Chapter 10:

Ritual Perendaman (Baptisan)

This post is also available in: English Español Deutsch Français Nederlands

“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”

Sebagai penatua atau pemimpin sinagoga, tugas Anda adalah membantu membimbing keluarga dalam iman. Untuk alasan ini kami ingin menghabiskan beberapa bab membicarakan tentang kebutuhan siklus hidup dari keluarga yang percaya. Dalam bab pertama ini kami ingin berbicara tentang ritual pencelupan (baptisan), karena ini melambangkan awal dari kehidupan spiritual orang percaya.

Untuk menjawab pertanyaan umum, pencelupan bukanlah yang membawa keselamatan. Sebaliknya, kita diselamatkan oleh perkenanan-Nya (kasih karunia) melalui iman, dan kita dapat diselamatkan tanpa pencelupan ritual. Yeshua memberi tahu pencuri di kayu salib (atau tiang) bahwa dia akan bersama-Nya di surga, meskipun pencuri itu mati sebelum dia bisa dibenamkan secara ritual.

Luqa (Lukas) 23:43
43 Dan Yeshua berkata kepadanya, “Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu hari ini kamu akan bersama-Ku di surga.”

Namun meskipun penyelaman tidak diperlukan untuk keselamatan, jika kita dapat membenamkan secara fisik, kita harus melakukannya, seperti yang dikatakan Yeshua bahwa adalah tepat untuk dibenamkan “untuk memenuhi semua kebenaran.”

Mattityahu (Matius) 3: 13-15
13 Kemudian Yeshua datang dari Galilea ke Yochanan di Sungai Yordan untuk dibenamkan olehnya.
14 Dan Yochanan mencoba mencegah Dia, berkata, “Aku perlu dibenamkan oleh-Mu, dan apakah Engkau datang kepadaku?”
15 Tetapi Yeshua menjawab dan berkata kepadanya, “Izinkan demikian sekarang, karena demikianlah pantas bagi kita untuk menggenapi semua kebenaran.” Kemudian dia mengizinkan Dia.

Tiga Jenis Pembasuhan Ritual (Wudhu)

Hal pertama yang perlu kita ketahui adalah bahwa ada tiga jenis ritual pembasuhan (atau wudhu) dalam Kitab Suci. Yang pertama adalah mencuci tangan dan kaki. Yang kedua adalah membasuh seluruh tubuh. Ketiga, tidak sekedar membasuh seluruh tubuh, tetapi merendam atau mencelupkannya ke dalam air. Ini adalah tiga ritual berbeda, dengan tiga tujuan berbeda.

Hal kedua yang perlu kita ketahui adalah bahwa baik Yudaisme dan Kristen salah, karena alasan yang berbeda. Karena ada begitu banyak kebingungan tentang hal ini, kami akan melanjutkan dengan hati-hati, dan metodis.

Cuci Tangan Ritual

Yahweh menyuruh para pendeta Lewi untuk mencuci tangan dan kaki mereka di bejana tembaga (perunggu), jangan sampai mereka mati. Tujuan dari ini mungkin adalah sanitasi sederhana.

Shemote (Keluaran) 30: 18-21
18 “Engkau juga harus membuat bejana dari perunggu, dengan alasnya juga dari perunggu, untuk mencuci. Anda harus meletakkannya di antara Kemah Pertemuan dan mezbah. Dan Anda harus memasukkan air ke dalamnya,
19 Karena Aharon dan anak-anaknya harus membasuh tangan dan kaki mereka dengan air dari situ.
20 Ketika mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan, atau ketika mereka mendekati mezbah untuk melayani, untuk membakar korban api-apian bagi Yahweh, mereka harus membasuhinya dengan air, jangan sampai mereka mati.
21 Mereka harus mencuci tangan dan kaki mereka, jangan sampai mereka mati. Dan itu akan menjadi ketetapan selamanya bagi mereka – untuk dia dan keturunannya sepanjang generasi. “

Selama kita berada dalam topik ini, perintah ini mungkin juga menjadi dasar dari ritual cuci tangan rabi, yang disebut netilat hayadaim . Karena Yehuda percaya dia memiliki otoritas untuk menetapkan Taurat sesuai dengan dirinya sendiri, ketika kuil pertama dihancurkan dan Yehuda pergi ke Babilonia, para rabi mungkin mencoba menyesuaikan ritual ini dengan kehidupan sehari-hari (terutama karena itu diperintahkan untuk semua generasi). Lebih lanjut, karena para rabi Yahudi percaya tradisi mereka membawa beban hukum, mereka bertanya kepada Yeshua mengapa Dia dan murid-murid-Nya tidak mematuhi tradisi mereka.

Marqaus (Markus) 7: 1-5
1 Kemudian orang-orang Farisi dan beberapa ahli Taurat datang kepada-Nya, setelah datang dari Yerusalem.
2 Sekarang ketika mereka melihat beberapa murid-Nya makan roti dengan najis, yaitu dengan [ritually] tangan yang tidak dicuci, mereka menemukan kesalahan.
3 Karena orang Farisi dan semua orang Yahudi tidak makan kecuali mereka mencuci tangan dengan cara khusus, memegang tradisi tua-tua.
4 Ketika mereka datang dari pasar, mereka tidak makan kecuali mereka mandi. Dan masih banyak hal lain yang mereka terima dan pegang, seperti mencuci gelas, kendi, bejana tembaga, dan sofa.
5 Kemudian orang Farisi dan ahli Taurat bertanya kepada-Nya, “Mengapa murid-muridmu tidak berjalan menurut tradisi tua-tua, tetapi makan roti dengan [ritually] tangan yang belum dicuci? “

Seperti yang kami jelaskan di tempat lain, alasan Yeshua tidak mengikuti tradisi ini adalah karena itu adalah kerusakan dari perintah Taurat Yahweh. Karena perintah itu telah diubah, itu tidak lagi berasal dari Yahweh, tetapi dari manusia. Lebih jauh, itu tidak ada hubungannya dengan sanitasi.

Mencuci Seluruh Tubuh: Rahatz vs. Tabal / Tevilah

Tingkat pemurnian ritual berikutnya adalah membasuh seluruh tubuh dengan air. Dalam bahasa Ibrani, pencucian semacam ini disebut rahatz.dll (רָחַץ). Itu diperintahkan 72 kali dalam Tanach (Perjanjian Lama), dan tujuannya mungkin juga kebersihan.

OT: 7364 ekor tikus (mentah-khats ‘); akar primitif; to lave (keseluruhan atau sebagian dari sesuatu):
KJV – mandi (sendiri), cuci (sendiri).

Ketika kita mengeluarkan cairan tubuh yang normal, Taurat memerintahkan kita untuk membasuh seluruh tubuh kita dengan air. Beberapa contoh adalah emisi air mani normal dan aliran bulanan normal wanita. Idenya adalah salah satu pembersihan fisik.

Penting untuk disadari bahwa para rabi melakukan kesalahan ini. Berlawanan dengan tradisi Yahudi, ketika Yahweh menyuruh kita untuk mandi (rahatz), kita tidak perlu mencelupkan tubuh kita ke dalam bak mandi ritual khusus. Sebaliknya, kita perlu membasuh (yaitu, membersihkan) tubuh kita, dan kemudian menunggu sampai malam.

Vayiqra (Imamat) 15: 16-21
16 ‘Jika ada orang yang keluar dari air mani, maka seluruh tubuhnya harus dibasuh [rahatz] dengan air, dan menjadi najis sampai malam.
17 Pakaian apa pun dan setiap kulit yang mengandung mani, harus dicuci dengan air dan menjadi najis sampai malam.
18 Juga, jika seorang wanita tidur dengan seorang pria, dan keluar air mani, mereka harus mandi [rahatz] di air, dan menjadi najis sampai malam.
19 ‘Jika seorang wanita mengeluarkan cairan, dan cairan dari tubuhnya adalah darah, dia harus dipisahkan tujuh hari; dan siapa yang menyentuhnya akan menjadi najis sampai malam.
20 Segala sesuatu yang dia berbaring selama kenajisannya akan menjadi najis; juga segala sesuatu yang dia duduki akan menjadi najis.
21 Siapa pun yang menyentuh tempat tidurnya harus mencuci pakaiannya dan mandi [rahatz] di dalam air, dan menjadi najis sampai malam. “

Sebaliknya, kata Ibrani untuk membenamkan atau mencelupkan diri ke dalam air disebut tabal (טבל). Disebut perendaman ritual tevilah (טְבִילָה).

OT: 2881 tabal (taw-bal’); akar primitif; untuk mencelupkan, untuk membenamkan:
KJV – celupkan, terjun.

Sementara rahatz menyiratkan pembersihan fisik, tevilah dapat mencakup pembersihan fisik, tetapi tidak harus mencakup pembersihan fisik. Sebaliknya, untuk memenuhi rahatz, seseorang hanya dapat mencelupkan ke dalam dan keluar dari air, dan begitulah perlakuannya baik dalam Yudaisme rabi dan dalam kepercayaan Nazarene. (Artinya, ini bukan mandi ritual, tetapi ritual mencelupkan, mencelupkan, atau terjun.)

Tabal dan Rahatz Tidak Terhubung

Yudaisme Rabinis membuat hubungan antara rahatz dan tevilah yang tidak ada dalam Alkitab. Misalnya, Yudaisme rabi secara keliru mengatur bahwa di mana pun Taurat mengatakan untuk membasuh (rahatz), kita harus melakukan ritual pencelupan (tevilah). Ini mungkin ada hubungannya dengan kecenderungan Yehuda untuk menambahkan apa yang mereka sebut “hukum pagar” ke dalam Taurat. Bergantian, mungkin juga kesalahpahaman dari 2 Raja-raja 5, di mana Elisa menyuruh Naaman orang Aram untuk pergi dan mandi (rahatz) di Yordan, dan Naaman memilih untuk membenamkan (atau mencelupkan) dirinya sendiri.

Taruhan Melachim (2 Raja) 5: 13-14
13 Dan para pelayannya mendekat dan berbicara kepadanya, dan berkata, “Ayahku, jika nabi telah menyuruhmu melakukan sesuatu yang hebat, tidakkah kamu akan melakukannya? Apalagi ketika dia berkata kepadamu, ‘Cuci [rahatz], dan menjadi bersih’? ”
14 Jadi dia turun dan mencelupkan [tabal] tujuh kali di sungai Yordan, menurut perkataan orang Elohim; dan dagingnya dipulihkan seperti daging seorang anak kecil, dan dia menjadi bersih.

Namun penting untuk dicatat bahwa meskipun Naaman memilih untuk membenamkan dirinya, dia bisa saja secara hipotetis memilih untuk menuangkan air pada dirinya sendiri, karena perintahnya adalah untuk rahatz, bukan tabal.

Kita juga tahu bahwa ketika Taurat berkata kepada rahatz, itu tidak menyiratkan pencelupan, karena Yahweh menyuruh Moshe untuk membasuh (rahatz) Aharon dan putranya di pintu kemah pertemuan, dan tidak ada kolam pencelupan.

Shemote (Keluaran) 29: 4
4 “Aharon dan anak-anaknya haruslah kaubawa ke pintu Kemah Pertemuan, dan harus kaubersihkan [rahatz] mereka dengan air. “

Lebih jauh, cara membaca bahasa itu, bukanlah karena para pendeta akan membasuh diri, tetapi mereka akan dimandikan. Ini tidak berbicara tentang pencelupan, tetapi tentang situasi “ember dan spons”. Oleh karena itu peraturan Yehuda bahwa setiap perintah untuk rahatz mencuci harus dipenuhi dengan tevilah pencelupan adalah tidak benar.

Tabal Berarti Celupkan untuk Mengisi (Bukan Mencuci)

Kata tabal (טבל) ditemukan 16 kali di Tanach, dan selain Naaman dalam 2 Raja-raja 5, hanya satu yang ada hubungannya dengan pencelupan daging manusia ke dalam air. Ini adalah Yosua 3:15, di mana kaki para imam dibenamkan ke dalam air. Namun ini bukan pencelupan penuh.

Yehoshua (Joshua) 3:15
15 dan ketika orang-orang yang membawa tabut itu sampai ke sungai Yordan, dan kaki para imam yang membawa tabut itu pun mencelupkan [נִטְבְּלוּ] di tepi air (karena Sungai Yordan meluap semua tepinya selama masa panen)….

Ketika kaki para imam dibenamkan atau dicelupkan ke dalam air, tidak ada pembasuhan. Sebaliknya, itu adalah pernyataan sederhana bahwa kaki mereka ada di air.

Pertimbangkan bahwa dalam setiap contoh lain di mana kata tabal (טבל) digunakan, berkaitan dengan mencelupkan sesuatu selain tubuh manusia ke dalam cairan (seperti darah, minyak, makanan, dll.), dan tidak ada pencucian.

Kata tabal pertama kali digunakan dalam Kejadian 37:31, di mana jubah Yusuf dicelupkan ke dalam darah anak kambing. Tujuannya di sini bukanlah untuk membersihkannya, tetapi untuk memuatnya, atau menodainya. Lebih lanjut, karena ini adalah penggunaan kata pertama di Tanach, Hukum Penyebutan Pertama memberi tahu kita bahwa begitulah kata tersebut biasanya digunakan.

B’reisheet (Kejadian) 37:31
31 Maka mereka mengambil jubah Yusuf, membunuh seekor anak kambing, dan mencelupkan [וַיִּטְבְּלוּ] tunik dalam darah.

Contoh kedua serupa, menunjukkan bahwa ada sesuatu yang diwarnai dengan darah.

Shemote (Exodus) 12:22
22 “Dan kamu harus mengambil seikat hisop, celupkan [וּטְבַלְתֶּם] ke dalam darah yang ada di baskom, dan pukul ambang pintu dan kedua tiang pintu dengan darah yang ada di baskom. Dan tidak ada di antara kamu yang akan keluar dari pintu rumahnya sampai pagi. “

Contoh-contoh lainnya terbaca serupa, yang memberi tahu kita bahwa bertentangan dengan tradisi Yahudi, ketika Taurat menyuruh kita untuk membasuh (rahatz), tevilah pencelupan tidak diperlukan. Ini sangat baik untuk mengetahui apakah ada kekeringan atau situasi air terbatas (Elohim melarang). Misalnya, meskipun Anda hanya memiliki seember air dan spons, Anda tetap dapat membersihkan tubuh setelah pembuangan normal (seperti cairan mani, atau aliran bulanan wanita).

Namun, pencucian rahatz tidak akan berfungsi bila ada cairan tubuh yang tidak normal. Ketika ada cairan tubuh yang tidak normal, kita perlu melakukan ritual wudhu jenis ketiga, yaitu ritual pencelupan dengan air hidup. Tetapi sebelum kita dapat berbicara tentang ritual pencelupan dengan air hidup, pertama-tama kita perlu mengetahui apa yang memenuhi syarat sebagai air hidup.

Mayim Chayim (Air Hidup atau Air Berlari)

Bilangan 15: 1-13 menggambarkan situasi di mana seorang pria atau seorang wanita memiliki keluarnya cairan yang tidak normal (baik dari air mani atau menstruasi yang tidak normal). Dalam bahasa Ibrani, ini disebut zav. Untuk membersihkan zav, pertama pria atau wanita itu mencuci (rahatz) dengan air. Kemudian, setelah dimandikan dan disembuhkan, dia harus menghitung tujuh hari lagi dan kemudian membasuh dengan mayim chayim (מַיִם חַיִּים ). Ini secara harfiah diterjemahkan sebagai air hidup, tetapi sering diterjemahkan sebagai air mengalir, atau mata air.

Vayiqra (Imamat) 15:13
13 ‘Dan jika kotorannya bersih dari kotorannya, maka dia harus menghitung sendiri tujuh hari untuk pembersihannya, mencuci pakaiannya, dan memandikan tubuhnya dengan air yang mengalir (בְּמַיִם חַיִּים ); maka dia akan bersih. “

Apa air hidup ini? Pertama kali kita menemukan istilah ini dalam Taurat, ini mengacu pada sumur mata air.

Lembar B (Kejadian) 26:19
19 Pelayan Ishak juga menggali di lembah, dan menemukan mata air untuk berlari [springing] air di sana.

Karena ini pertama kalinya kita menemukan kata ini dalam Kitab Suci, yaitu Hukum Penyebutan Pertama memberi tahu kita bahwa air hidup paling tidak secara ideal didefinisikan sebagai sumber air alami yang mengalir dari mata air, seperti mata air yang mengalir. Namun, itu juga bisa mencakup sungai atau danau yang dialiri oleh mata air. Lebih lanjut, karena semua ini biasanya memberi makan ke laut, laut juga memenuhi syarat sebagai air kehidupan.

Lalu apa yang harus kita katakan? Kami dapat menggunakan sumber air biasa untuk tujuan pembersihan normal (rahatz). Tidak diperlukan mandi ritual khusus. Namun, bila ada pelepasan fisik yang tidak normal, hal itu menyiratkan kondisi spiritual yang tidak normal, yang memerlukan pembersihan dalam air hidup (atau mata air), atau sumber air yang dialiri oleh mata air. Inilah mengapa kita melihat Yochanan Hamatbil (Yohanes Pembaptis) tenggelam di sungai Yordan (yang merupakan sungai yang dialiri mata air).

Yochanan (Yohanes) 1:28
28 Hal-hal ini terjadi di Betabara di seberang sungai Yordan, tempat Yochanan dibenamkan.

Yohanes 3:23 juga memberitahu kita bahwa Yochanan Hamatbil membenamkan diri di “Aenon dekat Salim” karena ada banyak air di sana.

Yochanan (Yohanes) 3: 22-23
22 Setelah hal-hal ini Yeshua dan murid-murid-Nya datang ke tanah Yudea, dan di sana Dia tinggal bersama mereka dan membenamkan diri.
23 Sekarang Yochanan juga sedang membenamkan diri di Aenon dekat Salim, karena ada banyak air di sana. Dan mereka datang dan dibenamkan.

Konkordansi Yunani Strong memberitahu kita bahwa Aenon adalah kata Yunani yang sesuai dengan kata Ibrani Ayin, yang berarti mata air.

NT: 137 Ainon (ahee-nohn ‘); asal Ibrani [turunan dari PL: 5869, tempat mata air]; Aenon, sebuah tempat di Palestina:

Ketika kita mengikuti referensi ke PL: 5869 kita melihat bahwa itu sesuai dengan kata Ibrani Ayin, yang berarti air mancur (sebagai mata pemandangan).

OT: 5869 “ayin (ah’-yin); mungkin kata primitif; sebuah mata (secara harfiah atau kiasan); dengan analogi, air mancur (sebagai mata pemandangan):

Ini juga sesuai dengan OT: 5871.

OT: 5871 `Ayin (ah’-yin); sama dengan OT: 5869; air mancur; Ajin, nama (dengan demikian sederhana) dari dua tempat di Palestina:

Ini menunjukkan kepada kita bahwa mereka yang membenamkan orang yang bertobat cenderung mencari air yang mengalir (terutama air yang mengalir dari mata air), karena ini membantu untuk membersihkan bukan dari kotoran fisik, tetapi dari kotoran spiritual. Itu juga mengapa Yudaisme rabi dan Nazarene (yaitu, Nazarene Israel) membutuhkan pencelupan dalam sumber air kehidupan ketika petobat baru masuk ke dalam iman.

Yahweh-Yeshua sebagai Sumber Air Kehidupan

Yahweh memberi tahu kita bahwa Dia adalah sumber air kehidupan.

Yirmeyahu (Yeremia) 2:13
13 Karena umat-Ku telah melakukan dua kejahatan:
Mereka telah meninggalkan Aku, sumber air kehidupan,
Dan menebang sendiri waduk – waduk rusak yang tidak bisa menampung air.

Wadah yang dipahat adalah simbol dari agama-agama buatan manusia yang tidak berhubungan dengan air Roh yang hidup. Dan pertimbangkan juga:

Yirmeyahu (Yeremia) 17:13
13 Ya Yahweh, harapan Israel,
Semua yang meninggalkan Anda akan malu.
“Mereka yang berangkat dari Aku
Akan ditulis di bumi,
Karena mereka telah meninggalkan Yahweh,
Sumber air kehidupan. “

Yeshua memberi tahu kita bahwa Dia dapat memberi kita air hidup dari Roh, dan bahwa air hidup ini akan menjadi di dalam kita sumber air yang memancar ke dalam kehidupan yang kekal.

Yochanan (Yohanes) 4: 10-14
10 Yeshua menjawab dan berkata kepadanya, “Jika kamu tahu pemberian Elohim, dan siapa yang berkata kepadamu, ‘Beri Aku minum,’ kamu akan bertanya kepada-Nya, dan Dia akan memberi kamu air hidup.”
11 Wanita itu berkata kepada-Nya, “Tuan, Anda tidak memiliki apa-apa untuk ditarik, dan sumur itu dalam. Lalu dari mana Anda mendapatkan air hidup itu?
12 Apakah Engkau lebih besar dari pada ayah kami Yakub, yang memberi kami sumur, dan meminumnya sendiri, serta anak-anaknya dan ternaknya? ”
13 Yeshua menjawab dan berkata kepadanya, “Barangsiapa minum air ini akan haus lagi,
14 tetapi siapa yang minum dari air yang akan kuberikan tidak akan pernah haus. Tetapi air yang akan kuberikan kepadanya akan menjadi sumber air di dalam dirinya yang memancar ke dalam kehidupan abadi. “

Karena air hidup melambangkan Ruh, maka setiap sumber air yang digunakan untuk tevilah pencelupan harus dihubungkan dengan sumber air hidup.

Apa yang Membuat Mikveh?

Dengan latar belakang ini, mari kita bicara tentang persyaratan untuk kolam perendaman ritual.

Dalam bahasa Ibrani, kolam perendaman ritual disebut a mikveh atau mikvah (מִקְוֶה / מקווה ). Kata ini mengacu pada kumpulan (atau genangan) air. (Bentuk jamak dari mikveh adalah miqvaot.dll, מקואות.) Baik catatan tertulis maupun arkeologi tidak menunjukkan referensi apapun ke miqvaot buatan manusia sebelum dimulainya abad pertama SM (abad sebelum Yeshua). Namun, selama abad pertama SM, miqvaot buatan manusia mulai berkembang biak baik di tanah Israel, maupun di komunitas Yahudi di diaspora. (Alasan untuk hal ini tidak jelas, tetapi tampaknya mereka ingin menyediakan pemandian ritual yang lebih dekat ke kuil, dan juga lebih dekat ke sinagog mereka, terutama di kota-kota.)

Marilah kita berhati-hati dalam membedakan antara apa yang dikatakan tradisi Yahudi dan Tanach tentang miqvaot. Mishna mendedikasikan seluruh bagian untuk miqvaot (Traktat Mikvaot). Ini dengan benar mengatakan bahwa untuk membuat tevilah yang tepat, mikveh harus dihubungkan ke mata air atau sumur dari air alami (yaitu, air yang berasal dari Yahweh). Ini juga dengan tepat memperkirakan bahwa itu bisa menjadi kolam yang disuplai oleh sungai atau danau yang memiliki mata air alami sebagai sumbernya. Namun, di luar itu ada perpaduan antara positif dan negatif.

Sebelumnya kita telah melihat bahwa Yudaisme rabi secara salah mengatakan bahwa setiap kondisi najis secara ritual yang membutuhkan rahatz harus dibersihkan dengan pencelupan seluruh tubuh (tevilah). Yudaisme rabinis mengajarkan bahwa sebelum suami dan istri dapat melakukan hubungan perkawinan yang normal, istri harus melakukan tevilah (dan bukan hanya rahatz) setelah aliran bulanannya. Yudaisme juga mengatakan bahwa suami juga melakukan tevilah setelah hubungan nikah agar bersih secara ritual. Karena pola pikir mekanistik ini, para rabi Yahudi merasa perlu untuk sering melakukan ritual celup — dan karena itu aturan pendirian mereka adalah mendirikan mikveh sebelum mereka membangun sinagoga. Lebih lanjut, jika mikveh yang ada mengering mereka bahkan akan menjual dan merelokasi sinagoga.

Sebaliknya, kami percaya bahwa tevilah tidak diperlukan ketika Taurat hanya mensyaratkan rahatz. Sebaliknya, kami percaya rahatz melayani tujuan pembersihan tubuh biasa, dan tevilah hanya diperlukan untuk pemurnian ritual dalam kasus-kasus yang membutuhkan pembersihan dari kenajisan spiritual. Artinya, kami percaya tevilah diperlukan pada tahap akhir pembersihan dari a zav, dan juga saat berpindah ke iman (yang juga merupakan bentuk pembersihan dari kenajisan ritual). Ada bayangan spiritual tentang hal ini ketika Israel meninggalkan Mesir, dan melewati Laut Buluh (Merah).

Ivrim (Ibrani) 11:29
29 Karena iman mereka melintasi Laut Buluh seperti di darat, sedangkan orang Mesir, yang berusaha melakukannya, tenggelam.

Meskipun mereka berjalan di atas tanah yang kering, dalam arti mereka terendam di bawah air (atau garis air). Ketika mereka muncul, mereka adalah milik Yahweh.

Apa yang Membuat Suatu Perendaman?

Yeshua memerintahkan kita untuk pergi ke semua bangsa dan menjadikan semua bangsa murid, membenamkan mereka dalam nama-Nya.

Mattityahu (Matius) 28:19-20
19 “Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-murid, rendamlah mereka dalam nama-Ku,
20 mengajari mereka untuk mematuhi semua hal yang telah saya perintahkan kepada Anda; dan lihatlah, aku selalu bersamamu, bahkan sampai akhir zaman. ” Amein.

[Untuk mempelajari mengapa kita hanya membenamkan dalam nama Yeshua, lihat “Perendaman Hanya dalam Nama Yeshua “, di Studi Kitab Suci Nazarene Volume 3 .]

Ada banyak hal yang dapat kita katakan di sini, tetapi yang utama adalah menyadari bahwa pencelupan bukanlah “tugas daftar periksa” sederhana yang secara otomatis menjamin keselamatan. Sebaliknya, ini adalah simbol dari kematian dan kelahiran kembali ritual. Ketika kita tenggelam di bawah air, kita harus mati bagi manusia lama, sehingga kita dapat terlahir kembali ke dalam kehidupan spiritual yang baru di Yeshua.

Romim (Roma) 6: 3-4
3 Atau apakah kamu tidak tahu bahwa sebanyak dari kita yang dibenamkan ke dalam Mesias Yeshua dibenamkan ke dalam kematian-Nya?
4 Oleh karena itu kita dikuburkan dengan Dia melalui pencelupan ke dalam kematian, sama seperti Mesias telah dibangkitkan dari kematian oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita harus berjalan dalam hidup yang baru.

Dibenamkan ke dalam kematian Yeshua berarti mati bagi daging kita, dan keinginannya. Sejak saat itu kita harus tetap di dalam Dia, dan Dia di dalam kita, dan biarlah Dia yang memimpin kita dalam semua yang kita lakukan. Jika berdiamnya Roh ini tidak datang, maka pencelupan ritual tidak ada artinya.

Kita juga perlu menyadari bahwa pencelupan itu sendiri hanyalah sebuah ritual, dan tidak secara otomatis membuat kita dipenuhi oleh Roh-Nya. Sebaliknya, setelah kita dibenamkan kita harus meminta kepenuhan Roh-Nya, dan terus meminta sampai kita mendapatkannya. Dalam kasus Yeshua ini terjadi segera, tetapi perhatikan bahwa meskipun demikian, masih ada dua langkah. Langkah pertama adalah pencelupan-Nya, dan langkah kedua adalah mengisi Roh Yahweh.

Mattityahu (Matius) 3:16
16 Ketika Dia dibenamkan, Yeshua segera keluar dari air; dan lihatlah, langit terbuka bagi-Nya, dan Dia melihat Roh Elohim turun seperti burung merpati dan hinggap ke atas-Nya.

Untuk menggunakan kasus saya sendiri sebagai contoh, saya dipanggil untuk bertobat pada tanggal 6 Juni 1999, tetapi saya tidak menerima kepenuhan Roh selama beberapa bulan. Meskipun saya membuat keputusan untuk mendedikasikan diri saya kepada-Nya segera ketika Dia memanggil saya untuk bertobat, saya masih harus belajar bagaimana menyerahkan diri saya dan hidup saya kepada Roh-Nya. Begitu saya belajar bagaimana tunduk dan membuka diri saya kepada-Nya, Roh turun.

Akhirnya, setelah kita menerima Roh, kita perlu belajar bagaimana berjalan dalam Roh.

Galatim (Galatia) 5:16
16 Saya berkata kemudian: Hiduplah oleh Roh, dan kamu tidak akan memenuhi keinginan daging.

Dan:

Galatim (Galatia) 5: 24-25
24 Dan mereka yang adalah Mesias telah menyalibkan daging dengan nafsu dan keinginannya.
25 Jika kita hidup dalam Roh, marilah kita juga hidup dalam Roh.

Bahkan setelah kita menerima Roh, masih ada tugas pengudusan seumur hidup. Jika kita tidak memadamkan Roh, maka meskipun kita mulai sebagai bayi yang baru lahir dalam firman, kita akan belajar untuk bertumbuh dan menjadi dewasa dalam iman, sehingga kita ingin membantu membangun kerajaan-Nya, dan melayani orang lain.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give