Chapter 0:

Catatan Penulis

This post is also available in: English Español Deutsch Français Nederlands Português

“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”

Orang-orang sering bertanya kepada saya versi Kitab Suci apa yang saya gunakan. Biasanya saya mengutip dari New King James Version (NKJV), pada dasarnya karena ini dipercaya secara luas dan cukup mudah dibaca. Namun, saya juga mengoreksi nama dan istilah menjadi bentuk Ibrani. Jika saya merasa perlu untuk mengklarifikasi sesuatu, atau memberikan informasi tambahan, saya akan menuliskan kata-kata saya dalam tanda kurung.

Kecuali disebutkan lain, semua kutipan Ibrani dan Aram dari Tanach (Perjanjian Lama) berasal dari Teks Masoret Ibrani (MT). Kecuali disebutkan lain, semua kutipan dalam bahasa Aram untuk Perjanjian yang Diperbarui (Perjanjian Baru) berasal dari Peshitta Timur. Untuk bahasa Yunani saya biasanya akan mengutip dari BibleWorks Greek Text (BGT). Jika saya mengutip yang lain, saya akan mencoba memberi tahu Anda.

Karena alasan sejarah yang terlalu rumit untuk dijelaskan di sini, dunia Protestan menjadi percaya bahwa para rasul pertama kali menulis surat mereka dalam bahasa Yunani. Ini tidak akurat. Seperti yang kami jelaskan dalam buku ini, para bapa gereja memberi tahu kami bahwa surat-surat itu ditulis dalam bahasa Semit (Ibrani dan / atau Aram). Mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sesudahnya. Namun, bahasa Ibrani dan / atau bahasa Aram yang asli tidak lagi bersama kita, dan ada bukti bahwa beberapa teks Yunani lebih tua dari bahasa Aram. Untuk alasan ini, terkadang saya menggunakan teks Yunani untuk analisis tekstual.

Memang benar bahwa semua teks yang kita miliki saat ini telah diubah dari waktu ke waktu (termasuk yang disebut Teks Masoret Ibrani “asli”). Penting untuk mengetahui hal ini karena anti-misionaris seringkali akan menunjuk pada beberapa perbedaan antara Teks Masoret Ibrani dan teks Perjanjian yang Diperbarui, dan kemudian menyarankan bahwa Perjanjian yang Diperbaharui salah (karena tidak sesuai dengan teks Masoret) . Tanpa membahas terlalu banyak detail di sini, bahkan Teks Masoret Ibrani tidak setuju dengan dirinya sendiri di beberapa tempat, telah ditulis dan ditranskrip oleh manusia. Penting juga untuk menyadari bahwa Teks Masoret Ibrani berasal dari 900-1100 M, dan ini adalah hasil dari upaya Yahudi Ortodoks untuk “memperbaiki” atau “membakukan” teks-teks tersebut sesuai dengan tradisi Yahudi Ortodoks (salah satunya adalah menolak keilahian Yeshua). Ini bukan alasan untuk putus asa. Kita hanya harus menyadari bahwa beberapa perubahan kecil dan perubahan telah dilakukan selama berabad-abad, dan kemudian memahami bahwa Yahweh setia memberi kita apa yang kita butuhkan, ketika kita membutuhkannya — dan bahwa dengan ilmu yang cermat kita dapat menyimpulkan apa yang telah berubah dan mengapa.

Saya telah memilih untuk menggunakan nama dan istilah Ibrani karena alasan yang saya harap akan jelas pada saat Anda selesai membaca pelajaran ini. Di banyak tempat, Yahweh (Yehuwa) memberi tahu kita bahwa Dia sangat bersemangat untuk nama-Nya, dan Dia berjanji akan memberi pahala kepada mereka yang tahu nama-Nya.

Tehillim (Mazmur) 91:14
14 “Karena dia telah menaruh kasihnya ke atas Aku, oleh karena itu Aku akan membebaskannya; Aku akan menempatkannya di tempat tinggi, karena dia telah mengenal Nama-Ku.”

Pengucapan nama ilahi adalah subjek dari beberapa diskusi. Saya mengucapkan nama-Nya sebagai Yahweh (atau Yahuweh), dan saya akan menulis “Yahweh” dalam buku ini. Jika Anda merasa yakin dengan pelafalan lain, gantikan saja saat Anda membaca.

Dalam bahasa Ibrani, istilah untuk “Tuhan” adalah Elohim. Saya akan mencoba menggunakan istilah itu dalam buku ini karena kata “Tuhan” sebenarnya adalah nama dewa kafir, dan kita diberitahu untuk tidak menggunakan nama dewa lain (misalnya, Keluaran 23:13).

Karena buku ini adalah buku primer, dan karena banyak orang akan membacanya di Internet, saya meminta kesabaran Anda jika saya menjelaskan nama-nama itu di awal bab. Pertama kali saya menulis “Yahweh” saya akan sering meletakkan “(Jehovah)” setelahnya, dan pertama kali saya menulis “Elohim” saya akan sering menempatkan “(Tuhan)” setelahnya, dan seterusnya — kemudian saya akan beralih ke istilah Ibrani untuk sisa bab ini.

Buku ini disusun sebagai kompilasi kajian yang dilakukan sepanjang waktu, dan dirangkai menjadi satu buku. Kutipan tulisan suci di bab sebelumnya diberi indentasi 5 spasi (lebih banyak lekukan), dan kutipan di bab baru (revisi) memiliki lekukan yang lebih sedikit.

Saya tahu bahwa tidak ada yang dilakukan manusia itu sempurna, tetapi saya berharap buku ini akan membantu memajukan pemahaman tentang kalender yang Yahweh ingin kita pertahankan, setidaknya dalam beberapa cara kecil.

Norman B. Willis

Dalam Dispersi Efraim,

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give