Chapter 3:

Fase 3: Antica realizzazione

Sarebbe meraviglioso se le tradizioni del matrimonio ebraico fossero le stesse dei tempi del Patriarca o di Yeshua, ma non lo sono. Piuttosto, le tradizioni matrimoniali sono cambiate (e in modi che non sono buoni).

Anche se non esistevano vere e proprie tradizioni matrimoniali ai tempi di Avraham o ai tempi del Patriarca, furono seguite alcune norme giuste che si applicano ancora oggi. In questo capitolo vogliamo conoscere questi giusti standard. Questo ci aiuterà a capire le tradizioni matrimoniali di Yeshua, di cui parleremo nel prossimo capitolo.

All’inizio: il padre sceglie la sposa

In passato abbiamo visto che tradizionalmente le famiglie vivevano insieme e i bambini di solito si sposavano giovani. Per questo motivo, un padre è stato intimamente coinvolto nella scelta di una sposa per suo figlio nella speranza di aiutare il figlio ad avere un matrimonio di successo.

Se siamo disposti ad accettarlo, questo schema è stabilito in Genesi 2. YAHWEH Elohim vide che non era un bene per l’uomo (cioè suo “figlio”) stare da solo. Così il padre decise di aiutarlo a trovare un aiutante paragonabile (o equivalente) a lui, e ci mise un sacco di tempo e di sforzi.

B’reisheet (Genesi) Genesi 2:18-24
18 E YAHWEH Elohim disse: Non è bene che l’uomo sia solo; gli farò incontrare un aiuto per lui.
19 E YAHWEH Elohim fece della terra tutte le bestie del campo e tutti gli uccelli del cielo, e li portò all’uomo per vedere come doveva chiamarli; poiché come l’uomo chiamerà ogni bestia, così sarà chiamata.
20 E l’uomo diede il suo nome ad ogni bestia, ad ogni uccello del cielo e ad ogni bestia del campo; ma non si trovò aiuto per l’uomo che fosse come lui. 21 Poi YAHWEH Elohim fece cadere su di lui un sonno profondo, e si addormentò. E prese una delle sue costole e chiuse il posto con la carne.
22 E YAHWEH Elohim costruì una donna dalla costola che prese all’uomo e la portò da lui.
23 E l’uomo disse: “Lei è osso del mio osso, e carne della mia carne: sarà chiamata donna, perché è stata presa da un uomo”.
24 Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre, e si legherà a sua moglie; ed essi saranno una sola carne.

Anche se sembra inconcepibile, ciò che non si dice qui è che Adamo potrebbe, almeno ipoteticamente, aver rifiutato la moglie che suo padre aveva portato per lui, perché in una questione così personale come il matrimonio sia lo sposo che la sposa hanno potere di veto.

Naturalmente, YAHWEH Elohim non commette errori e Adam ha riconosciuto il fatto che la sposa che suo padre gli aveva portato era un’accoppiata perfetta e così ha acconsentito a questa scelta e ha riconosciuto che lei era l’accoppiata perfetta per lui. Quello che dovremmo vedere qui, tuttavia, è che, sebbene sia stato organizzato il primo matrimonio dell’umanità, non è come se il figlio non avesse voce in capitolo. Piuttosto, ha avuto la scelta di accettare o rifiutare la sposa che gli era stata portata. Solo che non viene registrato perché lui ha accettato.

Alcuni giovani possono rifiutare l’idea di coinvolgere i loro padri nei loro progetti di matrimonio, ma notiamo come Avraham abbia giustamente seguito lo stesso schema quando ha mandato il suo servo Eliezer a prendere una sposa per suo figlio Yitzhaq.

B’reisheet (Genesi) Genesi 24:2-4
2 E Abrahamo disse al servo più anziano della sua casa, che era il padrone di tutto ciò che aveva: “Metti la tua mano sotto la mia coscia”,
3 E ti farò giurare per YAHWEH, l’Elohim del cielo e l’Elohim della terra, che non prenderai moglie a mio figlio delle figlie dei Cananei, tra i quali io risiedo;
4 Ma tu andrai nella mia terra e prenderai una moglie nella mia terra per mio figlio Yitzhaq.

Se siamo disposti ad accettarlo, lo schema è che un padre ha usato tutta la sua esperienza e le sue risorse per aiutare il figlio ad avere la migliore sposa possibile, mettendo anche la propria fortuna nella ricerca.

B’reisheet (Genesi) Genesi 24:10
10 Poi il servo prese dieci cammelli dal suo padrone e se ne andò per la sua strada, poiché tutti i beni del suo padrone erano in mano. E si alzò e andò in Mesopotamia, nella città di Nahor.

Antica perfezione: Kakh: assumersi la responsabilità

Dobbiamo anche notare che, sebbene il servo di Avraham, Eliezer, abbia organizzato il matrimonio, non è come se Yitzhaq non avesse voce in capitolo. Yitzhaq avrebbe potuto ipoteticamente rifiutare la proposta, e Rivkah sarebbe stato rispedito a casa a Padan Aram (anche se la dote probabilmente non sarebbe stata restituita).
Fortunatamente, Yitzhaq ha preso la decisione di prendere Rivkah come moglie, consumando così il matrimonio.

B’reisheet (Genesi) Genesi 24:67
67 Poi Isacco la portò nella tenda di Sarah sua madre; e prese Rebecca, e lei divenne sua moglie, e lui l’amava. Così Isacco fu confortato dopo la morte di sua madre.

Quando la sposa fu presentata a Yitzhaq dopo l’incontro e lo scambio di considerazioni, egli accettò l’accordo e decise di prenderla come moglie. Li ha rivendicati e se ne è assunto la responsabilità. La parola ebraica è kakh (קַּח), che significa semplicemente prendere.

OT:3947 laqach (law-kakh’); una radice primitiva; take (in vari usi).

Poiché lo sposo deve assumersi la piena responsabilità per la sua sposa, è in ultima analisi la sua decisione di andare avanti o meno con il mestiere. Tuttavia, una volta che lo fa, la responsabilità della sposa passa legalmente dal padre a lui, e lui è ora responsabile al 100% per lei e per tutti i figli che hanno insieme. Ed è per questo che è bene che cerchi l’esperienza e il coinvolgimento del Padre e dello Spirito Santo nella scelta della sua sposa.

Più tardi: gli uomini scelgono le loro donne secondo i loro desideri

Una delle cose che la Genesi ci mostra è la distinzione tra le poche persone che vogliono veramente servire Elohim e il resto dell’umanità caduta (che cercano solo di servire se stessi). Quindi, in contrasto con l’esempio del giusto Avraham, si legge anche di assassini come Lamech, che ha preso due mogli.

B’reisheet (Genesi) 1 Moshe 4:19
19 Poi Lamech prese per sé due mogli: una si chiamava Adah, e la seconda si chiamava Zillah.

Notate che Lamech non sta cercando YAHWEH o lo Spirito. Non si interroga nemmeno sul padre terreno. Piuttosto, Lamech ha semplicemente preso per sé due mogli in base ai suoi desideri, proprio come fanno oggi i giovani nella cultura secolare.

Poi, in un passaggio molto frainteso, notiamo che i Nefilim (i caduti) hanno fatto lo stesso. Invece di prendere mogli che li aiutassero a crescere i figli per servire il padre YAHWEH Elohim, hanno preso mogli per se stessi (cioè per soddisfare i propri desideri).

B’reisheet (Genesi) Genesi 6:1-4
1 E quando gli uomini cominciarono a moltiplicarsi sulla terra, e le figlie nacquero da loro,
2 Allora i figli di Dio videro quanto erano belle le figlie degli uomini, e si presero le mogli di tutto ciò che avrebbero voluto.
3 E YAHWEH disse: “Il mio spirito non sarà nell’uomo per sempre, perché è carne”. Gli darò centoventi anni di vita.
4 C’erano giganti sulla terra in quei giorni, e anche dopo. Infatti, quando i figli di Dio andarono dalle figlie degli uomini e li partorirono, divennero giganti. Questi sono gli eroi dei tempi antichi, i famosissimi.

Molti credono erroneamente che i Nefilim fossero esseri divini. Tuttavia, questo non è possibile. In primo luogo, si noti che il soggetto di questo passaggio era l’uomo. Al tempo della Genesi, si capiva ancora che YAHWEH Elohim aveva creato gli umani, e quindi il loro Padre Celeste era YAHWEH Elohim. (Questo è quello che ha detto anche Yeshua). Tra queste ragioni, Genesi 6 sottolinea che i caduti spiritualmente si sono presi le mogli per sé, invece di rendere giusti i figli di YAHWEH Elohim e di cercare il Suo volto trovando mogli giuste (per aiutarli a crescere famiglie giuste). Pertanto, YAHWEH ha detto che avrebbe limitato i giorni dell’uomo a 120 anni, perché il suo Spirito non avrebbe lottato o combattuto con esseri così ribelli per sempre.

Come interpretazione alternativa, potremmo notare che la parola elohim può anche riferirsi a governanti, giudici e altri potenti terreni. È la Concordia ebraica di Strong…

OT:430, che può riferirsi a grandi uomini, giudici o anche uomini potenti.
OT:430 ‘elohiym (el-o-heem’); plurale del sostantivo OT:433; divinità in senso ordinario; ma usato specialmente (al plurale quindi, specialmente con l’articolo) del dio supremo; occasionalmente applicato in deferenza ai giudici; e talvolta come superlativo: KJV – angelo, trasgressione, dio (divinità)- dess, -ly), (molto) grande, giudice, potente.

Ma anche se accettiamo questa lettura alternativa, abbiamo sempre lo stesso problema. Invece dei figli di governanti terreni che cercano il volto di YAHWEH Elohim per i loro matrimoni, hanno cominciato a scegliere le mogli per se stessi per soddisfare i propri desideri. Tuttavia, questo non porta alla creazione del Regno di YAHWEH Elohim qui sulla terra. Piuttosto, questo serve solo come precursore del regno di Babilonia, dove gli uomini potenti servono solo a spese di tutti gli altri].

Parole diverse per il matrimonio: Baal e Yibbum

E forse perché a YAHWEH piace l’ordine, un altro termine per il matrimonio è baal. Questa è una combinazione della lettera Beth (ב), che significa questo e significa circa. Quindi baal significa essere finita. È la concordanza di Strong OT:1167, che significa un maestro, quindi un marito.

OT:1167 ba’al (bah’-al); da OT:1166; un maestro; quindi un marito o (figurativamente) proprietario (spesso usato con un altro sostantivo nelle modifiche di quest’ultimo senso):

Se guardiamo alla radice di OT:1166, vediamo che si riferisce anche a un maestro e quindi al matrimonio.

OT:1166 ba’al (baw-al’); una radice primitiva; essere padrone; quindi (come denominativo da OT:1167).
per sposarsi: KJV – avere il dominio (oltre), essere marito, sposarsi (- sposato, moglie).

Questo si riferisce a come YAHWEH ha dato all’uomo la gestione della sua casa (insieme alla responsabilità).

B’reisheet (Genesi) 1 Moshe 3:16
16 Alla donna disse: “Io aumenterò grandemente il tuo dolore e il tuo concepimento; nel dolore partorirai dei figli; il tuo desiderio sarà per tuo marito, ed egli regnerà su di te”.

Ci sono altri termini ebraici per prendere moglie. Un termine particolare è yibbum. Questo è quando i fratelli vivono insieme e uno di loro muore. In queste circostanze, il fratello vivo deve prendere la moglie del fratello morto e risuscitare un erede per il suo nome (vedere Deuteronomio (Dt 5) 25:5-6).

B’reisheet (Genesi) Genesi 38:8
8 E Giuda disse a Onan: “Sdraiati con la moglie di tuo fratello, e prendila in moglie, affinché tu faccia il seme di tuo fratello”.

Yibbum è la concordanza ebraica di Strong OT:2992. Il significato della radice non è certo. Si usa solo in relazione al comando di sposare la vedova di un fratello morto per far risorgere un erede al suo nome.

OT:2992 yabam (yaw-bam’); una radice primitiva di dubbia importanza; usata solo come denominativo di OT:2993; per sposare la vedova di un fratello (defunto):

Tuttavia, il fatto che ci sia più di una parola per il matrimonio ci dimostra che esiste più di un tipo di matrimonio. E se siamo disposti ad accettarlo, il fatto che ci sia più di un tipo di matrimonio significa che il matrimonio non esiste per il nostro piacere. Poiché ci sono doveri e responsabilità associate al matrimonio, lo scopo del matrimonio è quello di costruire un regno per il nostro Padre YAHWEH Elohim. E se questo è vero, dobbiamo stare attenti a consultarlo sui nostri matrimoni e fare le cose a modo suo.

La parola moderna per il matrimonio: Nissuin

Un’altra parola usata per il matrimonio è nissuin (. Ad esempio, questa parola è usata in 1 Cronache 23:22.

Divre HaYamim Aleph (1 Cronache) 23:22 22
Ed Eleazar morì, e non ebbe figli, ma solo figlie: e i suoi fratelli, i figli di Ki, li prese in moglie.

Questa parola nissuin si basa sulla parola radice nasa’ (no-saw), che è la concordanza di Strong OT:5375, che significa ascendere.

OT:5375 nasa’ (naw-saw’); o nacah (Salmo4:6 [OT:7]) (naw-saw’); una radice primitiva; per sollevare, in una varietà di usi, letterali e figurativi, assoluti e relativi….

Da questo nasce l’idea di sollevare la sposa o forse di portarla via, ricordando come Rivkah veniva portato sui cammelli per andare nella sua nuova casa e nella sua nuova vita con Yitzhaq.

B’reisheet (Genesi) Genesi 24:61
61 Allora Rebekah e le sue cameriere si misero in cammino, salirono sui cammelli e andarono a cercare l’uomo. E il servo prese Rebekah, e se ne andò di là.

Tuttavia, il Nissuin rabbinico di oggi è molto diverso dal Nissuin come era praticato ai tempi di Yeshua. E ora che abbiamo parlato delle basi della perfezione ai tempi della creazione e dei patriarchi, nel prossimo capitolo parleremo delle antiche tradizioni di Nissuin così come si svolgevano ai tempi di Yeshua (e che hanno ancora oggi un significato per noi).

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