, il Ramadan, o anche nessun giorno di festa. Altre traduzioni apportano modifiche simili al testo, e queste modifiche in genere aiutano a promuovere l’idea che Yeshua sia venuto davvero ad abolire la legge e i profeti, anche se ciò è in contrasto con le sue stesse parole di Matteo 5:17-19.

La Scrittura è molto chiara sul fatto che non dobbiamo aggiungere o togliere nulla alla Scrittura (per esempio, Deuteronomio 4:2, Proverbi 30:6, eccetera). Pertanto, una volta che ci rendiamo conto che le parole fornite “days” e “is” non compaiono nei testi di partenza, dovremmo toglierle dalle traduzioni in inglese. Qui c’è lo stesso identico passaggio del re Giacomo, ma con le parole fornite “giorni” e “è” tolte:

Che nessun uomo vi giudichi dunque in carne, o in bevanda, o rispetto a un giorno santo, o ai noviluni, o al sabato; che sono un’ombra delle cose che verranno, ma il Corpo di Cristo.

Ci sono tre idee principali (1-2-3):

  1. Che nessun uomo vi giudichi dunque in carne, o in bevanda, o per un giorno santo, o per un giorno di festa, o per i noviluni, o per il sabato;
  2. che sono un’ombra (profetica) delle cose (ancora) che verranno;
  3. ma il Corpo di [Messiah].

Per parafrasare, l’apostolo Shaul ci dice (1-2-3):

  1. Non lasciatevi giudicare da nessuno per la carne che mangiate, per quello che bevete o per i giorni di festa religiosa che tenete;
  2. Perché questi cibi, liquidi e giorni di festa sono tutte ombre profetiche di cose che devono ancora venire;
  3. Quindi, lasciate che sia solo il Corpo del Messia a dirvi cosa mangiare, cosa bere e quali giorni di festa tenere!

Coloro che non rispettavano le leggi di Mosè giudicavano i Nazareni, e Shaul diceva di non ascoltarli (perché non erano veramente del Corpo del Messia). Questo diventa evidente se riorganizziamo le clausole per rendere migliore la lettura dell’inglese (3-1-2). Shaul dice che non dovremmo permettere a nessuno, se non al Corpo del Messia, di giudicarci in ciò che mangiamo, che beviamo e/o in quali giorni di festa teniamo, perché queste sono tutte immagini d’ombra profetiche di benedizioni che devono ancora venire.

[Colossesi 2:16-17, riordinato 3-1-2]
Che nessun uomo (ma il Corpo del Messia) vi giudichi in carne, o in bevanda, o rispetto a un giorno santo, o ai noviluni, o al sabato; perché le feste sono ombre di cose (ancora) che verranno.

Il vero significato di Shaul non si riflette affatto nel NIV. Piuttosto, il NIV fa sembrare che possiamo fare quello che vogliamo (dato che il Messia sarebbe venuto per eliminare la legge e i profeti).

[Colossesi 2:16-17, NIV]
16 Non lasciate quindi che nessuno vi giudichi in base a ciò che mangiate o bevete, o in relazione a una festa religiosa, a una celebrazione della Luna Nuova o a un giorno di sabato.
17 Queste sono un’ombra delle cose che dovevano venire; la realtà, però, si trova in Cristo.

Il Re Giacomo, il NIV, e la maggior parte delle versioni cristiane tradizionali suggeriscono che finché si sa che Yeshua è il Messia non fa differenza quali giorni di culto si tengono, perché le feste sono solo ombre delle cose che “dovevano” venire. Tuttavia, questo è l’opposto di quello che ha detto Shaul.

Le leggi di Mosè sono chiamate la Torah in ebraico. Come spieghiamo nel Israele nazareno studio, la Torah è un insieme di istruzioni che la Sposa di Yeshua deve seguire per purificarsi; e serve anche come patto nuziale di Israele. Secondo la tradizione ebraica, la Torah fu data per la prima volta a Israele sul Monte Sinai a Pentecoste. Migliaia di anni dopo lo Spirito stesso si riversò su coloro che si trovavano nel posto giusto al momento stabilito. Così ci sono già stati almeno due adempimenti della festa di Pentecoste (e Colossesi 2:16-17 ci dice che ce ne sono altri in arrivo).

Il pensiero greco-romano occidentale è abbastanza lineare, e può essere “orientato alla lista di controllo”. Le menti occidentali spesso considerano che le profezie si compiono una sola volta. Tuttavia, il pensiero ebraico è talvolta descritto come “ciclico”, e nel pensiero ebraico le profezie possono avere più di un compimento. Un buon esempio di questo è il modo in cui la Scrittura ci mostra che ci saranno molti adempimenti della Festa dei Tabernacoli.

La Chiesa ha insegnato a lungo che il Messia è nato il 25 dicembre. Tuttavia, se ci pensiamo bene, Yeshua non poteva nascere a dicembre, perché Luca 2,8 ci mostra che c’erano pastori che vegliavano sulle loro greggi, ma in Israele le greggi non vengono lasciate uscire a pascolare in inverno, perché non c’è niente da mangiare.

Luqa (Luca) 2:7-8
7 E partorì il suo primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c’era posto per loro nella locanda.
8 Ora c’erano nello stesso paese dei pastori che vivevano nei campi, che vegliavano sul loro gregge di notte.

Da un punto di vista profetico ha più senso che Yeshua nasca il primo giorno della Festa dei Tabernacoli, perché così si adempirebbe il primo giorno della festa. Questo è probabilmente il motivo per cui Yochanan (Giovanni) ci dice che il Verbo si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi.

Yochanan (Giovanni) 1:14
14 E il Verbo si è fatto carne e ha abitato tra noi….

La parola “abitato” è la parola greca skenoo, il NT4637 di Strong, che significa “a tabernacolo”.

NT:4637 skenoo (skay-no’-o); da NT:4636; a tenda o accampamento, cioè (figurativamente) ad occupare (come dimora) o (specificamente) a risiedere (come Dio fece nel Tabernacolo dei vecchi, simbolo di protezione e di comunione):

Ciò che Yochanan (Giovanni) disse veramente, allora, fu che Yeshua divenne carne e tabernacolo in mezzo a noi.

Yochanan (Giovanni) 1:14 [interpreted]
14 E il Verbo si fece carne e tabernacolo tra noi….

Questo ha senso, in quanto il Levitico 23 dice a tutti i nativi israeliti nati in Israele che vivono nella terra d’Israele di salire a Gerusalemme tre volte all’anno. Uno di questi tre pellegrinaggi annuali è la Festa dei Tabernacoli. Durante questo festival tutti gli israeliani devono abitare in tabernacoli (abitazioni temporanee) per sette giorni. In ebraico queste abitazioni temporanee sono chiamate sukkot. In inglese sono spesso chiamate cabine.

Vayiqra (Levitico) 23:42
42 Abiterete nelle cabine per sette giorni. Tutti i nativi israeliti devono abitare in cabine (tabernacoli)….

Poiché gli ebrei sono un popolo così tradizionale, il governo dei rabbini nel primo secolo era probabilmente lo stesso di quello rabbinico di oggi: per motivi di salute e sicurezza, chiunque sia malato, anziano o incinto non deve vivere in un tabernacolo, ma può affittare una stanza in una locanda. Tuttavia, anche se Miriam (Maria) era incinta, non c’era posto alla locanda, e quindi Giuseppe e Miriam dovettero soggiornare in un’abitazione temporanea (in questo caso una cabina o una mangiatoia), adempiendo al Levitico 23.

Miriam avrebbe potuto sembrare un tentativo di far rimanere Miriam in un’abitazione temporanea quando era pronta a partorire, eppure è successo perché Yeshua potesse nascere in un’abitazione temporanea, in adempimento della festa. Eppure, anche se Yeshua ha già compiuto gli aspetti profetici della Festa dei Tabernacoli, Zaccaria 14 ci dice che ci sarà un’altra realizzazione.

Zaccaria 14:16-17
16 E avverrà che tutti coloro che sono rimasti di tutte le nazioni che sono venute contro Gerusalemme, saliranno di anno in anno per adorare il re, il Signore degli eserciti, e per celebrare la festa dei Tabernacoli.
17 E sarà che chiunque delle famiglie della terra non salirà a Gerusalemme per adorare il re, il Signore degli eserciti, su di loro non pioverà.

E se questo non bastasse a dimostrare che le feste sono immagini d’ombra profetiche di cose ancora da venire, c’è ancora un altro adempimento profetizzato della Festa dei Tabernacoli nel libro dell’Apocalisse.

Hitgalut (Rivelazione) 21:3
3 E udii una voce forte dal trono che diceva: “Ecco, il tabernacolo di Elohim è tra gli uomini, ed Egli dimorerà in mezzo a loro, ed essi saranno il suo popolo, ed Elohim stesso sarà in mezzo a loro”,
4 ed Egli asciugherà ogni lacrima dai loro occhi; e non ci sarà più la morte; non ci sarà più lutto, o pianto, o dolore; le prime cose sono passate”.

Shaul ci ha detto di non permettere a nessuno, se non al Corpo del Messia, di dirci quali giorni di adorazione tenere, perché voleva che potessimo ricevere le nostre benedizioni per aver mantenuto i giorni di Yahweh comandati.

Nonostante tutto questo, circa 311 d.C. un generale romano di nome Costantino si sarebbe salvato, avrebbe combattuto molte guerre civili e sarebbe diventato l’imperatore di Roma. Poi emanò il suo famoso Editto di Milano, che proclamava ufficialmente un certo grado di tolleranza religiosa all’interno dell’Impero Romano. Tuttavia, questa tolleranza religiosa è stata estesa soprattutto ai cristiani senza Torahless (senza legge) come lui, mentre è stata negata a quelli della fede originaria nazarena israelita. Nel 336 d.C. l’imperatore Costantino emanò un editto che stabiliva che i cristiani non dovevano “giudaizzare” riposando il sabato, ma che dovevano invece riposare nel “giorno del Signore” (cioè la domenica).

“I cristiani non devono ‘giudaizzare’ riposando il sabato; ma devono lavorare in quel giorno, onorando piuttosto il giorno del Signore (“giorno del sole”) riposando, se possibile, come cristiani.
Tuttavia, se ne esistono (Nazareno), che siano trovati “giudaizzanti”, che siano esclusi da Cristo”. (Nelle altre traduzioni si legge: “Che siano anatema di Cristo”).
Concilio di Laodicea sotto l’imperatore Costantino; Canone 29, 336 d.C. circa].

Trecento anni dopo Yeshua, la Chiesa di Roma ha ufficialmente vietato la fede una volta consegnata ai santi.

Ma perché l’imperatore Costantino ha potuto sopprimere la fede originale (e cambiare il calendario)? La Scrittura non lo dice, ma può darsi che Yahweh sapesse che la variante cristiana senza legge della fede si sarebbe diffusa in tutto il mondo molto più rapidamente di quanto avrebbe fatto la variante Torace – e quindi, pur non essendo vera e corretta come la fede originaria nazarena israelita, essa ha contribuito a promuovere e diffondere la fede nella salvezza attraverso un Messia di Israele.

Ora arriviamo al punto di svolta. Mentre il Padre ammicca ai tempi dell’ignoranza passata, ora vuole che tutti gli uomini di ogni luogo si pentano e comincino a vivere secondo le istruzioni date attraverso Mosè, che ci è stato detto ci sono state date per il nostro bene.

Devarim (Deuteronomio) 10:12-13
12 “E ora, Israele, che cosa ti chiede il Signore tuo Elohim (G-d), se non di temere il Signore tuo Elohim, di camminare in tutte le sue vie e di amarlo, di servire il Signore tuo Elohim con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima,
13 e di osservare i comandamenti di Yahvè e i suoi statuti che oggi vi comando per il vostro bene”?

Se YHWH ci ha dato queste istruzioni per il nostro bene, allora perché non dovremmo abbracciarle volentieri e volentieri come la benedizione divina che sono?

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