Chapter 4:

Nissuin e la festa del matrimonio

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Yitzhaq e Rivkah non hanno avuto un matrimonio formale o una festa di matrimonio tradizionale, quindi sappiamo che queste cose non sono richieste. Tutto ciò che serve è un incontro delle menti, uno scambio di considerazioni e il consenso della sposa. Poi lo sposo può prendere la sua sposa, il che consuma l’affare. Sono sposati.

Tuttavia, sappiamo anche che nell’antico Medio Oriente era tradizione che si celebrasse un banchetto di nozze della durata di una settimana, in quanto Yaakov ne aveva uno. C’era anche un nome per questa festa, chiamato la settimana della sposa (verso 27). La settimana della sposa è stata simile alla luna di miele di oggi, a parte il fatto che la coppia non è andata da nessuna parte. È stata una festa di benvenuto a casa del padre dello sposo, per aiutare la sposa ad adattarsi alla sua nuova casa e alla sua nuova famiglia. Tuttavia, la festa di Yaakov e Leah si è tenuta a casa di Laban, perché è lì che si trovava lo sposo (Yaakov).

B’reisheet (Genesi) 29:20-29
20 Così Yaakov ha scontato sette anni per Rachele, e gli sono sembrati solo pochi giorni per l’amore che aveva per lei.
21 Allora Yaakov disse a Labano: “Dammi mia moglie, perché i miei giorni sono compiuti, perché io possa andare da lei”.
22 E Labano riunì tutti gli uomini del luogo e fece una festa.
23 Ora, la sera, prese Leah sua figlia e la portò da Giacobbe; e andò da lei.
24 E Laban diede la sua domestica Zilpah a sua figlia Leah come domestica.
25 Così avvenne la mattina, che ecco, era Leah. E disse a Labano: “Che cosa mi hai fatto? Non è stato per Rachel che ti ho servito? Perché allora mi hai ingannato?”.
26 E Labano disse: “Non si deve fare così nel nostro Paese, per dare il più giovane prima del primogenito”.
27 Soddisfate la sua settimana, e vi daremo questa anche per il servizio che svolgerete con me per altri sette anni”.
28 Poi Yaakov lo ha fatto e ha compiuto la sua settimana. Così gli ha dato in moglie anche sua figlia Rachele.
29 E Labano diede la sua domestica Bilhah a sua figlia Rachele come domestica.

A volte i lettori moderni hanno difficoltà a capire come Yaakov possa aver scambiato Leah per Rachel la prima notte di nozze. Questo forse perché immaginano che Yaakov e Rachel andassero a fare lunghe passeggiate insieme, e parlavano tra loro durante i pasti alla maniera di un moderno corteggiamento romantico. Tuttavia, nell’antico Medio Oriente, il matrimonio era più una questione di dovere e di alleanze tra famiglie che di romanticismo tra lo sposo e la sposa. Si è dato molto risalto al fatto che la sposa fosse vergine (cioè pura), e così lo sposo e la sposa sono stati normalmente tenuti separati dal momento del fidanzamento in erusina fino al giorno del banchetto nuziale in nissuin, per rimuovere ogni tentazione di peccato. (Così come siamo separati da Yeshua fino al giorno del banchetto nuziale, all’Armageddon). Pertanto, Yaakov probabilmente non vedeva Rachel da sette anni, e se Laban ha fatto ubriacare Yaakov fino a fargli perdere i sensi, ed era notte, diventa più facile capire come possa non aver capito che si trattava di Leah fino al mattino.

La settimana festiva normalmente dava alla sposa una settimana per adattarsi alla sua nuova vita con il marito e la sua nuova famiglia prima di iniziare a lavorare. Vediamo una festa simile, della durata di una settimana, nel matrimonio di Shimshon (Sansone) e Dalila, solo che ancora una volta si è tenuta a casa del padre della sposa (che non era l’usanza normale).

Shophetim (Giudici) 14:17
17 Ora lei aveva pianto su di lui i sette giorni della loro festa. Ed è successo il settimo giorno che lui le ha detto, perché lei lo ha pressato così tanto. Poi spiegò l’enigma ai figli del suo popolo.

E oltre alla festa di una settimana, lo sposo sarebbe stato esonerato dall’obbligo di andare nell’esercito per un anno intero, in modo da potersi prendere cura di lei, e assicurarsi che fosse felice nella sua nuova casa.

Devarim (Deuteronomio) 24:5
5 “Quando un uomo ha preso una nuova moglie, non deve andare in guerra o essere accusato di affari; deve essere libero a casa un anno e portare felicità alla moglie che ha preso.

Ma come è arrivata la coppia a questa felice settimana del matrimonio? Cioè, come sono passati da erusin a nissuin? Qual è stato il processo tradizionale?

Da Erusin (Promessi sposi) a Nissuin (Sollevato)

Nell’antichità, un valore estremamente elevato veniva attribuito alla sposa come vergine, perché rappresentava la sua fede, la sua fedeltà e la sua purezza. Infatti, poiché uno sposo e una sposa erano considerati sposati al momento del loro fidanzamento, se il marito non la trovava vergine al momento della consumazione (in nissuin) poteva essere lapidata a morte, a causa della sua violazione della fede.

Vayiqra (Levitico) 20:10
10 “L’uomo che commette adulterio con la moglie di un altro uomo, colui che commette adulterio con la moglie del vicino, l’adultera e l’adultera, sarà sicuramente messo a morte”.

Poiché era così importante per la sposa essere vergine, lo sposo e la sposa erano normalmente tenuti separati dal momento del fidanzamento fino al giorno della consumazione, eliminando così le occasioni di peccato.

Poiché le coppie erano tenute separate, normalmente comunicavano attraverso la migliore amica dello sposo, che raccontava alla sposa di suo marito e di ciò che gli piaceva, in modo che lei potesse imparare ad accontentarlo.

La sposa nominerà anche altre dieci vergini come testimoni al suo matrimonio. Poiché lo sposo normalmente arrivava di notte, sia lei che i suoi dieci testimoni vergini avevano le loro lampade pronte, con molto olio, per la notte in cui lo sposo sarebbe finalmente arrivato.

Da parte sua, lo sposo avrebbe aggiunto una stanza alla casa del padre, dove lui e la sua sposa avrebbero vissuto insieme. Poi, quando il padre era soddisfatto che tutto fosse pronto, dava la sua approvazione e il figlio andava a sollevare la sposa. Questo accadeva spesso dopo il raccolto (quando il cibo era abbondante, e la sensazione generale era buona), ma nessuno tranne il padre sapeva esattamente quando sarebbe stato.

Mattityahu (Matteo) 25:13
13 “Vegliate dunque, perché non conoscete né il giorno né l’ora in cui il Figlio dell’uomo verrà”.

Tradizionalmente, si pensa che il giorno del ritorno di Yeshua sia lo Yom Teruah (il Giorno delle Trombe). Si pensa anche che questo sia un giorno e un’ora che nessun uomo conosce in anticipo (poiché dipende dall’avvistamento fisico della prima falce di luna nuova).

Lo sposo mandava un messaggero circa mezz’ora prima, per avvertire la sposa e le sue vergini con il messaggio “Lo Sposo sta arrivando”, in modo che potessero tagliare le lampade ed essere pronte.

Yochanan (Giovanni) 3:28
28 “Voi stessi mi rendete testimonianza che io ho detto: ‘Non sono il Messia, ma sono stato mandato davanti a Lui'”.

All’avvicinarsi della festa dello sposo, suonavano lo shofar (che è di nuovo un accenno a Yom Teruah). La sposa sentiva le scarpe e vedeva le luci della festa dello sposo che si avvicinavano nella notte, accendeva la sua lampada ad olio e usciva per incontrare lo sposo mentre veniva a prenderla. A lei si aggiungeranno fino a dieci vergini, che andranno con lei a casa dello sposo, per essere testimoni della consumazione. Yeshua si riferisce a loro nella parabola delle dieci vergini.

Mattityahu (Matteo) 25:1-13
1 “Allora il regno dei cieli sarà paragonato a dieci vergini che hanno preso le loro lampade e sono uscite per incontrare lo sposo.
2 Ora cinque di loro erano saggi, e cinque erano stolti.
3 Quelli che sono stati sciocchi hanno preso le loro lampade e non hanno portato con sé l’olio,
4 ma i saggi prendevano l’olio nei loro vasi con le loro lampade.
5 Ma mentre lo sposo era in ritardo, tutti dormivano e dormivano.
6 “E a mezzanotte si udì un grido: ‘Ecco, lo sposo sta arrivando; uscite ad incontrarlo!
7 Poi tutte quelle vergini si alzarono e tagliarono le loro lampade.
8 E lo stolto disse al saggio: “Dateci un po’ del vostro olio, perché le nostre lampade si stanno spegnendo”.
9 Ma i saggi risposero dicendo: “No, perché non ce ne sia abbastanza per noi e per voi; ma andate piuttosto da coloro che vendono, e comprate per voi stessi”.
10 E mentre andavano a comprare, venne lo sposo, e quelli che erano pronti andarono con lui alle nozze; e la porta era chiusa.
11 “Poi vennero anche le altre vergini, dicendo: ‘Adone! Adon, apri a noi!
12 Ma egli rispose e disse: “Certo, io ti dico: non ti conosco”.
13 Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l’ora in cui il Figlio dell’uomo verrà”.

Come abbiamo visto nell’ultimo capitolo, la parola ebraica per il matrimonio è nissuin (נישואין). Questo si basa sulla parola radice nasa‘ (nah-saw), che è Concordanza di Strong OT:5375, che significa per sollevare.

OT:5375 nasa’ (naw-saw’); o nacah (Salmi 4:6 [OT:7]) (naw-saw’); una radice primitiva; per sollevare, in una grande varietà di applicazioni, letterali e figurative, assolute e relative…

Questo ci dà l’idea di sollevare la sposa, o di portarla via, ricordandoci di come Rivkah è stato portato in alto sui cammelli per andare nella sua nuova casa e nella sua nuova vita con Yitzhaq.

B’reisheet (Genesi) 24:61
61 Poi si alzarono Rebekah e le sue cameriere, e cavalcarono sui cammelli e seguirono l’uomo. Così il servo prese Rebekah e se ne andò.

Gli amici dello sposo possono anche portare la sposa a casa dello sposo in una speciale sedia da sposa chiamata aperione, sollevando così letteralmente la sposa e portandola in alto fino a casa dello sposo. Non siamo riusciti a trovare un’immagine non protetta da copyright di un aperione ebraico, ma si tratta di un’immagine di una versione turca. La versione ebraica di solito usava quattro uomini, e i pali erano portati sulle spalle, in modo da sollevare la sposa più in alto.

Consumo finale: Yichud (Insieme)

Una volta tornati a casa dello sposo, lo sposo e la sua sposa avrebbero finalizzato il loro voto bevendo un bicchiere di vino, a simboleggiare la loro unione e la loro nuova vita insieme. Poi, storicamente, la consumazione fisica avrebbe avuto luogo brevemente nella loro nuova stanza, mentre i testimoni aspettavano fuori. Questo è stato chiamato yichud. Questa parola deriva dalla parola ebraica yachad, che significa insieme. Nei circoli devoti sarebbe la prima volta che la coppia si tocca.

Il tempo di yichud è stato breve. (L’ebraismo ortodosso prevede che duri almeno otto minuti, di solito non più di dieci). Lo scopo non era che la coppia passasse la serata insieme, ma piuttosto di unirsi fisicamente alla coppia come una sola persona, e dimostrare che la sposa era ancora vergine. Per fare questo, o la sposa o la madre avrebbero cucito i nomi dello sposo e della sposa su un panno. Potrebbe essere lo stesso panno usato per il baldacchino della chuppah durante l’erusina, oppure potrebbe essere un panno diverso (ad esempio un lenzuolo.) Il panno verrebbe steso sul letto della coppia, la sposa (almeno ipoteticamente) sanguinerebbe su questo panno quando il suo imene si rompesse. Lo sposo chiamava il suo migliore amico dicendogli che la sua sposa era vergine, e che il matrimonio era ormai consumato, e che tutto andava bene. Alla notizia di questa notizia, il migliore amico dello sposo si rallegrerebbe.

Yochanan (Giovanni) 3:29
29 “Colui che ha la sposa è lo sposo; ma l’amico dello sposo, che sta in piedi e lo ascolta, gioisce molto per la voce dello sposo. Perciò questa mia gioia si compie”.

Le dieci vergini fungerebbero anche da testimoni. E come ulteriore prova, il panno speciale con il sangue verginale sarebbe stato dato ai genitori della sposa per la custodia. Questo panno è stato chiamato la sposa prova di verginità, o il suo prova di verginità. Lo scopo era in primo luogo quello di prevenire l’adulterio in Israele, e in secondo luogo quello di proteggere una sposa giusta dall’essere scartata da un marito non amante.

Devarim (Deuteronomio) 22:13-21
13 “Se un uomo prende una moglie, va da lei e la detesta,
14 e la accusa di condotta vergognosa, e le porta addosso una cattiva reputazione, e dice: “Ho preso questa donna, e quando sono venuto da lei ho scoperto che non era vergine”.
15 allora il padre e la madre della giovane donna prenderanno e porteranno la prova della verginità della giovane agli anziani della città alla porta.
16 E il padre della giovane donna dirà agli anziani: “Ho dato mia figlia a quest’uomo come moglie, e lui la detesta”.
17 Ora l’ha accusata di condotta vergognosa, dicendo: “Ho scoperto che tua figlia non era vergine”, eppure queste sono le prove della verginità di mia figlia”. Ed essi stenderanno il telo davanti agli anziani della città.
18 Allora gli anziani di quella città prenderanno quell’uomo e lo puniranno;
19 e gli faranno una multa di cento sicli d’argento e li daranno al padre della giovane donna, perché ha portato una cattiva reputazione su una vergine d’Israele. E lei sarà sua moglie; egli non può divorziare da lei per tutti i suoi giorni.
20 “Ma se la cosa è vera, e non si trovano prove di verginità per la giovane donna,
21 allora porteranno la giovane donna alla porta della casa paterna, e gli uomini della sua città la lapideranno con pietre, perché ha fatto una cosa vergognosa in Israele, per fare la prostituta nella casa paterna. Così allontanerete il male che è in mezzo a voi”.

Storicamente questo comandamento è problematico, perché gli studi indicano che forse solo la metà delle donne sanguina quando perde la verginità. Almeno in teoria, questo significa che un marito disinteressato potrebbe accusare una sposa che si è mantenuta pura di adulterio, e farla lapidare.

Anche se non riteniamo che il Talmud sia ispirato, esso registra che nell’era del Secondo Tempio c’erano famiglie le cui figlie non sanguinavano con “sangue di verginità”. Tuttavia, il rabbino Gamaliel, il più anziano, dice a uno sposo di essere felice del suo matrimonio, anche se la moglie non ha sanguinato.

Qualcuno è venuto prima di Rabban Gamaliel il vecchio [and] gli disse: “Maestro mio, ho avuto rapporti sessuali [with my newly-wedded wife] e non ho trovato sangue. Lei [the wife] gli disse: “Maestro mio, io sono della famiglia dei Dorkati, [the women of] che non hanno né sangue mestruale né sangue di verginità. Rabban Gamaliel ha indagato tra i suoi parenti donne e ha trovato [the facts to be] secondo le sue parole. Egli [then] gli disse: Vai, sii felice del tuo affare. Sei felice di essere stato privilegiato [to marry a woman] della famiglia Dorkati.
[Babylonian Talmud Tractate Ketubot 10b]

A parte il Talmud, il punto del comandamento nel Deuteronomio non era solo quello di fermare l’adulterio, ma anche di salvaguardare una sposa giusta dall’abbandono da parte di un marito poco attento e senza scrupoli. Il punto di vista di Yahweh sembra essere che se una sposa si è mantenuta pura, allora merita di essere trattata di conseguenza.

Cinquanta shekel e cento shekel

Come abbiamo visto prima, il prezzo minimo normale della sposa era di 50 shekel d’argento. (E ancora, in questo passaggio il contesto non è lo stupro violento, ma la seduzione, perché il rapporto di coppia viene “scoperto”).

Devarim (Deuteronomio) 22:28-29
28 “Se un uomo trova una giovane donna vergine, che non è promessa sposa, la prende e giace con lei, e vengono scoperti,
29 allora l’uomo che giaceva con lei darà al padre della giovane donna cinquanta sicli d’argento, e lei sarà sua moglie perché l’ha umiliata; non gli sarà permesso di divorziare da lei per tutti i suoi giorni”.

A seconda dei tempi, un siclo era di quattro denari (o quattro zuz). Un denarius rappresentava la quantità di argento che si pensava fosse un giorno di salario equo per un lavoratore non qualificato. Così, 50 shekel rappresentavano 200 giorni di salario, e la multa di 100 shekel rappresentava 400 giorni di salario. Questa multa si aggiungeva al prezzo minimo di 50 shekel per la sposa. Il punto è che Yahweh si aspetta che gli uomini si comportino in modo onorevole.

La settimana della sposa

Il tempo a Yichud è stato breve. Una volta che il matrimonio era stato consumato con successo e la prova della verginità era stata consegnata ai genitori della sposa, allora i festeggiamenti, il bere e il ballo iniziavano, e di solito duravano sette giorni. Questa settimana non solo ha aiutato la nuova sposa ad adattarsi alla sua nuova vita con la sua nuova famiglia, ma è servita anche a testimoniare a tutti gli invitati che la coppia era legalmente sposata.

Nel prossimo capitolo vedremo come tutte queste cose si applicano tra Elohim e Israele, in modo che possiamo sapere come le nostre prove terrene-matrimoniali mimano l’imminente realizzazione profetica.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give