Chapter 6:

Pantang, Selibat, dan Nazir

“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”

Bilangan 6 memberi kita instruksi (Torah) dari Nazir — orang yang terpisah dari kehidupan normal sehari-hari untuk melayani Yahweh dan umat-Nya.

Bemidbar (Bilangan) 6: 1-8
1 Dan Yahweh berbicara kepada Moshe, berkata,
2 “Berbicaralah kepada anak-anak Yisrael, dan katakan kepada mereka, ‘Ketika seorang pria atau wanita memisahkan, dengan membuat sumpah seorang Nazir, untuk berpisah dengan Yahweh,
3 ia memisahkan dirinya dari anggur dan minuman keras – – ia tidak minum cuka anggur atau cuka minuman keras (anggur), ia juga tidak minum jus anggur, atau makan anggur atau kismis.
4 Selama masa perpisahannya ia tidak makan apa yang terbuat dari tanaman anggur, dari biji sampai kulit.
5 Sepanjang hari sumpah perpisahannya, pisau cukur tidak datang ke atas kepalanya. Sampai hari-hari selesai dimana dia memisahkan dirinya dari Yahweh, dia dipisahkan. Dia akan membiarkan rambut kepalanya tumbuh panjang.
6 Selama masa perpisahannya dengan Yahweh, dia tidak mendekati mayat.
7 Ia tidak menjadikan dirinya najis (melalui perkabungan) untuk ayahnya, atau untuk ibunya, untuk saudara laki-lakinya atau saudara perempuannya, ketika mereka mati, karena perpisahannya dengan Elohim ada di kepalanya.
8 Sepanjang hari-hari perpisahannya dia dipisahkan untuk Yahweh. ”

Dalam bahasa Ibrani istilah Nazir adalah Nazir ( נְזִיר). Penggunaan pertama istilah Nazir terjadi dalam Kejadian 49, di mana kita diberitahu bahwa nenek moyang kita Yusuf adalah Nazir ( נְזִיר) (artinya “terpisah”) dari saudara-saudaranya untuk memenuhi tujuan ilahi Yahweh.

Kejadian 49:26
26 Berkat-berkat dari ayahmu telah melampaui berkat-berkat leluhurku,
sampai ke batas paling atas dari perbukitan abadi. Itu akan berada di atas kepala Yusuf, dan di atas mahkota dari kepalanya yang dipisahkan dari saudara-saudaranya.
(26) בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם | תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו:

Apa yang ditunjukkan ayat ini kepada kita adalah bahwa seseorang dapat menjadi Nazir (terpisah) bahkan tanpa disengaja. Karena diutus ke Mesir, Yusuf telah menjadi seorang Nazir (terpisah).

Tetapi mengapa Joseph menerima berkat yang begitu besar mengingat fakta bahwa perpisahannya tidak disengaja? Salah satu alasannya adalah karena manusia adalah makhluk yang sangat sosial. Sulit bagi manusia untuk dipisahkan dari saudara-saudaranya, karena Yahweh menjadikan manusia sebagai makhluk sosial (dan bukan yang antisosial).

Mishle (Amsal) 18: 1
1 Orang yang mengasingkan diri mencari keinginannya sendiri; dia mengamuk terhadap semua penilaian yang bijaksana.

Perpisahan dari saudara-saudara kita adalah ujian yang nyata, dan itu memaksa kita untuk mencari wajah Yahweh untuk bertahan hidup. Isolasi seperti itu memaksa kita untuk mendekat kepada-Nya; tetapi ini adalah berkat yang tersembunyi, karena ketika kita semakin dekat dengan Yahweh, Dia semakin dekat dengan kita, dan memberkati kita.

Di Nazarene Israel kami menunjukkan bagaimana anak yang hilang mewakili sepuluh suku Israel yang hilang (Efraim). Meskipun anak yang hilang secara sukarela memisahkan diri dari rumah ayahnya, suatu hari dia menyadari kesalahannya, berbalik, dan memutuskan untuk kembali ke rumah ayahnya.

Luqa (Lukas) 15: 11-19
11 Lalu Ia berkata: “Seorang laki-laki memiliki dua anak laki-laki.
12 Dan yang lebih muda dari mereka berkata kepada ayahnya, ‘Ayah, berikan aku bagian dari barang yang jatuh padaku.’ Jadi dia membagi mata pencahariannya kepada mereka.
13 Dan tidak beberapa hari kemudian, anak bungsu berkumpul bersama-sama, melakukan perjalanan ke negara yang jauh, dan di sana menyia-nyiakan harta miliknya dengan hidup yang hilang.
14 “Tetapi ketika dia telah menghabiskan semuanya, terjadilah kelaparan yang parah di negeri itu, dan dia mulai kekurangan.
15 Kemudian dia pergi dan bergabung dengan seorang warga negara itu, dan dia mengirim dia ke ladangnya untuk memberi makan babi.
16 Dan dia akan dengan senang hati mengisi perutnya dengan buah yang dimakan babi, dan tidak ada yang memberinya apa-apa.
17 Tetapi ketika dia sadar, dia berkata, ‘Berapa banyak dari hamba upahan ayahku yang memiliki cukup roti dan sisa, dan aku binasa karena kelaparan!
18 Aku akan bangkit dan pergi menemui ayahku, dan akan berkata kepadanya, “Bapa, aku telah berdosa terhadap surga dan di hadapanmu,
19 dan saya tidak lagi layak untuk disebut putra Anda. Jadikan aku seperti salah satu budakmu. “‘”

Setelah menyadari apa yang hilang dari dirinya, anak yang hilang akhirnya menjadi lebih bersemangat untuk ayahnya. Dalam arti tertentu, orang Efraim sekarang mulai menyadari apa yang mereka lewatkan, dan sebagai hasilnya, mereka menjadi lebih bersemangat untuk Bapa juga.

Namun, sementara nenek moyang kita Yusuf dipisahkan dari keluarganya bertentangan dengan keinginannya, dan sementara anak yang hilang dan keluarga Efraim keduanya terpisah dari Israel sebagai akibat dari pilihan buruk mereka sendiri, sumpah Nazir di Bilangan 6 menyiratkan pilihan aktif untuk terpisah dari dunia dan kesenangannya, untuk melayani Yahweh dan umat-Nya.

OT:5139 naziyr (naw-zeer ‘); atau nazir (naw-zeer ‘); dari OT:5144; terpisah, yaitu ditahbiskan (sebagai pangeran, seorang Nazir); karenanya (secara kiasan dari yang terakhir) pohon anggur yang tidak dipangkas (seperti Nazir yang tidak dicukur):

Referensi di Strong’s PL:5144 juga mengacu pada seseorang yang “abstain” atau “menjauhkan diri” dari kehidupan normal, untuk memenuhi beberapa misi ilahi.

OT:5144 nazir (naw-zar’); akar primitif; menjauhkan diri, yaitu (secara intransitif) menjauhkan diri (dari makanan dan minuman, dari kenajisan, dan bahkan dari penyembahan ilahi [yaitu murtad]); khusus, untuk dikhususkan (untuk tujuan sakral), yaitu mengabdikan.

Ini menunjukkan kepada kita bahwa sumpah Nazir adalah tentang menjauhkan diri atau menjauhkan diri dari hal-hal normal dunia material, untuk mendapatkan lebih banyak waktu untuk melayani Yahweh dan umat-Nya. Dengan berpaling dari hal-hal normal di dunia, seorang Nazir berpaling dari semua yang ada di dunia, yang hanyalah nafsu mata, keinginan daging, dan kesombongan hidup.

Yochanan Aleph (1 Yohanes) 2: 16-17
16 karena semua yang ada di dunia — nafsu daging, nafsu mata, dan kesombongan kehidupan — bukanlah dari Bapa tetapi dari dunia.
17 Dan dunia sedang berlalu, dan nafsu itu; tapi dia yang melakukan kehendak Elohim tinggal selamanya.

Perhatikan bahwa Yeshua juga meminta kita untuk berpaling dari hal-hal duniawi, untuk melayani Dia.

Mattityahu (Matius) 10: 38-39
38 “Dan barangsiapa tidak memikul tiangnya (atau salib) dan mengikuti Aku, tidak layak bagi-Ku.
39 Dia yang menemukan nyawanya akan kehilangan itu, dan dia yang kehilangan nyawanya demi Aku akan menemukannya. “

Sulit untuk menerima bahwa Yahweh akan menyetujui untuk tidak melakukan seks atau pernikahan secara sukarela, karena jelas tidak baik bagi kebanyakan pria untuk sendirian.

B’reisheet (Kejadian) 2:18
18 Dan Yahweh Elohim berkata, “Tidak baik bahwa manusia harus sendirian; Aku akan menjadikannya penolong yang sesuai dengan dia.”

Lebih jauh, Yahweh memberikan dorongan kepada pria pertama dan istrinya (dan banyak yang mengatakan perintah) untuk bereproduksi.

Lembar B (Kejadian) 1:28
28 Kemudian Elohim (Gd) memberkati mereka, dan Elohim berkata kepada mereka, “Berbuahlah dan berlipat ganda; penuhi bumi dan taklukkan….”

Kitab Suci juga menunjukkan kepada kita bahwa adalah hal yang baik bagi pria dan wanita untuk menikah dan membesarkan keluarga, karena Mazmur 127 mengatakan kepada kita bahwa anak-anak adalah pahala dari Yahweh.

Tehillim (Mazmur) 127: 3-5
3 Lihatlah, anak-anak adalah milik pusaka dari Yahweh, buah rahim adalah pahala.
4 Seperti anak panah di tangan seorang pejuang,
Begitu pula anak-anak di masa mudanya.
5 Berbahagialah orang yang anak panahnya penuh; mereka tidak akan malu, tetapi akan berbicara dengan musuh-musuh mereka di pintu gerbang.

Kebanyakan orang Israel dipanggil untuk menikah dan membesarkan anak dengan cara yang seharusnya.

Mishle (Amsal) 22:6
6 Latihlah seorang anak di jalan yang seharusnya dia jalani, dan ketika dia sudah tua dia tidak akan meninggalkannya.

Bagi sebagian besar, perkawinan dan menjadi orang tua bukan hanya berkat yang besar dan indah, tetapi juga merupakan jalan pemurnian spiritual yang sangat menantang.

Yehezqel (Yehezkiel) 16:44
44 “Memang setiap orang yang mengutip peribahasa akan menggunakan peribahasa ini untuk melawanmu: ‘Seperti ibu, seperti anak perempuan!’”

Dengan memberi kita anak-anak yang mirip dengan kita, Yahweh meminta kita untuk menangani masalah kita dengan cara seperti orang dewasa.

Namun ada dua jalan pemurnian lainnya: sumpah Nazir dan sumpah pantang / selibat. Sementara orang Nazir (seperti Simson) umumnya menikah, yang lain juga selibat (tidak pernah menikah, seperti Yeshua dan Shaul / Paul) atau abstinen (menikah, tetapi menahan diri dari terlibat dalam hubungan seksual ketika mereka akan dipisahkan, seperti Musa ). Ini membawa kehalusan mereka ke tingkat lain.

Sekali lagi, sumpah Nazir dan sumpah pantang / selibat adalah sumpah yang sepenuhnya terpisah. Seseorang bisa menjadi pantang / selibat tanpa menjadi seorang Nazir, dan seseorang dapat menjadi seorang Nazir tanpa menjadi pantang / selibat; itu semua tergantung pada bagaimana Yahweh memimpin. Namun, karena sumpah abstinen / selibat dan sumpah Nazir menyerukan penyimpangan dari pola hidup sehari-hari yang biasa dalam pernikahan, untuk melayani Yahweh dan umat-Nya, sumpah ini sering kali dilakukan bersamaan.

Tetapi jika tidak baik bagi pria untuk sendirian, dan jika seorang istri dan anak-anak adalah berkah besar dari Yahweh, lalu mengapa Yahweh memberkati seseorang karena tidak melakukan hubungan seks atau pernikahan?

Kami membahas masalah kemurnian ritual secara lebih rinci di Nazarene Israel. Namun, untuk merangkum poin-poin utama, tidak ada seorang pun yang memiliki cairan apa pun yang dapat berdiri di hadapan Elohim dan melayani, apakah cairan itu adalah keluarnya air mani, aliran menstruasi, pilek, atau jenis cairan lainnya. Misalnya, Imamat 15: 16-18 menunjukkan kepada kita bahwa ketika seseorang memiliki pancaran mani, dia secara ritual najis, atau najis.

Vayiqra (Imamat) 15: 16-18
16 ‘Jika ada orang yang keluar dari air mani, maka seluruh tubuhnya harus dibasuh dengan air, dan menjadi najis sampai malam.
17 Pakaian apa pun dan setiap kulit yang mengandung mani, harus dicuci dengan air dan menjadi najis sampai malam.
18 Juga, jika seorang wanita tidur dengan seorang pria, dan keluar air mani, mereka harus mandi di air, dan menjadi najis sampai malam.

Seperti yang kami tunjukkan di tempat lain, mereka yang secara ritual najis tidak mampu berdiri di hadapan Elohim dan melayani Dia; oleh karena itu mereka tidak dapat mengabdi dalam kapasitas imamat sampai mereka dibersihkan secara ritual. Inilah yang menjadi dasar kepercayaan Orthodox bahwa Moshe (Musa) pantang dengan istrinya.

Bemidbar (Bilangan) 12: 1-3
1 Kemudian Miriam dan Aharon berbicara menentang Moshe karena wanita Kush (Etiopia) yang dinikahinya; karena dia telah menikah dengan seorang wanita Ethiopia.
2 Lalu mereka berkata, “Apakah Yahweh memang berbicara hanya melalui Moshe? Bukankah Dia juga berbicara melalui kita?” Dan Yahweh mendengarnya.
3 Sekarang Moshe sangat rendah hati, lebih dari semua orang yang ada di muka bumi.

Kami diberitahu bahwa istri Moshe adalah Tzipporah, putri Yithro (Jethro), pendeta dari Midian. Karena itu, Tzipporah akan diidentifikasi sebagai wanita Midian, bukan sebagai wanita Kush (Ethiopia).

Shemote (Keluaran) 2:21
21 Moshe puas tinggal dengan laki-laki itu, dan menyerahkan Tzipporah putrinya kepada Moshe.

Ada dua cara untuk menafsirkan ini. Salah satunya adalah Moshe memiliki lebih dari satu istri. Yang lainnya adalah kepercayaan Ortodoks bahwa kata “Kushite” di sini benar-benar istilah sayang, dalam bahasa Ibrani kadang-kadang merujuk pada orang yang mereka cintai dengan cara yang merendahkan, baik sebagai istilah sayang, dan dalam upaya untuk mencegah mereka menjadi sia-sia. Penafsiran kedua ini masuk akal karena tujuan dari perikop misterius ini mungkin untuk menunjukkan kepada kita bahwa Moshe berpantang dengan istrinya. Karena Moshe harus selalu siap melayani di Kemah Pertemuan, Moshe harus tetap suci secara ritual. Karena itu, ia harus menahan diri dari hubungan perkawinan dengan istrinya (entah itu Tzipporah atau wanita lain).

Hipotesis Ortodoks adalah bahwa bagaimanapun dia telah mempelajarinya, Miriam mungkin merasa bahwa Moshe tidak perlu menahan diri untuk tidak melakukan hubungan pernikahan dengan istrinya, karena baik Miriam dan Aharon (Harun) juga adalah nabi. Mungkin Miriam merasa bahwa dia dan Aharon bisa “menggantikan” Moshe selama masa-masa ketika Moshe najis karena bergaul dengan istrinya. Namun, Yahweh kemudian memberi tahu Miriam dan Aharon bahwa Moshe dipilih untuk tugasnya; oleh karena itu ia harus tetap suci secara ritual setiap saat (yang mengharuskannya untuk menjauhkan diri dari pancaran mani).

Sementara hipotesis Ortodoks hanyalah hipotesis, kami tahu dari studi kami yang lain bahwa secara historis Yahweh telah memerintahkan umat-Nya untuk tidak melakukan hubungan seks pada hari-hari yang ditentukan-Nya, ketika mereka ingin mendekat kepada-Nya. Misalnya, semua pria harus pantang berhubungan seks untuk “dipersiapkan” (disucikan) di Gunung Sinai.

Shemote (Keluaran) 19:15
15 “Dan dia berkata kepada orang-orang, ‘Bersiaplah pada hari ketiga: jangan mendekati istri.’”

Kita juga tahu bahwa meskipun Yahweh memberi pria keinginan (dan beberapa mengatakan perintah) untuk berkembang biak, dan meskipun kebanyakan orang menikah dan membesarkan keluarga, Yahweh menjanjikan pahala yang lebih baik kepada para kasim yang menjaga Taurat. Mereka tidak boleh menganggap diri mereka sebagai “pohon kering”, karena Yahweh berkata Dia akan memberi mereka tempat dan nama “yang lebih baik daripada putra dan putri.” Dia menjanjikan mereka “nama yang kekal”.

Yesaya 56: 3-5
3 “Karena demikianlah firman Yahweh, ‘Dan janganlah anak orang asing itu berbicara, berkata,“ Yahweh telah memisahkan aku dari umat-Nya ”; atau biarkan sida-sida itu berkata, “Lihat, aku adalah pohon yang kering.”
4 Karena demikianlah firman Yahweh, “Kepada orang-orang kasim yang menjaga hari-hari Sabat-Ku, dan telah memilih apa yang menyenangkan Aku, dan berpegang teguh pada perjanjian-Ku:
5 kepada mereka Aku akan memberikan di rumah-Ku dan di dalam tembok-Ku sebuah tempat dan nama yang lebih baik daripada nama putra dan putri – Aku memberi mereka nama yang kekal yang tidak terputus. ”’”
(3) וְאַל יֹאמַר בֶּן הַנֵּכָר הַנִּלְוָה אֶל יְהוָה לֵאמֹר הַבְדֵּל יַבְדִּילַנִי יְהוָה מֵעַל עַמּוֹ | וְאַל יֹאמַר הַסָּרִיס הֵן אֲנִי עֵץ יָבֵשׁ:
(4)
כִּי כֹה אָמַר יְהוָה לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי וּבָחֲרוּ בַּאֲשֶׁר חָפָצְתִּי | וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי:
(5)
וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת

Kata untuk “kasim” di sini adalah sar-ees ( סָּרִיס), dan Strong’s Concordance memberi tahu kita bahwa ini berbicara tentang seseorang yang telah dikebiri.

OT:5631 cariyc (saw-reece ‘); atau karik (saw-reece ‘); dari akar yang tidak terpakai artinya mengebiri; seorang kasim; implikasinya, pelayan (terutama apartemen wanita), dan dengan demikian, seorang menteri negara:
KJV – pengurus rumah tangga, kasim, petugas.

Namun, ini membingungkan, karena sementara Yesaya memberi tahu kita bahwa kasim yang menjaga Taurat Yahweh akan menerima “tempat dan nama yang lebih baik daripada putra dan putri,” Taurat juga memberi tahu kita bahwa tidak ada orang yang memiliki cacat fisik atau yang memiliki ” pecahkan batunya ”(מְרוֹחַ אָשֶׁךְ) diizinkan untuk melayani di kuil Yahweh. Meskipun dia mungkin makan dari persepuluhan imamat, dia tidak harus berdiri di hadapan Yahweh untuk membuat persembahan.

Imamat 21: 16-23
16 Dan Yahweh berbicara kepada Moshe, berkata,
17 “Berbicaralah kepada Aharon, mengatakan: ‘Tidak seorang pun dari keturunanmu pada generasi berikutnya, yang memiliki cacat apapun, boleh mendekati untuk menawarkan roti Elohimnya.
18 Karena siapa pun yang cacat tidak boleh menghampiri: orang yang buta atau timpang, yang mukanya rusak atau anggota tubuhnya terlalu panjang,
19 Seorang pria yang memiliki patah kaki atau patah tangan,
20 atau seorang bungkuk atau kurcaci, atau orang yang memiliki cacat pada matanya, atau eksim atau keropeng, atau telah memecahkan batunya.
21 Tidak seorang pun dari keturunan imam Aharon yang cacat itu boleh datang mendekat untuk mempersembahkan korban api itu kepada Yahweh. Dia memiliki cacat; ia tidak akan datang untuk mempersembahkan roti Elohimnya.
22 Dia boleh memakan roti Elohim-nya, yang paling terpisah dan yang terpisah;
23 hanya dia tidak akan mendekati tabir atau mendekati altar, karena dia memiliki cacat, agar dia tidak mencemari tempat-tempat suci-Ku; karena Aku Yahweh membedakan mereka. ‘”
(16) וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר:
(17) וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת
(18) וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת
(19) אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ שֶׁבֶר רָגֶל | אוֹ שֶׁבֶר יָד:
(20) וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת
(21) וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת
(22) לֶחֶם אֱלֹהָיו מִקָּדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים | וּמִן הַקֳּדָשִׁים יֹאכֵל:
(23) וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת

Tetapi jika mereka yang cacat fisik atau yang “batunya dipecahkan” tidak diizinkan untuk melayani di bait suci, lalu mengapa Yahweh menjanjikan tempat yang lebih baik dan nama yang lebih baik untuk para kasim? Apakah Yahweh benar-benar menjanjikan tempat yang lebih baik bagi mereka yang dikebiri secara fisik? Kita dapat menyelesaikan kontradiksi yang tampak ini jika kita memahami bahwa Dia berbicara dengan halus tentang mereka yang secara sukarela berpantang atau membujang. Seperti yang telah kita lihat, Moshe mungkin berpantang dengan istrinya, dan seperti yang akan kita lihat nanti, baik Yeshua dan Shaul secara sukarela membujang.

Tapi mengapa pantang sukarela atau selibat menerima pahala yang lebih besar dari Yahweh? Kita mungkin menduga bahwa tidak ada manfaatnya tetap berpantang atau membujang demi itu saja. Jika seseorang menjadi abstinen atau selibat, tetapi tidak menggunakan waktunya untuk melayani umat Yahweh, maka tidak ada manfaat (dan tidak ada pahala).

Keputusan untuk tidak melakukan hubungan seks dalam pernikahan juga harus bersifat timbal balik, atau melanggar ketentuan dalam pernikahan. Kita akan berbicara lebih banyak tentang ini nanti, tetapi keuntungan utama dari menjauhkan diri dari hubungan perkawinan (atau dari pernikahan) adalah memberikan satu waktu lagi untuk melakukan pekerjaan Yahweh, dan untuk melayani saudara dan saudari. Alih-alih meluangkan waktu untuk membesarkan keluarga sendiri, seseorang meletakkan waktu itu (seperti yang dilakukan Moshe, Yeshua, dan Shaul), dengan demikian secara metaforis “menyerahkan nyawanya sendiri” sebagai ganti hak istimewa untuk melayani sisa umat Yahweh, Israel.

Yochanan (Yohanes) 15:13
13 Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih ini, dari pada memberikan nyawanya untuk teman-temannya.

Sekali lagi, meskipun kaum Nazir dan sumpah yang abstinen / selibat tidak sama, keduanya berjalan bersama dengan mudah karena didasarkan pada prinsip yang sama. Kita mungkin juga memperhatikan bahwa ketika seorang Nazir berpantang atau membujang kita melihat gaya hidup yang terlihat seperti pelayanan dari banyak nabi paling terkenal dalam Kitab Suci. Sementara raja-raja sering berpoligami dan para pendeta biasanya monogami, para nabi sering kali berpantang atau membujang Nazir. Apa yang akan kita lihat adalah pola mereka memberikan hidup mereka untuk melayani Yahweh dan umat-Nya. Pengabdiannya sering kali dianggap ekstrem, seperti seorang Nazir yang pantang atau selibat

  1. Melupakan hubungan seksual
  2. Belajar untuk tidak peduli dengan apa yang orang lain pikirkan tentang penampilannya
  3. Memberikan semua miliknya (atau dia) harta duniawi dan waktu untuk Yahweh Elohim dan pekerjaan-Nya, dan kemudian hanya percaya pada Yahweh untuk penyediaan

Apakah seorang Nazir abstinen atau tidak, sumpah itu tidak mudah. Seorang Nazir harus belajar untuk tidak berfokus pada hal-hal duniawi, tetapi hanya pada hal-hal Yahweh. Ini adalah sikap yang harus dimiliki oleh setiap pemimpin spiritual di Israel, oleh karena itu tidak mengherankan jika ini adalah sikap yang dianjurkan Shaul kepada orang-orang percaya di Roma.

Romim (Roma) 12: 1-2
1 Oleh karena itu, saya memohon kepada Anda, saudara-saudara, dengan belas kasihan Elohim, agar Anda mempersembahkan tubuh Anda sebuah kurban yang hidup, terpisah, yang dapat diterima oleh Elohim, yang (tidak lebih dari) pelayanan Anda yang masuk akal.
2 Dan jangan menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi diubah oleh pembaharuan pikiran Anda, sehingga Anda dapat membuktikan apa yang baik dan dapat diterima dan keinginan Elohim yang sempurna.

Yeshua memberi tahu kita bahwa mereka yang menyembah Yahweh harus menyembah Dia baik dalam Roh maupun dalam kebenaran.

Yochanan (Yohanes) 4:23
23 Tetapi waktunya akan tiba, dan sekarang adalah, ketika para penyembah sejati akan menyembah Bapa dalam Roh dan kebenaran; karena Bapa mencari seperti itu untuk menyembah Dia.

Tetapi jika orang Nazir berusaha untuk belajar bagaimana melayani Yahweh dengan semangat pengabdian total, apa saja sumpah Nazir secara spesifik? Jika kita melihat lebih dekat pada Bilangan 6, kita melihat bahwa seorang Nazir adalah

  1. Menghindari semua alkohol
  2. Menghindari semua buah anggur dan produk anggur
  3. Menghindari pemotongan rambut
  4. Untuk menghindari kontak dengan mayat
  5. Tidak menjadi najis (yaitu, berduka) pada saat kematian seseorang (bahkan tidak untuk ayah atau ibunya)
  6. Untuk mendedikasikan semua yang bisa untuk pekerjaan Yahweh, baik dalam hal waktu dan uang (ayat 21)

Bemidbar (Bilangan) 6: 1-8, 21
1 Dan Yahweh berbicara kepada Moshe, berkata,
2 “Berbicaralah kepada anak-anak Yisrael, dan katakan kepada mereka, ‘Ketika seorang pria atau wanita memisahkan, dengan membuat sumpah seorang Nazir, untuk berpisah dengan Yahweh,
3 dia (atau dia) memisahkan dirinya dari anggur dan minuman keras – – dia tidak minum cuka anggur atau cuka minuman keras (anggur), dia juga tidak minum jus anggur, atau makan anggur atau kismis.
4 Selama masa perpisahannya ia tidak makan apa yang terbuat dari tanaman anggur, dari biji sampai kulit.
5 Sepanjang hari sumpah perpisahannya, pisau cukur tidak datang ke atas kepalanya. Sampai hari-hari selesai dimana dia memisahkan dirinya dari Yahweh, dia dipisahkan. Dia akan membiarkan rambut kepalanya tumbuh panjang.
6 Selama masa perpisahannya dengan Yahweh, dia tidak mendekati mayat.
7 Ia tidak menjadikan dirinya najis untuk ayahnya, atau untuk ibunya, untuk saudara laki-lakinya atau saudara perempuannya, ketika mereka mati, karena perpisahannya dengan Elohim ada di kepalanya.
8 Sepanjang hari-hari perpisahannya dia dipisahkan untuk Yahweh.

Kemudian, selain mengatur persembahan, ayat 21 mengatakan kepada kita bahwa orang Nazir harus mempersembahkan semua yang dia bisa untuk Yahweh.

21 Ini adalah Taurat orang Nazir, yang bersumpah kepada Yahweh persembahan untuk perpisahannya, dan selain itu, apa pun yang bisa disediakan oleh tangannya. Menurut sumpah [that] dia mengambil, jadi dia akan melakukan sesuai dengan Taurat pemisahannya.

Secara historis, sumpah Nazir telah diambil ke tingkat yang berbeda; itu juga memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara. Seorang pria atau wanita lajang mungkin memberikan kepada Yahweh semua yang dia miliki, sedemikian rupa sehingga dia tidak memiliki apa-apa lagi untuk menafkahi pasangan dan anak-anak. Bergantian, orang yang sudah menikah mungkin menyumbangkan seluruh waktunya untuk Yahweh. Meskipun dia mungkin secara hipotetis menghabiskan banyak waktu di sekitar istrinya, dia mungkin tidak lagi bergaul dengannya, sehingga dia dapat tetap suci secara ritual di hadapan Yahweh setiap saat.

Tetapi untuk memahami sumpah Nazir sedikit lebih baik, dan untuk memahami mengapa begitu banyak nabi telah mengambil sumpah ini, mari kita melihat lebih dekat pada sila-sila tersebut.

1. Menghindari Semua Produk Anggur dan / atau Alkohol

Kita akan melihat dua sila pertama bersama-sama, yang mencakup pantang alkohol dan semua buah anggur dan produk anggur (termasuk kismis dan kebanyakan cuka). Sangat mudah untuk memahami mengapa Yahweh mungkin menginginkan seseorang yang seharusnya “dipisahkan” untuk melayani-Nya untuk menghindari alkohol dan minuman keras.

Luqa (Lukas) 12: 42-46
42 Dan sang Guru berkata, “Kalau begitu, siapakah pengurus yang setia dan bijaksana itu, yang akan diangkat oleh tuannya untuk mengatur rumahnya, yang akan memberi mereka bagian makanan mereka pada waktunya?
43 Berbahagialah hamba yang akan ditemukan tuannya itu ketika dia datang.
44 Sungguh, aku berkata kepadamu bahwa dia akan menjadikan dia penguasa atas semua yang dia miliki.
45 Tetapi jika hamba itu berkata dalam hatinya, ‘Tuanku menunda kedatangannya,’ dan mulai memukuli hamba laki-laki dan perempuan, dan untuk makan dan minum dan diminum,
46 Tuan dari hamba itu akan datang pada hari ketika dia tidak mencarinya, dan pada saat dia tidak sadar, dan akan memotongnya menjadi dua dan menetapkan bagiannya untuk dia dengan orang-orang kafir. “

Masuk akal juga bahwa siapa pun yang memisahkan dirinya untuk melayani Yahweh hendaknya tidak membuang waktu. Dia harus menghabiskan seluruh waktunya melayani Yahweh dan umat-Nya, atau sumpahnya benar-benar tidak ada artinya. Namun gagasan berpantang dari semua anggur dan produk anggur jauh melampaui gagasan pantang sederhana dari berpesta. Mengapa seorang Nazir juga menjauhkan diri dari kismis, dan bahkan kebanyakan jenis cuka?

Alkitab tidak memberi tahu kita mengapa Yahweh ingin orang Nazir menjauhkan diri dari anggur dan produk anggur, tetapi ada beberapa bukti bahwa anggur adalah buah perayaan Yahweh. Orang Israel secara tradisional minum anggur pada hari Sabat, karena Sabat adalah waktu untuk bersantai di antara keluarga, teman, dan persekutuan. Namun, meskipun anggur dapat digunakan dengan cara yang sah, anggur dan produk anggur sering disalahgunakan, terutama di antara orang Efraim.

Hoshea (Hosea) 3: 1
1 Kemudian Yahweh berkata kepadaku, “Pergilah lagi, cintai seorang wanita yang dicintai oleh seorang teman, dan seorang pezina, menurut kasih Yahweh untuk anak-anak Israel, meskipun mereka berpaling kepada yang perkasa lainnya, dan mencintai kue kismis mereka. ”

Yahweh tersinggung karena anak-anak Efraim tidak berusaha memulihkan kerajaan-Nya, dan tidak mau repot-repot mendengar dan menaati suara-Nya; namun mereka senang memakan buah-buah perayaan-Nya. Yahweh menyebut mereka “para pemabuk Efraim”.

Yeshayahu (Yesaya) 28: 1-3
1 Celakalah mahkota kesombongan, bagi para pemabuk Efraim, yang keindahannya yang mulia adalah bunga yang layu di puncak lembah yang hijau, bagi mereka yang dikuasai anggur!
2 Lihatlah, Yahweh memiliki yang perkasa dan kuat, seperti badai hujan es dan badai yang menghancurkan, seperti banjir besar yang meluap, yang akan membawa mereka turun ke bumi dengan tangan-Nya.
3 Mahkota kesombongan, pemabuk Efraim, akan diinjak-injak….

Merupakan hal yang luar biasa bagi orang Israel untuk bersantai dan merayakan Yahweh dan Putra-Nya dengan segelas anggur yang baik pada hari Sabat dan hari raya. Namun, fokusnya harus tetap bukan pada kesenangan fisik atau sensasi anggur, tetapi pada membangun hubungan pribadi seseorang dengan Yahweh, dan dengan Putra-Nya.

Meskipun Kitab Suci tidak mengatakannya secara langsung, ada sejumlah petunjuk bahwa Yeshua, Yochanan HaMatbil (John the Immerser), dan Shaul kemungkinan besar semuanya adalah orang Nazir yang selibat. Lukas memberi tahu kita bahwa Yochanan HaMatbil tidak boleh minum anggur atau minuman keras sama sekali, sejak hari kelahirannya.

Luqa (Lukas) 1:15
15 “Karena ia akan menjadi besar di hadapan Yahweh, dan tidak akan minum anggur dan minuman keras sama sekali.”

Ini adalah jenis bahasa yang sama yang digunakan Yahweh untuk menggambarkan sumpah Nazir di Bilangan 6.

Bemidbar (Angka) 6: 2-3
2 “Berbicaralah kepada anak-anak Yisrael, dan katakan kepada mereka, ‘Ketika seorang pria atau wanita memisahkan, dengan membuat sumpah seorang Nazir, untuk berpisah dengan Yahweh,
3 dia (atau dia) memisahkan dirinya (atau dirinya) dari anggur dan minuman keras – – dia (atau dia) tidak minum cuka anggur atau cuka minuman keras (dari anggur), dia tidak minum jus anggur, atau makan anggur atau kismis.

Kitab Suci juga memberitahu kita bahwa Yochanan datang hanya dengan mengenakan sehelai rambut unta dan ikat pinggang kulit. Selain itu, makanannya adalah belalang dan madu liar, yang pada dasarnya berarti dia hidup di luar negeri.

Marqaus (Markus) 1: 6
6 Sekarang Yochanan (Yohanes) berpakaian bulu unta dan sabuk kulit di pinggangnya, dan dia makan belalang dan madu liar.

Bahwa John hanya mengenakan sehelai rambut unta dan ikat pinggang kulit, dan bahwa dia percaya pada Yahweh untuk menyediakan makanannya, menunjukkan bahwa dia mungkin telah memberikan semua harta duniawinya kepada Yahweh. Perhatikan kesejajaran dengan bahasa yang digunakan di Bilangan 6.

Bemidbar (Bilangan) 6:21
21 Ini adalah Taurat orang Nazir, yang bersumpah kepada Yahweh persembahan untuk perpisahannya, dan selain itu, apa pun yang bisa disediakan oleh tangannya. Menurut sumpah [that] dia (atau dia) mengambil, jadi dia akan melakukan menurut Taurat perpisahannya.

Dan jika baik bagi Yochanan HaMatbil untuk menjadi seorang Nazir, menolak hal-hal dunia ini untuk fokus pada hal-hal Yahweh, lalu seberapa jauh lebih penting bagi Yeshua Mesias kita untuk menjadi seorang Nazir?

Meskipun Kitab Suci tidak mengatakan bahwa Yeshua adalah seorang Nazir sejak lahir, kita diberikan beberapa indikasi bahwa Yeshua kemungkinan besar adalah seorang Nazir sebelum pelayanan-Nya dimulai, dan bahwa Dia memilih untuk mengakhiri sumpah-Nya lebih awal.

Yochanan (Yohanes) 2: 1-4
1 Pada hari ketiga ada pernikahan di Kana dari Galil (Galilea), dan ibu Yeshua ada di sana.
2 Sekarang baik Yeshua dan murid-murid-Nya diundang ke pesta pernikahan.
3 Dan ketika mereka kehabisan anggur, ibu Yeshua berkata kepada-Nya, “Mereka tidak memiliki anggur.”
4 Yeshua berkata kepadanya, “Wanita, apa yang harus saya lakukan dengan Anda? Waktunya belum tiba (untuk memisahkan sumpah Nazir saya).”

Ketika ibu Yeshua mengatakan mereka tidak memiliki anggur, pada awalnya Dia menyiratkan bahwa Dia tidak dapat melakukan apa-apa dengan anggur, karena Dia mungkin masih di bawah sumpah Nazir.

Angka 6 memberi tahu kita bahwa sumpah Nazir tidak harus seumur hidup. Dapat diambil untuk jangka waktu tertentu (misalnya, beberapa hari).

Bemidbar (Angka) 6: 8
8 Sepanjang hari-hari perpisahannya dia dipisahkan untuk Yahweh.

Ini bisa berupa jangka waktu tertentu (misalnya, dua tahun) atau hingga peristiwa tertentu terjadi. Bisa juga meskipun Yeshua berkata bahwa waktunya belum tiba, ketika ibunya berkata tidak ada anggur, Dia menaruh belas kasihan pada para tamu dan mengakhiri sumpah-Nya lebih awal, untuk melayani mereka yang mengadakan pernikahan.
Yahweh juga memberi tahu kita bahwa jika seseorang meninggal secara tiba-tiba di samping seorang Nazir (yaitu, dalam sekejap), dia harus mencukur kepalanya dan pergi ke rumah Yahweh, di mana dia akan melakukan pengorbanan hewan tertentu.

Bemidbar (Angka) 6: 9-20
9 dan jika ada orang yang mati sangat mendadak di sampingnya, dan ia mentahbiskan kepalanya yang dipersucikan, maka ia akan mencukur kepalanya pada hari pembersihan; pada hari ketujuh ia akan mencukur itu.
10 Kemudian pada hari kedelapan dia harus membawa dua burung tekukur atau dua burung merpati muda kepada imam, ke pintu Kemah Pertemuan;
11 imam harus mempersembahkan seorang sebagai korban penghapus dosa dan yang lain sebagai korban bakaran, dan melakukan pendamaian baginya, karena ia berdosa sehubungan dengan mayat itu. dan dia akan menguduskan kepalanya pada hari yang sama itu.
12 ia akan menguduskan orang Yahweh pada hari perpisahan-nya dan membawa seekor domba jantan pada tahun pertama sebagai korban pelanggaran. tetapi zaman dahulu akan hilang, karena perpisahan itu mencemarkan.

Selain itu, bahkan ketika orang Nazir menunaikan sumpahnya secara normal, sehingga “hari-hari perpisahannya terpenuhi”, dia masih harus mencukur kepalanya dan pergi ke rumah Yahweh, di mana dia akan membuat korban binatang dalam penyucian.

13 ‘Sekarang inilah Taurat orang Nazir: Ketika hari-hari perpisahannya terpenuhi, dia akan dibawa ke pintu Kemah Pertemuan.
14 Dan ia harus mempersembahkan korbannya kepada Yahweh: seekor domba jantan yang berumur setahun yang pertama tidak bercela sebagai korban bakaran, seekor domba betina yang berumur setahun yang pertama tidak bercela sebagai korban penghapus dosa, seekor domba jantan yang tidak bercela sebagai korban perdamaian,
15 sekeranjang roti tidak beragi, kue dari tepung terigu halus dicampur dengan minyak, wafer tidak beragi yang diolesi dengan minyak, dan korban sajian mereka dengan korban minumannya.
16 maka Imam akan membawa mereka menghadap Yahweh dan mempersembahkan korban penghapus dosa dan korban bakaran.
17 ia akan mempersembahkan domba jantan itu sebagai korban persembahan damai kepada Yahweh, dengan sekeranjang roti yang tidak beragi. Imam juga akan mempersembahkan persembahan gandum dan korban curahan.
18 Kemudian orang Nazir itu harus mencukur kepalanya yang telah dikuduskan di depan pintu Kemah Pertemuan, dan harus mengambil rambut dari kepalanya yang telah disucikan dan membakarnya di atas api yang ada di bawah korban persembahan damai itu.
19 ‘Dan imam harus mengambil bahu domba jantan yang telah direbus, satu kue tidak beragi dari keranjang, dan satu kue tidak beragi, dan menaruhnya di atas tangan orang Nazir itu setelah dia mencukur rambutnya yang telah dikuduskan,
20 dan imam harus mempersembahkannya sebagai persembahan unjukan di hadapan Yahweh; mereka dipisahkan untuk imam, bersama dengan dada dari persembahan unjukan dan paha dari persembahan angkat. Setelah itu orang Nazir boleh minum anggur. ‘

Jika Yeshua benar-benar mengakhiri sumpah Nazir lebih awal untuk membuat anggur bagi para tamu pernikahan, kita akan berharap melihat Dia mulai berjalan ke Yerusalem tidak lama kemudian, untuk mempersembahkan korban untuk penyucian. Dan inilah tepatnya yang dilakukan Yeshua.

Yochanan (Yohanes) 2: 11-13
11 Awal dari tanda-tanda yang dilakukan Yeshua di Qana di Galilea, dan menyatakan kemuliaan-Nya; dan murid-murid-Nya percaya kepada-Nya.
12 Sesudah itu Ia pergi ke Kephar Nahum, Ia, ibu-Nya, saudara-saudara-Nya dan murid-murid-Nya; tetapi mereka tidak tinggal di sana berhari-hari.
13 Sekarang Paskah orang Yahudi sudah dekat, dan Yeshua pergi ke Yerusalem.

Karena sumpah Nazir pada dasarnya adalah sumpah untuk fokus pada hal-hal Yahweh, dan hal-hal Yahweh bertentangan dengan hal-hal duniawi, orang yang “memisahkan” dirinya kadang-kadang perlu menarik diri dari mereka yang tidak berdedikasi serupa. . Namun, ini akan menjadi masalah bagi Yeshua, karena salah satu misi yang diberikan Yahweh kepada-Nya adalah memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat. Ini menyerukan untuk berada di dalam dan di antara mereka. Mungkin itulah alasan Yeshua mengakhiri sumpahnya.

Luqa (Lukas) 5: 31-32
31 Yeshua menjawab dan berkata kepada mereka, “Mereka yang sehat tidak membutuhkan dokter, tetapi mereka yang sakit.
32 Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa, untuk bertobat. “

Untuk menyembuhkan orang sakit, Yeshua perlu bergaul dengan mereka yang paling membutuhkan Dia. Ini menuai kritik besar dari orang-orang di sekitar-Nya, tetapi seperti yang dikatakan dalam terjemahan Peshitta, kebijaksanaan dibenarkan oleh pekerjaannya.

Mattityahu (Matius) 11: 18-19
18 Karena Yochanan tidak datang makan dan tidak minum, dan mereka berkata: Dia memiliki setan.
19 Anak Manusia datang makan dan minum, dan mereka berkata, ‘Lihat, seorang rakus dan pemakan anggur, teman pemungut pajak dan orang berdosa!’ Tapi kebijaksanaan dibenarkan oleh pekerjaannya. “(Peshitta)

Oleh karena itu mungkin juga bahwa Yeshua mengakhiri sumpah-Nya sehingga Dia dapat berada di tempat yang paling membutuhkan bantuan-Nya.

2. Menahan Diri dari Memotong Rambut Seseorang

Dalam beberapa tradisi Timur, mereka yang mendedikasikan hidup mereka untuk pencarian spiritual mencukur kepala mereka untuk menunjukkan bahwa mereka telah “meninggalkan dunia.” Berbeda dengan ini, Nazir tidak repot-repot mencukur kepalanya. Di luar kebutuhan akan kebersihan dasar dan kebersihan umum yang baik, orang Nazir tidak meluangkan waktu untuk menyenangkan wajah manusia.

Galatim (Galatia) 1:10
10 Karena sekarang aku membujuk manusia, atau Elohim? Atau apakah saya berusaha untuk menyenangkan laki-laki? Karena jika aku masih berkenan, aku tidak akan menjadi bondservant Mesias.

Orang Nazir hanya peduli pada apa yang Yahweh pikirkan, dan tidak membiarkan pendapat orang lain mempengaruhi dia. Ini mungkin alasan mengapa Yochanan HaMatbil hanya mengenakan pakaian yang terbuat dari bulu unta.

Mattityahu (Matius) 11: 7-8
7 Ketika mereka pergi, Yeshua mulai berkata kepada orang banyak tentang Yohanes: “Apa yang ingin kamu lihat ke padang gurun? Sebuah buluh yang diguncang oleh angin (yaitu, seseorang yang memainkan nada yang indah dengan seruling, untuk menggelitik kesukaan Anda)?
8 Tapi apa yang ingin kamu lihat? Seorang pria berpakaian lembut? Melainkan, mereka yang memakai pakaian lembut berada di rumah raja.

Orang Nazir tidak menghabiskan waktu untuk memukau wajah manusia. Sebaliknya, orang Nazir harus mendengarkan suara Yahweh, dan kemudian berusaha untuk mematuhinya, percaya kepada Yahweh untuk memenuhi semua kebutuhan fisik dan spiritual mereka.

3. Hindari Kontak dengan Mayat

Taurat memberi tahu kita bahwa mayat itu najis.

Vayiqra (Imamat) 22: 4-7
4 “’Siapapun dari keturunan Aharon, yang menderita kusta atau yang mengeluarkan cairan, janganlah makan persembahan yang telah ditentukan sampai ia bersih. Dan barangsiapa menyentuh apapun yang dibuat najis oleh mayat, atau orang yang mengeluarkan air mani,
5 atau siapa pun yang menyentuh benda melata apa pun yang membuatnya menjadi najis, atau siapa pun yang membuatnya najis, apa pun kenajisannya –
6 Barangsiapa menyentuh benda itu akan menjadi najis sampai petang, dan tidak akan memakan persembahan yang dipisahkan kecuali ia membasuh tubuhnya dengan air.
7 Dan ketika matahari terbenam dia akan bersih; dan setelah itu dia boleh makan persembahan yang telah ditentukan, karena itu adalah makanannya. ‘”

Meskipun ini bisa menjadi konsep yang sulit untuk kita pahami, ada kontaminan di dunia material; kita menjadi najis secara ritual ketika kita berhubungan dengan mereka. Karena Nazir berusaha untuk tetap suci secara ritual di hadapan Yahweh setiap saat, mereka mencoba untuk menghindari semua kekotoran ritual, termasuk mayat (dan bahkan berkabung).

Pemakaman tidak diadakan untuk kepentingan orang yang meninggal, tetapi untuk menghibur mereka yang menderita kerugian. Meskipun berkabung karena kehilangan orang yang dicintai adalah berdasarkan Alkitab, dan meskipun perasaan duka dan ketidakpastian pasti dapat dimengerti, orang Nazir seharusnya menaruh imannya kepada Yahweh, dan percaya bahwa semua hal bekerja bersama untuk kebaikan.

Romim (Roma) 8:28
28 Dan kita tahu bahwa segala sesuatu bekerja bersama untuk kebaikan bagi mereka yang mencintai Elohim, bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan tujuan-Nya.

Sementara orang Israel biasa mungkin diizinkan untuk berduka dan berduka atas kehilangan ibu atau ayahnya, Nazir tidak seharusnya melakukannya. Ia harus belajar untuk tidak membuang waktu sama sekali untuk hal-hal yang berada di luar kendalinya. Sebaliknya, dia harus menjauhkan diri dari semua itu, dan hanya bekerja untuk kemajuan kerajaan Yahweh tanpa gangguan.

4. Berikan Segala Sesuatu untuk Pekerjaan-Nya, dan Percayalah kepada-Nya

Gagasan di balik keterpisahan dari kehidupan adalah bahwa Nazir harus memberikan segalanya kepada Yahweh. Bilangan 6 memberi tahu kita bahwa orang Nazir seharusnya memberi atau melakukan apa pun yang bisa dilakukannya, untuk membangun kerajaan Yahweh.

Bemidbar (Bilangan) 6:21
21 Ini adalah Taurat orang Nazir, yang bersumpah kepada Yahweh persembahan untuk perpisahannya, dan selain itu, apa pun yang bisa disediakan oleh tangannya. Menurut sumpah[that] dia (atau dia) mengambil, jadi dia akan melakukan menurut Taurat perpisahannya.

Juga perhatikan bahwa Yeshua tidak punya tempat tinggal.

Luqa (Lukas) 9:58
58 Dan Yeshua berkata kepadanya, “Rubah memiliki lubang dan burung di langit memiliki sarang, tetapi Anak Manusia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala-Nya.”

Jika Yeshua adalah seorang Nazir, dan seorang Nazir harus memberikan semua yang dimilikinya kepada Yahweh pada saat pembersihannya dan kemudian percaya pada Yahweh untuk dukungan, dan jika Yeshua memisahkan sumpah Nazir-Nya ketika Ia mengubah air menjadi anggur, maka Yeshua akan melakukannya. tidak memiliki warisan; dan karenanya tidak ada tempat tinggal.

Dalam bahasa Ibrani, “menguburkan bapa” adalah sebuah ungkapan yang berarti, “mengumpulkan warisan.” Bahkan jika Yeshua telah memisahkan sumpah-Nya ketika Dia memulai pelayanan-Nya, nasihat-Nya kepada pemuda yang ingin menguburkan ayahnya (yaitu, mengumpulkan warisan) adalah hal yang sangat Nazir untuk Dia katakan.

Luqa (Lukas) 9: 59-60
59 Dan Dia berkata kepada yang lain, “Ikuti Aku,” tetapi dia berkata, “Guru, biarkan aku pergi dulu dan menguburkan ayahku.”
60 Dan Yeshua berkata kepadanya, “Biarlah orang mati menguburkan orang mati mereka sendiri; tapi kau pergi dan mengumumkan pemerintahan Elohim. “

Jika orang Nazir benar-benar memahami bahwa Yahweh sepenuhnya dan sepenuhnya berdaulat, dan jika dia tidak peduli dengan hal-hal duniawi, mengapa dia harus menunda pemberitaan Kabar Baik sampai saat dia mengumpulkan warisan? Selama seseorang menyenangkan Yahweh, Yahweh akan terus memenuhi semua kebutuhannya.

Luqa (Lukas) 9: 61-62
61 Dan yang lainnya juga berkata, “Adon, aku akan mengikutiMu, tapi biarkan aku pergi dulu dan mengucapkan selamat tinggal kepada mereka yang ada di rumahku.”
62 Tetapi Yeshua berkata kepadanya, “Tidak seorang pun, setelah meletakkan tangannya di bajak, dan melihat ke belakang, cocok untuk kerajaan Elohim.”

Orang Nazir begitu fokus dalam membangun kerajaan Yahweh sehingga dia tidak ingin melakukan apa pun yang tidak berhubungan dengan tujuan itu. Sebaliknya, karena Yahweh bekerja, dia juga bekerja.

Yochanan (Yohanes) 5:17
17 Yeshua berkata, “Ayahku bekerja sampai sekarang, dan aku [also] kerja.”

Meskipun Yeshua secara teknis tidak memiliki sumpah Nazir selama masa pelayanan-Nya, sikap-Nya masih sangat Nazir. Sementara orang lain merayakan, minum, menikah, dan mengawinkan (semuanya menunjukkan fokus pada hal-hal dari dunia material), Yeshua tetap fokus pada hal-hal Yahweh, seperti yang dilakukan Shaul, dan Moshe sebelumnya.

‘Samsonite’ dan Dedicated Nazirites

Para rabi Orthodox menganggap bahwa ada dua jenis Nazir. Meskipun istilah-istilah ini tidak ada dalam Alkitab, Talmud menyebut mereka sebagai Nazir Samsonite dan Nazir yang Berdedikasi (Terpisah). Alasan nama “Samsonite” Nazirite adalah bahwa Samson (Shimshon) tidak benar-benar memberikan contoh terbaik tentang bagaimana seharusnya seorang Nazir. Misalnya, Shimshon memiliki sekitar ribuan mayat, dan dia juga menginginkan istri Filistin.

Shophetim (Hakim) 14: 1-3
1 Sekarang Shimshon pergi ke Timnah, dan melihat seorang perempuan di Timnah dari anak-anak perempuan Filistin.
2 Lalu ia pergi dan berkata kepada ayah dan ibunya, “Aku telah melihat seorang wanita di Timnah dari putri-putri orang Filistin; sekarang, ambilkan dia untukku sebagai istri.”
3 Lalu ayah dan ibunya berkata kepadanya, “Apakah tidak ada wanita di antara anak-anak perempuan saudara-saudaramu, atau di antara semua bangsaku, sehingga kamu harus pergi dan mendapatkan seorang istri dari orang Filistin yang tidak bersunat?” Dan Shimshon berkata kepada ayahnya, “Dapatkan dia untukku, karena dia menyenangkanku dengan baik.”

Setelah istri pertamanya dibunuh (oleh orang Filistin, tidak kurang), Shimshon kemudian bergaul dengan orang Filistin lainnya, seorang pelacur bernama Delilah.

Shophetim (Hakim) 16: 1
1 Sekarang Shimshon pergi ke Gaza dan melihat seorang pelacur di sana, lalu masuk kepadanya.

Memang benar bahwa Shimshon tidak memotong rambutnya, dia sangat mencintai pelacur Filistin ini sehingga dia akhirnya menyerah pada gangguannya dan menceritakan rahasia kekuatannya, kemudian dia mengkhianatinya.

Shophetim (Hakim) 16: 16-17
16 Dan terjadilah, ketika dia mengganggunya setiap hari dengan kata-katanya dan menekannya, sehingga jiwanya kesal sampai mati,
17 bahwa dia menceritakan seluruh hatinya, dan berkata kepadanya, “Tidak ada pisau cukur yang pernah datang ke atas kepalaku, karena aku telah menjadi seorang Nazir bagi Elohim dari rahim ibuku. Jika aku dicukur, maka kekuatanku akan meninggalkanku, dan Saya akan menjadi lemah, dan menjadi seperti orang lain. “

Secara historis, mereka yang mengucapkan sumpah Nazir selama tiga puluh hingga sembilan puluh hari (untuk “mengeringkan” dari alkoholisme) disebut Samsonite Nazir. Ini mengambil sumpah sebagai tindakan sementara, untuk menghentikan kebiasaan yang membuat ketagihan.

Sebaliknya, banyak dari teladan kita dalam Alkitab mungkin adalah Nazir yang Berdedikasi. Misalnya, Eliyahu the Tishbite (Elijah the Prophet) mungkin adalah seorang Nazir yang berdedikasi, karena semua rambutnya.

Taruhan Melachim (Raja ke-2) 1: 7-8
7 Kemudian dia berkata kepada mereka, “Orang macam apakah yang datang untuk menemui Anda dan mengatakan kata-kata ini?”
8 Maka mereka menjawabnya, “Seorang pria berbulu yang memakai ikat pinggang kulit.” Dan dia berkata, “Itu adalah Eliyahu si Tisbite.”

Menariknya, Mazmur 22 juga memberi tahu kita bahwa Yeshua akan bersumpah di hadapan mereka yang takut akan Dia.

Tehillim (Mazmur) 22:25
25 Dari-Mu adalah pujian-Ku dalam pertemuan besar, Aku membayar nazar-Ku di hadapan mereka yang takut akan Dia.

Sementara Kitab Suci tidak mengatakan ini adalah sumpah Nazir, gagasan bahwa Yeshua adalah seorang Nazir yang mengambil jalan terpisah dari apa yang kebanyakan orang Israel dipanggil untuk lakukan, cocok dengan sisa pelayanan-Nya.

Sementara Yeshua memisahkan sumpah-Nya ketika dia memulai pelayanan-Nya, tampaknya Dia mengambil sumpah itu lagi pada Perjamuan Terakhir, malam sebelum Dia dipersembahkan sebagai Anak Domba Paskah.

Luqa (Lukas) 22: 17-18
17 Dan mengambil cangkir, mengucap syukur, Dia berkata, “Ambil ini dan bagi di antara kamu sendiri,
18 Karena Aku berkata kepadamu, Aku pasti tidak akan minum dari buah pohon anggur sampai pemerintahan Elohim datang. “

Lukas tidak mengatakan bahwa Yeshua pertama-tama meminum cawan itu dan kemudian memberikannya: Dia hanya memberikan cawan itu, memberi tahu para murid-Nya bahwa Dia tidak akan mengambil bagian dari buah perayaan itu lagi, sampai pemerintahan Elohim datang.

Lukas juga mengatakan kepada kita bahwa Yeshua sangat haus, namun Dia tidak mengambil anggur asam (cuka) ketika Dia berada di atas tiang (salib).

Luqa (Lukas) 23: 36-37
36 Dan tentara itu mengejek Dia juga; datang dan mempersembahkan anggur asam,
37 dan berkata, “Jika Anda adalah Penguasa Yehudim, selamatkan diri Anda!”

Juga:

Mattityahu (Matius) 27: 33-34
33 Dan ketika mereka sampai di suatu tempat yang disebut Golgota, artinya, “Tempat Tengkorak,”
34 Mereka memberi-Nya anggur yang dicampur empedu untuk diminum. Dan setelah mencicipi, Dia tidak mau meminumnya.

Mungkin sumpah Nazir yang mencegah dia mengambil bagian dari anggur, daripada fakta bahwa itu dicampur dengan empedu. Dia mungkin memenuhi sumpah yang disebutkan dalam Mazmur 22 (di atas), yang telah Dia ambil lagi pada Perjamuan Terakhir.

Meskipun Kitab Suci tidak mengatakannya secara spesifik, masuk akal jika Shaul juga seorang Nazir yang selibat. Seperti yang kami jelaskan di Nazarene Israel (dalam bab berjudul “ Tentang Pengorbanan Hewan untuk Dosa”), Shaul memisahkan sumpah Nazir selama perjalanan misionaris keduanya.

Ma’asei (Kisah) 18:18
18 dan setelah beberapa hari lebih banyak lagi, setelah mengambil cuti dari saudara-saudaranya, Shaul berlayar ke Suriah, setelah mencukur kepalanya; karena dia telah (diambil) nazar.

Dalam konteks kami memahami bahwa Shaul memisahkan sumpah Nazir di sini, karena sumpah Nazir adalah satu-satunya sumpah dalam Kitab Suci di mana seseorang mencukur kepalanya. Shaul juga memisahkan sumpah Nazir kedua ketika ia bertemu dengan para rasul di Kisah Para Rasul pasal 21, karena Ya’akov (Yakub) mendesaknya untuk membayar biaya untuk empat pria lain yang dimurnikan dari sumpah Nazir mereka.

Ma’asei (Kisah) 21: 23-24
23 Karena itu lakukanlah apa yang kami perintahkan: Kami memiliki empat orang yang telah bersumpah.
24 Ambil mereka dan dimurnikan bersama mereka, dan bayar pengeluaran mereka sehingga mereka dapat mencukur kepala mereka, dan agar semua tahu bahwa hal-hal yang mereka ketahui tentang Anda bukanlah apa-apa, tetapi bahwa Anda sendiri juga berjalan tertib dan menjaga Taurat .

First Corinthians 9 juga memberi tahu kita bahwa Shaul belum menikah, mungkin agar dia memiliki lebih banyak waktu (dan lebih banyak fleksibilitas) untuk bepergian dan melayani umat Yahweh.

Qorintim Aleph (1st Corinthians) 9: 3-5
3 Pembelaan saya bagi mereka yang memeriksa saya adalah ini:
4 Apakah kita tidak punya hak untuk makan dan minum?
5 Apakah kita tidak berhak membawa istri yang percaya, seperti halnya rasul-rasul lain, saudara-saudara Tuan, dan Kepha?

Tidak banyak orang yang dipanggil untuk bersumpah Nazir, dan juga, tidak banyak yang dipanggil untuk berpantang atau membujang. Jelaslah, mereka yang tidak terpanggil hendaknya tidak mencobanya, karena yang utama bukanlah berpantang atau membujang, tetapi mendengarkan dan menaati apa pun yang menjadi kehendak Yahweh bagi kita. Namun demikian, dalam Matius pasal 19 Yeshua mengatakan kepada kita bahwa semua orang yang telah diberikan selibat harus menerimanya. Karena arti dari kata-katanya masih diperdebatkan, mari kita lihat bahasa sumbernya.

NKJV Matius 19: 10-12
10 Murid-muridnya berkata kepada-Nya, “Jika pria dengan istrinya seperti itu, lebih baik tidak menikah.”
11 Tetapi Dia berkata kepada mereka, “Semua tidak bisa menerima perkataan ini, tetapi hanya mereka yang telah diberikan itu:
12 Karena ada sida-sida yang dilahirkan demikian dari rahim ibunya, dan ada sida-sida yang dijadikan sida-sida oleh laki-laki, dan ada kasim yang menjadikan dirinya kasim untuk kepentingan kerajaan surga. Dia yang mampu menerimanya, biarkan dia menerimanya. “
TR Matius 19: 10-12
10 λεγουσιν αυτω οι μαθηται αυτου ει ουτως εστιν η αιτια του ανθρωπου μετα της γυναικος ου συμφερεισ
11 ο δε ειπεν αυτοις ου παντες χωρουσιν τον λογον τουτον αλλ οις δεδοται
12 εισιν γαρ ευνουχοι οιτινες εκ κοιλιας μητρος εγεννηθησαν ουτως και εισιν ευνουχοι οιτινες ευνουχισθησαν υπο των ανθρωπων και εισιν ευνουχοι οιτινες ευνουχισαν εαυτους δια την βασιλειαν των ουρανων ο δυναμενος χωρειν χωρειτω

Kata Yunani untuk “eunuch” adalah eunachoi. Artinya jelas sama seperti dalam bahasa Inggris: orang yang dikebiri (yaitu, yang testisnya dipotong).

NT: 2135 eunouchos (yoo-noo’-khos); dari eune (tempat tidur) dan NT: 2192; orang yang dikebiri (seperti dipekerjakan di kamar tidur Oriental); dengan ekstensi seorang pria impoten atau belum menikah; implikasinya, seorang pengurus rumah tangga (pejabat negara):
KJV – kasim.

Kata dalam Peshitta adalah maheim-nah ( מהימנה). Ini memiliki makna ganda, dan bisa berarti “orang yang dikebiri” atau “yang setia”. Namun, jika kita memasukkan dua arti kata yang berbeda ini ke dalam bagian itu, kita melihat bahwa arti pertama (“yang dikebiri”) sangat cocok, dan memberi kita pembacaan cerdas yang sesuai dengan konteksnya. Namun, dalam konteksnya, arti alternatif (“yang setia”) tidak masuk akal. Jelaslah, arti sebenarnya adalah “kasim.”

MRD Matius 19: 10-12
10 Murid-muridnya berkata kepadanya: Jika seperti itu yang terjadi antara pria dan istri, tidaklah bijaksana untuk mengambil seorang istri.
11 Tetapi dia berkata kepada mereka: Tidak setiap orang mampu melakukan hal itu, tetapi dia hanya kepada siapa itu diberikan.
12 Karena ada beberapa orang kasim, yang lahir dari rahim ibu mereka; dan ada beberapa kasim, yang dijadikan kasim oleh laki-laki; dan ada beberapa kasim yang menjadikan dirinya kasim demi kerajaan surga. Dia yang bisa puas biarkan dia puas.

Dalam konteksnya, murid-murid Yeshua mengatakan bahwa jika seorang pria tidak dapat menceraikan istrinya dengan alasan apapun, maka sebenarnya lebih menguntungkan secara rohani untuk tidak mengambil seorang istri. Yeshua kemudian menanggapi dengan mengatakan bahwa sementara tidak semua orang dapat menerima perkataan ini, ya, mereka benar. Kalau bisa menerimanya, lebih baik menjadi sida-sida, yang dalam hal ini berarti selibat (abstinen).

Para pihak dalam suatu pernikahan tidak boleh mencoba pantang kecuali kedua belah pihak menginginkannya, karena melakukan sebaliknya berarti melanggar perjanjian perjanjian awal mereka.

Qorintim Aleph (1st Corinthians) 7: 1-9
1 sekarang, mengenai apa yang Anda tulis kepada saya: adalah baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita.
2 Namun demikian, karena (kebutuhan untuk menghindari) amoralitas seksual, biarlah setiap pria (yang tidak dipanggil untuk membujang) memiliki istrinya sendiri, dan biarkan setiap wanita (yang tidak dipanggil untuk selibat) memiliki suaminya sendiri.
3 Biarlah suami memberikan kasih sayang kepada isterinya, demikian juga isteri kepada suaminya.
4 istri tidak memiliki wewenang atas tubuhnya sendiri, tetapi suaminya tidak. Dan demikian juga suami tidak memiliki wewenang atas tubuhnya sendiri, tetapi istri itu tidak.
5 (Agar pihak lain tidak berbuat salah,) Jangan mencabut satu sama lain kecuali dengan persetujuan untuk sementara waktu, agar Anda dapat memberikan diri Anda sendiri untuk berpuasa dan berdoa; dan bersatu kembali agar Setan tidak menggoda Anda karena kurangnya pengendalian diri Anda.
6 Namun saya mengatakan ini sebagai konsesi, (dan) bukan sebagai perintah.
7 Karena aku berharap semua orang sama seperti aku sendiri (yaitu, membujang). Namun, (saya tidak lebih baik dari siapa pun, karena) masing-masing memiliki hadiahnya sendiri dari Elohim, satu dengan cara ini dan yang lainnya dalam hal itu.
8 Tetapi aku berkata kepada yang belum menikah dan kepada para janda: Adalah baik bagi mereka jika mereka tetap sama seperti aku (yaitu, membujang);
9 tetapi jika mereka tidak dapat menjalankan pengendalian diri, biarkan mereka menikah. Karena lebih baik menikah daripada membakar.

Para ahli berbeda pendapat mengenai apakah makna Shaul dalam ayat 9 adalah bahwa lebih baik menikah daripada terbakar dengan nafsu, atau apakah lebih baik menikah daripada dibakar di Gehena karena perzinahan, tetapi kedua makna itu berhasil.

Ayat 5 jelas merujuk pada pasangan suami istri yang setuju untuk tidak melakukan hubungan seks untuk sementara waktu untuk mendekatkan diri dengan Yahweh dalam puasa dan doa, namun tidak lama kemudian salah satu pihak tergoda untuk menyimpang. Apa yang pada dasarnya mendorong Shaul adalah bentuk singkat dari sumpah abstinen.

Menariknya, Shaul tidak memberi tahu mereka yang bersumpah abstain untuk pergi ke kuil untuk dibersihkan. Ini bisa jadi karena Taurat tidak memberi kita instruksi apa pun tentang apa yang harus kita lakukan ketika kita memisahkan sumpah pantang (atau, untuk contoh lain, sumpah diam). Namun ini berbeda dengan sumpah Nazir, yang seperti yang telah kita lihat sebelumnya, membutuhkan pengorbanan hewan dalam penyucian.

Pada saat tulisan ini dibuat, tidak ada tabernakel atau bait suci, oleh karena itu kami tidak dapat memisahkan sumpah Nazir seperti yang diperintahkan Yahweh. Karena itu, beberapa orang merasa bahwa satu-satunya cara seseorang dapat secara sah mengambil sumpah Nazir saat ini adalah dengan menerimanya seumur hidup. Yang lain merasa bahwa karena Shaul memberi tahu kita bahwa tubuh kita adalah kuil saat ini, kita dapat memisahkan sumpah Nazir tanpa membawa korban hewan untuk disucikan.

Qorintim Aleph (Kor. 1) 3: 16-17
16 Apakah kamu tidak tahu bahwa kamu adalah bait Elohim dan bahwa Roh Elohim diam di dalam kamu?
17 Jika seseorang menajiskan bait suci Elohim, Elohim akan memusnahkannya. Karena bait Suci Elohim ditetapkan, bait suci mana Anda berada.

Akhirnya, kita harus menutup dengan beberapa kata peringatan. Kadang-kadang terjadi bahwa ketika orang pertama kali mengetahui tentang Nazir dan sumpah selibat, mereka mengambilnya seumur hidup. Kaum muda bisa bersemangat dan berkomitmen pada sesuatu yang mungkin tampak mudah pada saat itu, tetapi nantinya akan tampak lebih sulit. Namun, seperti pepatah nenek moyang kita, “Seorang pria hanya sebaik kata-katanya,” dan Yahweh mengharapkan kita untuk membayar apa yang kita sumpah.

Qohelet (Pengkhotbah) 5: 4-5
4 Ketika Anda bersumpah kepada Elohim, jangan menunda untuk membayarnya; karena Dia tidak senang pada orang bodoh. Bayar apa yang telah Anda sumpah –
5 Lebih baik tidak bersumpah dari pada bersumpah dan tidak membayar.

Seseorang tidak boleh menganggap enteng sumpah selibat seumur hidup, karena jika kita memikirkannya, sumpah selibat seumur hidup mengubah hidup secara radikal seperti halnya pernikahan. Nyatanya, sumpah selibat seumur hidup pada dasarnya adalah sumpah untuk tidak menikah, dan mengatasi masalah biologi seseorang tidaklah mudah dilakukan. Bahkan mungkin tidak boleh dicoba kecuali seseorang benar-benar merasa dipanggil oleh Yahweh. Hanya ketika seseorang dipanggil untuk mengucapkan sumpah ini, dia akan dapat menyelesaikannya di dalam Dia.

Yochanan (Yohanes) 15: 4
4 “Tinggallah di dalam Aku, dan Aku di dalam kamu. Sebagaimana ranting tidak dapat menghasilkan buah dengan sendirinya, kecuali ia tinggal di dalam pokok anggur, demikian juga engkau, kecuali engkau tinggal di dalam Aku. “

Bisa jadi skandal seks Gereja Katolik terjadi karena Gereja Katolik mensyaratkan selibat sebagai dogma, terlepas dari apakah orang yang memasuki imamat Katolik benar-benar merasa terpanggil oleh Yahweh atau tidak. Sementara Yeshua, Shaul, dan Moshe tidak diragukan lagi pantang atau selibat dalam satu bentuk atau lainnya, ini tidak bisa menjadi persyaratan untuk menjadi imam, karena satu-satunya rasul yang selibat adalah Shaul dan Barnabas.

Qorintim Aleph (1 Korintus) 9: 5-6
5 Apakah kita tidak berhak membawa istri yang percaya, seperti halnya rasul-rasul lain, saudara-saudara Tuan, dan Kepha?
6 Ataukah hanya Barnabas dan saya yang tidak berhak menahan diri untuk tidak bekerja?

Sementara banyak di antara nabi-nabi itu adalah orang Nazir yang pantang atau selibat, mereka yang berada di antara para imam biasanya monogami, dan mereka yang menjadi raja sering berpoligami. Walaupun mungkin tampak aneh untuk mengatakannya, yang penting untuk diingat adalah tidak mengikuti teladan orang tertentu (kecuali mungkin dari Yeshua), tetapi untuk mendengar apa kehendak Yahweh bagi kita, dan kemudian melakukan itu.

Juga, jika seseorang harus merasa terpanggil ke jalan nabi atau Nazir yang selibat atau pantang, pertama-tama dia harus duduk dan menghitung biaya dengan serius.

Luqa (Lukas) 14: 28-30
28 “Siapa di antara kamu yang berniat membangun menara tidak duduk dulu menghitung biayanya, apakah ia punya cukup uang untuk menyelesaikannya.
29 jangan-jangan, setelah dia meletakkan fondasinya, dan tidak dapat menyelesaikannya, semua orang yang melihatnya mulai mengejeknya,
30 mengatakan, ‘Orang ini mulai membangun dan tidak dapat menyelesaikannya.’ ”

Kesulitan untuk mengambil sumpah Nazir, selibat, atau abstinen tidak boleh diremehkan; namun, Yahweh akan memberi pahala kepada mereka yang terpanggil ke jalan penderitaan yang meningkat ini dengan memberikan berkah indah dan misterius yang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give