Chapter 3:

Nama Set-Apart

This post is also available in: English Español Deutsch српски Français Nederlands Português

https://nazareneisrael.org/wp-admin/edit-tags.php?taxonomy=post_tag&post_type=chapterDalam Mazmur 7:17, Daud memberitahu kita bahawa dia menyanyikan puji-pujian kepada nama Yahweh yang Maha tinggi.

Tehillim (Mazmur) 7:17
17 Aku akan memuji Yahweh sesuai dengan kebenaranNya, dan akan menyanyikan pujian atas nama Yahweh yang Mahatinggi.

Mazmur memberitahu kita bahwa Yahweh menetapkan atas mereka yang tahu (dan memanggil) namanya.

Tehillim (Mazmur) 91:14-16
14 karena ia telah menetapkan kasih-Nya kepada-Ku, oleh karena itu aku akan membebaskan-nya. Aku akan mengaturnya tinggi, karena ia telah mengenal namaku.
15 dia akan berseru kepada-Ku, dan aku akan menjawabnya; Aku akan bersamanya dalam kesulitan; Aku akan membebaskan dia dan menghormatinya.
16 dengan umur panjang aku akan memuaskan dia, dan memperlihatkan kepadanya keselamatanku. “

Joel memberitahu kita bahwa ketika bencana masa depan yang besar datang kepada Israel, siapa pun yang berseru kepada nama Yahweh akan diselamatkan.

Yoel (Joel) 2:32A
32A tetapi barangsiapa yang berseru kepada nama Yahweh, ia akan diselamatkan.

Zakharia memberitahu kita bahwa Yahweh menyelamatkan mereka yang memanggil nama-Nya pada saat-saat kesusahan.

Zakharia 13:9
9 “Aku akan membawa sepertiga melalui api, akan memperbaikinya seperti perak disempurnakan, dan mengujinya seperti emas diuji. Mereka akan memanggil nama-Ku, dan aku akan menjawabnya. Aku akan berkata, ‘ ini adalah umat-Ku ‘; dan setiap orang akan berkata, ‘ Yahweh adalah elohim-Ku. ‘ “

Dan lagi, Yahweh mengatakan bahwa ia akan menyelamatkan mereka yang berseru kepada nama-Nya. Oleh karena itu, tidak masuk akal bahwa kita harus memanggil atasnya? Dan bagaimana kita bisa menyebutnya, kecuali kita tahu apa itu?

Namun, sebelum kita berbicara tentang apa nama Yahweh, mari kita bicara sedikit lebih banyak tentang apa ‘ nama ‘ adalah, dalam pikiran Hebraic. Seperti dalam bahasa Inggris, salah satu ‘ nama ‘ tidak hanya suara fisik, tetapi juga salah satu reputasi. Di sini adalah bagaimana Konkordans Ibrani Strong mendefinisikannya:

PL: 8034 SEM (rasa malu); sebuah kata primitif [mungkin lebih dari PL: 7760 melalui ide posisi yang pasti dan mencolok; Bandingkan OT: 8064]; sebutan, sebagai tanda atau peringatan individualitas; oleh implikasi kehormatan, wewenang, karakter:
KJV-basis, [in-] ketenaran [-ous], bernama (-d), terkenal, laporan.

Alkitab mengatakan kepada kita bahwa kita ingin mempertahankan nama yang baik, karena itu adalah reputasi kita kepada dunia.

Tehillim (Amsal) 22:1
1 nama yang baik akan dipilih daripada kekayaan besar; kasih mendukung daripada perak dan emas.

Kata Ibrani untuk ‘ nama ‘ adalah “Shem” (שֵׁם). Namun, konsonan yang sama juga digunakan dalam dua kata lain yang terkait erat, ‘ Put ‘ (“Sahm” שִֹם) dan ‘ heavens ‘ (“shamayim” שָּׁמַיִם). Perhatikan kata drama yang dibangun langsung ke dalam bahasa Ibrani, seperti yang kita baca bahwa Yahweh memberi tahu Aharon dan anak-anaknya untuk meletakkan (שִֹם) nama surgawinya (שָּׁמַיִם) (שֵׁם) pada anak Israel, sebagai berkat bagi mereka.

Bemidbar (Bilangan) 6:22-27
22 dan Yahweh berbicara kepada Moshe, mengatakan:
23 “Berbicaralah kepada Aharon dan anak-anaknya, katanya: Inilah caranya kamu akan memberkati orang Israel. Katakanlah kepada mereka:
24 “Yahweh memberkati engkau dan engkau tetap;
25 Yahweh membuat wajah-nya menyinari engkau, dan menjadi ramah kepadamu;
26 Yahweh mengangkat air muka-nya ke atas dirimu dan memberikan damai sejahtera kepadamu.
27 “Demikianlah mereka akan menaruh nama-Ku kepada orang Israel, dan aku akan memberkatinya.”

Pemuliaan dan peninggian nama-Nya sangat penting baginya sehingga Dia membangkitkan Firaun, sehingga namanya akan dimuliakan ketika Firaun diusir.

Shemote (Keluaran) 9:16
16 tetapi sesungguhnya untuk tujuan ini aku telah membangkitkan engkau, agar aku boleh memperlihatkan kuasa-Ku di dalam kamu, dan bahwa nama-Ku boleh dinyatakan di seluruh bumi!

Ini adalah persis apa yang terjadi. Lebih dari 3000 tahun setelah Yahweh melemparkan Firaun ke bawah, dunia masih mendengar tentang bagaimana hal itu terjadi dalam film seperti ‘ sepuluh perintah ‘ dan ‘ Pangeran Mesir. ‘ Jadi sekali lagi, jika nama Yahweh itu begitu penting baginya sehingga dia menaikkan raja yang Agung dan kemudian mengusir mereka hanya supaya nama-Nya dimuliakan, maka Haruskah kita tidak hanya mengetahui nama-Nya, tetapi juga berhati-hati untuk memanggilnya dengan itu?

Dalam Tanach (perjanjian lama), kita melihat bagaimana Israel kuno mencoba untuk menghormati keinginan sang pencipta bahwa nama-Nya dikenal dengan menggunakannya dalam salam sehari-hari. Sebagai contoh, New King James Version mengatakan kepada kita:

Akar (Rut) 2:4
4 sekarang, lihatlah, Boas datang dari Betlehem, dan berkata kepada para reapers, “Yahweh menyertai kamu!”
Jawab mereka kepadanya, “Yahweh memberkati engkau!”

Kita dapat melihat dengan jelas bahwa nama Yahweh digunakan dalam salam sehari-hari di Tanach kali. Kita juga melihat bahawa manusia memanggil nama Yahweh pada zaman Torah.

B’reisheet (Kejadian) 12:8
8 lalu ia berpindah dari situ ke gunung di Timur Betel dan ia memancangkan kemahnya dengan Betel di sebelah Barat dan Ai di sebelah Timur; di situ dia mendirikan mezbah bagi Yahweh dan memanggil nama Yahweh.

Jadi bagaimana kita pergi dari menggunakan nama Yahweh dalam salam setiap hari (pada zaman dahulu) untuk bagaimana sekarang ini, bahwa manusia baik tidak tahu nama Yahweh, atau mereka diberitahu untuk tidak menggunakannya?

Perintah yang ke tiga secara eksplisit memberitahu kita untuk tidak mengambil nama Yahweh dengan sembarangan. Kebanyakan orang sudah familiar dengan sebuah rendition mirip dengan bagaimana versi New King James mengatakannya, dengan nama ‘ Lord ‘ dan bukannya nama Yahweh:

Shemote (Keluaran) 20:7
7 “Janganlah kamu mengambil nama Tuhan, Allahmu, dengan sembarangan, karena Tuhan tidak akan menyuruhnya orang yang mengambil nama-Nya dengan sembarangan.”
Nkjv

Akan tetapi, adalah baik untuk menggunakan nama ‘ Tuhan ‘ bukan Yahweh? Banyak orang percaya tahu bahwa perintah untuk tidak mengambil nama-Nya dengan sembarangan berarti ‘ tidak bersumpah palsu, ‘ dan juga ‘ tidak menggunakan nama-Nya dengan cara yang tidak khidmat. ‘ Namun, ada juga tingkat yang lebih dalam makna di sini.

Kata ‘ sembarangan ‘ adalah PL Strong #7722, ‘ lashav ‘ (לשוע). Kuat mengatakan kepada kita bahwa kata ini berarti ‘ desolating. ‘ Hal ini dapat terjadi ketika sesuatu adalah membiarkan ‘ berbaring dalam reruntuhan, ‘ atau ketika itu ‘ dibuat tidak berguna, ‘ mungkin melalui penipuan.

Yang kuat PL: 7723 shav ‘ (shawv); atau shav (shav); dari sama seperti PL: 7722 dalam arti desolating; jahat (sebagai destruktif), secara harfiah (kehancuran) atau secara moral (terutama tipu daya); kiasan penyembahan berhala (sebagai palsu, subjektif), tidak berguna (sebagai menipu, objektif; juga adverbially, sembarangan):

Jika kita bersedia menerimanya, apa yang ditunjukkan di sini adalah bahwa perintah yang ke tiga bukan sekadar perintah untuk tidak menyalahgunakan nama ilahi. Sebaliknya, itu juga memerintahkan kita untuk tidak membiarkan nama ilahi menjadi ‘ sunyi, ‘ untuk ‘ berbaring dalam reruntuhan, ‘ atau untuk ‘ menjadi tidak berguna ‘ melalui kurangnya penggunaan, atau melalui penipuan. Namun, jika kita mau menerimanya, ini justru apa yang banyak orang percaya lakukan, mungkin sama sekali tidak sadar atau tidak sengaja.

Titik ini bisa sulit untuk ditemukan ketika kita membaca kitab suci dalam bahasa Inggris, karena makna bahasa Inggris cenderung menyamarkan arti sebenarnya dalam bahasa Ibrani. Namun, ketika kita mempelajari kitab suci dalam bahasa Ibrani asli, kita menemukan bahwa tidak hanya nama pencipta tidak ‘ Lord’-tetapi bahwa ‘ Tuhan ‘ memiliki arti lain sama sekali (dan bukan yang baik). Seperti yang akan kita lihat kemudian, “Tuhan” adalah dewa yang berbeda sama sekali.

Yeremia 23:26-27
26 berapa lama ini akan ada dalam hati para nabi yang bernubuat kebohongan? Memang mereka adalah nabi dari tipuan hati mereka sendiri,
27 yang mencoba untuk membuat umat-Ku melupakan nama-Ku dengan mimpi mereka yang setiap orang memberitahu tetangganya, sebagai leluhur mereka lupa nama saya untuk Baal.
26 עַד מָתַי הֲיֵשׁ בְּלֵב הַנְּבִאִים נִבְּאֵי הַשָּׁקֶר | וּנְבִיאֵי תַּרְמִת לִבָּם:
27 הַחֹשְׁבִים לְהַשְׁכִּיחַ אֶת עַמִּי שְׁמִי בַּחֲלוֹמֹתָם אֲשֶׁר יְסַפְּרוּ אִישׁ לְרֵעֵהוּ | כַּאֲשֶׁר שָׁכְחוּ אֲבוֹתָם אֶת שְׁמִי בַּבָּעַל

Yeremia memberitahu kita bahawa leluhur kita melupakan nama Yahweh untuk nama dewa Kanaan Purba Ba’al (בָּעַל). Seperti yang akan kita lihat, nama Ba’al bererti justru ‘ tuan. ‘

PL: 1168 Ba’al (bah’-Al); sama seperti OT: 1167; Baal, dewa Fenisia:-Baal, (jamak) Baalim.

Ketika kita melihat referensi pada PL: 1167, kita melihat bahwa nama Ba’al dapat berarti ‘ tuan. ‘

PL: 1167 Baal (bah’-Al); dari OT: 1166; seorang master; maka, seorang suami, atau (kiasan) pemilik (sering digunakan dengan kata benda lain dalam modifikasi dari pengertian yang terakhir ini):
KJV-pemanah, Babbler, burung, Kapten, kepala manusia, Konfederasi, harus melakukan, pemimpi, mereka kepada siapa itu jatuh tempo, marah, mereka yang diberikan kepadanya, besar, berbulu, dia yang memilikinya, memiliki, Horseman, suami, tuan, manusia, menikah, menguasai, orang, bersumpah, mereka.

Bahkan, Ba’al (בַּעַל) adalah istilah yang biasa digunakan untuk setiap Master, pemilik, atau ‘ tuan ‘ dari sebuah rumah. Sebagai contoh, dalam Keluaran 22:8, ‘ penguasa rumah ‘ adalah “ba’al ha-Beit” (בַּעַל הַבַּיִת).

Keluaran 22:8
8 jika pencuri tidak ditemukan, maka tuan rumah itu akan dibawa kepada hakim untuk melihat apakah ia telah meletakkan tangannya ke dalam barang tetangganya.
7 אִם לֹא יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים | אִם לֹא שָׁלַח יָדוֹ בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ

Tetapi jika Ba’al adalah sebutan umum untuk seorang tuan atau seorang pemilik, maka mengapa Yahweh tidak ingin kita menggunakan gelaran ini berkaitan dengan dia? Itu karena bukan namanya.

Nama Yahweh bukanlah ‘ tuan, ‘ Tuhan ‘ atau ‘ Tuhan ‘ lebih dari ‘ Presiden ‘ atau ‘ Perdana Menteri ‘ adalah nama manusia. Sementara kita mungkin berpikir kita sedang menghormati untuk memanggil seorang pria ‘ Mister Presiden, ‘ jika ia kemudian meminta kita untuk memanggilnya dengan namanya (bukan gelar), tapi masih kita menyebutnya ‘ Presiden ‘ (atau ‘ Perdana Menteri ‘), maka kita benar-benar menunjukkan kepadanya tidak hormat, karena kita tidak mendengarkan dia, atau mematuhinya.

Ada alasan lain juga. Ba’al secara universal dikenali sebagai nama dewa Kanaan purba. Untuk menggunakan nama Ba’al yang merujuk kepada Yahweh adalah memanggil dia dengan nama berhala, namun ini justru yang dilakukan banyak orang percaya. Karena ‘ Tuhan ‘ berarti Ba’al, ketika kita memanggil Yahweh dengan nama ‘ Tuhan ‘ kita mengijinkan namanya berbaring di reruntuhan, dan namanya menjadi tidak berguna karena penipuan. Inilah yang diperintahkan oleh perintah ketiga untuk tidak kita lakukan.

Hosea juga memberitahu kita bahawa leluhur kita telah melupakan nama Yahweh untuk Baal (Tuhan). Ini nampaknya menunjukkan bahawa mereka adalah dua dewa yang berlainan. Dia juga mengatakan bahwa ketika kita dibawa kepada-Nya dalam perkawinan, bahwa kita tidak akan lagi menyebut dia ‘ Tuhan, ‘ tapi “Ishi” (My Man).

Hosea 2:16-17
16 “maka pada waktu itu,” kata Yahweh, “supaya kamu memanggil aku ‘ Ishi” (My Man), dan tidak lagi menyebut aku ‘ Baal-Ku ‘ (Tuhanku),
17 karena aku akan mengambil dari mulutnya nama Baal, dan mereka akan diingat oleh nama mereka lagi.
18 וְהָיָה בַיּוֹם הַהוּא נְאֻם יְהוָה תִּקְרְאִי אִישִׁי | וְלֹא תִקְרְאִי לִי עוֹד בַּעְלִי:
19 וַהֲסִרֹתִי אֶת שְׁמוֹת הַבְּעָלִים מִפִּיהָ | וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד בִּשְׁמָם

Yahweh tidak ingin mempelai perempuannya memanggil dia ‘ Baal ‘ (Tuhan). Dia ingin pengantin wanita untuk memanggil dia ‘ Ishi ‘ (My Man), karena ada lebih banyak keintiman dalam nama ini.

Jadi jika pencipta kita tidak suka disebut ‘ Tuhan, ‘ maka apa nama pencipta kita? Tentu saja kita harus tahu apa namanya, jika kita ingin memuji nama-Nya, dan membuatnya dikenal di seluruh bumi.

Ada argumen bahwa nama sang pencipta adalah “Aku”, dan ada juga argumen untuk ejaan dan pengucapan lain untuk nama sang pencipta. Bagaimanapun, Yahweh memberitahu kita bahawa namanya adalah Yahweh. Dia memberi tahu kita bahwa ini adalah nama-Nya selamanya, dan bahwa itu adalah peringatan bagi semua generasi kita.

Keluaran 3:15
15 kata elohim kepada Moshe: “Demikianlah engkau akan berkata kepada orang Israel, ‘ Yahweh elohim dari leluhurmu, elohim dari Abraham, Elohim Yitzhak dan Elohim Yaakov, telah mengutus aku kepadamu.” Inilah nama-Ku selamanya, dan inilah peringatan-Ku kepada semua generasi. ‘
15 וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה כֹּה תֹאמַר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם | זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר

Mengingat bahwa bahasa Ibrani berbunyi dari kanan ke kiri, nama Yahweh dieja yod-Hay-Vav-Hay (יהוה). Tidak ada cara untuk mengucapkannya sebagai ‘ Tuhan ‘.

Kebanyakan komentator utama telah membuat pengucapan יהוה sebagai ‘ Jehovah. ‘ Namun, hal ini tidak bisa benar, karena tidak pernah ada huruf ‘ J ‘ (atau ‘ J ‘ suara) dalam bahasa Ibrani.

Karena perintah yang ke tiga memberi tahu kita untuk tidak membiarkan namanya berbaring dalam reruntuhan, dan karena Yahweh mengatakan bahwa ia tidak akan menahan orang yang tidak bersalah yang menyalahgunakan namanya, ada banyak perdebatan bergairah tentang bagaimana tepatnya nama-Nya paling bagus diucapkan. Saya tidak mengambil masalah dengan keyakinan pribadi seseorang tentang bagaimana nama Yahweh adalah untuk diucapkan, asalkan mereka melakukan yang terbaik, karena mereka merasa dihukum.

Ada beberapa pengucapan tradisional untuk יהוה, tetapi pengucapan utama adalah ‘ Yahweh, ‘ yahuweh, ‘ ‘ Yehovah ‘ dan lain-lain. Banyak kesulitan datang karena huruf ketiga (ו) dapat terdengar baik seperti “oo” (huruf U), a ‘ W, ‘ atau seperti ‘ V, ‘ tergantung pada konteks.

י Letter yod. Kedengarannya seperti “Yee”
ה Surat Hay. Kedengarannya seperti “h” (H)
ו Surat Vav. Kedengarannya seperti ‘ oo, ‘ ‘ w, ‘ atau ‘ v ‘
ה Surat Hay. Kedengarannya seperti “h” (H)

Mungkin 90 persen dari semua ulama Ibrani setuju bahwa nama יהוה mungkin benar diucapkan baik ‘ Yahweh ‘ atau ‘ yahuweh. Ini juga bagaimana orang Samaria masih mengucapkan nama-Nya.

Bergantian, jika kita percaya bahwa vokal menunjuk pada teks Masoretic (Ibrani Tanach modern) yang akurat, maka kita mungkin akan percaya namanya diucapkan ‘ Yehovah ‘ (יְהוָה) karena ini adalah suara bahwa konsonan dan vokal poin (יְהוָה) membuat.

יְ Kedengarannya seperti “Yee” atau “yuh”
ה Kedengarannya seperti “h” (“o” suara diasumsikan)
וָ Kedengarannya seperti ‘ VA ‘
ה suara final ‘ h ‘ (lembut)

Namun, karena poin vokal tidak muncul dalam dokumen Ibrani sampai abad pertengahan, bacaan ini sangat dicurigai, dan tidak dapat dibuktikan.

Tanpa vokal poin, Yahweh atau Yahuweh adalah yang paling mungkin membaca. Namun, karena tidak ada yang tahu (atau bisa tahu) persis bagaimana nama Yahweh diucapkan, saya tidak mengambil masalah dengan siapa pun yang merasa dihukum dengan pengucapan yang berbeda. Malah, mungkin bahwa Yahweh meninggalkan pengucapan namanya dengan sengaja kabur, sehingga dia bisa melihat bagaimana umatNya memperlakukan satu sama lain ketika ada titik penting ketidaksetujuan.

Nama Mesias

Alkitab juga memberitahu kita bahwa hanya ada satu nama yang diberikan di bawah surga di antara manusia, yang melaluinya manusia harus diselamatkan.

Ma’asim (Kisah Para Rasul) 4:12
12 juga tidak ada keselamatan di dalam yang lain, karena tidak ada nama lain di kolong langit yang diberikan di antara manusia yang melaluinya kita harus diselamatkan. “

Di Barat, Mesias kita biasa disebut ‘ Yesus Kristus. ‘ Bagaimanapun, gelaran ‘ Kristus ‘ bukanlah istilah Ibrani. Karena orang Yunani memasukkan elohim asing (g-DS) ke dalam panteon, dan karena kerajaan Aleksander telah meluas sampai ke India, ada beberapa spekulasi bahwa istilah ‘ Kristus ‘ mungkin merupakan turunan dari ‘ Krishna, ‘ dewa perang Hindu.

Istilah Ibrani untuk Mesiah adalah ‘ Mashiach ‘ (מְשִׁיחַ), dan ia merujuk kepada seseorang yang telah diurapi kepada tugas atau peranan tertentu. Raja Daud dan raja Shaul juga adalah orang yang diurapi.

1 Samuel 26:16
16 hal ini yang telah Anda lakukan tidak baik. Sebagai Yahweh hidup, engkau layak mati, karena engkau tidak menjaga tuanmu, yang diurapi Yahweh.
16 לֹא טוֹב הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר עָשִׂיתָ חַי יְהוָה כִּי בְנֵי מָוֶת אַתֶּם אֲשֶׁר לֹא שְׁמַרְתֶּם עַל אֲדֹנֵיכֶם עַל מְשִׁיחַ יְהוָה

Penutur bahasa Inggris cenderung untuk menempatkan sedikit penekanan pada kata dan suara mereka, biasanya percaya bahwa nama umumnya tidak relevan: Shakespeare mengatakan bahwa “mawar dengan nama lain berbau seperti manis.” Namun, ini bukan alkitabiah. Dalam pemikiran Hebraic, kata dan suara mereka sangat penting, karena itu adalah dengan perkataan yang pencipta sebut dunia menjadi ada. Dalam ilmu pengetahuan, ‘ string theory ‘ sekarang digunakan untuk menjelaskan bagaimana semua materi pada dasarnya hanya energi yang beresatiskan pada frekuensi tertentu: dengan kata lain, pada getaran sonik yang berbeda. Jika satu perubahan frekuensi spesifik energi beresatiskan di, energi mengambil bentuk yang berbeda. Dengan kata lain, jika seseorang mengubah suara, satu perubahan sifat masalah. Dan demikian juga dengan nama Mesias.

Nama ‘ Yesus ‘ tidak boleh menjadi nama Ibrani nyata Mesias, kerana tiada pernah ada huruf ‘ J ‘ (atau bunyi ‘ J ‘) dalam bahasa Ibrani. Namun, jika hanya ada satu nama di bawah langit yang diberikan di antara manusia yang melaluinya kita harus diselamatkan, lalu apa nama itu?

Kitab Ibrani biasanya memberi anak mereka nama Kitab Suci, dan ada dua kesalahan ketik yang menarik dalam versi King James yang menunjukkan kepada kita bahwa Mesias sebenarnya diberi nama yang sama dengan Yosua bin Nun, karena mereka menggunakan nama ‘ Yesus ‘ untuk merujuk kepada hal yang dilakukan Yosua bin Nun.

Ma’asim (Kisah Para Rasul) 7:45 KJV
45 yang juga nenek moyang kita yang datang setelah dibawa bersama Yesus [sic] ke dalam kepemilikan orang bukan Yahudi, yang Allah Drave keluar sebelum wajah leluhur kita, sampai zaman Daud.
Kjv

Ivrim (Ibrani) 4:8 KJV
8 karena jika Yesus [sic] telah memberi mereka perhentian, maka Bukankah dia akan sesudahnya telah berbicara tentang hari yang lain.
Kjv

Kedua-dua bahagian ini menggunakan nama ‘ Yesus ‘, tetapi mereka berbicara tentang perkara yang berkaitan dengan kisah hidup Yosua, anak Nun. Namun, karena para penerjemah yang mengambil tulisan perjanjian baru dari bahasa asli Ibrani dan/atau Aramaik (dan memasukkannya ke dalam bahasa Yunani) mungkin hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang Tanach (perjanjian lama), mereka mungkin mengira rujukan kepada Yosua sebagai rujukan kepada Mesias.

Yehoshua anak Nun semula dinamakan ‘ Hosea ‘ (הוֹשֵׁעַ), yang bererti ‘ keselamatan ‘ (Bilangan 13:8, 16). Bagaimanapun, Moshe (Musa) dipanggil Hosea ‘ Yah-Hoshea ‘ (יְהוֹשׁוּעַ). Nama ini berarti sejumlah hal yang berbeda, termasuk ‘ Yahuweh menyimpan ‘ dan ‘ keselamatan Yahuweh. ‘

Nomor 13:16b
16b dan Moshe menyebut Hosea anak lelaki Nun, Yehoshua.
16 וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ:

Perhatikan apabila Moshe berganti nama menjadi Hoshea ‘ Yah-Hoshea, ‘ huruf vokal semuanya berubah. ‘ Yah ‘ menjadi ‘ Yeh, ‘ dan ‘ Hosea ‘ menjadi ‘ Hoshua. ‘ Namun karena tata bahasa Ibrani bekerja secara berbeda dari tata bahasa Inggris, nama ini masih berarti ‘ Yahuweh menyelamatkan, ‘ atau ‘ keselamatan Yahuweh. ‘

Ibrani sering menyingkat nama karena mereka hadiah ekonomi usaha. Nama Yosua hanya dieja dalam bentuk penuh enam huruf (יְהוֹשׁוּעַ) dua kali. Ianya muncul sekali dalam Ulangan 3:21, dan kemudian dalam Hakim 2:7, di mana ia dieja baik dalam bentuk enam hurufnya (יְהוֹשׁוּעַ) dan dalam bentuk lima huruf yang disingkat (יְהוֹשֻׁעַ). Ini menunjukkan kepada kita bahwa kontraksi adalah ‘ Halal ‘ dalam pikiran Hebraic.

Hakim 2:7
7 Demikianlah bangsa itu telah beribadah kepada Yahweh, sepanjang zaman Yosua, dan seluruh zaman para penatua yang hidup lebih lama dari Yosua, yang telah melihat segala pekerjaan besar Yahweh, yang telah dilakukannya bagi Israel.
7 וַיַּעַבְדוּ הָעָם אֶת יְהוָה כֹּל יְמֵי יְהוֹשֻׁעַ | וְכֹל יְמֵי הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר הֶאֱרִיכוּ יָמִים אַחֲרֵי יְהוֹשׁוּעַ אֲשֶׁר רָאוּ אֵת כָּל מַעֲשֵׂה יְהוָה הַגָּדוֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל

Karena perubahan poin vokal, יְהוֹשׁוּעַ dan יְהוֹשֻׁעַ keduanya diucapkan dengan cara yang sama.

Namun, sementara pengucapan kuno nama Yosua di Tanach tidak pernah berubah, penggunaan kontemporer nama Yosua itu.

Sebelumnya kita melihat bagaimana bangsa Israel di zaman dahulu menyimpan perintah yang ke tiga (jangan biarkan namanya berbaring dalam reruntuhan) dengan berbicara namanya dalam salam dan berkat (seperti dalam Rut 2:4). Lebih jauh lagi, keimamatan diperintahkan untuk memberkati orang Israel dengan lantang dalam nama Yahweh.

Bemidbar (Bilangan) 6:27
22 dan יהוה berbicara kepada Musa, mengatakan:
23 “Berbicaralah kepada Aharon dan anak-anaknya, katanya: Inilah caranya kamu akan memberkati orang Israel. Katakanlah kepada mereka:
24 “יהוה memberkati Anda dan menjaga Anda;
25 יהוה membuat wajahnya bersinar atasmu,
Dan menjadi ramah kepada Anda;
26 יהוה angkatlah air mukanya ke atas dirimu, dan berikan kepadamu kedamaian. ”
27 “Demikianlah mereka akan menaruh nama-Ku kepada orang Israel, dan aku akan memberkatinya.”

Ketika orang Yahudi pergi ke pengasingan di Babel, keturunan imam Lewi hilang. Karena seseorang harus melayani orang Yahudi secara rohani, urutan rabbinikal muncul. Bagaimanapun, susunan rabbinikal juga membawa banyak tradisi buatan orang lain ke dalam Judaisme pada masa ini.

Marduk adalah kepala Elohim (g-d) orang Babilon. Semasa Yehuda berada dalam pengasingan, orang Babel menganggap nama Marduk begitu ‘ Suci ‘ yang tidak boleh diucapkan. Sebaliknya, rakyat menyebutnya ‘ Bel ‘ (berarti ‘ Tuhan ‘). Jika kita membandingkan istilah Babilon ini Bel (Tuhan) kepada Baal (Tuhan), kita dapat melihat bahwa keduanya adalah kata yang sama (Tuhan).

Sementara sejarah tidak mencatatkan bagaimana ia terjadi, legenda berpendapat bahawa orang Babel mengejek orang Israel kerana mengucapkan nama Yahweh dengan lantang, memanggil mereka ‘ yahoos. ‘ Karena para rabbi merasa penting untuk menjaga nama Yahweh agar tidak dirampas (bahkan oleh orang Babel) mereka menetapkan suatu Putusan bahwa nama Yahweh tidak dapat lagi diucapkan. Sebaliknya, mereka memutuskan bahwa orang Yahudi harus menggunakan istilah pengganti ‘ Adonai ‘ (master), dan istilah HaShem (nama) disetujui sebagai pengganti. Namun mengganti istilah Master atau Lord melanggar maksud dari perintah yang ke tiga, yang memberitahu kita untuk tidak membiarkan nama Yahweh berbaring dalam reruntuhan, dan bukan untuk membuatnya tidak berguna, baik oleh kurangnya penggunaan, atau oleh penipuan (atau substitusi).

Yang kuat PL: 7723 shav ‘ (shawv); atau shav (shav); dari sama seperti PL: 7722 dalam arti desolating; jahat (sebagai destruktif), secara harfiah (kehancuran) atau secara moral (terutama tipu daya); kiasan penyembahan berhala (sebagai palsu, subjektif), tidak berguna (sebagai menipu, objektif; juga adverbially, sembarangan):

Mengambil perkara satu langkah lebih jauh, para rabbi juga mengubah nama Yosua. Dalam pemikiran Hebraic, nama yang dimulai pada יה (‘ Yah ‘) atau יהו (‘ yahu ‘ atau ‘ Yeho ‘) dianggap mengandung nama ilahi. Oleh karena itu, mungkin dengan niat terbaik untuk menjaga nama Yahweh agar tidak diambil dengan sembarangan, para rabbi memutuskan bahwa nama apapun yang dimulai dengan יה atau יהו (seperti יהושע) harus memiliki Hay (ה) dihapus. Justru itu, nama Yosua יְהוֹשֻׁעַ mengambil bentuk berlainan.

Seperti yang kita lihat dalam Hakim 2:7, nama Yosua dieja dalam dua cara berbeda: יְהוֹשֻׁעַ dan יְהוֹשׁוּעַ. Dengan menggunakan bentuk enam huruf, tapi menghapus huruf Hay dan Vav (הוֹ) untuk menyembunyikan nama Yahweh, nama Yosua kemudian dieja ישוע, dan karena aturan tata bahasa Ibrani poin vokal juga berubah.

יְהוֹשֻׁעַ = Yehoshua
יְהוֹשׁוּעַ = Yehoshua
יהושוע = Yehoshua
יֵשׁוּעַ = Yeshua

Ini disingkat empat huruf bentuk, ‘ Yeshua ‘ (יֵשׁוּעַ) adalah yang umum digunakan dalam Kitab Suci setelah pengasingan Babilonia. Sebagai contoh, Ezra 3:2 menjelaskan bagaimana Yeshua bin Yehotzadak, imam besar pertama Bait Suci kedua, mendirikan mezbah kepada Yahweh.

Ezra 3:2
2 kemudian Yesua bin Yotzadak dan saudara-saudaranya, para imam, dan Zerubabel bin Sealtiel dan saudara-saudaranya, bangkit dan mendirikan mezbah elohim Israel, untuk mempersembahkan korban bakaran di atasnya, seperti yang tertulis dalam Taurat Moshe, abdi elohim.
2 וַיָּקָם יֵשׁוּעַ בֶּן יוֹצָדָק וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּזְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל וְאֶחָיו וַיִּבְנוּ אֶת מִזְבַּח אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | לְהַעֲלוֹת עָלָיו עֹלוֹת כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים

Kadangkala mereka yang tidak berbahasa Ibrani menolak Idea bahawa nama Yehoshua boleh bermula dengan bunyi ‘ Yeh ‘. Perdebatan ini biasanya berdasar pada Yohanes 5:43, yang memberitahu kita Yeshua datang dalam nama bapanya.

Yochanan (Yohanes) 5:43
43 “Aku telah datang dalam nama Bapa-Ku, dan kamu tidak menerima-Ku. Jika yang lain datang dengan nama-Nya sendiri, dia akan Anda terima. “

Menurut baris ini penalaran:

  1. karena Yeshua datang dalam nama bapanya Yahuweh, dan karena
  2. Nama yahuweh diawali dengan ‘ Yah ‘ ketika dieja dalam bahasa Inggris, kemudian
  3. Nama Yeshua juga harus dimulai dengan ‘ Yah ‘ (dan bukan ‘ Yeh ‘) dalam bahasa Inggris; dan oleh karena itu
  4. ejaan Yeshua salah, dan pemanggilan mereka atas nama Yeshua tidak diselamatkan, sesuai dengan yang ditentukan oleh Kisah Para Rasul 4:12.

Ma’asim (Kisah Para Rasul) 4:12
12 “juga tidak ada keselamatan di dalam yang lain, karena tidak ada nama lain di bawah langit yang diberikan di antara manusia yang melaluinya kita harus diselamatkan.”

Masalahnya adalah bahwa pengucapan Ibrani tidak mematuhi aturan bahasa Inggris tata bahasa. Selanjutnya, bahkan jika itu hipotetis lakukan, bahasa Inggris menetapkan suara yang berbeda dengan kata yang sama ketika ditempatkan dalam konteks yang berbeda. Sebagai contoh, kata ‘ ampuh ‘ terdengar berbeda ketika itu adalah bagian dari kata yang lebih besar ‘ Mahakuasa. Juga, dipthong ‘ ough ‘ mengambil pengucapan yang berbeda ketika digunakan dalam kata ‘ dahan ‘, ‘ ‘ batuk, ‘ ‘ melalui ‘ dan ‘ palung. ‘ Dalam banyak cara yang sama, suara vokal yang ditugaskan untuk konsonan yang berbeda dalam bahasa Ibrani juga dapat berubah, ketika konsonan dalam kata berubah.

Jika kita membaca Yohanes 5:43 dalam konteksnya yang lebih besar, kita juga dapat memungut isyarat kontekstual yang penting:

Yochanan (Yohanes) 5:43-44
43 “Aku telah datang dalam nama Bapa-Ku, dan kamu tidak menerima-Ku. Jika yang lain datang dengan nama-Nya sendiri, dia akan Anda terima.
44 Bagaimana Anda bisa percaya, yang menerima kehormatan dari satu sama lain, dan tidak mencari kehormatan yang datang dari satu-satunya elohim? “

Dalam konteks, ketika Yeshua mengatakan dia datang dalam nama Bapa-Nya, dia tidak mungkin merujuk pada pengucapan. Sebaliknya, dia mungkin mengatakan bahwa dia datang dalam kehormatan, wewenang dan karakter Bapa-Nya.

PL: 8034 SEM (rasa malu); sebuah kata primitif [mungkin lebih dari PL: 7760 melalui ide posisi yang pasti dan mencolok; Bandingkan OT: 8064]; sebutan, sebagai tanda atau peringatan individualitas; oleh implikasi kehormatan, wewenang, karakter:
KJV-basis, [in-] ketenaran [-ous], bernama (-d), terkenal, laporan.

Mungkin juga gagasan Kehormatan dan wewenang yang dirujuk oleh Yeshua dalam amanat Agung.

Mattithyahu (Matius) 28:18-20
18 dan Yeshua datang dan berbicara kepada mereka, mengatakan, “semua wewenang telah diberikan kepada-Ku di surga dan di atas bumi.
19 karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku,
20 ajarilah mereka untuk menaati segala sesuatu yang telah aku perintahkan kepadamu; dan tengoklah, saya bersama Anda selalu, bahkan sampai akhir zaman. ” Amein.

[* Untuk mengapa kita hanyut hanya dalam nama Yeshua, silakan lihat “pencelupan dalam nama Yeshua saja,” dalam studi Alkitab Nazarene, volume 3.]

Sebagian orang merasa bahwa karena bentuk asli dari nama Yeshua memiliki lima atau enam huruf, kelima atau enam huruf tersebut lebih tepat. Dengan demikian, bahkan jika seorang pria Richard memilih untuk menyebut dirinya kaya, kita harus memanggilnya dengan nama lengkap, Richard, karena hormat dan penghormatan. Ini tidak pernah bisa salah, tapi karena empat bentuk surat יֵשׁוּעַ adalah yang umum digunakan selama Yeshua hidup, adalah logis bahwa ini adalah nama Dia menyebut diri-Nya. Ini adalah sama dengan nama yang tepat pria dalam bahasa Inggris mungkin Richard, sementara teman-temannya mungkin menyebutnya Richard, kaya, Rick atau Dick. Salah satu atau semua ini adalah nama Richard jika ia memilih untuk menyebut dirinya dengan mereka, tapi karena Yeshua dibesarkan di periode Kuil kedua, dan karena nama Yeshua (dan) dianggap memiliki nama Yahuweh di dalamnya, ini mungkin nama Yeshua menyebut dirinya.

Namun, para rabbi mengajarkan akronim yang dimaksudkan untuk menjadi cerat terhadap nama Yeshua, dan akronim ini salah untuk digunakan. Akronim itu adalah ‘ Yeshu ‘ (ישו atau יש “ו), dan itu singkatan dari” y’mach shemi v’zichro “(יִמַּח שְׁמוֹ וְזִכְרוֹ), yang berarti,” biarkan nama dan memori-nya dihapuskan. ” Meskipun kita tidak bisa menyetujui akronim ini, sangat menarik bahwa para rabbi akan menggunakan akronim yang menyerupai empat nama surat Yeshua. Kemiripan dari pengganti ini tampaknya mendukung gagasan bahwa Yeshua pergi dengan empat bentuk pendek dari nama-Nya selama masa hidupnya.

Tentunya kita harus menghindari keengakan rabbinik seperti ‘ Yeshu, ‘ namun kita juga harus ‘ memberikan rahmat ‘ kepada orang lain berkenaan dengan penggunaan nama mereka. Sementara kita menghargai hakikat bahawa Yahweh telah menyatakan namanya kepada kita, ianya hanya dengan kuasa Ruach HaQodesh (set-Apart Spirit) bahawa setiap manusia yang pernah memanggil nama Yahweh atau Yeshua untuk bermula. Jadi, selama mereka mengucapkan nama karena mereka merasa dihukum, siapa kita untuk berdebat?

Seperti kata leluhur kita: orang tidak peduli seberapa banyak kita tahu, sampai mereka tahu berapa banyak kita peduli.

Mattithyahu (Matius) 5:16
16 “Biarlah terangnya bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatan baik-Mu dan memuliakan Bapamu di sorga.”

Cinta adalah inti dari Taurat. Jika kita tidak menunjukkan kasih kepada saudara kita ketika membahas keyakinan kita tentang nama dengan mereka, maka apa yang akan saudara kita pikirkan? Dan jika kita tidak bersedia untuk memperpanjang nikmat atau ‘ rahmat ‘ kepada orang lain, maka apa Roh dalam diri kita benar-benar?

Kita semua hendaknya berdoa agar dipenuhi hanya dengan kasih dan kepedulian-nya, sehingga itu akan bersinar dari kita sebagai saksi ketika membahas keyakinan kita: dan marilah kita meninggalkan penghakiman mengenai apakah ada orang lain yang diselamatkan sampai kepada satu-satunya orang yang memenuhi syarat untuk menghakimi.

Dalam nama Yeshua,

Amein.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give