Chapter 4:

Perché ignoriamo il Talmud

“Questa è una traduzione automatica. Se vuoi aiutarci a correggerlo, puoi inviare un’e-mail a  contact@nazareneisrael.org “. 

Questo capitolo spiega perché rifiutiamo di accettare la presunta autorità del Talmud.

I nostri fratelli ebrei ortodossi credono che, oltre alla Torah scritta, Yahweh abbia dato una Torah orale a Moshe (Mosè) sul Monte Sinai. Secondo la leggenda, è stato tramandato per generazioni attractverso il passaparola. Poi, dopo che il tempio fu distrutto nel 70 dC, fu presumibilmente scritto per evitare che andasse perduto.

Tra il 200 e il 220 dC, il líder del Sinedrio ebraico ortodosso, Judah HaNasi, ha redatto (edito, censurato) la (ora scritta) Torah orale in un libro chiamato Mishnah . Questo nome Mishnah significa “il secondo (dire)”, “studiare per ripetizione”, o forse “studiare e rivedere”. Afferma di essere la parola redatta di Yahweh.

Oltre al Mishnah c’è anche un Gemara , che è un commento rabbinico in esecuzione sul Mishnah. È qui che vari rabbini commentano il Mishnah, per aggiungere le loro opinioni. (Si sono sentiti qualificati per farlo, poiché credono che Yahweh abbia dato loro l’autorità di istituire la Torah per la loro generazione).

Mentre ci sono alcuni altri componenti, il Mishnah e il Gemara insieme formano il grosso del Talmud. E, come abbiamo visto in un capitolo precedente, il Mishnah pretende di essere ancora più importante della Torah di Moshe. Ecco un’altra citazione.

Figlio mio, stai più attento a [the observance of] le parole degli Scribi che nelle parole della Torah, perché nelle leggi della Torah ci sono precetti positivi e negativi; ma, per quanto riguarda le leggi degli Scribi, chi trasgredisce una qualsiasi delle promulgazioni degli Scribi incorre nella pena di morte.
[Talmud babilonese, Tractate Eiruvin, 21b]

Il Talmud sostiene che anche se Eliyahu (Elia) arrivasse “con la sua corte” e parlasse in contrasto con l’opinione maggioritaria dei rabbini nel Talmud, i rabbini “non devono ascoltarlo!

Un tribunale non può annullare le decisioni di un altro tribunale, a meno che non sia superiore ad esso per saggezza e forza numerica! Inoltre, Rabbah b. Il Bar Hanah ha detto a nome di R. Johananan: In tutte le questioni un tribunale può annullare le decisioni di un altro tribunale, tranne le diciotto cose [prohibited by the Schools of Hillel and Shammai], perché anche se Elia e il suo tribunale venissero [and declare them permitted] non dobbiamo ascoltarlo!
[Talmud babilonese, trattato di Avodah Zarah 36a]

Se da un lato consideriamo il Talmud un’importante risorsa storica, dall’altro ci sono molte ragioni per cui non possiamo accettare l’affermazione dei rabbini che è stata data da Elohim. In primo luogo, Esodo 24:4 afferma chiaramente che Moshe (Mosè) “ha scritto (giù) tutte le parole di Yahweh”.

Shemote (Esodo) 24:4
4 E Moshe scrisse tutte le parole di Yahweh. E si alzò presto la mattina, e costruì un altare ai piedi del monte, e dodici colonne secondo le dodici tribù d’Israele.

In altri luoghi Yahweh sembra indicare che Moshe ha scritto tutte le Sue parole, perché Moshe ordina a Israele di leggere “tutte le parole” della Torah di Yahweh al popolo. Non si parla di una presunta “Torah orale”.

Devarim (Deuteronomio) 31:10-13
10 E Mosè li comandava, dicendo: “Non c’è niente da fare, non c’è niente da fare”: “Alla fine di ogni sette anni, al momento stabilito nell’anno della liberazione, alla festa dei Tabernacoli,
11 quando tutto Israele apparirà davanti a Yahweh il tuo Elohim nel luogo che Egli sceglie, devrai leggere questa Torah davanti a tutto Israele nella loro udienza.
12 Riunisci le persone, uomini e donne e i piccoli, e lo straniero che è dentro i tuoi cancelli, affinché sentano e imparino a temere Yahweh tuo Elohim e osservino attentamente tutte le parole di questa Torah,
13 e che i loro figli, che non lo hanno conosciuto, possano sentire e imparare a temere Yahweh vostro Elohim finché vivrete nella terra che attraversate il Giordano per possedere”.

Inoltre, Yahweh è chiaro che non dobbiamo aggiungere o sottrarre in alcun modo alle sue parole. Eppure è proprio questo che fa la cosiddetta Torah orale.

Devarim (Deuteronomio) 12:32
32 “Qualunque cosa io vi ordiniate, fate attenzione ad osservarla; non aggiungetevi nulla e non toglietevela”.

Le ragioni di cui sopra dovrebbero essere abbastanza chiare per la maggior parte dei discepoli per capire perché non vogliamo avere nulla a che fare con il Talmud. Tuttavia, quando parliamo del Talmud, ciò di cui parliamo veramente è l’autorità rabbinica, che è uno spirito. Gli apostoli incontrarono questo spirito nel primo secolo, e questo stesso spirito è ancora oggi sciolto. Così come c’erano molti credenti rabbinici a Yeshua nel primo secolo, ci sono molti credenti rabbinici a Yeshua oggi. Poiché probabilmente incontrerete molti di loro, e poiché sono molto irremovibili nelle loro convinzioni, vogliamo trattare questo argomento in modo dettagliato, in modo che abbiate gli strumenti necessari per mettere questo spirito fuori dal vostro assemblaggio in amore.

Yeshua il sommo sacerdote di Melchizedekian

Consideriamo innanzitutto che Yeshua è il nostro apostolo e sommo sacerdote nei cieli.

Ivrim (Ebrei) 3:1
3 Pertanto, fratelli e sorelle di fede, partecipi della vocazione celeste, considerate l’apostolo e sommo sacerdote della nostra confessione, Messia Yeshua….

Egli è anche il nostro Sommo Sacerdote per sempre, secondo l’ordine di Melchisedec (non l’ordine di Levi).

Tehillim (Salmi) 110:4
4 “Yahweh ha giurato e non cederà: “Tu sei un sacerdote per sempre secondo l’ordine di Melchisedec”.

Ma com’è il Suo sacerdozio? Nell’ultimo capitolo abbiamo visto che Yeshua è stata allevata come un ebreo devoto durante il periodo del Secondo Tempio. Era sua abitudine entrare nelle sinagoghe il sabato. Sappiamo anche che Egli era un partecipante regolare e di buona reputazione, perché era stato invitato ad alzarsi e a leggere prima dell’assemblea (Lc 4,16). Per questo motivo, alcuni credono erroneamente che Yeshua facesse parte del sistema rabbinico (perché le parti della Torah furono inventate durante il periodo del Secondo Tempio, e l’ordine rabbinico era in carica in quel periodo). Tuttavia, mentre Yeshua ha scelto di partecipare al servizio della Torah, ha rifiutato l’ordine rabbinico e le sue usanze.

Il cambiamento del sacerdozio

In Studi delle Scritture Nazarene Volume 4, in “Riguardo al cambiamento del sacerdozio“, dimostriamo che quando i rabbini rifiutarono Yeshua, la commissione attiva fu tolta all’ordine rabbinico, e fu data al rinnovato ordine melchizedekiano di Yeshua. Ecco perché Ebrei 7:12 ci dice che quando gli ordini levitico (cioè rabbinico) e melchizedekiano cambiarono posto, ci fu anche un cambiamento nelle istruzioni per l’uso (Torah).

Ivrim (Ebrei) 7:12
12 Per il cambiamento del sacerdozio [places], di necessità c’è anche un cambiamento della Torah.

La ragione per cui l’ordine Melchizedekiano ha bisogno di istruzioni operative diverse (Torah) rispetto all’ordine levitico è che la missione dell’ordine levitico è quella di unificare la nazione su un altare di sangue nella terra. Al contrario, la missione dell’ordine Melchizedekiano è quella di far crescere i discepoli in tutte le nazioni. Queste diverse missioni richiedono un’organizzazione diversa e diverse serie di istruzioni operative. Per questo motivo, anche se Yeshua è stato cresciuto durante il periodo del Secondo Tempio, e anche se la sua usanza era quella di andare nelle sinagoghe e partecipare al servizio della Torah, non era orientato rabbinicamente nel senso normale del termine. Il suo orientamento era piuttosto Melchizedekiano. Per capire cosa intendiamo con questo, passiamo brevemente in rassegna il passaggio dall’ordine Melchizedekiano all’ordine dei primogeniti.

Spiriti, concetti e precetti diversi

Quando Yahweh uccise il primogenito dell’Egitto e riscattò Israele dalla schiavitù, non prese inizialmente i leviti. Piuttosto, prima ha preso i primogeniti maschi.

Shemote (Esodo) 13:11-15
11 “E sarà così, quando Jahvè vi porterà nel paese dei Cananei, come ha giurato a voi e ai vostri padri, e ve lo darà,
12 che voi separerete a Yahweh tutto ciò che apre il grembo materno, cioè ogni primogenito che viene da un animale che avete; i maschi saranno di Yahweh.
13 Ma ogni primogenito di un asino lo riscatterai con un agnello; e se non lo riscatterai, gli spezzerai il collo. E tutti i primogeniti dell’uomo tra i tuoi figli li riscatterai.
14 Così sarà, quando vostro figlio vi chiederà in tempo di venire, dicendo: “Che cos’è questo?”, che gli direte: “Con la forza della mano Yahvè ci ha portati fuori dall’Egitto, fuori dalla casa di schiavitù”.
15 E avvenne che, quando il faraone si ostinò a lasciarci andare, Yahvè uccise tutti i primogeniti del paese d’Egitto, sia il primogenito dell’uomo che il primogenito della bestia. Perciò sacrifico a Yahweh tutti i maschi che aprono il grembo materno, ma tutti i primogeniti dei miei figli li riscatto”.

Anche Yahvè non ordinò ai sacerdoti primogeniti di fare sacrifici di sangue a Lui. Piuttosto, ciò che Egli ha detto è che se il popolo ascoltasse e obbedisse alla Sua voce, allora noi saremmo per Lui un regno di sacerdoti e una nazione a parte.

Shemote (Esodo) 19:5-6
5 Ora, dunque, se davvero obbedirete alla Mia voce e osserverete la Mia alleanza, allora sarete un tesoro speciale per Me al di sopra di tutti gli uomini; poiché tutta la terra è Mia.
6 E tu sarai per Me un regno di sacerdoti e una nazione a parte”. Queste sono le parole che rivolgerete ai figli d’Israele”.

La ragione per cui ci sono stati dati sacrifici di sangue è che non abbiamo ascoltato la voce di Yahweh. Quando eravamo in dubbio, piuttosto che pregare e ascoltare la voce di Yahweh, o chiedere a un profeta (che ha sentito la voce di Yahweh), abbiamo chiesto al sommo sacerdote Aharon di farci diventare un idolo.

Shemote (Esodo) 32:1
1 Ora, quando il popolo vide che Moshe ritardava a scendere dal monte, si radunò ad Aharon e gli disse: “Vieni, fa’ di noi degli dei che ci precederanno; poiché per quanto riguarda questo Moshe, l’uomo che ci ha portati fuori dal paese d’Egitto, non sappiamo che ne è stato di lui”.

Come abbiamo visto prima, quando Yahweh ordinò a coloro che erano con Lui di riunirsi a Moshe, i leviti vennero e si opposero persino alla loro carne e al loro sangue. Poiché i leviti hanno posto Yahweh anche al di sopra della loro carne e del loro sangue (come Avraham aveva posto l’obbedienza a Yahweh al di sopra di Isacco nel vincolo di Isacco), Yahweh ha scelto i leviti per essere il suo prossimo sacerdozio.

Shemote (Esodo) 32:29
29 Allora Mosè disse: “Mettetevi oggi a Yahweh, perché vi dia una benedizione in questo giorno, perché ogni uomo si è opposto a suo figlio e a suo fratello”.

Tuttavia, anche se ciò che Yahweh voleva veramente era che noi obbedissimo alla Sua voce, questa volta non ci ha chiesto di obbedire alla Sua voce, perché avevamo già dimostrato che non sapevamo come fare. Pertanto, Egli ci ha dato vari sacrifici rituali (tutti parlano di Yeshua) come parabole, poiché avevamo già dimostrato che l’unica cosa che potevamo capire erano i comandamenti fisici diretti.

Non lo ottiene: “Salvezza da opere della Torah”.

Anche se i leviti si erano probabilmente dimostrati leali a Yahweh, ciò non significava che comprendessero il quadro spirituale più ampio. Piuttosto, i leviti consideravano i comandamenti come una lista di controllo delle attività con cui guadagnarsi la salvezza. E siccome guardavano alla salvezza come se fosse basata sull’attività fisica, sembrava avere senso solo stabilire protocolli e procedure per questo, e queste sono forse le origini della cosiddetta Oral Torah.

Se si crede che la salvezza sia il risultato di certe azioni, allora è ragionevole pensare che alcuni modi di compiere queste azioni siano migliori di altri, e questo può portare ad un atteggiamento che le azioni devono essere compiute in un certo modo, per essere valide. Questo si addice certamente all’atteggiamento rabbinico di oggi, per cui si dice che si devono eseguire i comandamenti secondo la procedura rabbinica (dimostrando la sottomissione all’autorità rabbinica), altrimenti l’esecuzione dei comandamenti non è “valida”.

Il concetto rabbinico è che, poiché è stata data loro l’autorità di fissare la Torah per ogni generazione, se semplicemente li veneriamo, e viviamo come loro vivono, e indossiamo ciò che indossano, e ripetiamo le loro preghiere di routine in tutti i momenti giusti (e in tutti i modi giusti), allora possiamo essere salvati. Eppure questo era l’opposto di come Yahweh si muoveva con Cornelius e la sua famiglia.

Cornelius: Salvezza per favore attraverso la fede

Cornelio era un centurione romano che fece delle buone opere verso la nazione ebraica. Eppure, da gentiluomo, gli sarebbe stato proibito di obbedire alla Torah (così come oggi i rabbini proibiscono ai gentili di tenere la Torah). In Atti 10, Yahweh mandò Kepha (Pietro) a predicare a Cornelio e alla sua famiglia. Mentre Kepha stava ancora parlando, lo Spirito cadde su Cornelio e sulla sua famiglia, anche se non stavano facendo nessuna delle cose che i rabbini dicono essere prerequisiti necessari per la salvezza.

Ma’asei (Atti) 10:44-47
44 Mentre Kepha pronunciava ancora queste parole, lo Spirito del Set-apart cadde su tutti coloro che ascoltavano la parola.
45 E quelli della circoncisione che credettero si stupirono, tanti quanti ne vennero con Kepha, perché il dono dello Spirito del Set-apart era stato riversato anche sui Gentili.
46 Poiché li sentivano parlare con le lingue e ingrandire Elohim. Allora Kepha rispose,
47 “Qualcuno può proibire l’acqua, che non siano immersi coloro che hanno ricevuto lo Spirito del Set-apart come noi?

Anche se Cornelius e la sua famiglia non mantenevano la tradizione rabbinica, Yahweh riversò comunque il suo Spirito su di loro. Tuttavia, come spieghiamo in Israele nazareno, quando Kepha salì a Gerusalemme, “quelli della circoncisione” (cioè gli ebrei ortodossi rabbinici che credevano su Yeshua) si scontrarono con Kepha.

Ma’asei (Atti) 11:2-3
2 E quando Kepha salì a Gerusalemme, quelli della circoncisione si contendevano con lui,
3 dicendo: “Siete entrati da uomini non circoncisi e avete mangiato con loro!

Anche se Kepha spiegò loro tutto, la situazione non cambiò, perché la mentalità rabbinica è uno spirito babilonese. E come vi spieghiamo in “… Atti 15 e Autorità Rabbinica” (in
Israele nazareno
), gli apostoli affrontarono di nuovo la stessa sfida negli Atti 15, dove questa volta alcuni farisei credenti cercarono di insegnare ai gentili efraimiti che non potevano essere salvati se non venivano circoncisi secondo il rituale rabbinico noto come il custom di Moshe (che è diverso dalla Torah di Moshe).

Ma’asei (Atti) 15:1
1 “E alcuni uomini scesero dalla Giudea e insegnarono ai fratelli: “Se non siete circoncisi secondo l’usanza di Mosè, non potete essere salvati”.

La Scrittura ha molti segreti che sono sigillati fino alla fine dei tempi, e in Israele nazareno, in “Atti 15 e Autorità Rabbinica“, spieghiamo che la custom di Moshe non è la Torah di Moshe. Piuttosto, il custom di Moshe si riferisce al processo di conversione rabbinica gentile. Oggi si chiama Giur (“gee-yure”), e afferma che i gentili non possono essere salvati alla maniera di Cornelius e della sua famiglia. Piuttosto, i rabbini dicono che bisogna prima prendere lezioni per un anno (per imparare come i rabbini dicono di tenere la Torah), e poi si può diventare circoncisi fisicamente. È l’ordine che è in questione qui, ed è questo ordine che si riflette in Atti 15:5.

Ma’asei (Atti) 15:5
5 Ma alcuni della setta dei Farisei che credevano si sollevarono, dicendo: “È necessario circonciderli [first], e [then] comandar loro di tenere la Torah di Mosè”.

Il processo di conversione rabbinica gentile è logico. La maggior parte dei paesi moderni richiede lezioni e test per i nuovi immigrati, per assicurarsi che conoscano le leggi della terra. Poi si può concedere loro la cittadinanza. E allo stesso modo, nella versione rabbinica, una volta che uno è stato istruito nella Torah, allora può diventare fisicamente circonciso, come la “pietra di paragone” della conversione (presumibilmente significa che il convertito è ora un cittadino di Israele, e quindi salvato). Eppure, anche se sembra logico, Yahweh aveva un modo migliore.

Il modo di Yahweh era che i gentili efraimiti di ritorno si astenessero da quattro cose che, secondo la Torah, ti avrebbero tagliato fuori dalla nazione di Israele (idolatria, immoralità sessuale, carni strangolate e sangue). Poi ci si può unire alla sinagoga locale, e ascoltare la Torah di Moshe che viene predicata.

Ma’asei (Atti) 15:19-21
19 Giudico quindi che non dobbiamo disturbare coloro che, tra i gentili, si stanno (ri)rivolgendo a Elohim,
20 ma che scriviamo loro per astenersi da cose inquinate dagli idoli, dall’immoralità sessuale, dalle cose strangolate e dal sangue.
21 Per Moshe ha avuto per molte generazioni coloro che lo predicano in ogni città, leggendo nelle sinagoghe ogni sabato”.

L’idea è che, poiché gli Efraimiti gentili di ritorno dovevano già avere lo Spirito di Yeshua, sarebbero stati ansiosi di conformarsi alla Torah mentre la ascoltavano predicare. Quindi non era un esercizio intellettuale di prendere lezioni e poi passare gli esami, ma di essere conformati direttamente ascoltando la Torah di Moshe. Questo era anche molto più probabile che portasse al vero obiettivo di Yahweh, di avere finalmente un popolo che ascoltasse e obbedisse alla Sua voce.

L’obiettivo: ascoltare e obbedire alla sua voce

Poiché Yeshua è stato cresciuto come un devoto ebreo del secondo periodo del Tempio, e anche se i suoi seguaci lo chiamavano Rabbino, sarebbe un errore del primo ordine pensare che Yeshua avesse una classica mentalità rabbinica. L’ordine rabbinico discende dall’ordine levitico, e il fulcro di entrambi è meccanico. Si concentrano troppo sull’esecuzione a rote dei comandi della Torah levitica, e sembrano pensare che l’obbedienza a questi rituali sia ciò che porta la salvezza. Non capiscono che i rituali di sacrificio di sangue sono stati dati a Israele come immagini d’ombra profetiche di Yeshua, perché il popolo non riusciva a sentire (o a obbedire) alla voce di Yahweh.

Yeshua sapeva che originariamente Yahweh non comandava i sacrifici del tempio. Yeshua sapeva che, in origine, ciò che suo Padre voleva era un popolo che lo amasse abbastanza da ascoltare attentamente la sua voce, e obbedirgli, annullando così gli effetti della caduta del genere umano dal favore (grazia) nel Giardino dell’Eden.

Yirmeyahu (Geremia) 7:21-24
21 Così dice Yahweh degli osti, l’Elohim di Israele: “Aggiungete le vostre offerte bruciate ai vostri sacrifici e mangiate carne.
22 Poiché non ho parlato ai vostri padri, né li ho comandati nel giorno in cui li ho portati fuori dal paese d’Egitto, riguardo agli olocausti e ai sacrifici.
23 Ma questo è ciò che ho comandato loro, dicendo: “Obbedite alla mia voce, e io sarò il vostro Elohim, e voi sarete il mio popolo”. E cammina in tutti i modi che ti ho comandato, affinché ti stia bene”.
24 Eppure non obbedivano e non inclinavano l’orecchio, ma seguivano i consigli e i dettami del loro cuore malvagio, e andavano all’indietro e non in avanti”.

Il motivo per cui rifiutiamo il Talmud è che non ha nulla a che vedere con il ripristino dell’obbedienza dell’uomo alla voce di Yahweh. È un inganno che sostiene che Yahweh ha co-provocato una “Torah orale” nello stesso momento in cui è stata scritta la Torah – ma abbiamo già visto che questo è impossibile, perché la Torah dice che Moshe ha scritto tutte le parole di Yahweh.

Shemote (Esodo) 24:4
4 E Moshe scrisse tutte le parole di Yahweh. E si alzò presto la mattina, e costruì un altare ai piedi del monte, e dodici colonne secondo le dodici tribù d’Israele.

Inoltre, si afferma che questa cosiddetta “Torah orale” è stata scritta per formare la Mishnah, e che la Gemara è un commento alla Mishnah. Così, se il Mishnah è un inganno, il Gemara è il commento all’inganno. Insieme formano un inganno composto che è dell’ordine rabbinico babilonese – e questo ordine rabbinico babilonese tiene ancora sotto il suo incantesimo i figli di Giuda. Yahweh libererà Giuda da questo incantesimo dopo che Babilonia cadrà alla tromba 7. (Per i dettagli, vedere Revelazione e tempi finali.)

Gli ebrei rabbinici sono diventati un popolo brillante e mondano perché si concentrano sull’intelletto, piuttosto che sullo Spirito. Eppure Yahweh si chiede, quanto possono essere veramente saggi, quando hanno rifiutato la parola di Yahweh (e l’hanno sostituita con le loro stesse parole).

Yirmeyahu (Geremia) 8: 8-9
8 “Come puoi dire: ‘Noi siamo saggi, e la Torah di Yahweh è con noi’? Guarda, la falsa penna dello scriba funziona certamente la falsità.
9 I saggi si vergognano, sono costernati e presi. Ecco, hanno rifiutato la parola di Yahweh; Che saggezza hanno dunque?

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