Chapter 7:

Shabbat in casa

“Questa è una traduzione automatica. Se vuoi aiutarci a correggerlo, puoi inviare un’e-mail a contact@nazareneisrael.org“. 

En Il Calendario della Torah, nel capitolo ” Il Sabbath (Shabat) “, abbiamo visto che Yahweh chiama lo Shabat una convocazione di partenza , o quello che in ebraico si chiama miqra qodesh ( מִקְרָא קֹדֶשׁ ).

Vayiqra (Levitico) 23: 3
3 “Si lavorerà per sei giorni, ma il settimo giorno è un Sabbath di riposo solenne, una convocazione a tappe. Non lavorerete su di esso; è il Sabbath di Yahweh in tutte le vostre dimore”.

Un miqra ( מִקְרָא ) è un incontro di apart-apart, e anche una prova profetica delle cose che verranno. La Concordia ebraica di Strong la definisce così.

OT: 4744 miqra ‘(mik-raw’); da OT: 7121; qualcosa chiamato fuori, cioè un incontro pubblico (l’atto, le persone, o il luogo); anche una prova.

La parola ebraica karaw ( קְרָא ) significa chiamato , e la lettera mem ( מ ) si riferisce a un massaggio . Quindi un miqra ( מִקְרָא ) si riferisce ad una massa di set-apart chiamate (cioè, un incontro pubblico). L’idea è che Yahweh vuole che il suo popolo si riunisca pubblicamente, per servirlo. Questo è anche ciò che ha fatto Yeshua. Per questo motivo, non dobbiamo abbandonare il montaggio di noi stessi, come fanno alcuni.

Ivrim (Ebrei) 10:24-25
24 E consideriamoci l’un l’altro per suscitare amore e buone opere,
25 non rinunciando all’assemblaggio di noi stessi insieme, come fanno alcuni, ma esortandoci l’un l’altro, e tanto più quanto più si vede l’avvicinarsi del Giorno.

Non cedere alle scuse

Ci sono sempre scuse per evitare di incontrarsi. Potrebbe non piacerci questa persona, o quella persona, o potrebbero esserci dei problemi di personalità. Solo che lo Shabbat non riguarda noi. Se aspettiamo che i leader o le persone siano perfetti prima di poterci riunire, non ci riuniremo mai. Tuttavia, Yahweh ci chiama a mettere da parte le nostre differenze e ad imparare ad amarci l’un l’altro per il suo (e il nostro) bene.

Vayiqra (Levitico) 19:18
18 “Non vi vendicherete, né porterete rancore ai figli del vostro popolo, ma amerete il vostro prossimo come voi stessi: Io sono Yahweh.”

Eppure, se da un lato rende una testimonianza molto migliore per il nostro Re se ci riuniamo per il suo bene, dall’altro non sempre è possibile. Potresti essere l’unico (o l’unica famiglia) nella tua zona che cammina in modo pulito. E in molte famiglie, solo una parte della famiglia si sente chiamata.

Yirmeyahu (Geremia) 3:14
14 “Ritornate, o figli che indietreggiano”, dice Yahweh; “perché sono sposato con voi”. Ti porterò, uno da una città e due da una famiglia, e ti porterò a Tsion”.

Se non ci sono altre famiglie con cui incontrarsi, cosa si deve fare? Ricordando che lo Shabbat non riguarda noi (ma il servire Yahweh) la risposta per la maggior parte di noi è che dovremmo cercare di mantenere il Sabbath in modo tale che se Yahweh mandasse qualcuno, potrebbe unirsi a noi. In questo modo, se Yahweh decide di mandare qualcuno, siamo pronti per lui. Se questo accade abbastanza spesso, allora una borsa di studio pubblica diventa possibile (che è ciò che più glorificherebbe il nome di Elohim).

Borse di studio a domicilio: Culla per le case sinagoghe

Come abbiamo visto in altri studi, quando gli apostoli iniziarono la Grande Commissione, si recarono prima nelle sinagoghe esistenti. Tuttavia, se le sinagoghe hanno rifiutato la Parola, allora hanno iniziato una comunione domestica. Tuttavia, una volta che hanno avuto l’opportunità di trasferirsi in uno spazio pubblico lo hanno fatto, in quanto uno spazio pubblico separato per il culto è una testimonianza molto migliore).

Ma’asei (Atti) 18:4-8
4 E ragionava nella sinagoga ogni sabato, e persuadeva sia gli Ebrei che i Greci.
5 Quando Sila e Timoteo erano venuti dalla Macedonia, Shaul fu costretto dallo Spirito e testimoniò ai Giudei che Yeshua è il Messia.
6 Ma quando si opposero a lui e bestemmiarono, egli scosse le sue vesti e disse loro: “Il vostro sangue sia sulle vostre teste; io sono pulito”. D’ora in poi andrò dai pagani”.
7 E da lì partì ed entrò nella casa di un certo Justus, uno che venerava Elohim, la cui casa era accanto alla sinagoga.
8 Allora Crispo, il sovrano della sinagoga, credeva su Yahweh con tutta la sua famiglia. E molti dei Corinzi, udendo, credevano ed erano immersi.

Ogni borsa di studio per la casa dovrebbe avere l’obiettivo di diventare un servizio pubblico (come permette Yahweh).

Evitare le tradizioni rabbiniche e quelle della Chiesa

Il nostro obiettivo è quello di mantenere le vie ebraiche e, allo stesso tempo, di evitare le tradizioni dell’ordine rabbinico e della chiesa. Gran parte della tradizione rabbinica è influenzata dalla Cabala (Cabala), e gran parte della tradizione ecclesiastica è influenzata dal demonismo greco-romano. Pertanto, la regola empirica è che, se lo vediamo nella Scrittura in un buon contesto (non rabbinico), probabilmente dovremmo farlo. Ma se non lo vediamo nella Scrittura in un buon contesto (cioè se è rabbinico) dovremmo evitarlo.

I Cinque Principi degli Atti 15

Non importa se ci incontriamo in una casa, o in un vero e proprio beit knesset, dobbiamo obbedire ai cinque principi degli Atti 15. I primi quattro (niente idolatria, niente immoralità sessuale, niente carne strangolata [or unclean] e niente sangue) sono la somma delle cose che Yahweh dice che ci faranno tagliare fuori dalla nazione di Israele.

Ma’asei (Atti) 15:19-21
19 “Giudico quindi che non dobbiamo disturbare chi, tra i gentili, si (ri)rivolge a Elohim,
20 ma che scriviamo loro per astenersi da cose inquinate dagli idoli, dall’immoralità sessuale, dalle cose strangolate e dal sangue.
21 Per Moshe ha avuto per molte generazioni coloro che lo predicano in ogni città, leggendo nelle sinagoghe ogni sabato”.

Nel Israele nazareno studio, in “Atti 15 e Autorità Rabbinica” Abbiamo visto come Yaakov ha stabilito che se i gentili efraimiti di ritorno cominciassero ad astenersi dai quattro abomini che ne otterranno uno tagliato fuori dalla nazione di Israele, allora potrebbero entrare nelle sinagoghe il sabato (perché non contaminerebbero lo spazio). Poi potrebbero imparare il resto della Torah nel tempo (tradizionalmente entro un anno).

Il quinto principio è implicito. È che se abbiamo lo Spirito di Yeshua, saremo desiderosi di aiutare il corpo di Yeshua a crescere. Saremo ansiosi di aiutare i capi-servizi a compiere la Grande Commissione, affinché il corpo cresca e si edifichi nell’amore.

Efesino (Efesini) 4:13-16
13 …fino a raggiungere l’unità della fede e della conoscenza del Figlio di Elohim, a un uomo perfetto, a misura della statura della pienezza del Messia;
14 che non dobbiamo più essere bambini, sballottati e portati in giro con ogni vento di dottrina, con l’inganno degli uomini, nell’astuta astuzia di un complotto ingannevole,
15 ma, dicendo la verità nell’amore, può crescere in tutte le cose in Colui che è il capo -Messiah-
16 da cui tutto il corpo, unito e legato da ciò che ogni articolazione fornisce, secondo l’efficace lavoro con cui ogni parte fa la sua parte, fa crescere il corpo per l’edificante di se stesso nell’amore.

I primi quattro principi non sono negoziabili. Se qualcuno adora gli idoli, o è sessualmente immorale, o mangia le cose sbagliate, potremmo incontrarlo al di fuori del beit knesset, come Yeshua ha incontrato gli esattori delle tasse e i peccatori per le strade. Tuttavia, egli non può entrare nel beit knesset. Il beit knesset deve essere mantenuto set-apart.

Anche se il quinto principio non è negoziabile, dobbiamo avere molta più pazienza, soprattutto perché Yeshua vuole che la nostra donazione venga dal cuore. Quando il suo popolo lo ama, allora vuole fare tutto il possibile per aiutarlo a costruire il suo regno. Quando Lo amano, sono lieti di dare per la Sua causa.

Mattityahu (Matteo) 6:19-21
19 “Non deponete per voi stessi tesori sulla terra, dove la tignola e la ruggine distruggono e dove i ladri irrompono e rubano;
20 ma giacete per voi stessi tesori in cielo, dove né la tignola né la ruggine distruggono e dove i ladri non irrompono e non rubano.
21 Perché dove c’è il tuo tesoro, ci sarà anche il tuo cuore”.

Tuttavia, come abbiamo detto prima, se sei un leader devi salvaguardare il tuo tempo. Il raccolto è enorme, e la domanda di servizi è di solito maggiore dell’offerta. Se amate il Suo popolo, una delle lezioni più difficili da imparare è che il ministero non è per i bisognosi, ma per gli affamati. Per questo motivo, dovete passare il vostro tempo con coloro che vogliono già aiutarvi a costruire il regno di Yeshua (o perderete tempo e risorse). Questo vale per i gruppi di culto domestico tanto quanto per i batei knesset. Dovete passare il vostro tempo con chi vuole già aiutare Yeshua.

Pane e vino in onore del nostro Sommo Sacerdote

Molte chiese cristiane prendono comunione con una cialda che chiamano eucarista. Le chiese cristiane credono erroneamente di seguire l’esempio di Yeshua nella Pasqua ebraica.

Qorintim Aleph (1 Corinzi) 11:24-25
24 E quando ebbe ringraziato, lo ruppe e disse: “Prendete, mangiate; questo è il mio corpo che è rotto per voi; fate questo in ricordo di Me”.
25 Allo stesso modo Egli prese il calice anche dopo cena, dicendo: “Questo calice è la nuova alleanza nel Mio sangue”. Questo, ogni volta che lo si beve, in ricordo di Me”.

Il problema è che Yeshua non ha comandato una chiamata all’altare per distribuire ostie e coppe di vino o succo d’uva. La tradizione ebraica è sempre stata quella di spezzare il pane e condividere il vino in tutte le riunioni religiose, fino a Melchizedek.

B’reisheet (Genesi) 14:18-20
18 Poi Melchisedec re di Salem tirò fuori pane e vino; era il sacerdote dell’Altissimo Elohim.
19 E lo benedisse e disse:
“Benedetto sia Avram dell’Altissimo Elohim,
Possessore del cielo e della terra;
20 E sia benedetto l’Altissimo Elohim,
Chi ha consegnato i tuoi nemici nella tua mano”.
E gli ha dato una decima di tutto.

La tradizione ebraica è quella di spezzare il pane e prendere insieme il vino in tutti i sabati, i giorni di luna nuova e le feste (tranne il giorno dell’Espiazione). Di solito il pane e il vino vengono presi all’inizio del pasto, ma può essere fatto in qualsiasi momento del pasto (come ha fatto Yeshua).

C’è un simbolismo importante nel pane. In ebraico, il pane è lechem (לֶחֶם). Ciò che viene dal pane è milchamah (מִלחָמָה), che significa (spirituale) war. Così, spezzare il pane e prendere il vino è da unire al corpo del nostro Re. Implica un impegno totale verso di Lui e la sua causa, anche a costo della nostra vita.

Qorintim Aleph (1 Corinzi) 11:26-29
26 Poiché ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, proclamate la morte di Yahvè fino alla sua venuta.
27 Pertanto, chiunque mangia questo pane o beve questa tazza di Yahweh in modo indegno, sarà colpevole del corpo e del sangue di Yahweh.
28 Ma lasciate che l’uomo si esamini, e che mangi del pane e beva della coppa.
29 Perché chi mangia e beve in modo indegno mangia e beve il giudizio a se stesso, non discernendo il corpo di Yahweh.

Per quanto riguarda le benedizioni sul pane e sul vino, i rabbini hanno una ben nota preghiera per il pane chiamato HaMotzi, e per il vino hanno Kiddush. Tuttavia, per quanto siano ben note, queste sono proprio il tipo di preghiere a base di formule, che Yeshua disapprovava. Invece di rigurgitare qualche antica formula di preghiera, Yeshua vuole che noi preghiamo e ringraziamo Yahweh di cuore. Possiamo ringraziarlo per il cibo, per coloro che lo hanno preparato, per la sua meravigliosa provvista, o per qualsiasi altra cosa ci venga in mente al momento. Nella beit knesset questo viene idealmente detto dal capo del culto o dagli anziani, e se in una casa le preghiere vengono idealmente dette dall’uomo di casa, come sacerdote della casa. (E se l’uomo di casa non è incline, può farlo la donna di casa).

Tradizionalmente, i nostri fratelli ebrei usano un pane intrecciato leggermente dolce chiamato challah. Se si può ottenere challah, è bello. Ma se non si può ottenere il challah, qualsiasi pane andrà bene. La cosa più importante è che sia fresco, e idealmente privo di sostanze chimiche (cioè organico, o naturale). Non sempre è possibile trovare pane senza prodotti chimici, ma se ci riesci, è meglio.

La tradizione della candela rabbinica

Gli ebrei rabbinici amano le loro tradizioni, e il Talmud passa molto tempo a parlare delle minuzie delle usanze e delle tradizioni rabbiniche riguardanti il Sabbath e le feste. Una delle dogane è l’accensione delle candele appena prima del tramonto. Secondo un antico rabbino (Huna), questo porta ad avere figli eruditi.

R. Huna ha detto: Colui che pratica abitualmente [the lighting of] la lampada avrà figli dotti; colui che è osservante di [the precept of] mezuzah meriterà una bella dimora; chi è attento alle frange meriterà una bella veste; chi è attento alla santificazione del giorno [cioè Kiddush, la benedizione rituale sul vino] avrà il privilegio di riempire le botti di vino.
[Talmud babilonese, Shabbat 23b, Soncino]

A causa di opinioni rabbiniche come questa, gli ebrei rabbinici si concentrano molto sulle loro candele. La tradizione rabbinica in Europa è quella di accenderli 18 minuti prima del tramonto, ma a Gerusalemme mancano 40 minuti al tramonto. Secondo la tradizione, la donna della casa accende le candele, si copre gli occhi e poi muove le mani per attirare la luce verso di lei. Poi dice una tradizionale preghiera a rote, “ Benedetto sei Tu, Adonai, Re dell’Universo, che ci hai santificato con i Suoi comandamenti, e ci hai ordinato di accendere la luce del sabato.“.

Un problema è che Yahweh non dice mai di accendere le candele del Sabbath, quindi questo si aggiunge alla Sua parola. Un’altra grande preoccupazione è che se Yahweh non ci ha ordinato di accendere le candele del Sabbath, allora da dove viene questa tradizione? I pagani praticano ovunque vari rituali di accensione delle candele, e questi non hanno nulla a che fare con il servire Elohim. Piuttosto, hanno tutto a che fare con il servire i demoni. Inoltre, come abbiamo visto in “Riguardo alla pronuncia ‘Yehovah“”. (in Studi delle Scritture Nazarene, Volume 4), quando il termine Adonai è usato come sostituto del nome divino, si riferisce alle divinità pagane.

Non c’è niente di male a cenare a lume di candela o con un’antica lampada ad olio. Può essere un bel modo per rallentare e concentrarsi sulle persone con cui si mangia. Solo, vi raccomandiamo di evitare completamente il rituale rabbinico, la preghiera a rote, e il falso nome Adonai.

A proposito di incendi e di elettricità

Il motivo per cui gli ebrei rabbinici accendono le candele 18 o 40 minuti prima dello Shabbat è che vogliono evitare di accendere un fuoco sullo Shabbat. Come spieghiamo in “Il Sabbath (Shabbat)” in Il Calendario della Torah, la ragione di ciò è che essi fraintendono il comandamento dell’Esodo 35, di non bruciare un lavoro o cucinare il fuoco il sabato. Non comprendendo il contesto generale più ampio, hanno interpretato erroneamente il versetto 3 nel senso che non possiamo bruciare nessun tipo di fuoco sullo Shabbat.

Shemote (Esodo) 35:2-3
2 “Il lavoro sarà fatto per sei giorni, ma il settimo giorno sarà per voi un giorno di riposo, un Sabbath di riposo a Yahweh. Chiunque vi lavori sarà messo a morte.
3 Accenderete [actually burn] nessun fuoco nelle vostre abitazioni il giorno di sabato”.

Per vedere la confusione, guardiamo il versetto 3 in ebraico.

Esodo 35:3
3 “Accenderete il fuoco [burn] no [work] in una qualsiasi delle vostre comunità il giorno di sabato”.
(3) לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֵיכבְֶם | בְֹתּיוֹם הַשַּׁבׁבָּת:

La parola kindle è ta’va’aru o ta’ba’aru (תְבַעַעֲרוּ), che si riferisce al verbo inglese burn. Questa è la stessa parola usata per descrivere il cespuglio in fiamme nell’Esodo 3:2. Quindi, il comando non è quello di evitare accendere un fuoco durante il Sabbath, ma di evitareaccendere un fuoco durante il Sabbath. Eppure sappiamo che Yahvè non può significare non bruciare alcun fuoco, perché il sacerdozio levitico offriva sacrifici il sabato (per esempio, Numeri 28:9-10), e la menorah doveva bruciare continuamente (per esempio, Levitico 24:2). Inoltre, nei climi freddi bisogna bruciare il fuoco per riscaldarsi in inverno. Nell’antichità il fuoco era l’unica fonte di luce e di calore. Se non si bruciava un qualche tipo di fuoco, si passava lo Shabbat al freddo e al buio. Cosa può significare Yahweh?

Per risolvere questo enigma dobbiamo capire il significato della frase le tue abitazioni. In ebraico, le vostre abitazioni è moshavotheichem (מֹשְׁבֹתֵיכֶם), che significa, le vostre comunità. E nel contesto, ciò che Yahweh proibisce è l’accensione di un lavoro comunitario o di un fuoco per cucinare.

Nell’antichità, il legno doveva essere raccolto a mano, e non sempre il legno era abbondante. Inoltre, clan estesi abitavano tutti nella stessa casa. Per questo motivo c’era di solito un lavoro in comune e un fuoco per cucinare. Qui la famiglia allargata cucinava e svolgeva ogni tipo di lavoro che richiedeva il fuoco (come il fabbro). Quindi, ciò che Yahweh proibiva veramente era l’accensione di un fuoco da lavoro o da cucina nelle nostre comunità sullo Shabbat, ed è per questo che il contesto dell’Esodo 35:2 specifica il lavoro.

Il Patto rinnovato testimonia anche che ciò che Yahweh in realtà proibisce è un fuoco da lavoro, perché c’erano molte lampade nella sala superiore dove Shaul insegnava.

Ma’asei (Atti) 20:7-8
7 Ora, il primo giorno della settimana [on one of the Sabbaths], quando i discepoli si riunirono per spezzare il pane, Shaul, pronto a partire il giorno dopo, parlò loro e continuò il suo messaggio fino a mezzanotte.
8 C’erano molte lampade nella sala superiore dove erano riunite.

Molti studiosi contestano la traduzione “il primo giorno della settimana”. Il greco dice: “mia ton Sabbaton” (μιᾷ τῶν τῶν σαβββάτων), che secondo molti studiosi è tradotto più correttamente come “in uno dei Sabati”.

L’aramaico Peshitta recita “in uno dei Sabati” (וַביַומָא דּחַד בּשַבָּא). Inoltre, se questo incontro avesse avuto luogo durante il Sabbath (cosa che indubbiamente ha fatto) ci dimostrerebbe che Shaul credeva che si potessero bruciare fuochi non legati al lavoro durante il Sabbath per la luce (in questo caso, lampade).

I Rabbini non sono d’accordo

Il rabbinico Giuda non è d’accordo. Ha stilato una lista di 39 regole legalistiche su quale tipo di lavoro ritiene che debba essere evitato, pena la morte. Questi sono chiamati i 39 melachot. Naturalmente, una di queste regole è quella di non accendere alcun tipo di fuoco. Andrebbe bene, se non fosse che i rabbini considerano l’elettricità un tipo di fuoco. Per questo motivo nei negozi ebraici si possono trovare tantissimi apparecchi con timer. Questo è anche il motivo per cui molti ebrei più ricchi assumono un Sabbath goy per accendere e spegnere le luci per loro il sabato. Molti ebrei più ricchi ritengono accettabile l’uso dell’elettricità durante il Sabbath, a patto che sia il loro gentile servitore a premere gli interruttori o a girare i quadranti. Naturalmente, questo viola il quarto comandamento.

Shemote (Esodo) 20:9-10
9 Sei giorni lavorerete e svolgerete tutto il vostro lavoro,
10 ma il settimo giorno è il Sabbath di Yahweh il vostro Elohim. In essa non farai alcun lavoro: tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo servo maschio, né la tua serva maschio, né la tua serva femmina, né il tuo bestiame, né il tuo straniero che è dentro i tuoi cancelli.

Tuttavia, il Talmud dice che i gentili (o i pagani) non sono esseri umani. Piuttosto, ci considerano allo stesso livello del bestiame, e quindi credono che i comandamenti non si applichino a noi.

O USA OLIO DI UNZIONE. I nostri rabbini hanno insegnato: Chi versa l’olio dell’unzione sul bestiame o sui vasi non è colpevole; [likewise] se sopra i pagani o i morti, non è colpevole. La legge relativa al bestiame e alle navi è giusta, perché è scritta: Sulla carne dell’uomo [adam] non deve essere versata; e il bestiame e i vasi non sono uomini. Anche per quanto riguarda i morti, [it is plausible] che è esente, poiché dopo la morte si dice cadavere e non uomo. Ma perché si è esenti nel caso dei pagani, non sono nella categoria di adam? No, è scritto: E voi, mie pecore, pecore del mio pascolo, siete adam: voi siete chiamati adam, ma i pagani non sono chiamati adam.
[Talmud babilonese, Tractate K’ritoth 6b, Soncino]

Giusto per sottolineare l’assurdità della logica di Giuda rabbinico, notate come Yahweh proibisce persino di lavorare il proprio bestiame sullo Shabbat – eppure Giuda rabbinico ha giustificato il lavoro dei suoi servitori goy sullo Shabbat (che considera come bestiame).

I 39 melachot sono anche il motivo per cui gli ebrei rabbini non guidano sullo Shabbat. Questo perché credono che gli incendi del motore di un’auto violino la Torah contro l’accensione di un incendio. Inoltre, non guideranno auto elettriche, né useranno telefoni cellulari, computer, o qualsiasi cosa utilizzi l’elettricità sullo Shabbat. Non siamo d’accordo.

Con tutto il rispetto per fratello Giuda, l’idea alla base del Sabbath è quella di riposare e rinfrescarsi, e di trascorrere la giornata con Elohim e il suo popolo. Non è un “giorno di festa” o un “giorno libero” o un giorno per fare escursioni. Piuttosto, è un giorno per fermare la nostra vita nel mondo e per passare più di 24 ore con Yahweh-Yeshua, il Suo Spirito, il Suo popolo e la Sua parola. Se abbiamo veramente il Suo Spirito, vogliamo farlo, perché questo è ciò che Yahvè sta facendo.

È molto triste che Giuda rabbinico sia intrappolato a Babilonia. Sarà liberato solo dopo i fuochi della Tribolazione e dell’Armageddon, quindi anche se Giuda rabbinico è contro di noi e trama la nostra distruzione, dobbiamo pregare per lui, sapendo che Elohim proteggerà coloro che sono veramente suoi.

Infine, dovremmo anche aggiungere che molte persone postulano un significato spirituale dietro il comandamento di non accendere il fuoco di sabato, che è quello di non accendere un argomento di sabato, e anche di non portare rancore. Anche se questa è un’applicazione spirituale, sembra corrispondere alle parole di Yeshua sul perdono.

Coinvolgere Giuda Millenario

Se qualcuno di origine ebraica rabbinica vi chiede perché usate l’elettricità sullo Shabbat, ricordate che, almeno in un certo senso, gli ebrei rabbinici possono essere come i cattolici in quanto, mentre possono leggere le Scritture per se stessi, i rabbini proibiscono loro di interpretare le Scritture per se stessi. Gli si insegna invece a imitare i loro rabbini e ad adottare le credenze rabbiniche senza fare domande. Per questo motivo, se ti chiedono perché usi l’elettricità sullo Shabbat, la risposta breve e semplice che la maggior parte di loro vuole sentire è che noi non crediamo che l’elettricità sia un tipo di fuoco (cioè, “noi non crediamo così”).

Se si inizia con la sommatoria, molti ebrei rabbinici saranno soddisfatti. Tuttavia, se si inizia spiegando i dettagli dell’Esodo 35, si rischia di perderli perché di solito vogliono sentire la sommatoria prima di sentire i dettagli. Una volta sentita la sommatoria, allora possono mostrare un certo interesse per i dettagli. Poi si può parlare con loro dell’Esodo 35, dei sacrifici quotidiani e della menorah.

Uno studio CE del 2017 del rispettabile gruppo Barna ha rilevato che il 21% degli ebrei millenari credeva che Yeshua fosse il figlio di Elohim, mentre un ulteriore 28% riteneva che non fosse il figlio di Elohim, ma che fosse comunque un importante rabbino o un insegnante spirituale. E’ il 49%.

Alcune organizzazioni messianiche ebraiche ritengono che il modo migliore per testimoniare i millenni ebraici sia quello di invitarli per una cena di Shabbat. In questo modo possono conoscerti in un contesto di grande personalità. Mentre gli ebrei possono essere spesso comprensibilmente custoditi, la maggior parte degli ebrei sono persone molto affettuose una volta che li si conosce in un contesto personale. Se si riesce a costruire un legame personale con loro, può essere una forte testimonianza. Una cena di erev Shabbat (serata Shabbat) è un buon modo per farlo.

A proposito della cena, potreste pregare per spiegare in anticipo che abbiamo un solo Rabbino, e che mentre viveva nell’era del Secondo Tempio, ha insegnato che le preghiere devono sempre venire dal cuore. Per questo preghiamo a memoria, e leggiamo solo occasionalmente i libri di preghiere, usandoli solo come guide (così come erano stati concepiti). Potreste anche offrire in anticipo che Yeshua insegnò ai Suoi seguaci ad obbedire strettamente alle Scritture, e che Egli rifiutò la maggior parte dei cambiamenti avvenuti dopo l’esilio a Babilonia. Questo tipo di approccio amichevole ha una buona possibilità di entrare in contatto con gli ebrei scomparsi e alla ricerca di ebrei millenari, che sono alla ricerca di un significato nella loro religione. Se si può mostrare loro che anche noi cerchiamo un significato negli antichi sentieri israeliti (prima di Babilonia), questo può creare un’eccellente connessione personale (che è il modo in cui la maggior parte degli ebrei può essere raggiunta).

Tradizionalmente, gli ebrei cantano anche salmi e altri canti tradizionali ebraici su erev Shabbat. Per questo motivo, è bene conoscere queste canzoni.

Anche gli strumenti musicali sono tradizionali nella casa ebraica e sono sempre un’aggiunta gradita.

Cucinare in anticipo

Dovremmo sempre cucinare prima dello Shabbat. (Nel giudaismo rabbinico, uno degli scopi dell’accensione delle candele del Sabbath è quello di segnalare che i preparativi per il Sabbath sono finiti, e che il Sabbath è iniziato). Il sabato, tutto ciò che dovremmo fare è riscaldare il cibo e mangiarlo. Questo massimizza il tempo che possiamo trascorrere con Yahweh-Yeshua, il Suo Spirito, il Suo popolo e la Sua parola. Sfrutta al meglio il tempo.

Tradizionalmente, molti ebrei usano una pentola a lenta cottura (detta anche pentola di coccio) o altri apparecchi che possono essere collegati a un timer per lo Shabbat. L’unica volta che lo consigliamo è quando lo Yom Kippur (il giorno dell’Espiazione) cade il giorno prima del Sabbath. Potete preparare il cibo prima dell’inizio dello Yom Kippur, e poi riporlo in frigorifero. Quando lo Yom Kippur è finito, mettete il cibo nella pentola lenta per evitare di fare qualsiasi lavoro di preparazione. Questo scenario si verifica in media un anno su sette. (Per maggiori dettagli, si veda il capitolo “Il Sabbath (Shabbat)” in Il Calendario della Torah, e anche “Quando Yom Kippur Abuts lo Shabbat“, in Studi delle Scritture Nazarene, Volume 3.)

Il volto di Gerusalemme

È tradizione affrontare Gerusalemme per la preghiera. Ci sono molte Applicazioni per celli che possono mostrare la strada da seguire (ad esempio, Bussola ebrea , ecc.)

Parleremo dell’abbigliamento in un altro luogo, così come del perché dovremmo evitare certe immagini proibite.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give