Chapter 11:

Menjawab Pertanyaan Tentang Garmen

This post is also available in: English Español Deutsch Français Nederlands

“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”

Pakaian memberi kita rasa kesinambungan dengan warisan dan sejarah kita. Dalam banyak hal, pakaian tradisional kita adalah pernyataan tentang siapa kita sebagai sebuah bangsa. Karena ada banyak pertanyaan umum tentang garmen, kami akan menjawab beberapa pertanyaan yang lebih umum di sini, jadi Anda akan memiliki jawaban yang Anda butuhkan untuk pertanyaan yang mungkin akan Anda tanyakan.

Untuk memahami pakaian Ibrani kuno, hal pertama adalah menyadari pentingnya alat tenun tangan yang dimainkan. Karena sebagian besar pakaian ditenun dengan alat tenun tangan, pola dan gayanya tetap konstan, kecuali ketika Israel diserang oleh orang asing, atau ditawan.

Pada alat tenun tangan, benang memanjang (lungsin) direntangkan dengan pemberat, dan kemudian benang horizontal (pakan) ditenun dengan tangan. Bentuk dekorasi yang paling mudah adalah dengan membuat garis-garis vertikal, dengan cara menggantung benang berwarna secara memanjang (pada lungsin). Kemudian seseorang dapat memindah-mindahkan warna yang sama maju mundur secara horizontal, dari kiri ke kanan dan dari kanan ke kiri. (Garis dan pola horizontal juga digunakan, tetapi karena warna padat dan garis memanjang membutuhkan lebih sedikit usaha dan konsentrasi, mereka lebih umum di zaman kuno.)

Seperti disebutkan sebelumnya, potongan pakaian juga biasanya lebih jelas karena semua penjahitan dilakukan dengan tangan. Begitu seseorang telah membayangi sepotong kain (atau telah membayar untuk memilikinya), dia ingin memakai semua kain yang telah dia bayar. Selain itu, karena penjahitan dilakukan dengan tangan, kain sering kali dijahit begitu saja di kedua sisinya, sehingga menghasilkan potongan yang sangat penuh. Potongan yang lebih penuh ini juga dianggap sangat sederhana, karena menyembunyikan tubuh dengan baik.

Sementara orang Israel cenderung ke arah tradisi, penjajah asing atau penculik asing mempengaruhi gaya pakaian. Namun melalui semua itu, pakaian wanita biasanya panjang, sampai ke pertengahan betis atau ke pergelangan kaki, menutupi paha (jika bukan seluruh kaki). Namun, tergantung pada jamannya, seorang wanita mungkin lengan atau bahunya terbuka, mungkin karena ini membuatnya lebih mudah untuk bekerja.

Sebelum era Romawi, pria juga biasanya mengenakan pakaian hingga pergelangan kaki. Ini memberikan lebih banyak perlindungan, tetapi juga mobilitas terbatas. Jika seorang pria perlu bergerak lebih bebas (untuk bekerja, atau untuk berperang), dia akan bersiap-siap. Dia akan mengangkat bagian rok ketonet (tunik) ke atas, mengumpulkan sisa kain ke depan, dan kemudian menurunkannya melalui kakinya. Kemudian dia akan meraih ke belakang dan membawa setengah kain di setiap sisi, mengikatnya di depan. Efeknya seperti popok besar, tapi kemudian dia bisa berlari, atau bergerak lebih bebas.

Melachim Aleph (1 Kings) 18:46
46 Kemudian tangan Yahweh mencapai Eliyahu; dan dia mengikat pinggangnya dan berlari di depan Ahab ke pintu masuk Yizreel.

Orang Israel konservatif, tetapi praktis. Mereka akan bersiap-siap jika ada pekerjaan berat, atau jika mereka harus pergi berperang, atau lari. Namun, ketika tidak ada lagi kebutuhan untuk mobilitas, mereka melepaskan pinggang mereka, untuk menjaga paha tetap tertutup. (Ini berubah di era Romawi, karena orang Romawi merasa rok penuh untuk pria adalah banci.)

Tentang Alkitab “Ketelanjangan”

Dalam beberapa budaya, dirasakan bahwa seorang pria harus selalu mengenakan mantelnya di depan umum. Sekalipun cuaca sedang panas, jika dia keluar hanya dengan kemeja, dia dianggap “tidak berpakaian”. Demikian pula, di kemudian hari, dianggap tidak pantas bagi seorang pria Israel untuk keluar di depan umum tanpa simlah (pakaian luarnya yang bersudut empat). Jika dia keluar di depan umum tanpa simlahnya (yaitu, hanya mengenakan jubahnya), dia dianggap telanjang. Ini adalah kasus di Yesaya 20.

Yeshayahu (Yesaya) 20: 2
2 Pada saat yang sama Yahweh berbicara oleh Yesaya bin Amoz, berkata, “Pergi, dan lepaskan kain kabung dari tubuhmu, dan lepaskan sandalku dari kakimu.” Dan dia melakukannya, berjalan telanjang dan tanpa alas kaki.

Pakaian luar tidak perlu dipakai saat bekerja. Kepha (Peter) telah menanggalkan tuniknya (chiton, ketonet) untuk bekerja, dan karenanya dianggap telanjang, meskipun ia masih mengenakan tuniknya.

Yochanan (Yohanes) 21: 7
7 Oleh karena itu murid yang dikasihi Yeshua itu berkata kepada Kepha, “Itu adalah Yahweh!” Sekarang ketika Shimon Kepha mendengar bahwa itu adalah Yahweh, dia mengenakan pakaian luarnya (karena dia telanjang), dan terjun ke laut.

Kita tidak tahu kenapa orang Israel dianggap telanjang tanpa simlah. Mungkin ada hubungannya dengan fakta bahwa simlah yang menyandang tzitzit, dan dirasakan bahwa seorang pria telanjang jika tidak mengenakan tzitzitnya di depan umum. Bergantian, bisa juga bagaimana seorang wanita mungkin merasa (setengah) telanjang jika dia keluar di depan umum hanya dengan gaun slip, atau daster. Meski tertutup, rasanya ada salahnya hanya mengenakan pakaian dalam sebagai pakaian luar.

Banyak orang Israel juga sangat miskin, dan simlah mereka sangat berharga bagi mereka. Karena simlah tidak dipakai untuk bekerja, maka simlah tersebut sering dijadikan ikrar. Dalam Keluaran 22:26 simlah ini disebut a salmah (dengan transposisi huruf), tetapi itu adalah pakaian yang sama.

Shemote (Exodus) 22:26
26 “Jika Anda pernah mengambil pakaian tetangga Anda sebagai jaminan, Anda harus mengembalikannya kepadanya sebelum matahari terbenam.”

Ketika sumpah itu tidak dibalas, dalam arti yang sangat nyata hal itu membuat orang malang itu “telanjang”, karena ia kehilangan perlindungannya dari cuaca, dan dari hawa dingin di malam hari.

Iyov (Ayub) 22: 6
6 “Karena kamu telah mengambil janji dari saudaramu tanpa alasan,
Dan menanggalkan pakaian mereka. “

Simbolisme Spiritual dari Garmen dalam Kitab Suci

Pakaian kita juga memiliki konotasi spiritual di dalam Kitab Suci. Itu bisa melambangkan pekerjaan benar kita, sifat batin kita, atau keadaan spiritual batin kita. Misalnya, dalam Wahyu 19: 8, pakaian kita melambangkan tindakan benar kita.

Hitgalut (Wahyu) 19: 8
8 Dan kepadanya itu diberikan untuk ditata dengan linen halus, bersih dan cerah, karena linen halus adalah perbuatan benar orang-orang kudus.

Jika tindakan benar kita dianggap menjadi pakaian kita, mari kita pertimbangkan ini juga berkaitan dengan pakaian pernikahan yang Yeshua bicarakan dalam Perumpamaan tentang Pesta Pernikahan. Mereka yang dipanggil ke pesta pernikahan, tapi tidak memiliki pakaian pernikahan (perbuatan benar) akan dilemparkan ke dalam kegelapan luar.

Mattityahu (Matius) 22: 11-14
11 “Tetapi ketika raja datang untuk melihat para tamu, dia melihat seorang pria di sana yang tidak mengenakan pakaian pernikahan.
12 Lalu dia berkata kepadanya, ‘Teman, bagaimana kamu bisa masuk ke sini tanpa pakaian pernikahan?’ Dan dia tidak bisa berkata-kata.
13 Lalu raja berkata kepada para pelayannya, ‘Ikat tangan dan kakinya, bawa dia pergi, dan buang dia ke dalam kegelapan luar; akan ada tangisan dan kertakan gigi. ‘
14 “Karena banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih.”

Yesaya 61: 3 memberi tahu kita bahwa mereka yang benar-benar mengikuti dan melayani Yeshua dengan tindakan yang benar akan diberi “pakaian pujian” untuk menggantikan semangat berat mereka (berkabung).

Yeshayahu (Yesaya) 61: 3
3 “Untuk menghibur mereka yang berkabung di Sion,
Untuk memberi mereka keindahan karena abu,
Minyak kegembiraan untuk berkabung,
Pakaian pujian bagi roh yang berat;
Agar mereka dapat disebut pohon kebenaran,
Penanaman Yahweh, agar Dia dimuliakan. “

Mungkin juga ada simbolisme spiritual dalam Lukas 8:27, di mana pria yang kerasukan setan tampak telanjang bulat.

Luqa (Lukas) 8:27
27 Dan ketika Dia melangkah ke luar negeri, di sana bertemu dengan Dia seorang pria tertentu dari kota yang memiliki setan untuk waktu yang lama. Dan dia tidak mengenakan pakaian, juga tidak tinggal di rumah kecuali di kuburan.

Namun segera setelah pengusiran setannya, pria itu sekarang “berpakaian dan waras.” Jadi, apakah ada yang membawakannya pakaian? Atau apakah ini merujuk pada kondisi spiritual dan mentalnya?

Luqa (Lukas) 8:35
35 Kemudian mereka keluar untuk melihat apa yang telah terjadi, dan datang ke Yeshua, dan menemukan orang yang darinya setan-setan itu pergi, sedang duduk di kaki Yeshua, berpakaian dan waras. Dan mereka takut.

Pakaian juga terkait dengan keadaan spiritual kita dalam Perumpamaan Anak yang Hilang. Ketika anak bungsu (Efraim) bertobat, dia pulang ke rumah ayahnya, di mana dia diberikan jubah terbaik, yang mungkin juga melambangkan otoritas spiritual.

Luqa (Lukas) 15:22
22 “Tetapi ayah itu berkata kepada para pelayannya, ‘Bawalah jubah terbaik dan kenakan itu padanya, dan letakkan sebuah cincin di tangan dan sandal di kakinya.”

Prosesi Aamu (Aramu / Aram)

Gaya pakaian Israel telah berubah seiring waktu. Mereka telah terpengaruh baik ketika mereka diserang, dan ketika mereka pergi ke negeri asing. Hieroglif Mesir kuno disebut Prosesi Aamu menggambarkan apa yang diyakini beberapa sarjana sebagai Israel ketika mereka pergi ke Mesir. Diperkirakan bahwa istilah itu Aamu bisa merujuk ke Aramu (Aram), mengingat bahwa Avraham disebut seorang Aram (Syria) dalam Ulangan 26: 5.

Devarim (Ulangan) 26: 5
5 “Dan kamu harus menjawab dan berkata di hadapan Yahweh Elohimmu: ‘Ayahku adalah seorang Aram, hampir binasa, dan dia pergi ke Mesir dan diam di sana, sedikit jumlahnya; dan di sana dia menjadi sebuah bangsa, besar, perkasa, dan padat penduduk. ‘”

Kita dapat menafsirkan ini dengan lebih baik jika kita mengingat bahwa ini terjadi sebelum pemberian Taurat. Pada titik ini, Israel masih di bawah perintah Melkisedek (dan urutan Melkisedek masih di luar Israel). Tunik pria tidak berlengan, dan satu bahunya telanjang. Beberapa pria hanya memakai kain pinggang. Pakaian itu berhenti di bawah lutut, dan mereka memakai sandal. Laki-laki tidak memakai simbol otoritas apapun di kepala mereka, mungkin karena sebelum pemberian Taurat, laki-laki tersebut belum menjadi bagian dari imamat manapun.

Pemimpin prosesi tersebut diidentifikasi sebagai Avisha the Hyksos. Avisha adalah nama Ibrani yang berarti hadiah dari Bapa. Nama Hyksos bisa berarti, “penguasa negeri asing”. Josephus, dalam karyanya Against Apion, mengatakan nama Hyksos merujuk pada raja gembala atau raja tawanan, dan Dia mengidentifikasi Hyksos dengan Israel dalam Keluaran dari Mesir. (Gambar ini adalah asli, dan tidak diubah.)

Untuk wanita, pakaiannya juga tanpa lengan, dan satu bahunya telanjang. Roknya sepertinya berhenti di pertengahan betis (yang lebih panjang dari pakaian pria). Para wanita juga memakai sepatu bot lembut (dengan jari kaki tertutup). Mereka bahkan mungkin memiliki semacam kaus kaki, tetapi bagaimanapun juga sepatu mereka menutupi kaki. Dan meskipun ini berbicara tentang masa sebelum Taurat diberikan, para wanita mengenakan ikat kepala, yang mungkin merupakan simbol berada di bawah otoritas.

Kitab Gates

Orang Mesir Buku Gates adalah hieroglif lain yang menggambarkan apa yang dianggap orang Mesir kuno sebagai empat ras berbeda di bumi: orang Mesir, Aamu (Aram / Israel), Nubia (kira-kira di Mesir bagian bawah dan bagian atas Sudan), dan orang Siria.

Budak di Mesir biasanya hanya mengenakan cawat, namun meskipun mereka tidak memiliki empat pakaian bersudut, mereka masih menempelkan tzitzit pada cawat mereka. Selanjutnya, jumbai mereka berwarna biru dan merah (bertentangan dengan mitos Talmud bahwa jumbai harus selalu berwarna biru dan putih).

(Untuk apa nilainya, ini tampaknya konsisten dengan praktik Efraim modern yang mengenakan tzitzit pada ikat pinggang, atau mengenakan tzitzit pada pakaian seseorang dengan cara lain. Namun, untuk benar-benar memenuhi perintah untuk memasang jumbai di empat sudut pakaian kita [ re: Bilangan 15:38], ada baiknya memiliki pakaian dengan empat sudut.)

Mengembalikan Four Cornered Garment dan Tzitzit

Seperti disebutkan di bab sebelumnya, tallit tidak ada pada zaman Yeshua. Sebaliknya, Yeshua mungkin mengenakan simlah wol putih (atau mungkin linen) dengan jumbai pendek, dan dia menentang pemanjangan jumbai untuk penampilan.

Mattityahu (Matius) 23: 5
5 “Tetapi semua pekerjaan mereka yang mereka lakukan untuk dilihat oleh laki-laki. Mereka membuat filakterinya luas dan memperbesar batas pakaian mereka. “

Lebih lanjut, seperti disebutkan di bab pertama, keluhan lama orang Yahudi adalah bahwa mereka tidak ingin kita berpakaian seperti mereka. Ortodoks mengenakan pakaian khusus untuk membedakan satu sekte dari yang lain. Mereka ingin dapat mengetahui sekilas apa yang diyakini seseorang, sehingga mereka dapat mengetahui apakah mereka percaya dengan cara yang sama atau tidak, atau apakah mereka ingin membiarkan anak-anak mereka bermain dengan anak-anak kita, dll. Mereka memikirkannya dalam istilah hukum “kebenaran dalam pelabelan”, dan itu membuat mereka tersandung ketika kita mengadopsi pakaian rabi (seperti tallit dengan jumbai yang diperpanjang).

Lebih lanjut, kami menyebutkan sebelumnya bahwa studi tahun 2017 M oleh Grup Barna terkemuka menemukan bahwa 21% milenial Yahudi percaya bahwa Yeshua adalah putra Elohim, sementara 28% tambahan merasa bahwa meskipun Dia bukan putra Elohim, Dia tetap saja. seorang rabbi penting atau guru spiritual. Itu berarti 49% orang Yahudi milenial terbuka untuk mendengar tentang ajaran Yeshua. Orang Yahudi menganggap pakaian sangat penting, dan itu akan membantu mereka untuk mengidentifikasi dengan Nazarene Israel jika kita memiliki satu set pakaian tertentu yang dapat mereka kenali. Jadi mengapa tidak mengembalikan simlah empat sudut yang asli, dan empat pakaian sudut lainnya, mengingat Yeshua tidak diragukan lagi memakainya?

Meniru Yeshua (bukan para Rabi)

Meskipun saya belum dapat memverifikasinya, seorang rebbetzin Yahudi pernah mengatakan kepada saya bahwa garis-garis pada tallit biasanya memanjang sampai polanya diubah menjadi horizontal pada Abad Pertengahan (seperti yang menurut para rabi terlihat lebih baik). Sumber lain memberi tahu kami bahwa simlah biasanya terbuat dari wol putih tipis polos. Jadi, jika akan membantu bagi kita untuk mengadopsi pakaian khas yang akan dikenakan Yeshua, mengapa tidak menggunakan simlah putih polos, atau menggunakan pola kuno garis-garis memanjang? Dan daripada menambahkan rumbai rabbinic panjang dengan pola lilitan kabalistik, mengapa tidak menggunakan jumbai pendek yang sama yang akan digunakan Yeshua? Ini akan bersaksi tanpa mengucapkan sepatah kata pun bahwa kami percaya Yeshua adalah teladan kami.

Karena Ortodoks membenci kita dan suka mendikte persyaratan, mereka akan selalu menemukan cara untuk mengeluh, apa pun yang kita lakukan. Namun, jika kita meniru Yeshua tidak akan ada yang benar-benar dapat mereka katakan, karena tujuan kita bukanlah untuk meniru mereka (atau menggunakan pakaian para rabi), tetapi hanya untuk meniru Pemimpin kita. Dan, karena meniru pemimpin sekte adalah kebiasaan di zaman Yeshua (seperti saat ini), mereka tidak akan dapat menuduh kami atas apa pun kecuali meniru pemimpin sekte kami. Ini akan memiliki keuntungan tambahan bahwa orang-orang Yahudi yang tertarik pada Yeshua akan memiliki tampilan Ibrani kuno yang dapat mereka kenali, yang juga membantu mereka mengidentifikasi dengan warisan mereka.

Karena tidak ada persyaratan seragam, Anda dapat menambahkan rumbai ke sudut dengan gaya rabi, tetapi harus pendek. Daripada pola belitan rabi 10-5-6-5 atau 7-8-11-13, 7 belitan sederhana dengan ekor pendek akan menciptakan tzitzit pendek yang bagus yang akan mudah diidentifikasi sebagai milik pengikut Yeshua.

Ini adalah gambar kain tenun tallit berwarna natural (untuk hari kerja) yang telah dipotong 10-5-6-5 tzitzit lilitannya dan digulung kembali menjadi 7 lilitan pendek. Panjangnya hanya di bawah rentang tangan, jadi kecil kemungkinannya jumbai akan menangkap apa pun. (Yang biru adalah spirulina, meskipun nila atau biru lainnya juga bisa digunakan, selama tidak berasal dari siput laut.)

Ini adalah tallit katan tenunan tangan (tallit kecil) bergaya ponco yang diberi benang lusi biru pada alat tenunnya. Seniman alat tenun mengikat ujung yang lepas saat lepas dari alat tenun, membuat jumbai. Ini mungkin tampilan jumbai di Israel kuno pada hari-hari ketika Yahweh memberi perintah untuk meletakkan benang biru di jumbai di sudut.

Jumbai di sisi-sisinya dilonggarkan, dan seutas benang biru ditambahkan secara manual, secara harfiah untuk “meletakkan seutas benang biru pada jumbai di sudut” pakaian.

Jumbai-jumbai ini bergaya tzitzit (kunci rambut). Sepertinya agak lama. Anda dapat mempersingkatnya jika mau. (Ini akan dipotong menjadi dua.) Cara lainnya, Anda dapat memelintir jumbai untuk membentuk gaya g’dil. Pakaian ini berwarna putih, dengan pinggiran biru. (Tenunan longgar dan kaku karena linen masih belum dicuci.)

Keuntungan meletakkan benang lungsin biru tepat di tepinya adalah ketika jumbai dibuat, warnanya sudah biru. (Tidak ada warna biru yang perlu ditambahkan.)

Berikut adalah pola menenun yang kami adopsi di Nazarene Israel. Pola ini harus mengidentifikasi Anda sebagai orang Israel Nazarene (atau orang Nazarene ramah).

Tepi luar adalah 6 benang lungsin biru (1,25 cm)
Putih berikutnya adalah 12 benang lungsin putih (2,5 cm)
Biru berikutnya adalah 4 benang lungsin biru (0,75 cm)
Putih berikutnya adalah 4 benang lungsin putih (0,75 cm)
Biru berikutnya adalah 12 benang lungsin biru (2,5 cm)
Putih berikutnya adalah 4 benang lungsin putih (0,75 cm)
Bagian dalam biru adalah 4 benang lungsin biru (0,75 cm)

Berikut adalah tampilannya yang dibuat dengan alat tenun modern kecil.

Meskipun tidak ada seragam, kami yakin akan sangat bermanfaat jika pola ini (atau pola longitudinal yang mirip dengannya) dan gaya tzitzit pendek abad pertama diadopsi secara luas di masyarakat kita. Kami percaya itu akan menyaksikan iman kami di Yeshua tanpa mengucapkan sepatah kata pun.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give