Chapter 32:

Perendaman Hanya dalam Nama Yeshua

This post is also available in: English Español Deutsch српски Français Nederlands

Dalam Amanat Agung, Yeshua memberi tahu kita untuk pergi ke semua bangsa, membenamkan murid, dan mengajar mereka untuk mematuhi semua hal yang Dia perintahkan kepada kita. Sebagian besar versi Amanat Agung memberi tahu kita bahwa kita harus membenamkan murid-murid-Nya “dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.” Kebanyakan versi membaca sesuatu seperti ini:

Mattityahu (Matius) 28:18-20
18 Dan [Yeshua] datang dan berbicara kepada mereka, berkata, “Semua otoritas telah diberikan kepada-Ku di surga dan di bumi.
19 Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid, baptislah [yaitu, membenamkan] mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus,
20 mengajari mereka untuk mematuhi semua hal yang telah saya perintahkan kepada Anda; dan sesungguhnya, aku selalu bersamamu, bahkan sampai akhir zaman. “Amin.

Artikel ini akan menjelaskan mengapa kami percaya bahwa rujukan ke “Bapa, Putra, dan Roh Kudus” mungkin merupakan tambahan di kemudian hari, untuk mengakomodasi konsep tiga-dalam-satu-tuhan kafir kuno yang dikenal sebagai Tritunggal. Kami juga akan menjelaskan mengapa kami percaya kami harus membenamkan para murid Yeshua dalam nama Yeshua saja.

Sebelum kita mulai, bukanlah hal yang kecil untuk merekomendasikan penyimpangan dari nilai nominal teks, dan kami tidak melakukannya dengan mudah. Karena ini adalah masalah yang sangat serius, pertama-tama marilah kita melihat kembali sejarahnya, sehingga kita dapat memahami perlunya perubahan.

Ketika orang Yunani menginvasi tanah Israel sekitar tahun 333 SM, bahasa Yunani menjadi lingua franca (atau bahasa perdagangan) di seluruh tanah Israel. Kemudian ketika Romawi mengambil alih tanah, bahasa Latin menggantikan bahasa Yunani sebagai lingua franca, tetapi keduanya digunakan secara luas. Mungkin seperti Eropa hari ini, di mana orang-orang terpelajar dan kelas pedagang dapat berbicara beberapa bahasa selain bahasa ibu mereka. Namun kita tahu bahasa Ibrani masih menjadi bahasa ibu orang Ibrani (termasuk orang Yahudi yang religius), karena tulisan di atas salib (atau tiang) Yeshua ditulis dalam bahasa Yunani, Latin, dan Ibrani.

Luqa (Lukas) 23:38
38 Dan sebuah prasasti juga tertulis di atasnya dalam huruf Yunani, Latin, dan Ibrani: INILAH RAJA ORANG YAHUDI.

Sebagai seorang imam, Josephus berkata bahwa dia berbicara bahasa Ibrani, tetapi tidak pernah belajar bahasa Yunani dengan baik, karena orang Yahudi tidak terlalu suka mempelajari bahasa negara lain.

Saya juga telah bersusah payah untuk mempelajari bahasa Yunani, dan memahami unsur-unsur bahasa Yunani meskipun saya sudah begitu lama membiasakan diri untuk berbicara dalam bahasa kami sendiri, sehingga saya tidak dapat mengucapkan bahasa Yunani dengan cukup tepat: untuk bangsa kita tidak mendorong mereka yang mempelajari bahasa banyak negara.
(Josephus, Antiquities, 20: 11: 2)

Dan jika Yosefus lebih memilih bahasa Ibrani karena dia orang Yahudi, maka masuk akal bahwa murid-murid Yeshua juga lebih menyukainya. Ini mungkin mengapa para bapa Gereja mula-mula memberi tahu kita bahwa setidaknya kitab Matius ditulis dalam bahasa Ibrani. Untuk beberapa contoh:

Matius menyusun kata-kata dalam dialek Ibrani, dan masing-masing diterjemahkan sesuai kemampuannya.
(Papias [circa 150-170 CE] dikutip oleh Eusebius dalam Ecclesiastical History, 3:39)

Origen memberitahu kita bahwa Matius menulis dalam bahasa Ibrani karena dia menulisnya untuk orang percaya Yahudi (yaitu, Nazarenes).

Pertama [Gospel] ditulis menurut Matius, sama yang pernah menjadi pemungut pajak, tetapi kemudian utusan Yeshua sang Mesias, yang telah menerbitkannya untuk orang-orang percaya Yahudi, menulisnya dalam bahasa Ibrani.
(Origen, sekitar 210 M, dikutip oleh Eusebius, Ecclesiastical History, 6:25)

Jerome mengatakan dia meminjam salinan Injil Ibrani Matius dari Nazarenes di kota Suriah Borea (Berea), tetapi tidak diketahui siapa yang menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani.

Matius, yang juga Lewi, dan dari seorang pemungut pajak menjadi utusan pertama dari semua penginjil yang menyusun Injil Mesias di Yudea dalam bahasa dan huruf Ibrani, untuk kepentingan para penyunatan yang percaya, yang menerjemahkannya ke dalam bahasa Yunani tidak cukup dipastikan. Lebih jauh, bahasa Ibrani itu sendiri disimpan sampai hari ini di perpustakaan di Kaisarea, yang dikumpulkan dengan sangat rajin oleh martir Pamfilus. Saya juga diizinkan oleh orang Nazarene yang menggunakan volume ini di kota Borea, Suriah untuk menyalinnya. Di mana perlu dicatat bahwa, di mana pun penginjil … menggunakan kesaksian dari Kitab Suci Lama, dia tidak mengikuti otoritas tujuh puluh penerjemah. [the Greek Septuagint], tapi bahasa Ibrani.
(Jerome, sekitar tahun 382 M, Lives of Illustrious Men, 3)

Namun, jika Matius aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani karena ditujukan untuk pembaca Yahudi, maka masuk akal jika rasul Yahudi lainnya (Yakobus, Petrus, Yohanes, dll.) Akan menulis surat mereka terlebih dahulu dalam bahasa Ibrani. atau Aram, karena itu adalah bahasa sehari-hari mereka. Dalam konteks ini, perhatikan bagaimana Klemens dari Aleksandria memberi tahu kita bahwa Shaul (Paulus) menulis suratnya kepada orang Ibrani dalam bahasa Ibrani, dan itu diterjemahkan dengan cermat oleh Lukas, dan diterbitkan di antara orang Yunani.

Dalam karya yang disebut Hypotyposes, untuk meringkas masalahnya secara singkat [Clement of Alexandria] telah memberi kita catatan ringkas dari semua Kitab Suci kanonik, … Surat Ibrani yang dia tegaskan ditulis oleh Paulus, kepada orang Ibrani, dalam bahasa Ibrani; tapi itu diterjemahkan dengan hati-hati oleh Lukas, dan diterbitkan di antara orang-orang Yunani.
(Clement dari Alexandria, Hypotyposes, dirujuk oleh Eusebius dalam Ecclesiastical History, 6: 14: 2)

Eusebius juga memberi tahu kita bahwa Shaul menulis suratnya kepada orang Ibrani dalam bahasa Ibrani, dan kemudian diterjemahkan.

Karena seperti yang dikatakan Paulus kepada orang Ibrani dalam bahasa negaranya; beberapa mengatakan bahwa penginjil Lukas, yang lain bahwa Clement, menerjemahkan surat itu.
(Eusebius, sekitar tahun 315 M, Ecclesiastical History, 3: 38: 2-3)

Jerome mengatakan hal yang hampir sama, dengan kata yang berbeda.

“Dia (Paulus) sebagai seorang Ibrani menulis dalam bahasa Ibrani, yaitu, lidahnya sendiri dan paling lancar sementara hal-hal yang dengan fasih ditulis dalam bahasa Ibrani lebih fasih diubah menjadi bahasa Yunani.
(Jerome, sekitar tahun 382 M, Lives of Illustrious Men, Buku 5)

Ada lebih banyak kutipan, dan masih banyak lagi yang bisa kami katakan, tetapi masuk akal bahwa surat-surat rasul Yahudi akan disimpan dalam bahasa Ibrani untuk digunakan oleh orang Nazarenes, karena Epiphanius memberi tahu kita bahwa orang Nazaret di abad keempat adalah “sangat terpelajar dalam bahasa Ibrani. ”

“Orang Nazaret tidak berbeda dalam hal penting apa pun dari mereka [meaning the Orthodox Jews], karena mereka mempraktikkan adat istiadat dan ajaran-ajaran yang ditentukan oleh Hukum Yahudi; kecuali bahwa mereka percaya kepada Kristus. Mereka percaya pada kebangkitan orang mati, dan bahwa alam semesta diciptakan oleh Allah. Mereka berkhotbah bahwa Allah adalah Satu, dan bahwa Yesus Kristus adalah Anak-Nya. Mereka sangat dipelajari dalam bahasa Ibrani. Mereka membaca Hukum (artinya Hukum Musa)…. Oleh karena itu mereka berbeda… dengan orang Kristen sejati karena mereka menggenapi sampai sekarang [such] Ritus Yahudi seperti sunat, Sabat, dan lainnya. ”
[Epiphanius, “Against Heresies,” Panarion 29, 7, hlm. 41, 402]

Lebih lanjut, para ahli telah lama mencatat bahwa Perjanjian yang Diperbarui memiliki pengertian tata bahasa yang baik dalam bahasa Ibrani, tetapi pengertian tata bahasa dalam bahasa Yunani sangat buruk. Meskipun demikian, sejarah ditulis oleh para pemenang, dan setelah Roma mendorong kaum Nazarene ke bawah tanah mereka mulai mengajarkan Kitab Suci dalam bahasa Latin. Bahasa Latin diterima sebagai “bahasa Kitab Suci” di Barat sampai Muslim menaklukkan Konstantinopel pada tahun 1453, menyebabkan para pendeta Ortodoks Timur melarikan diri ke Eropa Barat. Para pendeta Ortodoks Timur membawa teks Yunani mereka, termasuk yang disebut Textus Receptus (atau “Teks Diterima”). Dengan demikian, Barat menjadi percaya bahwa terjemahan Yunani adalah yang asli. Ide ini tidak mendapat tantangan secara luas sampai abad ke-20, ketika kritik teks mulai menunjukkan bahwa banyak bagian yang lebih masuk akal jika seseorang berasumsi bahwa itu ditulis dalam bahasa Ibrani.

Ada juga versi Perjanjian yang Diperbaharui dalam bahasa Aram Syria yang disebut Peshitta (artinya “Lurus” atau “Sederhana”). Beberapa percaya bahwa Peshitta diturunkan dari aslinya abad pertama yang hilang. Meskipun ide ini sangat menarik, ada banyak alasan mengapa ini meragukan. Untuk satu hal, bahasa Aram Syria dari Peshitta tidak sama dengan bahasa Aram Galilea yang Yeshua dan para rasulnya bicarakan. Ada juga banyak kata Hellenisme, atau kata-kata Yunani yang digunakan dalam teks ini. Beberapa percaya itu adalah terjemahan berkualitas tinggi dari bahasa Yunani ke bahasa Aram Siria, sementara yang lain percaya itu berasal dari manuskrip asli, tetapi kemudian diubah secara ekstensif agar sesuai dengan bahasa Yunani. Bagaimanapun, Peshitta tidak mewakili kumpulan surat asli abad pertama.

Terlepas dari semua ini, secara umum kami percaya bahwa Kitab Suci yang kami miliki saat ini dapat diandalkan. Kami percaya ini karena semua teks ini, baik timur maupun barat, umumnya sepakat dalam banyak hal. Namun, ada beberapa poin spesifik yang tidak disetujui oleh teks-teks ini. Seluruh bidang studi yang disebut kritik tekstual membahas masalah-masalah ini. Namun sementara kritik tekstual sangat menarik, kita biasanya tidak menghabiskan banyak waktu untuk itu karena waktu kita di sini di bumi ini sangat terbatas, dan Yeshua telah menyuruh kita untuk menggunakan waktu kita di dunia ini untuk membangkitkan kerajaan global yang bersatu bagi-Nya. Kita harus tetap fokus pada tugas ini, atau kita tidak akan berhasil membangun kerajaan Yeshua. Namun, dalam hal ini kita perlu membuat pengecualian terhadap kebijakan, dan meluangkan waktu untuk mempelajari Matius 28:19, karena kata-kata spesifik dari perintah ini memberi tahu murid sejati apa yang harus kita (dan tidak) lakukan.

Dalam kritik tekstual, dianggap biasa bahwa para juru tulis telah mengubah teks. Ini menjelaskan mengapa ada begitu banyak manuskrip yang berbeda. Tujuan yang dituduhkan dari kritik tekstual adalah untuk mencari tahu apa yang pasti dikatakan dalam naskah asli. Setidaknya di antara pemain yang jujur, cara mereka melakukan ini adalah dengan membandingkan satu naskah dengan yang lain. Jika sesuatu ada di teks yang lebih lama, tetapi tidak di teks yang lebih baru, itu adalah bukti bahwa sesuatu telah diambil. Sebaliknya, jika ada sesuatu di teks yang lebih baru tetapi tidak di teks yang lebih lama, itu menyatakan bahwa sesuatu telah ditambahkan. Menambah dan menghilangkan adalah pelanggaran langsung dan mencolok terhadap Kitab Suci, yang memerintahkan kita untuk tidak menambah atau menghilangkan dari Kitab Suci, agar kita tidak terkena kutukan. Berikut adalah contoh dari kitab Wahyu.

Hitgalut (Wahyu) 22: 18-19
18 “Karena aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar kata-kata nubuat buku ini: Jika ada yang menambahkan hal-hal ini, Elohim akan menambahkan kepadanya malapetaka yang tertulis dalam buku ini;
19 dan jika ada yang mengambil dari kata-kata dari kitab nubuatan ini, Elohim akan mengambil bagiannya dari Kitab Kehidupan, dari kota yang terpisah, dan dari hal-hal yang tertulis dalam kitab ini. “

Ada larangan lain yang melarang penambahan atau penghapusan, tetapi meskipun ada larangan ini, ada contoh tambahan yang terkenal dalam 1 Yohanes 5: 7-8, yang dikenal sebagai Johannine Comma. Bagian ini tidak muncul di manuskrip Yunani atau Latin tertua mana pun, dan ayat 7 tidak ada di Peshitta Timur.

Yochanan Aleph (1 Yohanes) 5: 7-8 (NKJV)
7 Karena ada tiga yang memberi kesaksian di surga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu.
8 Dan ada tiga yang memberikan kesaksian di bumi: Roh, air dan darah; dan ketiganya setuju menjadi satu.

Kritik tekstual Protestan mengatakan kepada kita bahwa ini awalnya adalah gloss (catatan) yang ditulis di pinggiran manuskrip Latin abad ke-4 (yaitu, Katolik). Yakni, itu dicoret-coret di pinggir, dan kemudian ketika naskah itu kemudian disalin seseorang mengubah coretan di pinggir itu menjadi dua ayat terpisah yang kemudian dimasukkan ke dalam teks. Ayat-ayat tambahan ini perlahan merayap ke dalam manuskrip Latin lainnya selama Abad Pertengahan. Mereka kemudian ditambahkan ke tradisi manuskrip Yunani pada abad ke-15. Jadi pertama-tama kita memiliki ayat-ayat yang ditambahkan pertama-tama ke dalam Kitab Suci Katolik Latin, dan kemudian ke dalam Kitab-Kitab Yunani (yang digunakan oleh Katolik Timur dan Protestan). Mungkin mengejutkan, sementara para sarjana Protestan menyadari bahwa ayat-ayat ini adalah tambahan, mereka terus diterbitkan dalam Alkitab Protestan tanpa catatan penjelasan apapun yang menyatakan bahwa mereka tidak ada dalam naskah Latin atau Yunani tertua, dan bahwa ayat 7 tidak ada di Timur. Peshitta!

Mari kita tanyakan pada diri kita sendiri, mengapa ayat-ayat ditambahkan ke dalam Kanon Protestan ketika para sarjana Protestan tahu bahwa ayat-ayat ini tidak ada dalam teks-teks tertua yang diketahui? Dan mengapa tidak ada catatan penjelasan di sebagian besar versi? Satu jawaban adalah bahwa Setan adalah pemalsu ulung, dan dia suka membuat pemalsuan. Seperti semua pemalsu, dia ingin kebohongannya terlihat sebanyak mungkin kebenaran. Jadi, meskipun Kitab Suci berbicara tentang Bapa, Anak, dan Roh, Roh itu netral dalam bahasa Ibrani, dan meskipun memiliki suara, ia tidak memiliki tubuh atau nama. Setan memberi kita sebagai tiruannya trio “three-in-one” Mesir kuno dari Isis, Horus, dan Seb, yang dipuja oleh inisial IHS di Gereja Katolik Roma.

Meskipun pembahasan lengkap tentang Tritunggal berada di luar cakupan artikel ini, yang perlu kita lihat di sini adalah perbedaannya dengan Kitab Suci. Tritunggal menyatakan gagasan tentang “tiga-allah-dalam-satu,” yang terpisah-tapi-setara (namun secara paradoks semuanya masih satu). Sebaliknya, Kitab Suci mengajarkan bahwa Elohim dapat memanifestasikan diri-Nya dalam banyak cara. Itu tidak pernah membatasi jumlah cara Elohim dapat memanifestasikan Diri-Nya menjadi tiga. Lebih jauh, Tanach (Perjanjian Lama) tidak pernah menyebutkan gagasan tentang “tiga-dewa-dalam-satu,” seperti yang dilakukan Trinitas. (Untuk detailnya, lihat “Yeshua: Manifestasi Elohim ,” di Studi Kitab Suci Nazarene, Jilid 1 .)

Seperti yang kita lihat Nazarene Israel , Taurat diberikan kepada Israel sebagai kontrak pernikahan. Apakah kita diambil atau tidak sebagai pengantin perempuan Yeshua tergantung pada seberapa baik kita mematuhi Taurat melalui karunia Roh Yeshua. Namun, ini membutuhkan pemeliharaan hubungan spiritual 24 x 7 yang sangat penting dengan Yeshua. Untuk menyenangkan Yeshua kita harus tinggal di dalam Dia terus menerus, sementara Yeshua sendiri tinggal secara bersamaan baik di dalam kita, dan di dalam Bapa-Nya. Ini adalah inti dari hubungan penyelamatan.

Yochanan (Yohanes) 17: 20-23
20 “Aku tidak berdoa untuk mereka sendirian, tetapi juga untuk mereka yang akan percaya kepada-Ku melalui perkataan mereka;
21 agar mereka semua menjadi satu, seperti Engkau, Bapa, ada di dalam Aku, dan Aku di dalam Kamu; agar mereka juga menjadi satu di dalam Kami, agar dunia percaya bahwa Engkau mengutus Aku.
22 Dan kemuliaan yang Engkau berikan padaku telah Aku berikan kepada mereka, agar mereka menjadi satu seperti Kami adalah satu:
23 Aku di dalamnya, dan Kamu di dalam Aku; agar mereka menjadi sempurna menjadi satu, dan agar dunia tahu bahwa Engkau telah mengutus Aku, dan telah mencintai mereka seperti Engkau telah mengasihi Aku. ”

Hubungan yang diajarkan Gereja Katolik sangat berbeda dari ini. Ini karena umat Katolik diam-diam menyembah Isis, Horus, dan Seb, meski mereka tidak menyadarinya. Ini melanggar Perintah Pertama, untuk tidak memiliki elohim (dewa palsu) lain di hadapan-Nya.

Shemote (Keluaran) 20:2-3
2 “Akulah Yahweh, Elohim-Mu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari rumah perbudakan.
3 “Kamu tidak akan memiliki elohim (dewa) lain sebelum Aku.”

Di Wahyu dan Akhir Zaman kita melihat bahwa Misteri Kerajaan Babilonia secara efektif merupakan perpanjangan dari Kekaisaran Mesir, dan melayani dewa-dewa palsu yang sama, hanya dengan nama yang berbeda. Urutan kerajaan ini telah menindas Israel selama ribuan tahun dan akan menindas kita lagi di kesengsaraan yang akan datang. (Untuk detailnya, lihat Wahyu dan Akhir Zaman.)

  1. Mesir (Yehezkiel 29: 1-30: 26)
  2. Asiria dan Niniwe (Nahum 3: 1-19)
  3. Babel (Wahyu 18: 2, Yeremia 50-51)
  4. Media-Persia (Daniel 8: 20-22, 10:13, 11: 2)
  5. Yunani (Daniel 11: 4)
  6. Roma (ada ketika Wahyu ditulis)
  7. Kekhalifahan Islam Ottoman (1299-1922)
  8. Satu tatanan dunia Babilonia yang berkantor pusat di Timur Tengah, dengan agama yang bersatu, dan Kekhalifahan Islam yang diperbarui.

Roma adalah interasi keenam dari sistem binatang Mesir-Babilonia-Romawi ini. Alasan Roma menghormati Isis, Horus, dan Seb justru karena itu adalah bagian dari binatang Mesir-Babilonia-Romawi. Dalam terang ini, sekarang mari kita pertimbangkan fakta bahwa Matius 28:19 adalah satu-satunya tempat di dalam Kitab Suci di mana Yeshua mengatakan untuk membenamkan murid-murid-Nya dalam tiga nama. Ini NKJV yang dimodifikasi lagi.

Mattityahu (Matius) 28: 18-20 (NKJV)
18 Dan [Yeshua] datang dan berbicara kepada mereka, berkata, “Semua otoritas telah diberikan kepada-Ku di surga dan di bumi.
19 Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid, rendamlah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus,
20 mengajari mereka untuk mematuhi semua hal yang telah saya perintahkan kepada Anda; dan sesungguhnya, aku selalu bersamamu, bahkan sampai akhir zaman. “Amin.

Sementara Gereja Katolik mengklaim bahwa Matius 28:19 dan 1 Yohanes 5: 7-8 memberikan dua saksi untuk Tritunggal, jika kita menyadari bahwa 1 Yohanes 5: 7-8 adalah tambahan kemudian pada teks (dan seharusnya tidak ada di sana ), maka argumen Tritunggal tampaknya hanya didukung oleh Matius 28:19, menjadikannya saksi tunggal untuk gagasan “tiga dalam satu tuhan”. Masalahnya adalah di mana pun di dalam Alkitab, kita diberitahu untuk membenamkan murid-murid Yeshua dalam nama-Nya (dan tidak lebih). Ini bukanlah daftar yang lengkap, tetapi untuk beberapa contoh, dalam Kisah Para Rasul 2:38, Kepha (Petrus) mengatakan kepada orang-orang hanya untuk dibenamkan dalam nama Yeshua.

Ma’asei (Kisah Para Rasul) 2:38
38 Kemudian Kepha berkata kepada mereka, “Bertobatlah, dan biarlah masing-masing dari kamu dibenamkan dalam nama Yeshua Mesias untuk pengampunan dosa; dan kamu akan menerima hadiah dari Ruach HaQodesh [Holy Spirit]. ”

Kisah 8:12 hanya menyebutkan pencelupan dalam nama Yeshua.

Ma’asei (Kisah Para Rasul) 8:12
12 Tetapi ketika mereka percaya Filipus ketika dia memberitakan hal-hal tentang kerajaan Elohim dan nama Yeshua Mesias, baik pria maupun wanita dibenamkan.

Di Korintus, ketika ada pertanyaan tentang doktrin, orang percaya hanya diberitahu untuk dibenamkan dalam nama Yeshua.

Ma’asei (Kisah Para Rasul) 19: 3-5
3 Dan dia berkata kepada mereka, “Ke dalam apakah kamu dibenamkan?” Jadi mereka berkata, “Ke Yochanan’s [John’s] pencelupan.”
4 Kemudian Shaul berkata, “Yochanan benar-benar tenggelam dalam penyesalan pertobatan, berkata kepada orang-orang bahwa mereka harus percaya kepada-Nya yang akan datang setelah dia, yaitu, Mesias Yeshua.”
5 Ketika mereka mendengar ini, mereka tenggelam dalam nama Yahweh Yeshua.

Dapatkah kita melihat bagaimana, dalam ayat 5, pencelupan dalam nama Yahweh-Yeshua (yaitu, “Tuhan Yesus”) menyinggung hubungan berdiam yang sama yang dibicarakan Yeshua dalam Yohanes 17: 20-23?

Dalam Kisah Para Rasul 22:16 kita diberitahu untuk tenggelam dalam nama Yahweh, tetapi kita tahu dari studi kita yang lain bahwa nama Yeshua mengandung nama Yahweh, dan oleh karena itu ini adalah referensi ke Yahweh-Yeshua (sering salah diterjemahkan sebagai “Tuhan Yesus” ).

Ma’asei (Kisah Para Rasul) 22:16
16 “Dan sekarang mengapa kamu menunggu? Bangkit dan tenggelamlah, dan bersihkan dosa-dosamu, panggil nama Yahweh. ”

Contoh serupa lainnya ada dalam Kisah Para Rasul 10: 47-48, di mana para murid dibenamkan dalam nama Yahweh (yang mengacu pada Yeshua).

Ma’asei (Kisah) 10: 47-48
47 “Adakah yang bisa melarang air, yang ini tidak boleh dibenamkan yang telah menerima Roh Terpisah seperti yang kita miliki?”
48 Dan dia memerintahkan mereka untuk tenggelam dalam nama Yahweh. Kemudian mereka memintanya untuk tinggal beberapa hari.

Dalam Roma 6: 3, Shaul memberitahu kita hanya untuk dibenamkan ke dalam Mesias Yeshua. Dia tidak menyebut Bapa atau Roh.

Romim (Roma) 6: 3
3 Atau apakah kamu tidak tahu bahwa sebanyak dari kita yang dibenamkan ke dalam Mesias Yeshua dibenamkan ke dalam kematian-Nya?

Galatia 3: 26-27 hanya berbicara tentang dibenamkan ke dalam Mesias (Yeshua), dan sekali lagi menyinggung hubungan berdiam yang disebutkan Yeshua dalam Yohanes 17: 20-23.

Galatim (Galatia) 3: 26-27
26 Karena kamu semua adalah anak-anak Elohim melalui iman kepada Mesias Yeshua.
27 Karena sebanyak dari kamu yang tenggelam ke dalam Mesias telah mengenakan Mesias.

Jadi, apa yang harus kita lakukan dengan informasi ini? Kitab Suci mengatakan bahwa setiap masalah ditetapkan oleh dua atau tiga saksi, dan satu saksi saja tidak cukup.

Devarim (Ulangan) 19:15
15 “Satu saksi tidak akan bangkit melawan seorang pria mengenai kesalahan atau dosa apapun yang dia lakukan; melalui mulut dua atau tiga saksi masalah itu akan ditetapkan.”

Matius 28:19 adalah saksi tunggal karena tenggelam dalam tiga nama. Sebaliknya, kami memiliki banyak saksi karena tenggelam dalam nama Yeshua saja, dan Perintah Pertama melarang penyembahan elohim lain.

Marilah kita juga mempertimbangkan karya-karya Gereja Pastor Eusebius. Eusebius adalah seorang sarjana Katolik Roma dan disebut Bapak Sejarah Gereja. Ia adalah Uskup Kaisarea pada tahun 314 M dan hadir di Konsili Nicea ketika sifat “Ketuhanan” sedang dibahas, dan doktrin Katolik sedang ditegakkan. Sebelum Konsili Nicea, Eusebius mengutip Matius 28:19 sekitar 17 kali dalam tulisannya, dan dia tidak pernah mengutip rumus trinitas. Dia selalu mengutip Matius 28:19 sebagai, “Pergi dan jadikanlah segala bangsa dalam nama-Ku.” Sebagai contoh:

“Dengan satu kata dan suara Dia berkata kepada murid-murid-Nya:” Pergilah, dan jadikanlah semua bangsa murid-murid dalam Nama-Ku, ajar mereka untuk mematuhi semua hal apa pun yang telah Aku perintahkan kepadamu … ”
(Bukti Injil oleh Eusebius, Buku III, Bab 6, 132 (a), halaman 152.)

Untuk lebih lengkapnya, kami juga harus menyebutkan bahwa ada beberapa manuskrip Ibrani dari Matius yang ada, yang termasuk Ibrani Shem Tov. Meskipun manuskrip Ibrani Matius ini juga mengandung Hellenisme (dan tidak dianggap sebagai manuskrip asli), kita harus memperhatikan bahwa naskah Shem Tov tidak mengandung rumus trinitas. Sebaliknya, ayat 19-20 mengatakan secara sederhana:

Mattityahu (Matius) 28:19-20
19 “Pergi
20 Dan (ajari) mereka untuk melaksanakan semua hal yang telah Aku perintahkan kepadamu selamanya. ”

Kesimpulan:

Adalah hal yang serius untuk menyarankan agar kita menyimpang dari nilai nominal dari Kitab Suci, tetapi karena kita hanya memiliki satu saksi untuk formula trinitas, sementara ada banyak saksi yang menyerukan agar kita tenggelam dalam nama Yeshua saja, kita menyimpulkan bahwa kita harus tenggelam dalam nama Yeshua saja.

Sebuah studi lengkap tentang pencelupan berada di luar cakupan artikel ini, tetapi jika Anda telah tenggelam dalam nama “Bapa, Putra, dan Roh,” Nazarene Israel merekomendasikan pencelupan ulang dalam nama Yeshua saja. Kami juga merekomendasikan bahwa selama pencelupan Anda meminta Yahweh untuk menyingkirkan semua iblis dan roh najis, seperti Tritunggal, Isis, Horus, dan Seb (dan semua iblis najis lainnya).

Pertanyaan yang Sering Diajukan:

Dalam pemikiran Kristen, pencelupan adalah peristiwa satu kali. Ini mencerminkan kenyataan bahwa kita hanya perlu membenamkan diri ke dalam tubuh Yeshua satu kali (dengan asumsi kita terbenam dalam nama Yeshua, dan tidak ada nama lain). Namun, dalam pemikiran Ibrani, pencelupan adalah peristiwa biasa. Itu terjadi setelah pertobatan, atau sebelum pengurapan diberikan. Idealnya, kami ingin menggunakan air hidup, yang mungkin mengacu pada air yang cukup bersih untuk menopang kehidupan. Ini tidak perlu dijalankan, karena secara historis pegas lambat atau kolam lain (atau bahkan bak) dapat digunakan. Jika tidak ada sumber air alami yang tersedia (seperti mata air, sungai, atau danau), sebagian orang percaya bahwa bak mandi atau kolam renang juga dapat digunakan, selama seseorang dapat benar-benar tenggelam ke dalam air, simbolis dari mengubur orang tua dosa.

Secara tradisional, orang Ibrani mencuci tubuh dan pakaian mereka untuk mempersiapkan hari Sabat dan perayaan. Setiap kali kita ingin mendekati Elohim atau berkumpul dengan umat-Nya, mencuci dan mengenakan pakaian bersih adalah hal yang tepat. Namun, ada sesuatu yang istimewa tentang pencelupan ke dalam Yeshua, karena itu melambangkan jenis khusus dari pertobatan, kematian, dan kelahiran kembali.

Yochanan (Yohanes) 3: 5
5 Yeshua menjawab, “Yang pasti, Aku berkata kepadamu, kecuali seseorang dilahirkan dari air dan Roh, dia tidak dapat memasuki kerajaan Elohim.”

Perendaman hanyalah ritual, tetapi ada kekuatan dalam ritual. Yeshua dibenamkan oleh Yochanan HaMatbil (John the Immerser) sebelum memulai pelayanannya, karena itu pantas untuk memenuhi semua kebenaran.

Mattityahu (Matius) 3: 13-15
13 Kemudian Yeshua datang dari Galilea ke Yochanan di Sungai Yordan untuk dibenamkan olehnya.
14 Dan Yochanan mencoba mencegah Dia, berkata, “Aku perlu dibenamkan oleh-Mu, dan apakah Engkau datang kepadaku?”
15 Tetapi Yeshua menjawab dan berkata kepadanya, “Izinkan demikian sekarang, karena demikianlah pantas bagi kita untuk menggenapi semua kebenaran.” Kemudian dia mengizinkan Dia.

Setelah kita keluar dari air kita perlu ingat untuk meminta Roh Yeshua, dan kita perlu terus berdoa sampai Dia mengirimkannya, karena pencelupan tanpa menerima karunia Roh melambangkan dikuburkan dalam kematian, dan kita perlu menerima kehidupan rohani. . Satu hal yang perlu kita ketahui tentang karunia Roh adalah kita harus mengundangnya secara terus-menerus, atau itu tidak akan bertahan. Jika kita mengundang Roh pada awalnya, tetapi kemudian berhenti mengundangnya, Roh akan merasakannya tidak lagi diterima, dan itu akan pergi sampai kita menyambutnya kembali. Inilah artinya tidak “memadamkan” Roh.

Thessaloniquim Aleph (1 Tesalonika) 5:19
19 Jangan memuaskan Roh.

Mereka yang menerima karunia Roh dan kemudian memberikan kendali atas hidup mereka kepada Roh akan mengetahuinya ketika mereka menerimanya, karena itu akan membawa rasa damai yang tidak salah lagi. Setelah mereka dipenuhi dengan Roh-Nya, mereka akan menjadi sangat bersemangat untuk membantu membangun tubuh Yeshua secara global, dan secara lokal. Ini karena Roh Yeshua sedang membangun tubuh-Nya, dan oleh karena itu siapa pun yang digerakkan oleh Roh Yeshua akan sangat ingin membangun tubuh-Nya.

Kadang-kadang orang secara fisik membasuh diri dengan air, tetapi mereka tidak menyerahkan nyawa mereka untuk membantu membangun tubuh global Yeshua. Ini mengklaim nama Yeshua, tetapi kecuali ada perubahan mendasar dalam hidup kita dan perilaku kita itu hanya pencelupan dalam nama, dan itu tidak ada gunanya. Harus ada perubahan hati yang radikal untuk melayani Yeshua, atau hubungan yang menetap tidak dimulai, dan tidak ada hubungan dua arah yang memberi kehidupan dengan tubuh yang dapat dibangun.

Pembahasan lengkap tentang pencelupan harus menunggu waktu lain, tetapi kita dapat mengetahui kapan kita dipenuhi dengan Roh Yeshua, karena kita ingin menemukan tempat di dalam tubuh di mana kita memberikan kontribusi terbaik kita. Karena itu, sementara kita secara teknis membenamkan (membasuh) diri kita sendiri, akan sangat membantu jika diaken atau penatua membimbing kita dalam prosesnya dan melayani sebagai saksi kita. Jika tidak ada penatua atau diaken Israel Nazarene yang memenuhi syarat di daerah Anda, Anda dapat memanggil surga dan bumi sebagai saksi pencelupan Anda dan ini dapat berhasil, selama Anda memiliki hubungan yang benar dengan tubuh, yang membangun kehidupan dua arah -memberikan koneksi. Tanpa hubungan dua arah yang memberi kehidupan ini, kami tidak membantu membangun tubuh global Yeshua.

Kami berharap artikel ini membantu menjelaskan mengapa Nazarene Israel percaya bahwa kita harus tenggelam dalam nama Yeshua saja, dan apa yang harus dilakukan jika kita telah tenggelam dalam nama-nama trinitas. Kami juga berharap ini memberikan beberapa informasi yang berguna bagi mereka yang ingin menerima berdiamnya Roh Yeshua, dan mengapa Roh Yeshua akan menuntun mereka untuk ingin membantu membangun tubuh Yeshua secara global.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give