Chapter 2:

Fase due: Erusin: Betrotal formale

Nell’ultimo capitolo abbiamo visto il servo di Avraham Eliezer concludere la fase di shiddukhin (matchmaking) in due giorni. Poi Rivkah ha viaggiato con lui per qualche settimana, per stare insieme al marito Yitzhak. Questo ci dimostra che i matrimoni possono avvenire rapidamente. Tuttavia, abbiamo anche visto che un matrimonio può richiedere molti anni, come nel caso di Yaakov, Leah e Rachel. Come vedremo in questo capitolo, il tempo non ha importanza, purché tutto sia fatto nello Spirito e nel giusto ordine.

Dopo shiddukhin, la fase successiva dell’antico matrimonio ebraico è la fase del fidanzamento, chiamata erusina (אירוסין). Per capire bene erusin, prima di tutto cerchiamo di capire il diritto contrattuale. Questo ci mostrerà perché, anche se le tradizioni sono cambiate nel corso dei secoli, c’è ancora una sequenza basilare di eventi da seguire.

I tre elementi del diritto contrattuale

Oltre ad essere una benedizione, un matrimonio a Elohim è anche un patto, che è un tipo di contratto in cui tutte le parti dell’accordo hanno doveri e responsabilità da adempiere. Poiché un patto è un tipo di contratto, è soggetto alle norme del diritto contrattuale.

Nel diritto contrattuale, qualsiasi accordo è considerato avere almeno tre elementi principali. Il primo elemento è quello che si chiama l’incontro delle menti. Questo è il momento in cui le parti dell’accordo si accordano su un piano. (Può essere qualsiasi piano, come l’acquisto e la vendita di una casa, il matrimonio, o qualsiasi piano che richieda a tutte le parti di fare la loro parte).

Il secondo elemento è un scambio di considerazioni. Si tratta di qualsiasi scambio di qualsiasi cosa di valore, da un importo simbolico di denaro o servizio, fino all’intero importo del contratto. Per quanto riguarda il matrimonio, quello che dobbiamo capire è che è lo scambio di corrispettivi che ratifica il contratto e lo rende giuridicamente vincolante (piuttosto che il consumo, o l’adempimento dell’accordo).

Lo scambio di corrispettivi può essere denaro, beni o servizi (o qualsiasi combinazione dei tre).

In un piccolo contratto (come l’acquisto di generi alimentari), di solito si paga l’intero importo, e poi si prende immediatamente possesso della spesa. In termini legali, poiché si paga l’intero prezzo al momento dello scambio del corrispettivo, la conclusione dell’affare avviene immediatamente. Tuttavia, in caso di affari più grandi (come l’acquisto di una casa o di un terreno), normalmente non si prende possesso immediatamente, perché ci sono ispezioni e documenti legali da depositare (tra le tante altre cose).

Nel caso di acquisto di una casa, è normale offrire un corrispettivo simbolico al momento dell’offerta. Questo è spesso chiamato denaro guadagnato perché indica che l’acquirente è serio. Se il venditore accetta la somma di denaro (cioè il corrispettivo), l’affare diventa legalmente vincolante, anche se l’acquirente prenderà possesso della casa solo in un secondo momento (dopo il pagamento dell’intero prezzo d’acquisto e l’archiviazione di tutti i documenti legali).

Nel caso del matrimonio, l’incontro delle menti avviene quando i capi delle case sono d’accordo, e anche la sposa approva l’accordo. Nel caso dei re e anche di alcune famiglie ricche, questo tipo di accordi vengono conclusi quando gli sposi sono ancora bambini. Tuttavia, prima che la sposa dia il suo assenso, nessun segno di scambio renderà l’accordo legalmente vincolante. È solo dopo l’incontro delle menti che un segno di scambio rende l’accordo legalmente vincolante.

Il terzo elemento si chiama consumo. Questo è il momento in cui le promesse del contratto sono compilate per intero. Ne parleremo nel prossimo capitolo.

La sequenza è importante

Anche la sequenza è importante. Prima viene l’incontro delle menti, poi lo scambio di considerazioni, e poi la consumazione (e in quest’ordine).

Qualsiasi considerazione che viene scambiata prima dell’incontro delle menti non conta come un legittimo scambio di considerazioni. Inoltre, se qualcuno ne prende possesso prima che vi sia un incontro delle menti e uno scambio di considerazioni, è illegale. Per esempio, per quanto riguarda il matrimonio, se un uomo va a letto con una donna prima che acconsentano a sposarsi, l’atto di andare a letto insieme non li fa sposare. Piuttosto, stanno semplicemente fornicando. (È sesso fuori dal matrimonio.)

Al contrario, se un uomo e una donna accettano di sposarsi e c’è un qualsiasi scambio di corrispettivi (sia che si tratti di uno shekel, o di un pasto covenantal, o di dormire insieme), non importa cosa sia lo scambio di corrispettivi, esso ratifica l’accordo, e sono legalmente sposati agli occhi di Yahweh.

Per quanto riguarda le Scritture, in Genesi 24:22, Eliezer diede un anello al naso e dei braccialetti a Rivkah prima di raggiungere un accordo con il padre di Rivkah, Bethuel. Poiché ha dato l’anello al naso e i braccialetti prima che l’accordo fosse raggiunto, erano semplicemente dei regali (mattan). Non si sono qualificate come scambio di corrispettivi (ad esempio, mohar, o dote). Il fatto che Eliezer abbia fatto dei regali non gli ha dato alcuna pretesa per la sposa. Piuttosto, i doni lo mettono solo a favore della famiglia.

B’reisheet (Genesi) 24:22-24
22 Fu così, quando i cammelli avevano finito di bere, che l’uomo prese un anello d’oro al naso del peso di mezzo siclo e due braccialetti per i polsi del peso di dieci sicli d’oro,
23 e disse: “Di chi sei figlia? Dimmi, per favore, c’è posto in casa di tuo padre per noi?”.
24 Così gli disse: “Io sono la figlia di Bethuel, il figlio di Milcah, che portava a Nahor”.

Al contrario, con i versetti 50-51, Eliezer e Bethuel avevano raggiunto un accordo. Eliezer ha poi fatto altri doni, che si sono qualificati come scambio di considerazioni. Tuttavia, meravigliosamente, questi doni non sono stati chiamati mohar (dote), perché mentre tecnicamente c’è un acquisto, l’obiettivo principale è quello di mostrare rispetto, e quindi di trovare il favore della famiglia della sposa.

B’reisheet (Genesi) 24:50-53
50 Allora Labano e Bethuel risposero e dissero: “La cosa viene da Yahweh; non possiamo parlarvi né di male né di bene.
51 Ecco Rebekah davanti a voi; prendetela e andatevene, e lasciate che sia la moglie del figlio del vostro padrone, come ha detto Yahweh”.
52 E avvenne che, quando il servo di Abramo ascoltò le loro parole, egli adorò Yahvè, inchinandosi alla terra.
53 Poi il servo tirò fuori gioielli d’argento, gioielli d’oro e vestiti, e li diede a Rebecca. Ha anche dato cose preziose a suo fratello e a sua madre.

A questo punto c’era stato un incontro delle menti e uno scambio di considerazioni (mohar). Ora non restava che “chiedere alla bocca della sposa”. Quando la sposa ha detto di sì (nel versetto 57), il fidanzamento era legalmente vincolante, e tutto ciò che rimaneva era di unire la sposa e lo sposo, in modo che l’accordo potesse essere pienamente consumato. (Il viaggio è durato probabilmente circa tre settimane).

B’reisheet (Genesi) 24:54-58
54 E lui e gli uomini che erano con lui mangiarono e bevvero e rimasero tutta la notte. Poi si alzarono al mattino, e lui disse: “Mandatemi via dal mio padrone”.
55 Ma suo fratello e sua madre le dissero: “Lasciate che la giovane resti con noi qualche giorno, almeno dieci; dopo di che potrà andarsene”.
56 E disse loro: “Non ostacolatemi, poiché Yahvè ha prosperato sulla mia strada; mandatemi via, affinché io possa andare dal mio padrone”.
57 Così dissero: “Chiameremo la giovane donna e chiederemo alla sua bocca”.
58 Poi chiamarono Rebekah e le dissero: “Andrai con quest’uomo?”. E lei ha detto: “Me ne andrò”.
59 Così mandarono via Rebecca, la loro sorella e la sua infermiera, e il servo di Abramo e i suoi uomini.

Quando Rivkah vide Yitzhak, scese dal suo cammello, e poi si velò, indicando modestia e sottomissione verso il marito.

B’reisheet (Genesi) 24:64-67
64 Poi Rivkah alzò gli occhi e quando vide Yitzhak, scese dal suo cammello;
65 perché aveva detto al servo: “Chi è quest’uomo che cammina nel campo per incontrarci? Il servo disse: “È il mio padrone”. Così ha preso un velo e si è coperta.
66 E il servo disse a Yitzhak tutte le cose che aveva fatto.
67 Poi Yitzhak la portò nella tenda di sua madre Sarah; e prese Rivkah e lei divenne sua moglie, e lui l’amava. Così Yitzhak è stato confortato dopo la morte della madre.

Il matrimonio è avvenuto senza un contratto scritto o una cerimonia pubblica. Inoltre, quasi nessuna enfasi è stata posta sullo scambio di considerazioni (che sembravano più simili a regali per ottenere favori, che a pagamenti). Se consideriamo questo, ciò che ci mostra è che la quintessenza del matrimonio è l’accordo tra i partner, e poi il seguito.

Quando le cose vanno male

A volte capita che un uomo prometta di sposare una donna e ci vada a letto, ma poi dice di non essere sposato con lei, perché decide che non gli piace il modo in cui il matrimonio è andato a finire (cosa di cui darà la colpa a lei). Questo è in effetti ciò che la setta farisaica di Beit Hillel sosteneva in Matteo 19:3, quando chiese a Yeshua se un uomo poteva divorziare dalla moglie “per una ragione qualsiasi”. (Beit Hillel è la credenza ebraica ortodossa dominante oggi).

Mattityahu (Matteo) 19:3
3 Anche i Farisei si rivolsero a Lui, mettendolo alla prova e dicendogli: “È lecito per un uomo divorziare dalla moglie per un motivo qualsiasi?

Tuttavia, le Scritture ci insegnano che dobbiamo onorare i nostri accordi coniugali, anche quando il matrimonio va a finire in modo molto diverso da quanto pensavamo.

B’reisheet (Genesi) 29:25-29
25 E così, al mattino, ecco, era Leah! E disse a Labano: “Che cosa mi hai fatto? Non è stato per Rachel che ti ho servito? Perché allora mi hai ingannato?”.
26 E Labano disse: “Non si deve fare così nel nostro Paese, per dare il più giovane prima del primogenito”.
27 Soddisfate la sua settimana, e vi daremo questa anche per il servizio che svolgerete con me per altri sette anni”.
28 Poi Yaakov lo ha fatto e ha compiuto la sua settimana. Così gli ha dato in moglie anche sua figlia Rachele.
29 E Labano diede la sua domestica Bilhah a sua figlia Rachele come domestica.

(Per ulteriori discussioni su questo argomento, vedere “Il cuore di Yahweh nel matrimonio“, in Relazioni d’alleanza).

Il ruolo dei testimoni

Tuttavia, se un fidanzamento è legalmente vincolante senza un contratto scritto e una cerimonia, allora perché abbiamo bisogno di un contratto scritto e di una cerimonia? Il motivo è che la Scrittura ci dice che ogni questione deve essere stabilita da due o tre testimoni.

Devarim (Deuteronomio) 19:15
15 “Un solo testimone non si alzerà contro un uomo in merito a qualsiasi iniquità o peccato che egli commette; per bocca di due o tre testimoni la questione sarà stabilita”.

Quando Avraham mandò il suo servo Eliezer a cercare una sposa per suo figlio Yitzhak, tutto il campo sapeva sicuramente perché se ne era andato. Sicuramente sapevano anche che al suo ritorno, la giovane donna con cui sarebbe tornato sarebbe stata la sposa di Yitzhak. Quindi, non ci sono state sorprese. Nessuno pensava che Yitzhak vivesse nel peccato quando poi l’hanno visto vivere con Rivkah.

Una cerimonia di matrimonio ha uno scopo simile. Fa una proclamazione pubblica del matrimonio, quindi ci sono molti testimoni. Infatti, la consegna della Torah sul Monte Sinai può essere vista come una cerimonia di matrimonio pubblica (e di questo parleremo più dettagliatamente più avanti).

Shemote (Esodo) 19:7-8
7 Così Mosè venne e chiamò gli anziani del popolo, e pose loro davanti tutte queste parole che Yahweh gli aveva comandato.
8 Allora tutte le persone risposero insieme e dissero: “Tutto ciò che Yahvè ha detto lo faremo”. Così Moshe ha riportato le parole del popolo a Yahweh.

La Torah scritta serve anche come ketubah (un contratto di matrimonio scritto), in modo che sia quella generazione che le generazioni future (che non erano presenti sul Monte Sinai) abbiano anche una testimonianza del matrimonio.

La Ketubah: Il contratto di matrimonio

Nel contesto del diritto contrattuale, la Torah non solo funge da testimone pubblico del fidanzamento di Elohim con Israele, ma stabilisce anche i termini e le condizioni dell’accordo. Chi vuole essere preso in matrimonio può leggere ciò che è scritto nella Torah (cioè la ketubah).

Allo stesso modo, un normale ketubah spesso registrava ciò che il marito prometteva di portare al matrimonio, compreso l’eventuale mohar (dote). Inoltre, avrebbe fatto l’inventario di tutti i beni che la sposa avrebbe dovuto portare alla tenuta del marito. (Se la famiglia della sposa era ricca, questo inventario potrebbe includere argento o oro, bestiame, aziende, terreni, ecc.)

Per uno sposo povero, la Torah ha fissato il mohar minimo a 50 shekel d’argento (anche se se lo sposo era ricco, il numero potrebbe essere molto più alto). A seconda dell’epoca di cui parliamo, 50 shekel erano circa 200 giorni di salario per il lavoratore non qualificato medio (uno shekel vale nominalmente 4 denari, o 4 giorni di salario).

Devarim (Deuteronomio) 22:28-29
28 “Se un uomo trova una giovane donna vergine, che non è promessa sposa, la prende e giace con lei, e vengono scoperti,
29 allora l’uomo che giaceva con lei darà al padre della giovane donna cinquanta sicli d’argento, e lei sarà sua moglie perché l’ha umiliata; non gli sarà permesso di divorziare da lei per tutti i suoi giorni”.

Dobbiamo fare attenzione a notare che il Deuteronomio 22:28-29 non parla di stupro violento resistito, perché il testo stabilisce che la coppia viene “scoperta”. Il contesto è invece più che altro quello della seduzione (o dello stupro di coppia), perché alla fine la giovane vergine non ha detto al padre della perdita della verginità (ma ha invece acconsentito alla relazione). In altre parole, in un modo o nell’altro ha acconsentito a perdere la verginità al di fuori del matrimonio, e la relazione è stata scoperta in seguito. La sentenza per questo è che l’uomo che l’ha sedotta deve pagare al padre il mohar standard di 50 shekel d’argento (o 200 giorni di salario), e sarà sposato con la donna che ha sedotto, e non potrà mai divorziare da lei.

Tuttavia, il padre può anche rifiutare questo matrimonio, perché il matrimonio è una fusione di famiglie, e un padre ha il diritto di rifiutare di fondere la sua famiglia con una famiglia che ha prodotto un seduttore. Per esempio, nell’Esodo 22:16-17, se un padre rifiuta completamente di sposare sua figlia con un uomo che l’ha sedotta, l’allettante deve comunque pagare il prezzo minimo standard della sposa di 200 giorni di salario, perché ha rubato la verginità di sua figlia.

Shemote (Esodo) 22:16-17
16 “Se un uomo attira una vergine che non è promessa sposa e giace con lei, pagherà sicuramente il prezzo della sposa perché sia sua moglie.
17 Se il padre di lei si rifiuta completamente di dargliela, pagherà il denaro secondo il prezzo della sposa delle vergini”.

Chiedere alla Bocca della Sposa dopo il Sinai

Ai tempi di Yeshua, le tradizioni matrimoniali erano cambiate. Una volta che i padri (o i loro rappresentanti) hanno accettato l’accordo, alla sposa è stato normalmente dato un po’ di tempo per considerare la proposta. Secondo la tradizione, dopo un certo periodo di tempo, lo sposo e suo padre andavano a visitare la casa della sposa, dove chiamavano e bussavano alla porta. Se la sposa approvava l’accordo, apriva la porta, e lo sposo e suo padre entravano in casa della sposa, e condividevano insieme un pasto covenantal.

Hitgalut (Rivelazione) 3:20
20 “Ecco, io sto alla porta e busso. Se qualcuno sente la Mia voce e apre la porta, entrerò da lui e cenerò con lui, e lui con me”.

Questo pasto è servito come uno scambio di considerazioni, e ha reso il matrimonio legalmente vincolante agli occhi di Yahweh.

Poi ci sarebbe stata una cerimonia di fidanzamento pubblica, per annunciare il matrimonio. Di solito questo si svolgeva davanti a testimoni. Era ancora in fase di erusina (ed era diversa dalla festa di matrimonio, di cui parleremo nel prossimo capitolo).

Betrothal pubblico a Erusin

Prima della loro cerimonia di fidanzamento pubblica, gli sposi si immergono (separatamente). Questo dovrebbe essere fatto in acqua viva (cioè, una sorgente, o un altro corpo d’acqua che è in qualche modo collegato ad una sorgente, come un fiume alimentato da una sorgente, o un lago alimentato da una sorgente, o anche l’oceano). Questo è il motivo per cui Israele ha attraversato il Mar Rosso prima di venire al matrimonio sul Monte Sinai, è che è servito come una sorta di immersione.

Shemote (Esodo) 14:21-22
21 Allora Mosè stese la mano sul mare; e Yahweh fece sì che il mare tornasse indietro per tutta quella notte per un forte vento di levante, e fece diventare il mare terraferma, e le acque si divisero.
22 Così i figli d’Israele andarono in mezzo al mare, sulla terra asciutta, e le acque erano per loro un muro alla loro destra e alla loro sinistra.

Lo sposo e la sposa si mettevano sotto un chuppah (un baldacchino da sposa israelita), e lo sposo prometteva pubblicamente o dava il mohar (dote) alla sua sposa. Questo è servito come ulteriore scambio di considerazioni. Poi la ketubah sarebbe stata firmata, formalizzando l’accordo.

In alcuni periodi c’erano tre copie della ketubah. Uno era per il padre della sposa, uno per la coppia sposata, e una copia è stata sigillata e consegnata al tribunale giudiziario locale. A questo punto lo sposo e la sposa erano entrambi legalmente e legalmente sposati, anche se la festa nuziale, la consumazione e la convivenza sarebbero avvenute solo più tardi.

Dopo la firma del ketubah, lo sposo tornava a casa del padre e preparava un posto dove lui e la sua sposa avrebbero abitato.

Yochanan (Giovanni) 14:2-4
2 “Nella casa di mio Padre ci sono molte dimore; se non fosse stato così, ve l’avrei detto. Vado a preparare un posto per voi.
3 E se vado a preparare un posto per voi, verrò di nuovo e vi riceverò a Me stesso; affinché dove sono io, ci siate anche voi.
4 E dove vado io lo sai, e come lo sai tu”.

Separazione a Erusin

Fino al matrimonio, la sposa aveva il compito di mantenersi pura, e di imparare cosa piaceva al marito (e a suo padre). Questo è lo stesso che Israele ha il compito di imparare ciò che piace a Yeshua e a suo Padre, leggendo le loro parole e facendo tutto ciò che dice la Scrittura.

Poiché un così alto valore veniva attribuito alla sposa che era vergine, normalmente lo sposo e la sposa venivano tenuti separati durante l’erusina (o, se si vedevano, erano pesantemente accompagnati). La comunicazione avveniva normalmente tramite l’amico dello sposo. Questo è proprio come siamo separati dal nostro Sposo Yeshua, eppure possiamo comunicare con Lui attraverso il Suo Spirito. (Nota: in aramaico, lo Spirito è un femminile, Rukha.)

Yochanan (Giovanni) 16:13
13 “Tuttavia, quando Egli, lo Spirito di verità, sarà venuto, vi guiderà in tutta la verità; poiché Egli non parlerà con la sua autorità, ma qualsiasi cosa ascolti, parlerà; e vi dirà le cose a venire”.

Una sposa preparerebbe anche i suoi abiti da sposa, che nel nostro caso sono le nostre azioni giuste e lavorano per Yeshua.

Hitgalut (Rivelazione) 19:7-8
7 Rallegriamoci e rallegriamoci e rendiamogli gloria, perché è venuto il matrimonio dell’Agnello, e sua moglie si è preparata”.
8 E a lei è stato concesso di essere vestita di lino fine, pulito e luminoso, perché il lino fine è il giusto atto dei santi.

Per preparare i nostri abiti da sposa, facciamo tutte le cose che il nostro Sposo ci chiede di fare, come compiere la Sua Grande Commissione, e stabilire il Suo regno unificato.

Mattityahu (Matteo) 22:10-14
10 “Così quei servi uscirono in autostrada e radunarono tutti quelli che trovarono, buoni e cattivi. E la sala nuziale era piena di ospiti.
11 Ma quando il re entrò per vedere gli invitati, vide lì un uomo che non indossava un abito da sposa.
12 Allora gli disse: “Amico, come sei entrato qui senza abito da sposa? E rimase senza parole.
13 Allora il re disse ai servi: “Legategli mano e piede, portatelo via e gettatelo nelle tenebre esterne; ci saranno pianti e digrigni di denti”.
14 “Perché molti sono chiamati, ma pochi sono scelti”.

Ci sono molti messianici ed efraimiti che vogliono rimanere indipendenti, che non aiutano la setta dei Nazareni a stabilire il regno unificato di Yeshua secondo il quinquplice ministero. Cioè, non stanno preparando i loro abiti da sposa facendo le opere buone che Yeshua vuole che facciamo. In quel giorno, quando il Re chiederà loro perché non hanno fatto queste opere buone (cioè perché non hanno un abito da sposa), rimarranno senza parole, perché la Sua parola ci dice chiaramente cosa fare, e noi abbiamo avuto tutto il tempo per farle. (Una parola ai saggi è sufficiente).

Adulterio e divorzio durante Erusin

Dopo che il matrimonio è legalmente e legalmente vincolante, è stato richiesto un certificato di divorzio per annullare il patto.

Come abbiamo visto in “Il cuore di Yahweh nel matrimonio“, in Relazioni d’alleanza, Yeshua ci dice che l’unico motivo legittimo per divorziare dalla propria sposa è l’adulterio fisico attivo.

Mattityahu (Matteo) 5:32
32 “Ma io vi dico che chiunque divorzia dalla moglie per qualsiasi motivo, tranne che per l’immoralità sessuale, la induce a commettere adulterio; e chiunque sposa una donna divorziata commette adulterio”.

Forse perché indicava purezza e castità, si è dato molto risalto al fatto che la sposa fosse vergine. Se una sposa commetteva adulterio, o non era vergine, era considerata una violazione del contratto. Non solo lo sposo poteva metterla via, ma poteva anche tenere il prezzo della sposa, e tutto ciò che la ketubah diceva che avrebbe dovuto portare al matrimonio. Potrebbe inoltre chiedere tecnicamente di farla lapidare (anche se Yahweh non preferisce questo).

Anche per questo, dopo che si è saputo che Miriam non era vergine, suo marito Yosef, essendo un uomo giusto (o “giusto”), ha pensato di metterla in prigione segretamente, piuttosto che farne un esempio pubblico (lapidazione).

Mattityahu (Matteo) 1:19
19 Poi Yosef suo marito, essendo un uomo giusto, e non volendo farne un esempio pubblico, decise di metterla in prigione segretamente.

La morte per lapidazione sarebbe tecnicamente giustificata perché l’adulterio è un reato di pena di morte in Torah.

Vayiqra (Levitico) 20:10
10 “L’uomo che commette adulterio con la moglie di un altro uomo, colui che commette adulterio con la moglie del vicino, l’adultera e l’adultera, sarà sicuramente messo a morte”.

Tuttavia, mettere in prigione un’adultera in silenzio è stato considerato anche giusto o “giusto”, perché Yahweh preferisce la misericordia e la compassione al giudizio.

Yaakov (Giacomo) 2:13
13 Perché il giudizio è senza pietà per chi non ha mostrato alcuna pietà. La misericordia trionfa sul giudizio.

Infatti, anche Yahweh ha divorziato da Efraim, piuttosto che farla uccidere.

Yirmeyahu (Geremia) 3:8
8 “Poi vidi che per tutte le cause per le quali Israele aveva commesso adulterio, per tutte le cause per le quali aveva commesso adulterio, l’avevo messa in prigione e le avevo dato un certificato di divorzio; eppure la sua infida sorella Giuda non temeva, ma andò a fare anche la prostituta”.

(Per una discussione più completa, vedi “Il cuore di Yahweh nel matrimonio“, in Relazioni d’alleanza).

Betrothal di successo

Come abbiamo visto, il matrimonio può durare poco o molto tempo. Tuttavia, non importa quanto tempo ci voglia, se tutti seguono la guida dello Spirito, tutto dovrebbe andare bene. Poi, normalmente dopo diversi mesi (o fino a un anno), la coppia entrerà nella terza fase del matrimonio, chiamata nissuin (נישואין). Come vedremo, c’è una differenza tra come nissuin è stato condotto ai tempi di Avraham e come è stato condotto ai tempi di Yeshua, e di questo parleremo in seguito.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give