Chapter 26:

Junia: Wanita Rasul atau Kurir?

“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”

Ringkasan:

Menjelang akhir kitab Roma, Rasul Shaul menyapa beberapa rekan sekerjanya dengan nama. Di antara mereka adalah Andronikus dan Junia (atau Junias), yang dikatakan “terkenal di antara para rasul”. The New King James Version (NKJV) menerjemahkan Roma 16:7 dengan cara ini.

Roma 16:7, NKJV
7 Salam Andronikus dan Junia, orang-orang sebangsaku dan sesama tahanan, yang diperhatikan di antara para rasul, yang juga ada di dalam Kristus sebelum aku.
Nkjv

Namun, versi lain seperti New American Standard (NASB) memberi tahu kita bahwa Junia sebenarnya adalah seorang pria bernama Junias, dan bahwa dia adalah seorang rasul yang luar biasa.

Roma 16:7 NASB
7 Salam Andronikus dan Junias, saudara-saudaraku, dan sesama narapidana, yang menonjol di antara para rasul, yang juga ada di dalam Kristus sebelum aku.
NASB

Meskipun sebagian besar teks Yunani menunjukkan terjemahan wanita (Junia), sebagian besar penerjemah secara historis menerjemahkannya dalam bentuk pria (Junias). Ini karena ada banyak bagian Kitab Suci lainnya yang melarang wanita memegang peran kepemimpinan atas pria. Logikanya adalah jika Andronikus dan Junias / Junia adalah rasul, maka mereka hanya bisa laki-laki. Akan tetapi, di akhir zaman yang tidak sesuai dengan jenis kelamin ini, semakin banyak orang Kristen yang bertanya mengapa tidak mungkin seorang perempuan Junia disebut sebagai rasul terkemuka. Artikel ini akan mencoba menjawab pertanyaan ini.

Latar Belakang:

Di Pemerintahan Torah kita melihat bahwa tidak peduli apakah kita berada dalam tatanan Lewi atau Melkisedek, ada tiga (atau empat) jabatan (atau peran) utama yang harus dipenuhi dalam kerajaan Elohim (Israel).

  1. Kerajaan (pemerintah, tentara)
  2. Imamat (pelayanan)
  3. Profetik (standar Yahweh)
  4. Judge (kombinasi khusus dari ketiganya)

Kitab Suci memberi kita beberapa preseden bagi wanita sebagai ratu (yaitu, raja wanita), dan nabi wanita. Ada juga Deborah. Tidak hanya dia seorang nabiah, tapi dia juga memimpin negara dalam perang. Karena perang adalah fungsi kerajaan, Deborah mengisi peran sebagai nabi dan raja, yang membuatnya memenuhi syarat sebagai hakim (dan ketika kita pertama kali bertemu dengannya dalam narasi, dia menilai rakyat). Namun terlepas dari fakta bahwa Alkitab menunjukkan kepada kita wanita ratu, nabiah, dan bahkan hakim, tidak ada preseden bagi wanita yang melayani dalam imamat. Sebaliknya, imamat selalu eksklusif laki-laki.

Di Pemerintahan Torah kami menunjukkan bagaimana empat jabatan yang sama ini terwujud dalam urutan Melkisedek. Meski strukturnya terlihat berbeda, peran yang sama tetap sama. Lebih lanjut, seperti dalam tatanan Lewi, fungsi imamat tetap menjadi domain laki-laki, karena Yeshua hanya menyebut laki-laki sebagai rasul. Karena Yeshua adalah teladan kita, fakta bahwa Dia memilih pria sebagai rasul harus mengajari kita sesuatu. Namun, karena beberapa orang merasa tidak nyaman dengan hal ini, mari kita lihat lebih dekat masalahnya.

Roma 16:7 Apa Jenis Rasul?

Ketika kita menganalisis Roma 16: 7 secara lebih rinci, kita melihat ada dua orang, Andronikus dan Yunia, yang “terpandang di antara para rasul.” Arti sederhana dari nilai nominal adalah bahwa mereka memiliki nama baik (atau reputasi yang baik) di antara para rasul. Seperti yang tertulis, itu tidak selalu berarti bahwa Andronikus dan Junia (atau Junias) adalah rasul — hanya saja mereka dikenal oleh mereka.

Romim (Roma) 16:7, NKJV
7 Salam Andronikus dan Junia, orang-orang sebangsaku dan sesama tahanan, yang diperhatikan di antara para rasul, yang juga ada di dalam Kristus sebelum aku.

Ada juga pertanyaan tentang jenis kelamin Junia. Ketika kita mencari nama Junia di Strong’s Concordance, itu diberikan sebagai Iounias, yang diterjemahkan sebagai Junias, nama seorang pria. (Itu juga salah menyatakan bahwa King James Version (KJV) menerjemahkannya sebagai Junias, ketika KJV membaca Junia.)

NT:2458 Ίουνίας Iounias (ee-oo-nee’-as); dari asal Latin; Junias, seorang Kristen …
KJV: Junias.

Sementara tata bahasa Yunani menjadi rumit, sebagian besar nama Yunani memiliki akhiran pria atau wanita. Ini membuatnya mudah untuk mengidentifikasi gender. Namun, Iounias (sebenarnya Iounian) adalah bentuk netral. Itu bisa dibuat maskulin (Iounias) dengan menambahkan apa yang disebut tanda aksen sirkumfleksa di atas alfa (ᾶ). Jika tidak ada tanda aksen sirkumfleks pada alfa (α), namanya feminin (Junia). Karena kebanyakan manuskrip Yunani tidak memiliki aksen sirkumfleks di atas alfa, kebanyakan manuskrip menunjukkan bacaan perempuan (Junia). Namun, kita juga perlu menyadari bahwa tanda aksen ini TIDAK digunakan pada abad pertama (tetapi baru ditambahkan beberapa abad kemudian). Karena kita tidak tahu siapa yang menambahkan tanda aksen ini, atau apa agenda mereka, beberapa ahli percaya kita tidak pernah bisa benar-benar tahu apakah Iounian secara tepat diterjemahkan sebagai laki-laki (Junias) atau perempuan (Junia).

[Catatan: Kami percaya pada inspirasi Semit. Namun, sementara Peshitta Aram membaca Yunia, ketika ada pertanyaan analisis kami menggunakan teks Yunani, karena mereka dianggap lebih tua dari Peshitta, dan karena itu lebih berharga untuk analisis.]

Rekonsiliasi dengan Bagian Lain

Sementara kebanyakan manuskrip Yunani bertuliskan Junia, nama ini biasanya diterjemahkan sebagai Junias (laki-laki) hingga abad ke-14. Ini karena bagian lain dalam Kitab Suci mengatakan kepada kita bahwa wanita tidak boleh menjalankan otoritas atas pria. Yang paling kuat dan langsung dari ini adalah 1 Timotius 2, di mana Rasul Shaul melarang wanita untuk mengajar, atau memiliki otoritas (pastoral) atas pria.

TimaTheus Aleph (1 Timotius) 2:12-14
12 dan aku tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar atau memiliki wewenang atas seorang pria, tetapi untuk berada dalam keheningan.
13 Karena Adam dibentuk lebih dulu, kemudian Hawa.
14 dan Adam tidak tertipu, tetapi wanita ditipu, jatuh ke dalam pelanggaran.

Bahwa Shaul sendiri adalah penulis 1 Timotius 2 harus berbicara kepada mereka yang ingin memperlakukan Roma 16:7 sebagai preseden hukum untuk kerasulan wanita. Penting juga untuk dicatat bahwa meskipun Yeshua memperlakukan wanita dengan rasa hormat dan martabat yang sama seperti pria, Dia hanya memanggil pria untuk jabatan apostolik. Teladannya juga selaras dengan prinsip Taurat bahwa imamat adalah wilayah laki-laki. [Untuk pembahasan lebih lanjut tentang para rasul dan imamat Perjanjian yang Diperbarui, silakan lihat Pemerintahan Torah.]

Junia: Wanita Rasul atau Kurir?

Gereja Kristen berbeda dari Nazarene Israel di mana Gereja Kristen percaya bahwa Mesias datang bukan untuk menunjukkan kepada Israel bagaimana cara menjaga Taurat dengan benar, tetapi untuk menghapus Taurat. Mereka bertanya, “Jika Roma 16:7 memberitahu kita bahwa Junia adalah seorang rasul, lalu mengapa tidak ada rasul wanita hari ini? Faktanya, mengapa wanita tidak diundang ke level tertinggi dalam kepemimpinan kementerian? ” Mari kita coba menjawab pertanyaan ini.

Dalam Roma 16:7, kata rasul adalah Strong’s NT652, apostolos, yang berarti “seorang utusan” Strong’s memberitahu kita bahwa kata ini merujuk terutama kepada seseorang yang memberitakan Kabar Baik, tetapi itu adalah adaptasi yang kemudian. Awalnya kata apostolos mengacu pada utusan manapun, atau siapapun yang diutus. Itu tidak selalu berarti bahwa dia memiliki otoritas.

NT:652 Apostolos (AP-os’-tol-OS); dari NT:649; delegasi; khususnya, seorang Duta Injil; secara resmi Komisaris Kristus [“rasul”] (dengan kekuatan ajaib):
KJV-Rasul, utusan, dia yang dikirim.

Ketika kita melihat referensi di Strong’s NT:649, kita menemukan kata apostello. Seorang apostello adalah seseorang yang diutus untuk sebuah misi. Namun demikian, ini juga dapat merujuk pada seseorang yang ditetapkan pada kebebasan (yaitu, dibebaskan), yang sekali lagi tidak menyiratkan bahwa ia memiliki otoritas pastoral.

NT:649 apostello (ap-os-tel’-lo); dari NT:575 dan NT:4724; ditetapkan, yaitu (secara implikasinya) untuk mengirimkan (dengan benar, dalam sebuah misi) secara harfiah atau kiasan:
KJV – masukkan, kirim (pergi, maju, keluar), set[at liberty].

Karena gereja tahu ada berbagai jenis rasul, itu merujuk pada rasul seperti Shaul sebagai, “rasul yang berwibawa.” Ini membedakan mereka dari utusan dan kurir (yang tidak memiliki otoritas pastoral atas tubuh). Utusan dan kurir digunakan secara luas di zaman kuno, dan ada kebutuhan besar bagi orang-orang (terutama imamat) untuk tetap berhubungan. Jadi, beberapa percaya Roma 16:7 mengacu pada tim kurir suami-istri, yang terkenal oleh para rasul.

Romim (Roma) 16: 7, NKJV
7 Salam Andronikus dan Junia, orang-orang sebangsaku dan sesama tahanan, yang diperhatikan di antara para rasul, yang juga ada di dalam Kristus sebelum aku.

Jika Andronicus dan Junia adalah kurir, maka Junia bisa menjadi seorang wanita, dan tidak ada konflik dengan 1 Timotius 2, karena dia tidak akan menjalankan otoritas pastoral atas laki-laki.

Konteks Roma 16

Ada beberapa petunjuk yang ditemukan dalam konteks Roma 16 yang sangat mendukung gagasan bahwa Andronikus dan Yunia adalah kurir. Misalnya, ketika Shaul mulai menutup suratnya kepada orang Romawi di pasal 16, dia memulai dengan menyapa Phoebe, seorang diakones. Kemudian di ayat 3 dan 4 dia menyapa Priskila dan Akwila, rekan sekerjanya. Kemudian dia menyapa majelis yang ada di rumah mereka, dan kemudian Epaenetus, dan kemudian Maria, akhirnya berkeliling ke Andronikus dan Yunia di ayat 7. Ini seharusnya membuat kita mengajukan beberapa pertanyaan.

Romim (Roma) 16:1-16
1 Saya memuji Anda Phoebe saudara perempuan kami, yang adalah seorang pelayan [deaconess] dari perakitan di Cenchrea,
2 agar Anda dapat menerimanya di dalam Yahweh dengan cara yang layak bagi orang-orang kudus, dan membantunya dalam urusan apa pun yang dia butuhkan dari Anda; karena memang dia telah menjadi penolong bagi banyak orang dan saya juga.
3 Salam Priskila dan Akwila, rekan sekerja saya di Mesias Yeshua,
4 yang mempertaruhkan leher mereka sendiri untuk hidup saya, kepada siapa tidak hanya saya bersyukur, tetapi juga semua gereja orang bukan Yahudi.
5 Demikianlah menyapa majelis yang ada di rumahnya. Sambutlah Epaenetus terkasih, yang merupakan buah sulung Akhaya kepada Mesias.
6 Salam Maria, yang telah bekerja keras untuk kami.
7 menyapa Andronicus dan Junia, bangaku dan sesama tahanan, yang catatan di antara para rasul, yang juga berada di Mesias sebelum aku.
8 Salam Amplias, kekasihku di Yahweh.
9 Salam Urbanus, rekan sekerja kita di Messiah, dan Stachys, kekasihku.
10 Salam Apelles, disetujui di Mesias. Sapa mereka yang termasuk dalam rumah tangga Aristobulus.
11 Salam Herodion, teman sebangsaku. Menyapa mereka yang termasuk dalam rumah tangga Narcissus yang berada di Yahweh.
12 Salam Tryphena dan Tryphosa, yang telah bekerja di Yahweh. Sambutlah Persis yang terkasih, yang telah bekerja keras di Yahweh.
13 Sambutlah Rufus, terpilih di dalam Yahweh, dan ibuku dan ibuku.
14 Menyapa Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes, dan saudara-saudara yang ada bersama mereka.
15 Salam Filologus dan Julia, Nereus dan saudara perempuannya, dan Olympas, dan semua orang kudus yang menyertai mereka.
16 Sapa satu sama lain dengan ciuman terpisah. Majelis Mesias menyambut Anda.

Pertama, Rasul Shaul sangat paham protokol. jika Andronikus dan Yunia adalah rasul yang berwibawa (seperti Shaul), protokolnya adalah Shaul menyambut mereka terlebih dahulu (bahkan sebelum Phoebe). Namun, Shaul menyapa mereka setelah Phoebe, Priskila, dan Akuila. Hal ini tampaknya menunjukkan bahwa Andronikus dan Yunia kurang menonjol dalam pikiran Shaul daripada Phobe, Priskila, dan Akwila.

Kedua, Shaul tidak memberikan pujian yang sama kepada Andronikus dan Junia seperti yang dia berikan pada Phoebe, Priskila, dan Akwila. Namun jika Andronikus dan Junia adalah rasul berwibawa yang sangat terkenal, mengapa Shaul tidak memuji tindakan mereka lebih dari pujian yang dia berikan kepada seorang diakones dan dua rekan sekerjanya?

Ketiga, banyak yang telah ditulis tentang bagaimana Shaul mendaftar istri Priskila sebelum suami Akwila di ayat 3. Ini mungkin menunjukkan bahwa Priskila lebih menonjol daripada suaminya Akwila. (Kami membahas Priskila dan Akwila lebih detail di “ Peran Gender di Kerajaan“, dalam Hubungan Kovenan koleksi). Namun jika Andronikus dan Yunia adalah pasangan suami-istri seperti Priskila dan Akwila, dan Andronikus didaftar pertama, itu mungkin berarti bahwa Junia tidak terlalu menonjol.

Keempat, mari kita perhatikan bahwa dalam 2 Tesalonika 1:1, Shaul berbicara tentang dirinya sendiri dan dua rasul berwibawa lainnya (Silvanus dan Timotius) sebagai orang pertama. Ini memberitahu kita bahwa dia mengidentifikasi dirinya sebagai bagian dari kelompok itu (yaitu, rasul yang berwibawa).

Thessaloniquim Bet (2 Tesalonika) 1:1
1 Shaul, Silvanus, dan Timotius, Kepada sidang jemaat Tesalonika di Elohim, Bapa kami dan Yahweh Yeshua Messiah…

Namun, dalam Roma 16:7, Shaul berbicara tentang Andronikus dan Yunia sebagai orang ketiga. Ini sepertinya menyiratkan bahwa dia tidak melihat mereka sebagai bagian dari kelompok yang sama seperti dia. Apakah mereka adalah rasul berwibawa terkenal seperti Yaakov (Yakobus), Kepha (Peter), atau Yochanan (Yohanes), mengapa dia menyebut mereka sebagai orang ketiga? Bukankah dia akan menyebut mereka sebagai orang pertama, yang menunjukkan bahwa mereka semua termasuk dalam kelompok yang sama (rasul berwibawa)?

Akhirnya, ada argumen dari diam. Jika Andronikus dan Junia adalah rasul yang sangat berwibawa, mengapa kita tidak pernah mendengar tentang mereka di tempat lain, seperti yang kita lakukan dengan Timotius, Titus, Yaakov, Kepha, dll? Dan jika ada seorang rasul wanita yang berwibawa di abad pertama, yang memiliki otoritas untuk membuat keputusan yang mengikat untuk tubuhnya, bukankah Shaul akan memberikan instruksi khusus kepadanya, sebagai seorang wanita? Dan bukankah akan ada volume komentar kuno yang tertulis tentang dia?

Kesimpulan: Andronikus dan Junia adalah Kurir

Dalam artikel ini kita telah melihat bahwa kebanyakan manuskrip Yunani tidak memiliki tanda aksen sirkumfleks pada nama Yunia, yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang wanita. Namun, tanda aksen ini tidak digunakan pada abad pertama, tetapi baru ditambahkan berabad-abad kemudian, oleh orang yang tidak kita kenal, dan yang motivasi politik dan spiritualnya tidak kita ketahui. Karena alasan ini, tidak pernah dapat dibuktikan dengan kepastian mutlak apakah Roma 16: 7 mengacu pada seorang laki-laki bernama Junias, atau seorang perempuan bernama Junia.

Kita juga telah melihat bahwa jika Junia benar-benar seorang wanita, dia tidak mungkin seorang rasul yang berwibawa (seperti Shaul), karena itu berarti dia memegang otoritas pastoral atas laki-laki, yang dilarang dalam 1 Timotius 2, dan tempat-tempat lain.

Kita juga telah melihat bahwa tidak peduli apakah Roma 16: 7 mengacu pada dua laki-laki, atau pada laki-laki dan perempuan, bagaimanapun juga sangat tidak mungkin bahwa mereka adalah rasul yang berwibawa, karena konteks Roma pasal 16 tampaknya tidak mengacu pada mereka adalah jenis keunggulan yang akan mereka miliki, jika mereka adalah rasul berwibawa yang luar biasa. Gambaran yang didukung Alkitab adalah bahwa mereka adalah rasul tipe utusan yang setia, yang melayani tubuh sebagai kurir.

Untuk informasi lebih lanjut tentang bagaimana tubuh Mesias diatur dengan benar pada masa Perjanjian yang Diperbarui, silakan lihat Pemerintahan Torah (v2.2 dan yang lebih baru).

Untuk informasi lebih lanjut tentang bagaimana Yeshua menghormati pria dan wanita dalam peran yang diberikan kepada mereka dalam Taurat, silakan lihat “ Peran Gender di Kerajaan” (termasuk dalam Hubungan Kovenan koleksi).

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give