Chapter 1:

Fase uno: Shiddukhin: Matchmaking

“Questa è una traduzione automatica. Se vuoi aiutarci a correggerlo, puoi inviare un’e-mail a contact@nazareneisrael.org“. 

Pensiamo alla Scrittura come alla storia di come Yahweh (Geova) ha mandato suo figlio Yeshua (Gesù) sulla terra per darci la vita eterna, ed è sicuramente questo. Tuttavia, la Scrittura è anche un grande dramma su come Yahweh vuole selezionare e poi trasformare alcuni di noi in una sposa degna di suo Figlio. Sappiamo che questo è uno dei motivi principali per cui Yahweh ha creato l’umanità, perché il matrimonio dell’Agnello (cioè di Yeshua) è uno degli atti culminanti dell’Apocalisse.

Hitgalut (Rivelazione) 19:7-9
7 “Rallegriamoci e rallegriamoci e rendiamogli gloria, perché è venuto il matrimonio dell’Agnello e sua moglie si è preparata”.
8 E a lei è stato concesso di essere vestita di lino fine, pulito e luminoso, perché il lino fine è il giusto atto dei santi.
9 Poi mi disse: “Scrivi”: Beati coloro che sono chiamati alla cena nuziale dell’Agnello””. E mi disse: “Questi sono i veri detti di Elohim”.

È interessante notare che Isaia ci dice che anche il matrimonio di Yeshua nell’Apocalisse può essere conosciuto fin dall’inizio.

Yeshayahu (Isaia) 46:9-10
10 “Dichiarando la fine dall’inizio, e dall’antichità cose che non sono ancora fatte, dicendo: ‘Il mio consiglio rimarrà, e farò tutto il mio piacere’…”.

Ma come si può conoscere il matrimonio di Yeshua nell’Apocalisse fin dall’inizio? Per vederlo, prima dobbiamo capire le antiche tradizioni matrimoniali ebraiche. Nei capitoli successivi vedremo il compimento profetico di questi schemi.

Profezie implicite nell’antico matrimonio ebraico

La Torah (i primi cinque libri di Mosè) è ritenuta profetica perché stabilisce schemi che si ripetono più volte nella Scrittura. Il libro della Genesi è pensato per essere particolarmente profetico, perché è qui che si stabiliscono per la prima volta gli schemi.

Per vedere gli schemi che prefigurano il matrimonio di Yeshua, vediamo prima di tutto come il Padre Yahweh cercò un aiutante per il suo “figlio” Adamo, che aveva creato, ma non ne trovò nessuno che fosse paragonabile (o che si adattasse, o che “incontrasse”).

B’reisheet (Genesi) 2:18-20
18 E Yahweh Elohim disse: “Non è bene che l’uomo sia solo; farò di lui un aiutante paragonabile a lui”.
19 Da terra Yahweh Elohim formò ogni bestia del campo e ogni uccello dell’aria, e li portò ad Adamo per vedere come li avrebbe chiamati. E come Adam chiamava ogni creatura vivente, questo era il suo nome.
20 Così Adamo diede i nomi a tutti i bovini, agli uccelli del cielo e a tutte le bestie del campo. Ma per Adamo non è stato trovato un aiutante paragonabile a lui.

Quando non si riuscì a trovare un aiutante adatto per il “figlio” di Yahweh, Adam, Yahweh Elohim decise di farne uno per Adam, da una delle sue costole. (Nota: in ebraico, la parola rib può anche riferirsi a un side, forse riferendosi al lato femminile di Adamo).

B’reisheet (Genesi) 2:18-24
21 E Yahweh Elohim fece cadere un sonno profondo su Adamo, ed egli dormiva; e prese una delle sue costole, e chiuse la carne al suo posto.
22 Poi la costola che Yahweh Elohim aveva tolto all’uomo, la trasformò in donna, e la portò all’uomo.
23 E Adamo disse: “Questo è ora l’osso delle mie ossa e la carne della mia carne; sarà chiamata Donna, perché è stata tolta dall’uomo”.
24 Perciò l’uomo lascerà il padre e la madre e si unirà alla moglie, ed essi diventeranno una sola carne.

Ciò che questo ci mostra è che il nostro Padre Yahweh ha scelto per Adamo una sposa che gli si addiceva o che gli corrispondeva. E allo stesso modo, vedremo che nell’antichità i padri ebrei organizzavano le spose per i loro figli.

Fase uno: Shiddukhin: Matchmaking

La prima fase del matrimonio ebraico si chiama shiddukhin (שִׁדּכּוּכִין). Questo è un termine aramaico per la fase di matchmaking. (Gli ebrei ultra-ortodossi usano spesso termini aramaici per il matrimonio, perché almeno nella loro mente vogliono imitare Avraham, che veniva dal Padan Aram, dove si parlava aramaico). Gli ebrei nonultra-ultra-ortodossi usano spesso il termine ebraico corrispondente, shiddukhim (שִׁדּכּוּכִים). Questo si riferisce non solo alla realizzazione della partita, ma a tutto ciò che precede il fidanzamento formale.

Per capire perché i padri organizzavano le spose per i loro figli, rendiamoci conto che la vita era molto più difficile nell’antichità. La maggior parte delle persone non viveva così a lungo come oggi, e quindi i bambini spesso si sposavano subito dopo la pubertà. Inoltre, quando una coppia si sposa, di solito non si trasferisce in una nuova casa. Piuttosto, quando un uomo prendeva moglie, aggiungeva una stanza alla casa del padre, ed è lì che lui e sua moglie vivevano (insieme ai loro figli). Poiché intere famiglie vivevano insieme sotto lo stesso tetto, un matrimonio riguardava l’intera famiglia. Pertanto, la decisione su chi il figlio doveva sposare (e quando) non è stata lasciata agli adolescenti (che stavano ancora imparando a controllare i loro ormoni). Invece, poiché il matrimonio ha avuto un impatto su tutta la famiglia, i padri hanno organizzato i matrimoni dei loro figli (poiché erano i capifamiglia).

Anche la società e il governo erano tribali, e quindi la posizione di una persona all’interno della tribù era considerata molto importante. Pertanto, piuttosto che sposarsi per amore romantico, le famiglie spesso organizzavano matrimoni tra i loro figli per formare alleanze strategiche tra i loro clan (e tali matrimoni erano spesso organizzati con anni di anticipo).

Oggi è comune ridicolizzare i matrimoni combinati, ma aveva i suoi vantaggi. Invece di formare o distruggere le famiglie sulla base di sentimenti o capricci, si è capito che i rapporti familiari dovevano ruotare intorno al dovere, all’onore e alle responsabilità.

Mentre i matrimoni erano spesso strategici, la maggior parte dei genitori cercava di organizzare matrimoni in cui sentiva che i suoi figli sarebbero stati felici. Tuttavia, si è anche capito che la felicità nel matrimonio era semplicemente una questione di tentativi. L’amore non era visto come un fossato in cui la gente potesse cadere (o uscirne). L’amore era piuttosto visto come un’azione che due persone potevano scegliere di compiere. Si capiva che qualsiasi matrimonio poteva essere felice se l’uomo sceglieva di amare la sua sposa come se stesso, e se la moglie si prendeva cura di rispettare il marito. Così, la felicità nel matrimonio era vista come una scelta, piuttosto che un incidente. Forse è anche per questo che Shaul dà questo consiglio in Efesini 5:33.

Efesino (Efesini) 5:33
33 Tuttavia, ciascuno di voi in particolare ami la propria moglie come se stesso, e faccia in modo che la moglie veda che rispetta il marito.

Lo Shiddukh tra Yitzhak e Rivka

Nei tempi antichi, i matrimoni erano spesso contratti all’interno del clan esteso per evitare di introdurre uno strano culto in casa. Poiché tali alleanze familiari erano considerate importanti e strategiche, le trattative erano tipicamente gestite tra i capi delle case, ma potevano anche essere organizzate dai loro rappresentanti. La maggior parte dei padri cercava di fare il meglio per le proprie figlie come poteva. Mentre la sposa di solito non era direttamente coinvolta nella trattativa, dopo che tutto è stato risolto, i genitori hanno “chiesto alla bocca della ragazza” per vedere se approvava o meno l’accordo. Non era obbligata ad accettare, e aveva pieno potere di veto. Potrebbe dire o sì o no.

Nel caso del matrimonio tra Yitzhaq (Isaac) e Rivkah (Rebekah), Avraham aveva ritardato la ricerca di una sposa per Yitzhaq fino alla sua età. Poiché non c’erano spose adatte per suo figlio nella terra idolatrica di Canaan, mandò il suo servo Eliezer nel ruolo di organizzatore di matrimoni, per prendere una sposa per Yitzhaq dalla sua famiglia allargata a Ur dei Caldei.

B’reisheet (Genesi) 24:1-4
1 Ora Avraham era vecchio, ben avanzato in età; e Yahweh aveva benedetto Avraham in tutte le cose.
2 Così Avraham disse al servo più anziano della sua casa, che governava tutto ciò che aveva: “Per favore, metti la tua mano sotto la mia coscia”,
3 e vi farò giurare per Yahweh, l’Elohim del cielo e l’Elohim della terra, che non prenderete una moglie per mio figlio dalle figlie dei Cananei, tra le quali io risiedo;
4 ma tu andrai nel mio paese e nella mia famiglia e prenderai una moglie per mio figlio Isacco”.

A quei tempi, a meno che non si fosse molto ricchi, tutti in famiglia lavoravano. Così, quando si prende una moglie per il figlio, di solito si deve pagare il padre che ha perso una figlia, per compensare la perdita di reddito che non avrebbe più prodotto. Questa era chiamata la dote, o prezzo della sposa. In ebraico, si chiama mohar (מֹהַר).

Se la famiglia era ricca, era anche consuetudine fare regali alla sposa, per conquistare il suo favore (perché dicesse di sì). In ebraico, tali regali da sposa sono chiamati semplicemente mattan (מַתָּן), che significa regali.

Poiché Avraham era un uomo facoltoso, mandò il suo servo Eliezer con ampio mohar e mattan, per conquistare il favore della famiglia.

B’reisheet (Genesi) 24:10
10 Poi il servo prese dieci cammelli del suo padrone e se ne andò, poiché tutti i beni del suo padrone erano in mano sua. E si alzò e andò in Mesopotamia, nella città di Nahor.

Forse, soprattutto, Eliezer non ha scelto di sua spontanea volontà una sposa per Yitzhak. Piuttosto, egli pregava, e cercava la direzione e la guida di Elohim in cui scegliere il figlio del suo maestro.

B’reisheet (Genesi) 24:12-14
12 Poi disse: “O Yahweh Elohim del mio maestro Abramo, ti prego, dammi oggi il successo, e mostra gentilezza al mio maestro Abramo”.
13 Ecco, qui sono vicino al pozzo d’acqua, e le figlie degli uomini della città stanno uscendo per attingere l’acqua.
14 Ora sia la giovane donna alla quale dico: “Lascia la tua brocca che io possa bere”, e lei dice: “Bevi, e io darò da bere anche ai tuoi cammelli” – fa’ che sia colei che hai nominato per il Tuo servo Isacco. E da questo saprò che Tu hai mostrato gentilezza al mio padrone”.

Una volta che lo Spirito aveva identificato con successo la sposa di Eliezer, Eliezer cominciò a tentare di ottenere il suo favore, donandole Mattan (doni).

B’reisheet (Genesi) 24:22-23
22 Fu così, quando i cammelli avevano finito di bere, che l’uomo prese un anello d’oro al naso del peso di mezzo siclo e due braccialetti per i polsi del peso di dieci sicli d’oro,
23 e disse: “Di chi sei figlia? Dimmi, per favore, c’è posto in casa di tuo padre per noi?”.

Eliezer più tardi diede a Rivkah più mattan, e diede anche cose preziose alla sua famiglia come mohar, per compensare la sua famiglia per la perdita della loro figlia (cioè, così avrebbero accettato di lasciarla andare).

B’reisheet (Genesi) 24:53
53 Poi il servo tirò fuori gioielli d’argento, gioielli d’oro e vestiti, e li diede a Rivkah. Ha anche dato cose preziose a suo fratello e a sua madre.

Gli uomini si occuparono delle trattative, ma dopo che tutto fu sistemato, chiesero alla sposa se accettava l’accordo “chiedendo alla sua bocca” (versetto 57).

B’reisheet (Genesi) 24:56-58
56 E disse loro: “Non ostacolatemi, poiché Yahvè ha prosperato sulla mia strada; mandatemi via, affinché io possa andare dal mio padrone”.
57 Così dissero: “Chiameremo la giovane donna e chiederemo alla sua bocca”.
58 Poi chiamarono Rivkah e le dissero: “Andrai con quest’uomo?”. E lei ha detto: “Me ne andrò”.

Altri esempi di Mohar e Mattan

Lo scopo di Avraham nel dare mohar e mattan non era quello di acquistare Rivkah di per sé, ma piuttosto di trovare un favore a lei e alla sua famiglia. L’accordo prevedeva il rispetto.

Al contrario, Shekhem aveva violentato Dinah in Genesi 34, e poi aveva chiesto la sua mano in matrimonio. Disse che il padre e i fratelli di Dinah potevano chiedergli “tanto mohar e mattan”, purché trovasse il favore ai loro occhi. Solo che non avrebbe mai trovato favore agli occhi dei suoi fratelli, non importa quanto mohar e mattan ci fosse, perché Shekhem aveva trattato la loro sorella in modo vergognoso. Ciò che questo ci mostra è che mentre mohar e mattan erano spesso dati in denaro, il punto non era il denaro, ma mostrare rispetto per trovare favore alla famiglia.

B’reisheet (Genesi) 34:11-13
11 Allora Shechem disse a suo padre e ai suoi fratelli: “Fammi trovare il favore ai tuoi occhi, e qualsiasi cosa tu mi dica, te la darò.
12 Chiedetemi sempre tanto mohar e mattan, e io darò secondo quello che mi direte; ma datemi la giovane donna come moglie”.
13 Ma i figli di Yaakov risposero a Sichem e ad Hamor suo padre, e parlarono con disonestà, perché aveva contaminato Dinah, la loro sorella.

Inoltre, mohar non sempre veniva pagato in argento o in oro, ma poteva essere pagato in commercio, o in servizio. Per esempio, quando Yaakov (Giacobbe) fuggì da suo fratello Esaù, non aveva soldi, così accettò di lavorare per Laban per sette anni, per compensare la famiglia di Laban per la perdita di qualsiasi reddito che Rachele avrebbe portato alla famiglia.

B’reisheet (Genesi) 29:18
18 Ora Yaakov amava Rachele; così disse: “Ti servirò sette anni per Rachele, tua figlia minore”.

Poi, dopo che Laban lo ha ingannato sostituendo Leah a Rachel, Yaakov ha accettato di lavorare per altri sette anni, per pagare il mohar per Rachel (di nuovo).

B’reisheet (Genesi) 29:27-28
27 “Soddisfate la sua settimana, e vi daremo questa anche per il servizio che svolgerete con me per altri sette anni”.
28 Poi Yaakov lo ha fatto e ha compiuto la sua settimana. Così gli ha dato in moglie anche sua figlia Rachele.

Il ruolo dei genitori come negoziatori

Anche in questo caso, poiché lo sposo e la sposa abitavano normalmente a casa sotto il tetto del padre, era il padre a gestire le trattative. Tuttavia, il figlio potrebbe anche chiedere al padre di negoziare per una sposa specifica. Per esempio, Shechem chiese a suo padre Hamor di prendere Dinah per lui, come moglie.

B’reisheet (Genesi) 34:4
4 Così Shechem parlò a suo padre Hamor, dicendo: “Prendimi questa giovane donna come moglie”.

Inoltre, nei Giudici 14:1-5 vediamo che Shimshon (Sansone) non ha semplicemente preso la sua stessa sposa. Piuttosto, chiese ai suoi genitori di prenderla per lui.

Shophetim (Giudici) 14:1-5a
1 Ora Shimshon scese a Timnah, e vide a Timnah una donna delle figlie dei filistei.
2 Così salì e disse a suo padre e a sua madre, dicendo: “Ho visto una donna a Timnah delle figlie dei Filistei; ora, dunque, prendila per me come moglie”.
3 Allora suo padre e sua madre gli dissero: “Non c’è una donna tra le figlie dei tuoi fratelli, o tra tutto il mio popolo, che tu debba andare a prendere una moglie dai filistei non circoncisi? E Shimshon disse a suo padre: “Prendila per me, perché mi fa piacere”.
4 Ma suo padre e sua madre non sapevano che era di Yahweh – che cercava un’occasione per muoversi contro i filistei. Perché a quel tempo i filistei avevano il dominio su Israele.
5a Così Shimshon è sceso a Timnah con suo padre e sua madre, ed è venuto alle vigne di Timnah…

Nel caso di Yaakov, la ragione per cui Yaakov ha preso una sposa per sé è che suo padre Yitzhak gli ha detto di farlo. La distanza tra Padan Aram e la terra d’Israele era troppo grande perché Yitzhak fosse coinvolto, e anche Yaakov non avrebbe abitato immediatamente sotto il suo tetto. Così, per questo motivo, Yitzhak ha effettivamente detto a Yaakov di agire come suo agente (Yitzhak’s).

B’reisheet (Genesi) 27:46-28:2
46 E Rivka disse a Yithzak: “Sono stanco della mia vita a causa delle figlie di Heth; se Yaakov prende una moglie delle figlie di Heth, come queste che sono le figlie della terra, che bene sarà per me la mia vita?
1 Allora Yitzhak chiamò Yaakov e lo benedisse, lo accusò e gli disse: “Non prenderai moglie dalle figlie di Canaan.
2 Alzati, vai a Padan Aram, alla casa di Bethuel, il padre di tua madre; e da lì prendi una moglie delle figlie di Laban, il fratello di tua madre.

La tendenza: Il corteggiamento si allunga

All’inizio i matrimoni avvenivano in fretta. Yahweh fece cadere su Adamo un sonno profondo, e quando Adamo si svegliò, aveva un compagno di soccorso.

Anche se non così velocemente, Eliezer organizzò il matrimonio tra Yitzhak e Rivkah in due giorni (e poi ci furono solo poche settimane di viaggio fino a quando la sposa non fu unita allo sposo).

Negli anni successivi, le trattative per il matrimonio richiedevano spesso mesi, o addirittura anni. In molti casi (e soprattutto con i re) le trattative potrebbero iniziare mentre il futuro sposo e la sua sposa sono ancora bambini.

Per il tempo di Yeshua, il normale shiddukhin potrebbe durare da pochi mesi, fino a un anno. Durante questo periodo, i partner non si sono visti (o se si sono visti, sono stati pesantemente accompagnati). Si pensava che i partner fossero in fase shiddukhin fino al fidanzamento ufficiale. Questo fidanzamento si chiamava erusin, e ne parleremo nella prossima sezione.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give