Chapter 5:

Aviv Barley & Kepala Tahun Ini

This post is also available in: English Español Deutsch Français Nederlands Português

Dalam bab terakhir kita telah melihat bahwa hari bulan baru (Rosh Chodesh) terjadi ketika potongan bulan sabit pertama dari bulan baru terlihat dari tanah Israel. Dalam bab ini kita akan melihat bahwa tahun baru dimulai dengan salah satu hari bulan baru. Hari bulan baru yang istimewa ini disebut Rosh Hashanah, atau Kepala Tahun.

Dalam bab ini kita akan melihat bahwa imamat harus mendeklarasikan Rosh Hashanah pada hari bulan baru setelah jelai di tanah Israel menampakkan bulir-bulir gandum hijau yang belum matang dari tangkainya. Kita juga akan melihat bahwa kita masih membutuhkan pengamat yang terlatih ketika cuaca dingin, tetapi secara umum, ketika guncangan penuh pertama dari barley di tanah Israel telah menunjukkan bulir biji-bijian yang hijau (belum matang), imamat harus mengumumkan Bulan Baru berikutnya. Hari sebagai Rosh Hashanah (Kepala Tahun Ini). Penting bagi imamat untuk mendeklarasikan Rosh Hashanah pada waktu yang tepat, karena jika mereka melakukannya dengan salah, petani jelai dengan jelai yang paling cepat matang dapat kehilangan hasil panen mereka. Pada zaman dahulu, hal ini berpotensi menyebabkan kehancuran finansial, kelaparan, atau bahkan perbudakan bagi para petani jelai, jadi itu harus dilakukan dengan benar.

Untuk memulai, mari kita perhatikan bahwa sementara para rabi menempatkan Rosh Hashanah di musim gugur, Yahweh menempatkannya di musim semi. Untuk melihat ini, pertama-tama mari kita lihat Keluaran 9:31-32, di mana Yahweh menghantam Mesir dengan tulah hujan es selama Keluaran pertama. Hujan es menghantam rami karena sedang bertunas, sementara jelai mengembangkan bulir-bulir padi yang hijau. Saat barley berkembang menjadi bulir-bulir hijau yang terbuka, barley dikatakan berkembang “di dalam kepala”. Dalam bahasa Ibrani, istilah untuk “di kepala” adalah aviv ( אָבִיב).

Keluaran 9:31-32
31 Sekarang rami dan barli dipukul, karena barley ada [developing] di kepala dan rami sudah mulai tumbuh.
32 Tetapi gandum dan ejaannya tidak dipukul, karena mereka terlambat panen.
(31) וְהַפִּשְׁתָּה וְהַשְּׂעֹרָה נֻכָּתָה | כִּי הַשְּׂעֹרָה אָבִיב וְהַפִּשְׁתָּה גִּבְעֹל:
(32) וְהַחִטָּה וְהַכֻּסֶּמֶת לֹא נֻכּוּ | כִּי אֲפִילֹת הֵנָּה

Istilah aviv ini ( אָבִיב) adalah Strong’s Hebrew Concordance PL:24, mengacu pada bulir gandum yang hijau lembut. Artinya butir aviv adalah bulir hijau yang belum menghasilkan, dan bukan bulir yang hampir matang. Kami akan kembali ke ini nanti.

OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); dari akar yang tidak terpakai (artinya menjadi lembut); hijau, yaitu bulir padi yang masih muda; oleh karena itu, nama bulan Abib atau Nisan …

Hal berikutnya yang perlu kita ketahui adalah bahwa tidak lama setelah bulir gandum hijau muncul dari jelai, Yahweh memberi tahu Moshe dan Aharon bahwa mereka akan menganggap bulan itu sebagai bulan pertama dalam tahun mereka (alias Rosh Hashanah, atau Kepala Tahun).

Keluaran 12:2
2 “Bulan ini adalah kepala bulan bagimu; ini adalah bulan pertama tahun ini bagimu.”
(2) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים | רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה

Tapi bagaimana kita bisa tahu dengan pasti bahwa aviv barley adalah barley yang bulir-bulir bijinya yang belum matang muncul dari tangkainya? Untuk menjawabnya, mari kita cermati bagaimana jelai berkembang.

Bagaimana Barley Berkembang

Sementara pertanian modern menggunakan istilah yang berbeda, untuk tujuan kita, barley dan biji-bijian sereal lainnya dapat dianggap melewati tujuh (atau delapan) tahap pertumbuhan. Tahapan ini berlangsung dengan kecepatan yang meningkat, dan tahapan terakhir berlangsung relatif cepat. Mungkin berguna untuk membayangkan tanaman jelai melewati fase-fase ini.

  1. Tahap pertumbuhan vegetatif (rumput)
  2. Tahap tunas dan berbunga
  3. Tahap pembentukan polong biji (kapas)
  4. Tahap berair dan tahap Susu (aviv minimum)
  5. Tahap adonan lembut (parchable)
  6. Tahap adonan keras (carmel)
  7. Matang kuno (sabit-matang, tidak rapuh)
  8. Matang modern (gabungkan-matang, rapuh)

Tahap terpanjang untuk barley, flax, atau rumput sereal lainnya adalah tahap pertumbuhan vegetatif. Selama pertumbuhan vegetatif, rumput masih hijau dan lembut. Jika hujan es menerpa, itu tidak terpengaruh. Namun, saat jelai (atau rumput sereal lainnya) mulai matang, batangnya akan menjadi lebih keras, sehingga dapat menopang bobot bunga dan bulir yang meningkat. Dengan berbunga dan berbiji, tanaman mulai menjadi sangat berat. Setelah tanaman menjadi berat dan rapuh, jika terkena hujan es (atau bahkan oleh hujan lebat), batangnya bisa membengkok, dan terkadang tertekuk. Namun bahkan jika mereka tidak berbelit-belit, batang yang basah dan berat yang telah roboh ke tanah tidak akan selalu ingin berdiri kembali — dan jika tanaman tetap tumbang, itu hilang. Keluaran 9:31 (atas) menunjukkan kepada kita bahwa hal ini dapat terjadi pada tahap permulaan dan pembungaan, karena rami dihantam (atau dihancurkan) oleh hujan es, meskipun masih dalam fase tunas.

Grafik di bawah ini dibuat oleh University of Wisconsin, AS, dari “Spring Barley Growth and Development Guide”. Ini menunjukkan perkembangan jelai musim semi rata-rata. Prosesnya bisa memakan waktu lebih lama dalam cuaca dingin, tetapi yang perlu kita lihat di sini adalah bahwa untuk jelai musim semi rata-rata, jumlah waktu antara ketika bulir gandum hijau yang belum matang muncul dan jelai modern – campuran matang hanya sekitar 31 hari, rata-rata.

Namun demikian, kita juga perlu menyadari perbedaan antara matang sabit modern, dan matang sabit kuno. Saat memanen dengan kombinasi, seseorang ingin kepala barley menjadi setua mungkin, sehingga bulirnya hampir siap rontok. Itu karena ketika gabungan datang di lapangan, dayung akan menampar biji-bijian. Tujuannya bukan hanya untuk memanen tangkai, tetapi juga untuk merontokkan benih dari kepala benih, dan memisahkannya dari sekam. Ini hanya dapat terjadi jika tanaman sudah sangat dewasa sehingga hampir siap untuk mulai menjatuhkan bijinya. Mari kita perhatikan dengan baik bahwa begitu bulir-bulir hijau biji-bijian muncul dari tangkainya, hanya dibutuhkan rata-rata 31 hari, untuk mencapai titik ini. Kami juga akan kembali ke poin ini nanti.

Di era modern, kita sering memiliki gagasan romantis tentang seperti apa memanen sabit kuno. Banyak dari kita membayangkan sabit baja dari tahun 1800-an, ketika metalurgi berkembang relatif baik, dan baja dapat menahan ujung yang tajam. Namun, pada zaman Alkitab, arit tidak terlalu canggih, atau tajam. Sebagai contoh, berikut adalah gambar sabit batu api kuno dari Israel (file dari Wikipedia). Bahkan ketika baru, sabit seperti itu tidak setajam sabit baja, dan seseorang harus memukul tangkai biji-bijian dengan lebih kuat, untuk memotongnya.

Jika seseorang memukul jelai yang modern-gabungkan-matang dengan sabit jenis ini, kekuatan pukulan itu akan menyebabkan bulir gandum pecah, dan menjatuhkan sebagian besar bijinya. Untuk alasan ini, ketika memanen dengan sabit seperti itu, seseorang harus memanen biji-bijian mungkin hanya pada 27-28 hari, karena jika seseorang menunggu hingga tanamannya menjadi masak kombinasi modern, banyak dari panennya akan hilang.

Sekarang mari kita pertimbangkan bahwa perbedaan antara masak sabit kuno pada 27-28 hari hanya beberapa hari lebih awal dari kombinasi matang modern (pada 31 hari). Sekarang mari kita bayangkan betapa rapuhnya kepala barley jika kita mulai melampaui 31 hari. Dalam satu atau dua minggu lagi, kepala jelai akan pecah bahkan saat angin musim semi meniup jelai itu. Itulah sebabnya Yeshua memberi tahu kita bahwa ketika biji-bijian telah matang, petani yang bijak segera memasukkan sabit, karena waktu panen telah tiba.

Marqaus (Markus) 4:28-29
28 Karena bumi menghasilkan panen dengan sendirinya: pertama bilahnya, lalu kepalanya, setelah itu biji-bijian penuh di kepalanya.
29 Tetapi ketika biji-bijian matang, segera dia masukkan ke dalam sabit, karena panen telah tiba. “

Tidak Terlambat, dan Tidak Terlalu Cepat

Apa yang telah kami lihat adalah bahwa penting untuk tidak menunggu terlalu lama untuk memanen barley. Namun, sisi sebaliknya adalah penting juga untuk tidak memanennya terlalu cepat. Tapi seberapa cepat terlalu cepat? Kita akan melihat bahwa apa pun sebelum sekitar 14 hari sejak bulir biji-bijian hijau muncul dari tangkai terlalu dini untuk dipanen, tetapi juga tidak terlalu dini untuk mengumumkan bulan baru aviv. Untuk melihat ini, mari kita lihat bagaimana benih jelai berkembang.

Gambar di bawah ini menunjukkan bagaimana benih barley berkembang. Ketika kepala biji-bijian hijau terungkap dari tangkainya, kulit biji hijau yang kosong juga terungkap. Pertama lambung kosong terisi dengan cairan encer. Ini disebut panggung air. Kemudian cairan encer menjadi seperti susu, disebut tahap susu. Dua tahap pertama ini berlangsung total sekitar 10-12 hari. Kami tidak dapat mempersembahkan jelai sebagai persembahan buah sulung selama dua tahap pertama ini, karena sebenarnya tidak ada yang dapat dimakan sampai sekitar hari ke-14.

Dengan cuaca normal, sekitar 14 hari setelah bulir biji-bijian hijau muncul dari tangkai, jelai mencapai tahap adonan lunak. Artinya, cairan di dalam kulitnya telah mengental hingga kini menjadi seperti adonan roti yang lembut. Saat ini memiliki kandungan pati yang tinggi, yang berarti dapat dimakan. Itu juga bisa dipotong dengan kuku. Meskipun adonan lembut barley belum sepenuhnya matang, jika seseorang memanggang atau memanggangnya dalam api, panasnya akan menghilangkan kelembapan berlebih, dan yang tersisa dengan kelezatan seperti gandum kembung (kecuali barley). The New King James Version (NKJV) menyebut ini “bulir hijau biji-bijian kering di dalam api.” Dalam bahasa Ibrani disebut aviv kalui ( אָבִיב קָלוּי). Imamat 2:14 menjelaskan bahwa ini adalah salah satu dari hanya dua tahap biji-bijian yang diterima Yahweh sebagai persembahan buah sulung.

Imamat 2:14
14 “Juga jika kamu membawa persembahan buah sulung kepada Yahweh, kamu harus membawa bulir-bulir hijau dari biji-bijian [yaitu, aviv] yang dikeringkan dalam api, [or] carmel yang telah dihancurkan harus kau persembahkan untuk persembahan buah sulungmu. ‘”
(14) וְאִם תַּקְרִיב מִנְחַת בִּכּוּרִים לַיהוָה | אָבִיב קָלוּי בָּאֵשׁ גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל תַּקְרִיב אֵת מִנְחַת בִּכּוּרֶיךָ

Tahap lain dari barley yang diterima Yahweh untuk persembahan buah sulung disebut adonan keras. Barley adonan keras adalah barley yang kepalanya telah berubah warna menjadi cokelat, dan bulirnya sangat keras sehingga Anda tidak dapat lagi memotongnya menjadi dua dengan kuku jari Anda, tetapi mungkin masih bisa menyentuhnya dengan kuku Anda. Imamat 2:14 menyebut barley pada tahap ini dengan nama, carmel hancur ( גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל). Carmel tumbuk adalah adonan barley keras yang belum cukup keras untuk digiling menjadi tepung, tetapi masih bisa dipecahkan atau dihancurkan dalam lesung dan alu lalu dipanggang di atas api, sehingga menghasilkan kelezatan seperti jagung pecah, atau pecah-pecah. gandum. Barley memasuki tahap ini sekitar 21 hari setelah bulir biji-bijian (aviv) hijau muncul dari tangkai.

Bergantian, Versi King James (KJV) menerjemahkan frasa ini sebagai “jagung dipukul sampai habis”.

Imamat 2:14 KJV
14 Dan jika engkau mempersembahkan korban sajian dari buah sulungmu [Yahweh] Untuk korban sajian buah sulung-Mu haruslah engkau persembahkan, yaitu jagung yang dikeringkan dengan api [aviv kalui], bahkan jagung dipukul sampai habis[crushed carmel]. ”

Konkordansi Ibrani Strong memberitahu kita bahwa kata dipukuli adalah PL:1643, geres ( גֶּרֶשׂ), mengacu pada biji-bijian yang perlu dikupas (yaitu, kulitnya harus dibuang secara manual).

OT:1643 geres (gheh’-res); dari akar yang tidak terpakai artinya sekam; kernel (secara kolektif), yaitu biji-bijian:
KJV – jagung kocok.

Proses rendering KJV juga berhasil, karena ketika barley mencapai tahap adonan yang keras, dapat dipukul dengan lesung dan alu, yang menghilangkan sekam, dan juga sering pecah berkeping-keping. Namun yang perlu kita lihat di sini adalah bahwa Imamat 2:14 memberi tahu kita bahwa hanya dua jenis jelai yang diterima Yahweh sebagai persembahan buah sulung adalah aviv kalui (adonan lembut) dan carmel yang dihancurkan (adonan keras). Dengan kata lain, Yahweh hanya menerima jelai yang masih hijau dan belum matang untuk persembahan buah sulung — dan oleh karena itu, jika kita mempersembahkan kepada-Nya persembahan buah sulung dari jelai yang matang dan matang, itu melanggar Imamat 2:14.

Rosh Hashanah sampai Yom Hanafat Haomer

Dalam dua bab berikutnya kita akan melihat bahwa dua minggu setelah Rosh Hashanah datang Pesach (Paskah). Paskah bisa jatuh pada hari apa saja dalam seminggu, tetapi pada hari pertama minggu itu (Minggu) setelah Pesach, imamat seharusnya mempersembahkan Yahweh dengan satu gelombang jelai untuk negara. Kita telah melihat bagaimana Yahweh menginginkan bulir gelombang ini berupa biji-bijian hijau kering (aviv kalui) atau adonan keras yang dikocok, dikupas, atau dihancurkan (geres carmel). Namun, yang begitu menarik adalah bagaimana hal ini sangat sesuai dengan bagaimana jelai matang.

Sebelumnya kita telah melihat bahwa ketika bulir biji-bijian berwarna hijau lembut muncul dari tangkai, ada sekitar 31 hari sampai barley cukup matang, dan kepalanya cukup rapuh sehingga dapat dipanen dengan kombinasi. Namun, dengan sabit kuno seseorang hanya mau menunggu sekitar 28 hari, atau bulirnya akan berguguran saat batangnya terkena sabit. Maka dari itu hanya membutuhkan waktu sekitar 28 hari setelah muncul bulir-bulir hijau dari batang hingga barley matang untuk dipanen dengan sabit. Ini sesuai dengan apa yang kita sebut adonan super keras, atau adonan yang sangat keras sehingga tidak bisa penyok dengan kuku.

Sekarang mari kita perhatikan urutan berikut: setelah kepala hijau muncul dari tangkai, kali berikutnya terlihat potongan bulan sabit pertama, yaitu Rosh Hashanah. Sejak saat itu, benih akan membutuhkan waktu sekitar 14 hari hingga mencapai tahap adonan lunak (dan dapat diterima sebagai persembahan buah sulung). Perhatikan bahwa ini adalah jumlah hari yang sama sampai Pesach (Paskah).

Dalam dua bab berikutnya kita akan melihat bahwa Pesach tepat 14 hari setelah Rosh Hashanah. Sementara Pesach bisa jatuh pada hari apa pun dalam seminggu, kita akan melihat bahwa berkas gelombang jika ditawarkan pada hari pertama dalam minggu setelah itu. Jadi, misalnya, jika Rosh Hashanah berlangsung pada hari pertama minggu itu, dan Paskah berlangsung 14 hari kemudian, maka Domba Ombak akan dipersembahkan 15 hari kemudian. Ini adalah waktu minimum antara Rosh Hashanah dan Yom Hanafat Haomer (Persembahan Gelombang Sheaf).

Jika kita akan mempertimbangkan hal ini, itu berarti bahwa dalam satu tahun normal, bahkan jika ada satu kejutan penuh dari barley yang bulir gandumnya telah keluar sepenuhnya dari tangkainya pada hari bulan baru, para pendeta harus mengumumkan Rosh Hashanah, karena barley memiliki setidaknya 15 hari lagi untuk menjadi parchable. Dan karena gandum hanya membutuhkan waktu 14 hari untuk menjadi parchable dalam setahun rata-rata, maka aman untuk mendeklarasikan Rosh Hashanah. (Kita harus mencatat bahwa 15 hari mungkin tidak cukup di tahun yang dingin, karena tingkat pertumbuhan jelai melambat dalam cuaca dingin. Itulah sebabnya kami mengirimkan tim pengamat berpengalaman, untuk menilai kondisi jelai.)

Kita harus mencatat dengan baik bahwa jelai tidak perlu dimakan sebelum Rosh Hashanah! Sebaliknya, itu hanya perlu matang pada saat Yom Hanafat Haomer (hari Persembahan Domba Ombak).

Sekarang mari kita lihat waktu maksimum antara Rosh Hashanah dan Yom Hanafat Haomer. Jika Rosh Hashanah jatuh pada hari Sabat, dan Paskah berlangsung 14 hari kemudian, dan kemudian omer dipersembahkan pada hari pertama minggu berikutnya setelah Sabat, maka omer akan dipersembahkan dengan batas maksimal 21 hari setelah Rosh Hashana.

21 hari adalah jumlah waktu rata-rata dalam setahun yang dibutuhkan aviv barley untuk menjadi adonan keras (geres carmel). Namun tidak peduli apakah barley adalah adonan lembut atau adonan keras, keduanya memenuhi syarat sebagai persembahan gelombang, karena keduanya masih biji-bijian yang belum matang.

Salah satu alasan mengapa hal ini begitu kritis adalah karena Ulangan 16: 9 mengharuskan kita untuk mempersembahkan omer buah sulung kepada Yahweh sebelum kita mulai meletakkan sabit pada padi yang masih berdiri (yaitu, memanen tanaman kita).

Devarim (Ulangan) 16:9
9 “Kamu harus menghitung tujuh minggu untuk dirimu sendiri; mulailah menghitung tujuh minggu sejak kamu mulai meletakkan sabit ke biji-bijian.”

Setelah kita menghormati Yahweh dengan membawakan Dia omer dari jelai yang belum matang yang Dia katakan Dia inginkan, maka para petani bebas untuk memanen sisa tanaman mereka segera setelah mereka matang. Ini berarti tanaman mereka tidak akan hilang karena terlalu matang, dan menjatuhkan benih sebelum dipanen.

Tunggu Terlalu Lama, Kehilangan Hasil Panen

Seperti yang kita lihat pada tabel di atas, jika bulir biji-bijian hijau yang lembut muncul dari batangnya pada hari ke-58, dan imamat dengan benar menyatakan Rosh Hashanah ketika bulan baru berikutnya terlihat, maka Pesach akan berlangsung pada tanggal 14 bulan pertama, dan omer akan ditawarkan antara tanggal 15 dan 21 bulan pertama. Pada tanggal 15, barley setidaknya sudah memasuki tahap adonan lembut, di mana ia memiliki cukup pati untuk dikeringkan dan dimakan. Bergantian, pada tanggal 21, barley setidaknya sudah memasuki tahap adonan keras, yang juga bisa dimakan. Salah satu dari ini dapat diterima sebagai persembahan buah sulung menurut Imamat 2:14 (di atas).

Sebaliknya, jika bulir biji-bijian berwarna hijau muda muncul dari tangkainya, tetapi imamat gagal mengumumkan Kepala Tahun ini pada bulan baru berikutnya, maka bulan 29 hingga 30 hari lainnya akan ditambahkan ke kalender. Artinya, alih-alih mempersembahkan buah sulung 15-21 hari setelah bulir biji-bijian hijau yang empuk muncul dari tangkainya (yaitu, ketika jelai setidaknya dalam tahap adonan lunak, atau dalam tahap adonan keras), persembahan buah sulung akan disajikan ([15-20] + [29-30] =) 44-50 hari setelah kepala hijau jelai muncul dari batangnya. Namun, itu bencana, karena jelai hanya memiliki 31 hari sampai menjadi modern kombinasi-matang, dan kepala rapuh. Kepala akan mulai pecah tertiup angin sekitar 37-40 hari, dan tanaman barley akan berakhir di tanah sebelum berkas dapat ditawarkan antara 44-50 hari — dan semua petani dengan panen yang paling cepat matang akan kehilangan hasil panen mereka.

Jika Anda kehilangan panen barley hari ini, itu bisa berarti kehancuran finansial. Namun, di zaman kuno, itu mungkin juga berarti kelaparan, terutama saat kelaparan. Tidak ada kelaparan atau perbudakan yang tidak biasa di zaman kuno, dan jika Anda adalah seorang petani miskin yang kehilangan hasil panen Anda, Anda mungkin perlu menjual diri Anda dan keluarga Anda ke dalam perbudakan untuk mendapatkan perak, atau bahkan hanya sepasang sandal, seperti yang juga dikatakan Amos .

Amos 2:6
6 Demikianlah firman Yahweh: “Karena tiga pelanggaran Israel, dan untuk empat pelanggaran, Aku tidak akan mengabaikan hukumannya, Karena mereka menjual orang-orang benar untuk perak, Dan orang miskin untuk sepasang sandal.”

Tahun 2020 M adalah contoh yang baik tentang apa yang bisa salah jika imamat tidak mengumumkan Kepala Tahun ini pada bulan baru berikutnya setelah bulir-bulir gandum yang hijau terlihat. Bulan baru terlihat pada 25/02/2020. Meskipun ada lebih dari sekedar kejutan sederhana dari barley dengan bulir gandum yang terlihat jelas, kebanyakan tim pengamat barley mengatakan bahwa barley bukanlah aviv, karena belum matang untuk dipanen! Ini adalah satu bidang dengan bulir biji-bijian yang terbuka jelas yang ditolak.

Sebagian besar tim pengamat juga menolak ladang besar jelai yang telah dengan jelas memperlihatkan bulir gandum.

Seorang pengamat menemukan jelai dalam tahap adonan keras. Namun meski masih seminggu lagi sebelum matang, beberapa kepala sudah mulai pecah.

Pengamat dengan tepat mencatat bahwa jelai dalam tahap ini dapat dipanggang dan disajikan sebagai persembahan berkas gandum, sesuai dengan Imamat 2:14. Di tempat lain dia dengan benar mencatat bahwa semua jelai di ladang besar ini akan jatuh ke tanah sebelum kesempatan berikutnya untuk menawarkan berkas gelombang, 44-50 hari kemudian, jadi dia menilai dengan tepat bahwa perlu untuk mendeklarasikan Rosh Hashanah bulan itu. .

Yang mengherankan, sebagian besar pencari menolak jelai ini karena belum siap panen. Sebaliknya, mereka memilih untuk mendorong berkas gelombang mundur 44-50 hari lagi, meskipun jelai khusus ini hanya 7 hari lagi dari matang sabit, dan akan mulai kehilangan bijinya dalam waktu sekitar 14-15 hari lagi!

“Ladang Barley Mistik” versus Realitas Kuno

Pihak pencari lainnya menolak jelai ini karena alasan yang tidak ditemukan dalam Kitab Suci. Yang satu menolak ladang tempat jelai ditanam, karena tidak dipagari dari hewan. Masalahnya adalah bahwa tidak ada perintah seperti itu di dalam Alkitab. Dalam hal ini, mereka melanggar Kitab Suci, dengan menambahkan ke Kitab Suci.

Devarim (Ulangan) 4:2
2 “Jangan menambahkan pada kata yang Aku perintahkan kepadamu, atau ambil darinya, agar kamu dapat menaati perintah-perintah Yahweh Elohimmu, yang Aku perintahkan kepadamu.”

[Implikasi dari Ulangan 4:2 adalah bahwa jika kita menambahkan pada perintah-perintah-Nya, maka itu berarti itu bukan lagi perintah-Nya, tetapi milik kita.]

Anehnya, setidaknya dua regu pencari menamai bidang tertentu, “Bidang Ayah”. Mereka mengatakan bahwa gandum harus berasal dari bidang ini (dan bukan yang lain).

Kenyataan kuno adalah bahwa jika Anda adalah orang Israel yang menanam jelai di salah satu daerah di mana jelai matang paling cepat (di selatan, dan dekat Gaza, dan di Lembah Jericho), segera setelah Anda setidaknya mengalami syok penuh jelai dengan bulir biji-bijian hijau muncul dari tangkainya, Anda akan memberi tahu para pendeta di daerah Anda bahwa jelai sekarang berkembang “di kepala”. Mereka akan mengirim seseorang untuk memverifikasi. Jika mereka dapat memverifikasinya, mereka akan menyatakan bulan berikutnya sebagai Rosh Hashana, mengetahui bahwa kecuali tahun itu sangat dingin, bahwa dalam waktu 14 hari, barley akan setidaknya berada dalam fase adonan lunak yang dapat dipanggang. Dan mereka tidak ingin menunda, karena mereka tidak ingin Anda kehilangan hasil panen Anda, karena seorang petani yang kehilangan hasil panennya tidak dapat memberikan persepuluhan. Ini juga akan mematuhi Imamat 23:10-11, dan 14.

Vayiqra (Imamat) 23:10-11,14
10 “Berbicaralah kepada orang Israel, dan katakanlah kepada mereka: ‘Jika kamu datang ke tanah yang kuberikan kepadamu, dan menuai hasil panennya, maka kamu harus membawa seikat buah sulung dari tuaianmu kepada imam.
11 Ia harus melambaikan berkas itu di hadapan Yahweh, untuk diterima atas namamu; pada hari setelah Sabat, imam harus melambaikannya…. ”
14 Roti atau biji-bijian kering atau biji-bijian segar janganlah kamu makan sampai hari yang sama ketika kamu mempersembahkan persembahan untuk Elohimmu; itu akan menjadi undang-undang selamanya sepanjang generasi Anda di semua tempat tinggal Anda.”

Jika imamat tidak ingin mendeklarasikan Rosh Hashana karena ladang Anda tidak dipagari, atau itu bukan “ladang Ayah”, atau karena alasan apa pun, Anda akan kehilangan hasil panen Anda, dan imamat akan kehilangan persepuluhan Anda, dan Yahweh akan marah.

Keberatan Berdasarkan Cuaca

Beberapa tim pengamat berkeberatan untuk memegang Pesach y yang terlihat jelas bulir-bulirnya, karena dapat membuat Paskah menjadi dingin. Israel memiliki musim panas yang relatif panjang dan panas, dan musim dingin yang panjang dan lembab, dan di antaranya terdapat dua musim semi dan musim gugur yang relatif singkat di mana cuaca umumnya sangat menyenangkan. Beberapa tim pengamat tampaknya berpikir bahwa pesta harus dilakukan pada musim pancaroba yang pendek ini, karena liburan menjadi lebih menyenangkan. Mereka mengatakan bahwa jika mereka mengumumkan Rosh Hashana segera setelah bulir padi muncul, itu berarti bahwa Paskah akan diadakan ketika cuaca masih dingin, yang tidak akan menjadi liburan yang menyenangkan. Namun, cuaca juga dingin saat Yeshua dikorbankan.

Yochanan (Yohanes) 18:18
18 Para hamba dan petugas yang telah membuat api arang itu berdiri di sana, karena dingin, dan mereka menghangatkan diri. Dan Kepha [Peter] berdiri bersama mereka dan menghangatkan diri.

Interkalasi dan Keberatan Berdasarkan Hewan

Beberapa tim aviv barley mengatakan kami tidak dapat mendeklarasikan Rosh Hashanah jika hewan tertentu juga tidak terlihat di tanah Israel pada saat bulan baru aviv terlihat. Dengan kata lain, daripada mendeklarasikan bulan baru aviv hanya berdasarkan ada atau tidaknya bulir-bulir hijau, mereka ingin “menyela” (yaitu, menghitung, atau menginterpolasi) Rosh Hashana berdasarkan faktor-faktor lain. Namun, interkalasi adalah istilah rabi, dan keinginan untuk menyela kepala tahun adalah buah dari roh rabi (karena itulah yang dilakukan para rabi).

Gamliel (Gamaliel) adalah seorang rabi yang dihormati selama masa hidup Yeshua. (Dia juga muncul dalam Kisah Para Rasul 5:34.) Catatan sejarah dalam Talmud Tractate Sanhedrin 11b memberi tahu kita bahwa sekitar 50 M (atau mungkin 20 tahun setelah kematian Yeshua), Gamliel mulai menginterkalasi Rosh Hashanah tidak hanya berdasarkan jelai, tetapi juga pada keadaan merpati yang masih muda, dan anak domba yang baru lahir. . Dia juga mengatakan bahwa dia dan rekan-rekannya merasa bahwa jelai harus (sepenuhnya) matang sebelum Rosh Hashanah dapat diumumkan (bukan hanya kepala biji-bijian yang terbuka). Alasan Talmud mencatat hal ini adalah karena ini adalah praktik baru pada tahun 50 M (artinya tidak dipraktikkan sebelumnya, pada zaman Yeshua).

Babylonian Talmud, Sanhedrin 11b
Suatu ketika Rabban Gamliel sedang duduk di anak tangga di gunung candi, dan juru tulis terkenal Yochanan berdiri di hadapannya dengan tiga lembar potongan [of parchment] berbaring di hadapannya. Dia [Gamliel] berkata padanya [Yochanan]… “Ambil yang ketiga [sheet] dan menulis kepada saudara-saudara kita, orang-orang buangan dari Babilon dan mereka yang ada di Media, dan kepada semua orang yang diasingkan [sons] Israel, mengatakan: ‘Semoga kedamaianmu besar selamanya! Kami mohon untuk menginformasikan bahwa burung merpati masih lembut, dan anak domba masih muda, dan aviv [barley] belum matang. Sepertinya saya dan kolega saya disarankan untuk menambahkan tiga puluh hari pada tahun ini. ‘”

Bagian ini dengan sempurna menggambarkan bagaimana para rabi melihat otoritas mereka tentang Taurat. Para rabi tidak percaya itu adalah tugas mereka untuk menaati Taurat Moshe pada surat tersebut. Sebaliknya, mereka percaya Yahweh memberi Moshe otoritas untuk mengeluarkan apa yang mereka sebut “hukum Taurat” di generasinya — dan bahwa ketika Moshe meninggal, otoritas untuk mengeluarkan apa yang disebut “hukum Taurat” kemudian dialihkan ke penerusnya (yaitu, Yosua, dan seterusnya). Karena para rabi melihat diri mereka sebagai pewaris otoritas ini, mereka tidak ragu-ragu untuk mengubah Taurat agar sesuai dengan diri mereka sendiri, seperti yang dilakukan Gamliel ketika dia mempertimbangkan keadaan merpati yang masih muda dan anak domba yang baru lahir, dan meminta jelai harus matang sebelumnya. tahun baru bisa diumumkan.

Gamliel juga memiliki seorang putra, Rabban Shimon ben Gamliel I. Ketika dia dihadapkan pada situasi serupa satu generasi kemudian, dia mengeluarkan keputusan yang sama, menunda dimulainya tahun kalender berdasarkan faktor-faktor selain keberadaan bulir gandum yang terekspos. Rabban Yannai mengutip Rabban Shimon ben Gamliel di bawah ini yang mengatakan bahwa karena merpati dan anak domba belum siap, dan karena jelai belum matang, dia pikir sebaiknya menunda Pesach. Ini adalah contoh lain dari interkalasi rabi.

Babylonian Talmud, Tractate Sanhedrin 11a
R. Yannai berkata atas nama R. Shimon b. Gamliel: “Kami mohon untuk memberi tahu Anda bahwa merpati masih empuk, dan domba-dombanya masih muda, dan avivnya belum matang. Saya telah mempertimbangkan masalah tersebut dan berpikir bahwa sebaiknya menambahkan tiga puluh hari untuk tahun ini. “

Kedua insiden ini menandai titik awal dari perubahan cara saudara Yehuda mendeklarasikan Rosh Hashana. Sebelum 50-80 M, kepala tahun diumumkan berdasarkan bulir jelai saja. Akan tetapi, setelah kira-kira 50-80 M, puncak tahun sekarang didasarkan pada tiga faktor.

  1. Kehadiran jelai yang benar-benar matang
  2. Keadaan burung merpati yang masih muda
  3. Keadaan anak domba yang baru lahir

Dari sudut pandang tertentu keputusan ini tampaknya masuk akal. Sangat menyenangkan jika burung merpati dan anak-anak domba juga berada pada tingkat kedewasaan tertentu untuk Pesach, kecuali bahwa itu tidak benar-benar diperlukan, dan itu juga bukan apa yang dikatakan oleh Kitab Suci. Sebaliknya, itu menambah firman Yahweh.

Devarim (Ulangan) 12:32
32 “apa pun yang kuperintahkan kepadamu, berhati-hatilah untuk mengamatinya; Anda tidak akan menambah atau mengambil darinya. “

Tim barley yang menganjurkan interkalasi dapat memberi Anda beberapa alasan yang terdengar indah mengapa kita harus membiarkan mereka mendeklarasikan Rosh Hashanah berdasarkan faktor-faktor selain munculnya kepala barley, tetapi otoritas rabi yang diasumsikan semacam ini adalah untuk melakukan apa yang tampaknya benar di mata kita sendiri , daripada melakukan apa yang dikatakan Yahweh (yaitu bidah).

Devarim (Ulangan) 12:8
8 “Anda tidak boleh melakukan apa pun yang kami lakukan di sini hari ini – setiap orang melakukan apa pun yang benar di matanya -“

Di “ Kesalahan Ekuinoks“, di Studi Kitab Suci Nazarene, Jilid 2, kami menunjukkan bagaimana proses interkalasi ini akhirnya mengarah pada adopsi kalender kerabian, yang sama sekali tidak didasarkan pada pengamatan jelai di tanah Israel. Sebaliknya, dengan serangkaian langkah kecil menjauh dari perintah Yahweh, saudara Yehuda jatuh ke dalam kejahatan, dan penyembahan berhala. Sangat menyedihkan melihat beberapa orang di Efraim jatuh ke dalam perangkap ego yang sama.

Kebingungan Karena Skala Zadok Modern

Banyak pihak pencari juga tampak bingung karena skala modern yang disebut Skala Zadok. Skala Zadok mengatakan jelai adalah aviv saat Anda tidak bisa lagi membaginya dengan gambar mini Anda. Namun, ini sesuai dengan tahap adonan keras, yang dimulai sekitar 21 hari setelah munculnya bulir padi hijau (aviv).

Kebingungan tentang “Ladang yang Bisa Dipanen”

Pihak pencari tertentu juga percaya bahwa sebagian besar jelai di tanah Israel harus bisa dipanen sebelum bulan baru aviv dapat diumumkan. Ini sepertinya kesalahan yang mudah dilakukan, karena terlihat bagus dari perspektif tertentu. Namun, kita akan melihat bahwa hal itu mengharuskan kita untuk melanggar beberapa prinsip lain yang telah kita lihat sejauh ini, serta beberapa yang akan kita bahas di sini. Kesalahan ini didasarkan pada kesalahpahaman dari Imamat 23:10-14 dan Yosua 5:10-12.

Pertama, pihak-pihak ini salah membaca Imamat dengan mengatakan bahwa sebagian besar jelai di Israel harus dipanen sebelum bulan baru aviv dapat diumumkan, karena mereka mengira mereka membaca persyaratan dalam Imamat 23:10 dan 14 bahwa semua jelai di Israel harus menjadi cukup matang untuk dimakan pada saat Yom Hanafat Haomer (hari Persembahan Domba Ombak).

Vayiqra (Imamat) 23:10,14
10 “Berbicaralah kepada orang Israel, dan katakanlah kepada mereka: ‘Jika kamu datang ke tanah yang kuberikan kepadamu, dan menuai hasil panennya, maka kamu harus membawa seikat buah sulung dari tuaianmu kepada imam…
14 Roti atau biji-bijian yang kering atau biji-bijian yang segar tidak boleh kamu makan sampai hari yang sama ketika kamu mempersembahkan korban untuk Elohimmu; itu akan menjadi undang-undang selamanya sepanjang generasi Anda di semua tempat tinggal Anda. “

Mereka pikir mereka melihat dukungan untuk posisi ini dalam Yosua 5:10-12, karena mereka berpikir ada persyaratan untuk jelai di Gilgal (dekat Yerikho, di Lembah Sungai Yordan) untuk siap panen secara substansial ketika anak-anak Israel datang ke tanah Israel di bawah Joshua ben Nun.

Yehoshua (Yosua) 5:10-12
10 Sekarang orang Israel berkemah di Gilgal, dan menyimpan Pesach pada tanggal empat belas bulan itu pada waktu senja di dataran Yerikho.
11 Dan mereka makan dari hasil tanah pada hari setelah Pesach, roti tidak beragi dan gandum kering, pada hari yang sama.
12 Kemudian manna berhenti pada hari setelah mereka makan hasil bumi; dan bani Israel tidak lagi memiliki manna, tetapi mereka makan makanan tanah Kanaan tahun itu.

Apa yang mereka yakini sedang mereka baca adalah bahwa ketika anak-anak Israel datang ke tanah Israel di bawah pimpinan Joshua ben Nun, ada cukup banyak ladang gandum yang bisa dipanen untuk memberi makan bangsa selama setahun. Ini adalah kesalahan yang mudah dibuat, tetapi mari kita lihat beberapa kekurangan dalam argumen ini.

Tampak jelas bahwa biji-bijian kering yang dimakan anak-anak Israel berasal dari biji-bijian yang berdiri, karena tidak ada yang menyimpan biji-bijian hijau untuk dikeringkan nanti (melainkan, mereka membiarkannya menjadi matang, dan kemudian memanennya). Namun, untuk lengkapnya, kami harus menunjukkan bahwa itu adalah asumsi bahwa ketika orang Israel membuat roti tidak beragi dalam ayat 11, itu berasal dari biji-bijian yang matang yang dipanen pada tahun itu. Bisa jadi roti tidak beragi ini dibuat dari biji-bijian yang tersisa dari tahun sebelumnya, karena Lembah Sungai Yordan mungkin sangat subur pada masa itu.

Namun demikian, roti tidak beragi yang mereka buat dalam Yosua 5:11 juga tidak perlu dibuat dari biji-bijian yang tersisa dari tahun sebelumnya, agar kesimpulan “ladang yang dapat ditanami” terbukti salah. Sebaliknya, mari kita pertimbangkan bahwa jika bulir-bulir hijau biji-bijian muncul sehari setelah sabit pertama bulan baru di bulan sebelum aviv terlihat, maka gandum akan memiliki hingga 28 hari lagi untuk matang sebelum bulan baru berikutnya (dari aviv) terlihat. Jika ini masalahnya, maka barley akan siap dipanen dengan sabit pada hari bulan baru aviv. Kemudian tambahkan hitungan 15 hari itu ke Yom Hanafat Haomer, dan akan ada banyak biji-bijian yang matang. Namun ini tidak membenarkan anggapan aturan bahwa barley harus hampir siap dipanen di seluruh tanah Israel sebelum bulan baru aviv dapat diumumkan! Dan sangat penting agar kita tidak mengandaikan aturan seperti itu, karena seperti yang telah kita lihat pada contoh sebelumnya, jika kita membuat asumsi bahwa barley harus siap panen atau hampir siap panen sebelum bulan baru aviv dapat diumumkan, cepat atau lambat, para petani yang jelai matang paling cepat akan kehilangan hasil panen mereka, dan kemungkinan besar, mata pencaharian mereka (dan mungkin dijual sebagai budak upahan, sebagaimana dicatat dalam Amos).

Lebih lanjut, tidak berarti bahwa hanya karena barley mungkin telah dipanen di Lembah Sungai Jordan (yang panas) tahun itu, maka semua barley di tanah Israel harus dapat dipanen sebelum bulan baru aviv dapat dipanen. dideklarasikan. Ada banyak iklim mikro yang berbeda di Israel, dan jelai matang dalam rentang waktu sekitar 2-3 bulan. Secara khusus, jelai di Lembah Sungai Jordan, Negev (selatan), dan di Gaza matang jauh lebih cepat daripada jelai di negara perbukitan Samaria. Jika seseorang menunggu sebagian besar jelai di negara itu menjadi matang sebelum mengumumkan bulan baru aviv, maka petani jelai di daerah yang lebih panas akan kehilangan hasil panen mereka.

Teori “ladang yang bisa dipanen” selanjutnya mengatakan bahwa kita tidak dapat mengambil Ulangan 16: 9 begitu saja, ketika ia mengatakan kepada kita untuk tidak memanen hasil panen kita sebelum kita membawa omer (berkas gelombang).

Devarim (Ulangan) 16: 9
9 “Kamu harus menghitung tujuh minggu untuk dirimu sendiri; mulailah menghitung tujuh minggu sejak kamu mulai meletakkan sabit ke biji-bijian.”

Mereka memberi tahu kita bahwa kita dapat memanen tanaman kita — hanya saja kita tidak boleh memakannya. Namun, ini merupakan pelanggaran langsung terhadap nilai nominal teks. Namun demikian, teori “ladang yang dapat dipanen” memberi tahu kita bahwa tidak apa-apa melanggar nilai nominal teks, karena Imamat 23:10 dan 14 sepertinya mengatakan bahwa kita harus memanen tanaman terlebih dahulu, dan kemudian membawa omer (berkas gandum) kepada para pendeta. Mereka mengatakan bahwa bahasa di sini menunjukkan bahwa pertama-tama kita harus membawa hasil panen, kemudian kita harus membawa omer.

Vayiqra (Imamat) 23:10, 14
10 “Berbicaralah kepada orang Israel, dan katakanlah kepada mereka: ‘Jika kamu datang ke tanah yang kuberikan kepadamu, dan menuai hasil panennya, maka kamu harus membawa seikat buah sulung dari tuaianmu kepada imam…
14 Roti atau biji-bijian yang kering atau biji-bijian yang segar tidak boleh kamu makan sampai hari yang sama ketika kamu mempersembahkan korban untuk Elohimmu; itu akan menjadi undang-undang selamanya sepanjang generasi Anda di semua tempat tinggal Anda.”

Sangat mudah untuk melihat di mana mereka mendapatkan kesalahpahaman ini, tetapi jika kita menafsirkannya seperti ini, maka kita harus melanggar Ulangan 16: 9, dan secara berkala, petani barley di daerah yang lebih panas (Lembah Sungai Jordan, Negev, dan Gaza) akan kehilangan hasil panen mereka, dan hancur, atau berpotensi kelaparan. Ini tidak bisa menjadi kehendak Yahweh. Jadi jika pertanyaannya adalah apakah kita harus default ke Ulangan 16: 9 dan petani barley tidak kehilangan panen mereka, atau default ke Imamat 23:10 dan 14, dan petani barley kehilangan panen mereka, kita harus gagal untuk Ulangan 16: 9, karena tidak mungkin menjadi kehendak Yahweh bahwa petani jelai hancur atau kelaparan setiap beberapa tahun. Penafsiran itu tidak masuk akal, dan itulah hasil yang logis jika kita menafsirkannya seperti itu.

Mengapa petani jelai di daerah yang lebih panas dapat memanen tanaman mereka pada tahun kelaparan, tetapi tidak memakannya sampai bulan berikutnya? Apakah mereka akan mati kelaparan dalam ketaatan pada teori “ladang yang bisa dipanen”, ketika mereka bisa membuka jalan untuk panen dengan membawa persembahan berkas berkas gelombang sedini mungkin kepada imamat, sehingga membuka jalan bagi semua petani lainnya untuk memanen tanaman mereka saat sudah matang?

Sangat mudah untuk melihat dari mana asal teori “ladang yang dapat dipanen”, tetapi secara keseluruhan, kita harus menolaknya sebagai tidak terbukti, dan tidak berfungsi, karena hal itu menghukum petani jelai di daerah yang lebih panas jika tidak perlu.

Kita juga harus menegaskan kembali bahwa teori “ladang yang dapat dipanen” mendefinisikan aviv barley sebagai barley adonan yang sangat keras yang sangat coklat dan sangat keras, sehingga tidak dapat lagi penyok dengan kuku. Ini adalah kondisi yang lebih mirip dengan jelai sabit kuno. Ini jauh dari muda, lembut, dan jelai hijau (yang merupakan definisi dari aviv barley). Selanjutnya, jika kita mendefinisikan aviv barley sebagai barley yang sudah sabit (atau hampir sabit), lalu apa tahap lanjutan dari carmel barley?

Kesimpulan

Apa yang telah kita lihat dalam bab ini adalah bahwa jelai di tanah Israel adalah aviv ketika bulir-bulir gandum yang lembut terlihat dari tangkainya. Jika ini terjadi, rata-rata ada sekitar 14 hari sampai jelai siap untuk dipersembahkan sebagai buah sulung, dan sekitar 28 hari sampai siap untuk sabit kuno. Pada tingkat praktis, ini berarti bahwa ketika guncangan penuh gandum pertama di tanah Israel menampakkan bulir gandum hijau mereka, imam harus mengumumkan Rosh Hashanah, karena persembahan berkas gandum akan siap dipanen sekitar 15-21 hari kemudian.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give