Chapter 15:

Taurat dan Pakaian, Bagian Satu

This post is also available in: English Español Deutsch Français Nederlands Português

“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”

Orang-orang secara alami tertarik dengan pakaian mereka. Lebih jauh, sementara banyak orang tidak menyadarinya, apa yang kami percayai banyak bicara tentang bagaimana kami berpakaian, dan tidak ada tempat yang lebih benar selain di dalam iman Israel.

Seperti yang telah kita lihat, Yudaisme kerabian diturunkan dari tatanan Lewi, dan seperti yang akan kita lihat, tatanan Lewi diperintahkan untuk mengenakan seragam. Rabinik Yehuda masih mengikuti semangat ini, dan kebanyakan sekte rabi dapat dikenali dari pakaian mereka, karena sebagian besar murid di dalam setiap sekte berusaha untuk meniru pemimpin sekte mereka, bahkan sampai ke cara mereka berpakaian. Gaya topi atau jenis pakaian tertentu dikaitkan dengan pemimpin sekte, dan mungkin untuk mengetahui siapa yang mempercayai apa secara sekilas. Ini mungkin tampak aneh atau tidak perlu bagi orang Kristen dan Mesianik, tetapi dalam Yudaisme tampaknya sangat penting untuk dapat membedakan siapa yang mempercayai apa, secara sekilas. Para orang tua dalam Yudaisme rabinik juga ingin mengetahui siapa yang mempercayai apa secara sekilas, karena mereka ingin dapat mengetahui dalam sekejap dengan siapa mereka dapat membiarkan anak-anak mereka bermain (atau tidak).

Untuk lebih jelasnya, perhatian kami bukanlah untuk menyenangkan pria, tetapi hanya untuk menyenangkan Elohim.

Galatim (Galatia) 1:10
10 Karena sekarang aku membujuk manusia, atau Elohim? Atau apakah saya berusaha untuk menyenangkan laki-laki? Karena jika aku masih berkenan, aku tidak akan menjadi bondservant Mesias.

Namun ironisnya, jika kita berusaha untuk menyenangkan Elohim dengan mengenakan pakaian yang Dia katakan untuk dipakai, Dia juga akan membuatnya lebih baik untuk kita, untuk alasan yang mungkin tidak kita duga. Itu juga akan menjadi tujuan penting dalam bersaksi tentang iman kita kepada saudara-saudara kita di Yehuda tanpa pernah mengucapkan sepatah kata pun.

Normalisasi dan Identitas Kelompok

Jika menyenangkan para rabi bukanlah tujuan bersama kita, sisi lain dari pedang adalah kita tidak ingin melakukan apapun yang membuat saudara kita tersandung secara tidak perlu. Dan, dalam pembicaraan saya sebelumnya dengan para rabi, mereka selalu mengungkapkan keprihatinan yang mendalam bahwa kami tidak mencoba berpakaian seperti mereka, karena mereka ingin dapat membedakan orang Nazaret dari Yahudi Ortodoks secara sekilas, seperti yang mereka mampu lakukan. memberitahu siapa yang termasuk sekte Ortodoks apa secara sekilas. Bagi mereka, pakaian membantu membangun identitas kelompok mereka, dan mereka juga menganggap ini penting untuk rasa kesejahteraan, dan keamanan mereka. Meskipun mereka mungkin tidak setuju dengan kepercayaan sekte lain, ada baiknya untuk membawa rasa aman dan selamat mengetahui apa yang dipercaya pihak lain, karena meskipun berbeda dari apa yang mereka yakini, setidaknya itu adalah kuantitas yang diketahui. . Ini dapat membantu menghilangkan rasa takut akan yang tidak diketahui, dan memunculkan rasa ingin tahu.

Tampaknya ironis, tetapi suatu kali saya berbicara dengan seorang rabi Ortodoks yang menyangkal keilahian Yeshua, dan yang masih berusaha membantu Efraim menjadi mapan di Israel. Dia dengan tegas memperingatkan saya dari sudut pandang profetik, “Tidak akan pernah ada saat ketika para rabi tidak perlu menentang Anda.” Itu benar karena lebih banyak alasan daripada yang bisa kita jelaskan di sini, tetapi kita juga tidak boleh lupa bahwa dalam studi M tahun 2017 oleh Barna Group terkemuka, 21% milenial Yahudi percaya bahwa Yeshua adalah putra Elohim, sementara 28% lainnya merasa bahwa meskipun Dia bukan anak Elohim, Dia adalah seorang rabi atau guru spiritual yang penting. Itu adalah 49% dari generasi milenial Yahudi yang terbuka untuk mendengarkan ajaran dan iman Yeshua, dan oleh karena itu penting bagi kita untuk memberi mereka cara untuk membantu mengidentifikasi kita, sehingga mereka dapat mulai berhubungan dengan kita. Itu saja merupakan tindakan kesaksian yang kuat.

Karena pakaian adalah saksi yang sangat kuat, kami ingin mengambil beberapa bab untuk memahami dengan tepat bagaimana Alkitab mengatakan kita harus berpakaian, dan mengapa. Manfaat yang tidak disengaja adalah bahwa ini akan membantu membangun tampilan yang dibutuhkan oleh kaum Yahudi milenial untuk mulai mengidentifikasi diri kita sebagai sebuah kelompok. Ini juga akan membantu menghilangkan rasa takut terhadap kita sebagai kuantitas yang tidak diketahui, dan akan membantu mereka untuk mulai melihat kita sebagai kelompok Ibrani yang sebenarnya.

Meskipun ada banyak perbedaan dalam cara pendekatan pakaian kepada rabi Yahudi dan Nazarene, perbedaan tersebut secara alami akan terselesaikan dan menghasilkan kebaikan, jika kita akan mendekati subjek dengan cara metodis dan sistematis, mulai dari awal.

Adam dan Havvah’s Celemek

Ada banyak cara berbeda untuk menafsirkan beberapa pasal pertama kitab Kejadian, tetapi jika kita melihatnya dari nilai aslinya, alasan kita memakai pakaian adalah karena Adam dan Havvah (Hawa) mulai berpikir terpisah dari mendengar dan menaati suara Yahweh.

Sementara Adam dan Havvah dengan patuh mendengarkan dan menaati Elohim, mereka berdua telanjang, dan mereka tidak malu.

Lembar B (Kejadian) 2:25
25 Dan mereka berdua telanjang, laki-laki dan istrinya, dan tidak malu.

Namun, setelah Adam dan Havvah mulai berpikir sendiri (tanpa mendengarkan suara Yahweh), mata mereka menjadi terbuka, dan mereka juga menyadari ketelanjangan mereka sendiri. Karena mereka sekarang sadar akan ketelanjangan mereka sendiri, mereka membuat penutup dari daun ara.

Lembar B (Kejadian) 3: 4-7
4 Kemudian ular itu berkata kepada wanita itu, “Kamu pasti tidak akan mati.
5 Karena Elohim tahu bahwa pada hari kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan seperti Elohim, mengetahui yang baik dan yang jahat. ”
6 Maka ketika wanita itu melihat, bahwa pohon itu baik untuk dimakan, menyenangkan bagi mata, dan pohon yang diinginkan untuk bijaksana, ia mengambil buahnya dan makan. Dia juga memberi untuk suaminya, dan dia makan.
7 Maka terbukalah mata mereka berdua, dan mereka tahu bahwa mereka telanjang; dan mereka menjahit daun ara menjadi satu dan membuat penutup sendiri.

Dalam bahasa Ibrani, kata penutup adalah chagor ( חֲגֹר), yang mana Konkordansi Ibrani Strong OT:2290, mengacu pada celemek.

OT:2290 chagowr (khag-ore ‘); atau chagor (khag-ore ‘); dan (feminin) chagowrah (khag-o-raw ‘); atau chagorah (khag-o-raw ‘); dari OT:2296; sabuk (untuk pinggang): -apron, armor, gird (-le).

Sebelum berusia sekitar tiga tahun, mata anak-anak tidak terbuka terhadap perbedaan antara kebaikan dan kejahatan. Inilah sebabnya mengapa anak-anak kecil terkadang pergi telanjang dan tidak memikirkannya. Kemudian pada usia sekitar tiga tahun, anak-anak mulai menyadari bahwa ada perbedaan antara kebaikan dan kejahatan, dan sejak saat itu mereka mulai menggunakan pakaian tidak hanya untuk perlindungan dari unsur-unsur, tetapi juga untuk menyembunyikan tubuh mereka.

Selanjutnya, bahkan sebelum usia tiga tahun, orang tua ingin menyembunyikan area selangkangan, yang akan ditutupi oleh celemek Adam dan Havvah. Menariknya, bahkan orang non-Ibrani secara naluriah tampaknya tahu menutupi selangkangan.

Indikasi Jabatan, Status, dan Pangkat

Setelah kita menyadari kebaikan dan kejahatan, manusia juga bisa menyadari hierarki. Kami mulai menyadari posisi, status, dan pangkat. Kita juga dapat menyadari bahwa pakaian dapat digunakan untuk menandai posisi, status, dan pangkat.

Diskusi lengkap tentang pakaian Ibrani kuno berada di luar cakupan artikel ini. Namun, kita perlu membahas beberapa pakaian Ibrani tertentu, salah satunya adalah mantel Yusuf (alias jubah Yusuf). Ini adalah pakaian yang penting karena berbagai alasan, dan banyak orang akan bertanya tentang tunik ini.

The Ketonet Pasim (Jas atau Tunik Joseph)

Israel terkenal memberi Yusuf apa yang oleh banyak versi disebut mantel dengan banyak warna, atau tunik dengan banyak warna. Salah satu contohnya, ini adalah Versi King James.

Lembar B (Kejadian) 37: 3, KJV
3 Sekarang Israel mengasihi Yusuf lebih dari semua anaknya, karena dia adalah anak dari usia tuanya: dan dia membuatkan dia mantel dari berbagai warna.

Dalam bahasa Ibrani, “lapisan banyak warna” ini disebut a pasim ketonet ( כְּתֹנֶת פַּסִּים), dan itu adalah pakaian khusus. Dua orang dalam Alkitab yang memakai ketonet pasim adalah nenek moyang kita Joseph, dan Tamar putri Raja Daud. Namun, kita harus mencatat bahwa meskipun penerjemah King James Version melakukan pekerjaan dengan baik dalam banyak hal, salah satu area di mana mereka gagal adalah dalam menerjemahkan nama-nama pakaian (yang mereka terjemahkan dengan sengaja). Itu sebabnya, dalam 2 Samuel 13: 18-19 pasim ketonet disebut “ jubah dari banyak warna.”

Shemuel Bet (2 Samuel) 13: 18-19
18 Sekarang dia mengenakan jubah dengan banyak warna, karena putri raja yang masih perawan mengenakan pakaian seperti itu. Dan pelayannya menyuruhnya keluar dan mengunci pintu di belakangnya.
19 Kemudian Tamar menaruh abu di kepalanya, dan merobek jubahnya dengan banyak warna yang ada padanya, dan meletakkan tangannya di atas kepalanya dan pergi menangis dengan sedihnya.

Seperti yang akan kita lihat sebentar lagi, mungkin pakaian Yusuf dan Pakaian Tamar memiliki banyak warna. Namun, yang dimaksud dengan ketonet pasim dalam bahasa Ibrani adalah tunik atau kemeja dengan panjang penuh dengan lengan panjang, mencapai telapak tangan dan kaki. Kata ketonet adalah Perjanjian Lama Strong OT: 3801 mengacu pada kemeja.

OT:3801 kethoneth (keth-o’-neth); atau kuttoneth (koot-to’-neth); dari akar yang tidak terpakai yang berarti menutupi [compare OT:3802]; kemeja:

Ketika kita melihat referensi ke PL: 3082, kita melihat bahwa itu mengacu pada bahu (dari mana pakaian digantung).

OT:3802 katheph (kaw-thafe ‘); dari akar yang tidak terpakai artinya pakaian; bahu (bagian kanan, yaitu ujung atas lengan; sebagai tempat menggantung pakaian); secara kiasan, proyeksi bagian samping atau lateral dari apa pun: -arm, corner, shoulder (-piece), side, undersetter.

Selanjutnya, kata pasim adalah bentuk jamak dari Perjanjian Lama Strong OT: 6446, pas. Kata ini dianggap berarti “banyak selebar tangan (dari kain)”, atau “mencapai telapak tangan dan kaki”. Dalam kedua kasus tersebut, itu berarti pakaian itu mencapai kaki, dan juga memiliki lengan yang panjang.

OT:6446 pac (pas); dari OT:6461; dengan benar, telapak tangan (tangan) atau telapak (kaki) [compare OT:6447]; implikasinya (jamak) tunik berlengan panjang (mungkin hanya yang lebar; dari arti asli akar, yaitu dari banyak luas):
KJV – (penyelam) warna.

Gagasan bahwa pasim ketonet memiliki “banyak warna” adalah interpretasi para rabi. Hal ini didasarkan pada fakta bahwa sementara tunik panjang adalah umum di zaman kuno, satu-satunya orang yang memakai ketonet pasim adalah putri perawan Yusuf dan Raja Daud. Oleh karena itu, para rabi membayangkan bahwa itu adalah pakaian yang sangat istimewa dan mahal, mungkin disulam secara ekstensif atau didekorasi secara mewah dengan banyak warna. Penafsiran ini mungkin benar. Namun apakah pasim ketonet itu dibordir atau memiliki banyak warna, nampak jelas bahwa pasim ketonet itu menunjukkan posisi, pangkat, dan status khusus (itulah sebabnya saudara laki-laki Joseph membencinya karena menerimanya).

Ketonet Israel Biasa

Berbeda dengan pasim ketonet yang mahal, ketonet Israel (tunik) biasa juga bisa panjang penuh (mungkin untuk musim dingin). Namun meskipun panjangnya penuh, itu tidak selalu menunjukkan posisi, pangkat, atau status khusus. Bahkan bisa dibuat dari kain linen kasar, dengan warna dasar.

Pakaian di Israel telah banyak berubah selama bertahun-tahun, namun beberapa hal tetap sama. Meskipun tunik wanita mungkin memiliki atau tidak berlengan, namun selalu menutupi kaki. Seorang wanita Israel mungkin menunjukkan lengannya (atau mungkin bahkan bahu), tetapi belahan dada dan kakinya selalu tertutup.

Demikian pula, tunik pria mungkin juga memiliki lengan (atau tidak), dan mungkin juga mencapai pergelangan kaki (terutama di musim dingin). Namun, pada abad pertama, pakaian pekerja mungkin juga berakhir tepat di bawah lutut, namun pahanya selalu tetap tertutup.

Sebagian besar pakaian dibuat dengan alat tenun, dan karena itu, sebagian besar pakaian memiliki potongan lengkap yang menyembunyikan bentuknya, dan memberikan penampilan yang sederhana. Tunik wanita tampak seperti gaun longgar dengan atau tanpa lengan. (Sekali lagi, bahu bahkan bisa terlihat di musim panas, tapi kaki dan belahan dada tidak pernah terlihat).

Tunik pria tampak seperti gaun longgar yang bisa mencapai lutut atau pergelangan kaki, dan biasanya lebih jelas, dengan sedikit warna, dan sedikit hiasan. Ada cukup banyak perbedaan bahwa meskipun pria dan wanita mengenakan tunik, terlihat jelas apakah itu pakaian pria atau wanita.

Sejak Yeshua datang ke dunia sebagai seorang hamba, Dia mungkin mengenakan pakaian yang lebih sederhana. Orang kaya dan bangsawan biasanya mengenakan pakaian yang lebih panjang, lebih mahal, dan lebih mewah, karena mereka menunjukkan status yang lebih tinggi.

Seragam Lewi

Ordo Lewi juga mengenakan pakaian khusus untuk menandakan pangkat, jabatan, dan status.

Yahweh memerintahkan Israel untuk membasuh orang Lewi (Keluaran 29: 4), mengurapi mereka, menguduskan mereka, dan memisahkan mereka untuk pelayanan-Nya. Selain itu, Dia juga memerintahkan mereka untuk mengenakan seragam saat bertugas di tabernakel. Seragam ini termasuk topi-topi tertentu, yang akan dipakai untuk kemuliaan dan kecantikan.

Shemote (Keluaran) 28: 40-43
40 Anak-anak Aharon haruslah kaubuat tunik dan ikat pinggang untuk mereka. Dan kamu harus membuat topi untuk mereka, untuk kemuliaan dan keindahan.
41 Maka haruslah kaubaruh pada Harun, saudaramu, dan pada anak-anaknya bersamanya. Kamu harus mengurapi mereka, menguduskan mereka, dan memisahkan mereka, sehingga mereka dapat melayani Aku sebagai imam.
42 Dan kamu harus membuat bagi mereka celana lenan untuk menutupi aurat mereka; mereka akan mencapai dari pinggang ke paha.
43 Mereka akan berada di atas Aharon dan pada anak-anaknya ketika mereka datang ke dalam Kemah Pertemuan, atau ketika mereka mendekati mezbah untuk melayani di tempat yang dikhususkan, agar mereka tidak mendatangkan kesalahan dan mati. Itu akan menjadi ketetapan selamanya baginya dan keturunannya setelah dia. “

Imam besar harus memakai dua penutup kepala, sedangkan imam biasa hanya perlu memakai satu.

Shemote (Keluaran) 39: 27-28
27 Mereka membuat tunik dari kain lenan yang bagus untuk Aharon dan anak-anaknya,
28 serban dari linen halus, topi dari linen halus indah, celana pendek dari linen tenunan halus….

Namun, perintah Lewi juga harus meninggalkan seragam tugas mereka di tabernakel ketika mereka pergi keluar. (Artinya, mereka tidak memakainya di luar tabernakel.)

Vayiqra (Imamat) 6:11
11 “Kemudian ia harus menanggalkan pakaiannya, mengenakan pakaian lain, dan membawa abunya ke luar perkemahan ke tempat yang bersih.”

Mungkin saja tatanan Lewi memiliki pakaian lain untuk dikenakan di luar tabernakel yang menunjukkan status mereka sebagai orang Lewi. Suatu ketika saya mendengar seorang ahli pakaian kuno Yahudi memberi tahu saya bahwa di zaman kuno, setiap suku memiliki cara mereka sendiri untuk mengikat tzitzit (jumbai) mereka, sehingga orang dapat mengetahui dengan sekilas suku apa seseorang itu, tetapi saya belum pernah. dapat memverifikasi ini. Namun, tampaknya orang Lewi ingin mengenakan pakaian yang tidak bertugas untuk menunjukkan pangkat, posisi, dan status mereka sebagai orang Lewi, sama seperti para rabi Ortodoks mengenakan pakaian mereka untuk menunjukkan status hari ini.

Tidak ada Seragam Melkisedek

Orang dapat berargumen bahwa tatanan Melkisedek juga harus mengenakan seragam berdasarkan Yesaya 66: 20-21. Dikatakan bahwa Yahweh akan mengambil beberapa orang Efraim untuk menjadi imam dan orang Lewi setelah suku-suku tersebut dibawa pulang (setelah Harmagedon dan Pengumpulan). Ini mungkin berarti bahwa setelah Pengumpulan, imamat Yeshua akan digabungkan ke dalam apa yang tersisa dari ordo Lewi (yang baru dibersihkan) (yang akan sedikit jumlahnya pada hari itu).

Yeshayahu (Yesaya) 66:20-21
20 “Kemudian mereka akan membawa semua saudaramu untuk persembahan kepada Yahweh dari segala bangsa, dengan kuda dan kereta dan tandu, di atas keledai dan unta, ke gunung-Ku yang terpisah di Yerusalem,” kata Yahweh, “sebagai anak-anak. Israel membawa persembahan dalam bejana yang bersih ke dalam rumah Yahweh.
21 juga aku akan mengambil sebagian dari mereka untuk para imam dan orang Lewi, demikianlah firman Yahweh.

Ini adalah cara lain untuk mengatakan bahwa setelah Harmagedon, Yehuda akan menerima Yeshua, dan menjadi orang Nazaret. Pada saat itu, imamat Yeshua juga akan mengenakan seragam Lewi (karena kedua imamat itu akan menjadi satu yang sama). Karena ini, masuk akal bagi imamat Yeshua untuk mulai mengenakan seragam Lewi sekarang, untuk mengantisipasi peristiwa ini. Namun, sejauh mungkin masuk akal, tampaknya penting untuk diingat bahwa baik Taurat maupun Yeshua tidak memerintahkan seragam untuk ordo Melkisedek. Lebih jauh, Yahweh dengan tegas melarang kita untuk menambahkan atau mengambil sesuatu dari perintah-Nya.

Devarim (Ulangan) 4: 2
2 “Jangan menambahkan pada kata yang Aku perintahkan kepadamu, atau ambil darinya, agar kamu dapat menaati perintah-perintah Yahweh Elohimmu, yang Aku perintahkan kepadamu.”

Lebih lanjut, tampaknya penting juga untuk diingat bahwa Yeshua tidak pernah memberi tahu ordo Melkisedek untuk mengenakan seragam. Sebaliknya, sebaliknya, Dia mengatakan kepada murid-murid-Nya untuk tidak khawatir tentang apa yang mereka kenakan.

Mattityahu (Matius) 6:25
25 “Oleh karena itu aku berkata kepadamu, jangan kuatir tentang hidupmu, apa yang akan kamu makan atau apa yang akan kamu minum; atau tentang tubuh Anda, apa yang akan Anda kenakan. Bukankah hidup lebih dari makanan dan tubuh lebih dari pakaian? “

Untuk lebih jelasnya, tujuan Yeshua dalam bagian ini bukanlah untuk berkhotbah melawan seragam. Sebaliknya, pesan-Nya adalah bahwa kita perlu mempercayai Elohim untuk memenuhi semua kebutuhan fisik kita. Namun, tampak jelas bahwa Dia tidak pernah menyuruh murid-murid-Nya untuk mengenakan seragam, dan sejarawan memberi tahu kita bahwa ordo Melkisedek tidak mengenakan seragam sampai zaman Romawi. Dan, karena kita mengikuti Yeshua daripada Roma, kita tidak memiliki indikasi bahwa kita harus memakai seragam sampai kita digabungkan dengan ordo Lewi, setelah Armagedon.

Kemah dan Bait Suci itu Istimewa

Mari kita perhatikan juga bahwa Yahweh menganggap kemah (atau bait)-Nya sangat istimewa. Pada zaman Yeshua, sinagoga tidak dianggap sama dengan tabernakel atau bait suci. Misalnya, Yahweh menyuruh kita untuk dibenamkan secara ritual sebelum datang ke tabernakel-Nya, agar kita tidak mati karena menajiskannya.

Vayiqra (Imamat) 15:31
31 “Demikianlah kamu harus memisahkan anak Israel dari kenajisan mereka, supaya mereka tidak mati dalam kenajisan ketika mereka menajiskannya di antara mereka.”

Aturan yang sama ini tidak berlaku untuk sinagoga. Sementara sinagoga saat ini mengadakan penyembahan ritual yang mirip dengan kuil atau tabernakel, pada zaman Yeshua, sinagog dianggap terutama sebagai pusat studi dan pemujaan. Dan, meskipun kemurnian dan kebersihan ritual itu baik, hukum kemurnian ritual tidak berlaku di dalam sinagoga dengan cara yang sama seperti yang berlaku di dalam tabernakel atau kuil.

Orang mungkin dapat membantah bahwa misi kita sekarang adalah memulihkan Kemah Daud, yang telah runtuh (dan itu benar).

Ma’asei (Kisah Para Rasul) 15: 16-17
16 “Setelah ini aku akan kembali
Dan akan membangun kembali Kemah Daud,
yang telah jatuh;
Aku akan membangun kembali reruntuhannya,
Dan saya akan mengaturnya;
17 Agar seluruh umat manusia dapat mencari Yahweh,
Bahkan semua orang bukan Yahudi yang dipanggil dengan nama-Ku,
Kata Yahweh yang melakukan semua hal ini. “

Namun, Tabernakel Daud tidak sama dengan Tabernakel Lewi. Sebaliknya, itu adalah tenda yang sama sekali berbeda. (Untuk detailnya, lihat kami seri tentang Tabernakel Daud di Studi Kitab Suci Nazarene, Volume 4.)

Selain itu, orang Lewi tidak mengenakan seragam mereka ke sinagoga (tetapi meninggalkannya di tabernakel atau kuil Lewi).

Untuk semua alasan ini, kami tidak percaya bahwa seragam diperlukan (atau diinginkan) untuk ordo Melkisedek sampai setelah kami digabungkan dengan yang tersisa dari ordo Lewi. Padahal pada hari itu, seragam akan diperintahkan.

Tidak Perlu Meniru Pakaian Yeshua

Jelas bahwa Yeshua adalah teladan kita. Namun sementara kami percaya dalam meniru Yeshua dalam segala hal lainnya, kami tidak percaya itu perlu untuk meniru Dia dalam hal pakaian-Nya, karena Dia tidak pernah memerintahkan seragam, dan Dia juga berkata untuk tidak khawatir tentang pakaian kita (Matius 6: 25, di atas).

Namun demikian, jika Anda memutuskan ingin meniru pakaian Yeshua, mohon pertimbangkan bahwa baik pasim ketonet maupun ketonet Israel biasa tidak pernah memiliki plaket depan atau belakang (penutup). Oleh karena itu, mereka tidak memiliki jumbai, karena tidak memiliki empat sudut (atau empat sayap). Artinya, jumbai tidak dikenakan pada tunik. Sebaliknya, jumbai hanya dikenakan pada pakaian empat sudut, yang akan kita bicarakan di bab selanjutnya.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give