Chapter 2:

Prvo voće? Ili lažno voće?

“Ovo je strojni prijevod. Ako nam želite pomoći ispraviti ga, možete poslati e -poruku na contact@nazareneisrael.org.”

Gledajte: Prvi plodovi? Ili lažno voće?

“Oče Jahve, oče, hvala ti na svemu. Oče, molim te, pokaži mi što želiš da danas naučim tvoj narod. Oče, što je najvažnije što bih danas mogao reći vašem narodu? Oče, molim te, pokaži mi, molim te, daj mi svoje riječi. Hvala, oče. Što? Hoćeš da ih naučim brojati do jedan? I želiš da ih naučim razliku između zelene i smeđe? I želiš da ih naučim da, kako bi bili Ješuin učenik, zapravo moraju činiti ono što Ješua kaže? Oče, jesi li siguran…? Da Oče, Hvala, Oče. Kako ću to učiniti…? Oče, molim te, daj mi svoje riječi. Hvala, oče. U Yeshuino ime, amein.”

Danas želimo razgovarati o tome što je biti prvi.

Sada, svi znamo što znači biti prvi na liniji. Također znamo što je biti prvi u utrci. Znamo što je biti prvorođenac ili prvi plod naše obitelji. Ali što biste pomislili da ste prvi na redu, a netko iz sredine reda bude uzet i postavljen kao prvi, ispred vas? Kako bi se ti osjećao? A kako biste se osjećali da ste pobijedili u utrci, ali su uzeli srednjeg trkača te utrke i umjesto njega pozvali prvog i dali mu zlatnu medalju? A što biste pomislili da su uzeli srednje dijete i zamijenili vas kao prvorođeno dijete, a oni otišli njemu dati nasljedstvo? Kako bi se ti osjećao? Bi li vam to bilo ispravno? Ili bi se to činilo nekakvom krivom, nepravdom?

Ili kako biste se osjećali da stvarno želite nešto posebno, pa ste platili puno novca da dobijete prvi artikl ograničene proizvodnje? Doplatili ste to, htjeli ste baš prvu, a rekli su vam da ćete dobiti prvu. Ali kasnije ste saznali da vam nisu dali prvu. Umjesto toga, dali su vam nešto iz sredine proizvodnje. I da su pravi prvi primjerak dali nekom drugom mjesec dana ranije. Kako bi se ti osjećao?

Sada zamislite kako biste se osjećali da ste na mjestu Jahve, a da znate da postoje neki promatrači ječma koji poučavaju ljude da ne bi trebali donositi prve plodove ječma Jahvi, kako bi zahvalili za urod. Ali radije, ljudi bi trebali samo nasumično uzeti uzorke iz sredine usjeva i pretvarati se da su to prvi plodovi. Što ako postoje neki učitelji koji govore ljudima da donose srednje plodove, ili lažne plodove, umjesto prvih? Kako bi se ti osjećao? Pogotovo da ste svom narodu (Izraelu) ponavljali, opet i opet,

“Želim da paziš da radiš ono što ti kažem. Ne želim da dodajete stvari. Ne želim da odneseš gomilu stvari. Ali želim da vodite računa o držanju zapovijedi točno onako kako vam ja kažem da ih činite. I za to postoje razlozi. A ako ne držite Moje zapovijedi, obdržavate svoje vlastite zapovijedi.”

Kako bi se ti osjećao?

Pa, razgovarat ćemo o svim tim stvarima i kako se one uklapaju u anti-Mesijin kalendar u ovoj studiji. Ostanite s nama. To su informacije koje utječu na vas i vašu obitelj.

U mnogim našim studijama, uključujući “ Drevnohebrejsko vjenčanje ” i Tora kalendar , pokazujemo da su Jahvini blagdani zapravo datumi između Zaručnika Ješue i Njegove nevjeste, Nazarećanke Izraela. A kada imate spoj sa Sinom Stvoritelja svemira, isplati se biti tamo da se nađete sa Zaručnikom na vrijeme, radeći ono što On kaže. Ne pojaviti se u osnovi je kao da Ga uspravite. To nije pravi način da se pokaže interes za vezu. A pokazati se bez činjenja stvari koje On kaže da čini pokazuje pravi nedostatak poštovanja, kao i stvarni nedostatak interesa za držanje riječi Njegovog Oca.

Dakle, koje su riječi Njegovog Oca? Što Njegov Otac želi da učinimo?

Kao što smo vidjeli u Kalendaru Tore , Njegov Otac želi da uspostavimo Rosh HaShanah (glavu godine) kada se dogode dvije stvari. Svećeništvo treba proglasiti Rosh HaShanah (hebrejsku Novu godinu) kada se prvi polumjesec mladog mjeseca fizički vidi iz zemlje Izraela, i u isto vrijeme, kada također znamo da ćemo ga moći donijeti prvi snop (prvi plodovi) aviv ječma na dan Yom HaNafat HaOmer (prinos snopova talasa). A Yom HaNafat HaOmer mora doći 15 do 21 dan nakon mladog mjeseca, prvog dana u tjednu, nakon Pashe.

Prije nego što govorimo o ovom zahtjevu od 15 do 21 dan, prvo bismo trebali objasniti o Hillel II kalendaru, ili Židovskom (rabinskom) kalendaru. Puno ljudi je naučilo s Hillel II kalendarom, koji u sebi sadrži greške. Na primjer, Hillel II kalendar kaže da se Rosh HaShanah (hebrejska Nova godina) proglašava u sedmom mjesecu, na kraju vegetacijske sezone (ili u jesen). To je u osnovi 180 stupnjeva neusklađeno sa Svetim pismom. Kao što pokazujemo u The Torah Calendar , u “ Aviv Ječam Pojednostavljeni ”, i na drugim mjestima, Jahvina nam riječ govori da Njegov kalendar počinje na početku vegetacije sazrijevanjem aviv ječma. Dakle, samo za vrijeme trajanja ove studije, ostavimo rabinski kalendar na stranu i usredotočimo se više na ono što Jahvina riječ kaže.

Sada pokušavamo otkriti što je tako posebno u 15 do 21 dan. U redu. Na Rosh HaShanah, prvi polumjesec mladog mjeseca fizički se navodi iz zemlje Izraela u isto vrijeme znamo da će biti prvi plodovi aviv ječma 15 do 21 dan kasnije. Pasha dolazi 14 dana nakon proglašenja Rosh HaShanah. I tada prvi plodovi aviv ječma moraju biti spremni za predstavljanje na dan Yom HaNafat HaOmer, kao prinos snopa valova, 15 do 21 dan nakon proglašenja Rosh HaShanah.

Kao što je prikazano na grafikonu, Pasha može pasti na bilo koji dan u tjednu.

Pasha može pasti na prvi dan u tjednu (nedjelja po gregorijanskom kalendaru). Može pasti drugi, treći, četvrti, peti ili šesti dan. Može pasti sedmi dan, subotu. Nije važno. No, na koji god dan Pasha pada tijekom tog tjedna, omer (prinos snopa valova) uvijek će biti prvog dana sljedećeg tjedna.

Evo jednog primjera. Vidimo da ako Rosh HaShanah padne na prvi dan u tjednu (gregorijanska nedjelja), onda će Izrael održati Pashu 14 dana kasnije, na sedmi dan subote. A onda se prinos omera prinosi 15 dana nakon Rosh HaShanah, prvog dana u tjednu (dan nakon Pashe).

Opet, nije važno na koji dan u tjednu pada Pasha. Ponuda omera i dalje će se održati prvog dana sljedećeg tjedna. U ovom slučaju, 15 dana nakon Rosh HaShanah. To je najkraće stanje koje se može dogoditi.

Sada, pretpostavimo da je Rosh HaShanah pao na drugi dan u tjednu (gregorijanski ponedjeljak). Ovo bi bio primjer najduljeg stanja.

Kada izbrojimo 14 dana od Rosh HaShane, vidimo da će se Pasha održati prvog dana u tjednu (gregorijanska nedjelja). Prinos omera (prvi plodovi) uvijek će se prinositi prvog dana sljedećeg tjedna, bez obzira na koji dan u tjednu pada Pasha. Dakle, vidimo da bismo u ovom slučaju imali 21 dan između Rosh HaShanah i prinošenja omera.

Dakle, ovdje imamo uvjet od 15 dana i uvjet od 21 dan.

Dakle, kad god se vidi mlad mjesec Rosh HaShanah, svećenstvo mora odlučiti hoće li ječam biti aviv za 15 ili za 21 dan. A pojam aviv ćemo definirati nešto kasnije.

Sada je od ključne važnosti da za ovo odredite pravi trenutak. Jer ako ispravno proglasimo glavu godine, svi ostali blagdani se slažu i sjedaju na svoje mjesto. Ali ako ne odredimo točno vrijeme za početak godine, svi ostali blagdani bit će isključeni u svom terminu. Stoga je vrlo važno da imamo točne definicije.

Problem je što svake godine imamo neke timove za pretraživanje karaita i mesijanskog ječma koji primjenjuju pogrešne definicije valnog snopa. Oni pogrešno definiraju što je valni snop (ili što bi trebao biti) na dva različita načina. Moj cilj je da se educirate o tome kako biste mogli vidjeti probleme kako se pojavljuju ove godine. Zato što će ti timovi za traženje učiniti isto što i uvijek. Oni će krivo definirati snop valova, zbog čega obično kasne s proglašenjem Rosh HaShanah za mjesec dana ili čak dva mjeseca ili više. Dakle, u osnovi, oni ne proglašavaju Novu godinu u Jahvino vrijeme, niti obilježavaju Jahvine blagdane prema Njegovoj riječi.

Ono što se događa je da ove posebne grupe za traženje učinkovito stoje protiv Zaručnika Ješue i uče druge da čine isto. Još jednom, to nije nešto što bi trebao učiniti bilo tko tko želi biti uzet za nevjestu. Ako želimo da nas Ješua uzme za svoju nevjestu, onda mu trebamo odati počast tako što ćemo biti tamo gdje nas On želi kada nas želi tamo, radeći stvari za koje kaže da radimo. I ne izmišljamo vlastite zapovijedi dodajući stvari i oduzimajući stvari.

Postoje neke stvari koje će nam pomoći da budemo tamo gdje Yeshua želi da budemo, da radimo ono što Yeshua želi da radimo. Jedna od tih stvari je sposobnost brojanja do jedan. Druga stvar je znati razlikovati zelenu i smeđu. Pogledajmo dakle definiciju ovog valnog snopa (omera) koji bismo trebali ponuditi na Yom HaNafat HaOmer, 15 do 21 dan nakon Rosh HaShanah.

Od dva tjedna i jednog dana (15 dana) do tri tjedna (21 dan) nakon što fizički vidimo mladi mjesec iz zemlje Izraela, morat ćemo predstaviti prvu ponudu ječma. I postoje neka pravila za ono što predstavljamo Jahvi. Među njima je da se mora ponuditi negdje između 15 i 21 dan nakon Rosh HaShanah. Druga stvar je da to mora biti naš prvi i apsolutno najbolji ječam koji dajemo Jahvi. Jer ovaj ječmeni snop je simboličan za Ješuu. Čak i ako ste pravoslavac, ili karaiti, ili neka druga vjera, trebali biste moći vidjeti da je snop valova simbol nečega. Pa, snop valova je simbol Mesije. Dakle, važno je da snop valova prikažemo na ispravan način. Ako želite pročitati više o tome, potičem vas da pročitate našu studiju u The Torah Calendar i na “Aviv Barley Simplified”.

Ali zašto prinos snopa mora biti prvi od aviv ječma? Koja je velika stvar u tome da mu uistinu donesemo prve plodove i zašto su neki ljudi protiv toga da mi donesemo svoje prve plodove? Pa, pogledajmo što se dogodilo u Postanku, 4. poglavlje, s Qayinom (Kainom) i Havelom (Abelom).

B’reisheet (Postanak) 4:3-5
3 I s vremenom se dogodilo da Qayin[Cain] prinese Jahvi prinos od plodova zemlje .
4 Hevel[Abel] također donesena od prvenca[bekorah] svoga stada i njihova sala[choicest part] . I Jahve je poštovao Hevela i njegovu ponudu,
5, ali nije poštovao Qayina i njegovu ponudu. I Qayin je bio jako ljut, a lice mu je palo.

[Hevel je donio svoje prvorođene (najbolje) .]

Ovdje vidimo da Qayin nije donio ništa posebno kao prinos Jahvi. Možda je samo donio žetvu, uzeo neke stvari iz sredine žetve i donio ih Jahvi.

Možda je Qayin shvatio, ‘Evo desetine. Da, Jahve bi bio sretan s tim.” Pa, Jahve nije bio zadovoljan Qayinovom ponudom.

Ali Havel je njegov brat donio od bekorah (prvenaca) svog stada i njihova sala, što znači da je Havel donio najodabraniji dio (prvi i najbolji) Jahvi. I Jahve je poštovao Havela i njegovu ponudu, ali nije poštovao Qayina i njegovu ponudu ‘ samo mu donesi nešto ‘. I Qayin je bio jako ljut, lice mu je palo, a kasnije je ubio Havela svog brata. Zašto? Zato što je Havel donio svoje prvorođence i svoje najbolje kao svoju ponudu Jahvi. Velika je razlika između samo donijeti nešto i donijeti sve od sebe.

Ne znam jeste li ikada imali zaposlenike, ali ako jeste, jeste li ikada imali zaposlenika koji vam je upravo ponudio svoj najniži kvalitet i najniži trud? Oni su tu, daju ponudu, ulažu svoje sate, ali zapravo nije briga što vam daju? Nasuprot nekoga tko vam je uistinu donio sve od sebe? Ne znate li kada se netko zaista trudi dati sve od sebe za vas? Mislimo li da možda i Jahve može reći?

Pogledajmo značenje izraza prvorođenac (bekorah) koji se ovdje koristi u Postanku.

Strongova hebrejska (OT) konkordancija:
H1062 ְּ בְּכֹרָה בְּכוֹרָה bek-o-raw’, bek-o-raw’ ženski rod od H1060; prvorođenac čovjeka ili zvijeri ; apstraktno primogenitura: – pravo po rođenju, prvorođenac (- ling ).

U redu, vidimo da prvorođenče ima veze s tim da se prvo rodi ili da ima prvorođeno pravo. Dakle, koji je prvi? Koji je prvorodnjak? Koji je prvorođenac? To je broj jedan, zar ne? Dobro, nije velika tajna. Nije preteško shvatiti. Pa zašto toliko ljudi ima problema da to shvati?

Strongova hebrejska (OT) konkordancija:
H1060 בְּכוֹר bekôr, bek-ore’ Od H1069; prvorođenac; dakle glavni: – najstariji (sin), prvorođeni (- ling ).

Tražimo referencu na H1060 jer to volimo raditi. To je iz H1069. I još jednom, znači prvorođenac, dakle poglavica, vođa ili najstariji sin. Pa opet, koja je to pozicija? Je li to drugi sin? Ili treći sin? Je li četvrti sin ili peti? O ne. To je prvi sin.

Tražimo ovu referencu na H1069, što je bakar, primitivni korijen koji znači razbiti maternicu u redu.

Strongova hebrejska (OT) konkordancija:
H1069 ּ בָּכַר bâkar, baw-kar’ Primitivan korijen; ispravno rasprsnuti utrobu , odnosno (uzročno) roditi ili dati rani plod (žene ili drveta ); također (kao denominativno od H1061) dati prvorođeno pravo : – učiniti prvorođenim, biti prvorođenac , roditi prvo dijete (novi plod).

Sada, da vidimo. Koje dijete prsne maternicu? Je li to drugo dijete ili srednje dijete? Oh! To je prvo dijete. Brojite do jedan. Prvo dijete. Kako to da Karaiti i (osobito) Mesijanci to ne mogu shvatiti? Da biste se kvalificirali kao prvi plodovi, morate biti plod koji puca u maternici. Bilo da se radi o ranom plodu žene, drveta ili biljke ječma, prvorođenac uvijek znači prvi plod. To nikada ne znači ništa drugo u Svetom pismu.

Govorimo o pravu rođenja. Zašto? Jer to je prvorođenče, prvorođenče, prvorođenče. Što znači, roditi prvo dijete. Kako to da Karaiti to ne mogu shvatiti? Kako to da mesijanske skupine to ne mogu shvatiti? Ovo nije kompliciran koncept.

Pa, sjećam se dok sam živio u Izraelu da je moj prijatelj Izraelac jednom rekao: “Pa znaš. Ne mogu raditi matematiku. Ali stavite znak dolara ispred njega i obično ću to shvatiti. ”

Pa, koliko god to bilo simpatično, ono što on zapravo kaže jest: ” Ako postoji nešto u tome za mene i ako imam osobni interes da ovo shvatim, onda to vjerojatno mogu shvatiti .”

Ali što ako je to samo u Jahvinu najboljem interesu? Možemo li još shvatiti što znači prvo? Ili ćemo početi uzimati stvari sa sredine reda i početi ih zvati prvi? Zar to više ne možemo shvatiti, jer nije za nas, nego za Jahvu?

Strongova hebrejska (OT) konkordancija:
H1061 בִּכּוּר bikkûr bik-koor’ Od H1069; prvi plodovi usjeva : – prvi plod (-zreo [figurativno), brzoplet plod.

[We will see the word bikkûr again when Yahweh tells us that the omer first fruits offering must be the bikkurim [plural].

Pogledajmo sada H1061, bikkûr. Opet, to znači biti prvo voće ili prvo zrelo voće. Slikovito rečeno, voće na brzinu, odnosno ono koje je najbrže stiglo do cilja. One prve. To nije težak koncept. Kako to ne mogu shvatiti?

Pa, opet vidimo ovu riječ bikkûr kada Jahve govori o definiciji prvih plodova omera.

Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 „Ako prinesete prinos od svojih prvina[bikkurim] Jahvi prinesite za žitni prinos svojih prvina[bikkurim] zelene glavice žita pečene na vatri[aviv kalui] ,[or] žito pobijeno iz punih glavica[geres carmel] .
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “

Jahve kaže da omer mora biti bikkurim (oblik množine). Pa, upravo je to cijeli problem. Neke karaitske i neke mesijanske skupine uče da se ne koristi bikkurim, ali radije govore o tome da uzmu nešto drugo i nazovu to bikkurim, kada to zapravo i nije bikkurim (nije baš prvi).

O nekim od razloga zašto su Karaiti i Mesijanci krivo shvatili sve te stvari kasnije u ovoj seriji, u “ Pogrešci žetvenih polja ”. Postoji nekoliko studija u kojima raspravljamo o tim stvarima, postoji čitava zbrka stvari koje pogreše. Zapanjujuća je brojnost stvari. A mi smo im pokušali pisati lijepa pisma, privatno, komunicirati s njima. Ne žele čuti za to. To je stvarno previše loše. Jer govore da ne trebamo donositi prve plodove.

Umjesto toga, ove karaitske i mesijanske skupine žele da prvi plodovi doslovno padnu na zemlju. I onda kažu da mi trebamo donijeti glavnu berbu i da od te glavne berbe trebamo uzeti snop, obično mjesec dana nakon prvih plodova. I onda bismo taj nasumični snop trebali nazvati prvim plodovima kada je to samo neki slučajni snop iz usjeva. A kada radite stvari na taj način, na kraju odgađate kalendar za otprilike mjesec dana, ponekad i više, ovisno o godini. Čekaju da sazrije glavna žetva kada Sveto pismo ništa ne kaže o tome. To seciramo u drugim studijama.

U redu, dakle, prvi je problem što ove karaitske i mesijanske skupine ne mogu točno definirati što su prvi plodovi. (Prvo značenje prvo ).

Pa, njihov drugi problem je što ne znaju što je zeleno . Njihov aviv ječam je smeđi, a ne zelen, što krši Sveto pismo. Pogledajmo ponovno što 2. poglavlje Levitske knjige kaže o aviv ječmu.

Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 “Ako prinesete prinos od svojih prvina[bikkurim] Jahvi prinesite za žitni prinos svojih prvina[bikkurim] zelene glavice žita pečene na vatri[aviv kalui] ,[or] žito pobijeno iz punih glavica[geres carmel] .
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “

Govorimo o žitnoj ponudi. To je upravo ono što je prinos snopa valova (omer). To je žitni prinos vaših prvih plodova. On govori da prineseš svoj bikkurim, prinesi one koji su prsnuli utrobu, prinesi prvence, prinesi prvi plod. Ne samo da Jahve kaže da omer mora biti od prvih plodova, nego želi i da to budu zelene glavice žita, kako bi se moglo ispeći na vatri (aviv kalui), ili žito prebijeno iz punih glavica (geres carmel ). I onda piše da ćeš na to staviti ulje i staviti tamjan, to je prinos od žita.

U redu, razgovarali smo o geres carmelu u “Aviv ječma Simplified”, pa ako želite saznati više o geres karmelu, ponovno pogledajte tu studiju. Ali to su kvalifikacije koje ove karaite i mesijanske grupe ječma prolaze upravo mimo.

Ovdje govorimo o zelenom ječmu. Kada ječam naraste i dosegne zrelost, ali se još nije osušio, još je mekan. Puna je, potpuna, od nje možete apsolutno napraviti hranu. Ali prvo morate istjerati vlagu kako biste je potom mogli samljeti i od nje peći kolače. A zatim, možete položiti ulje, a zatim tamjan na to, što je također uključeno kao dio zapovijedi.

Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 “Ako prinesete prinos od svojih prvina[bikkurim] Jahvi prinesite za žitni prinos svojih prvina[bikkurim] zelene glavice žita pečene na vatri[aviv kalui] ,[or] žito pobijeno iz punih glavica[geres carmel] .
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “

Gornja slika (od mesijanske sestre Becce Biderman) prikazuje zelenu glavicu žita u fazi srednjeg tijesta. To je ono što zovemo aviv ječam. Ima pun sadržaj škroba, a glava je puna. Upravo je završilo sazrijevanje, ali je u ovom trenutku još uvijek mokro. Dakle, da biste ga pretvorili u kolače, tu vlagu ćete morati istjerati, ispeći je (ili ispeći na vatri). A kad ga ispečete, možete ga samljeti u brašno, ispeći u kolače, a zatim staviti ulje i tamjan.

Sada, za one koji ne znaju puno o ječmu, evo nekoliko stvari koje treba napomenuti. Za razliku od stabla, ječam ima drugačiju strategiju razmnožavanja. Općenito, drvo ima tvrdo sjeme unutar ploda. Ono zapravo želi da životinje jedu plod tako da se sjeme odnese sve dalje i šire. A onda će životinja odložiti sjeme (sa snopom gnojiva) na drugo mjesto. Biljka ječma je drugačija jer ne želi da se njeno sjeme pojede. Ječam je još zelen dok još raste i sazrijeva svoje sjeme. Ječam želi niknuti i donijeti sjeme. A onda, čim završi sa sazrijevanjem sjemena, biljka želi brzo umrijeti, kako bi njeno sjeme moglo pasti u zemlju (prije nego što se pojede). Jer ječmeno sjeme je mekano sjeme. Ako se pojede, uništava se. Dakle, biljka ječma želi brzo donijeti plod, a zatim uginuti, tako da sjeme padne na zemlju. Čim ječam počne umrijeti, sjeme mu je već zrelo, a biljka želi baciti sjeme.

Kao što možete vidjeti na ovom polju (slika mesijanske sestre Becce Biderman) većina ječma je zelena. Ali ovdje vidimo zakrpu koja počinje žutjeti. Od ove točke nadalje biljka ječma počinje umirati. Sjeme će samo postati tvrđe, a biljka će nastaviti brzo požutjeti. I za otprilike tjedan ili najviše dva tjedna, to će sjeme početi padati na tlo.

Biljka ječma počinje umirati u ovoj fazi. I u osnovi, ako smo voljni to prihvatiti, ovo predstavlja Ješuu u njegovom vrhuncu (oko 33 godine) prije nego što je odsječen. Tamo možemo vidjeti referencu.

Pogledajmo još jednom Strongovu Concordance za definiciju aviv (ili abib).

Strongova hebrejska (OT) konkordanca
H24 אָבִיב ‘âbı̂yb, aw-beeb’ Od neiskorištenog korijena (što znači biti nježan); zeleno, to je mladi klas; odatle i naziv mjeseca abib ili nisan: – Abib, klas, zeleno klasje.

Potrebna nam je biljka ječma koja je tek sazrijela. Nježna je, zelena i potpuno zrela.

Kao što možemo vidjeti na slici, kernel je potpuno sazreo; samo još nije očvrsnuo. Mlado je zrno, nježno je, zrelo je, a još je mokro. Možete ga ispeći na vatri, a zatim ga samljeti u brašno da napravite kolače, a zatim na njega stavite ulje i tamjan. To kaže i u Strongovoj definiciji.

U redu, kako ćemo pomoći ljudima da ovo razumiju? Pa, u nastavku je slika ječma pronađena na internetu, od strane nepoznatog umjetnika. Ali ovo je slika ječma koji tek postaje aviv.

Vidimo kako su stabljike još uvijek zelene, ali glavice tek sada počinju dobivati zlatnu boju. Sjeme ječma je puno, sad biljka može umrijeti. I želi brzo umrijeti kako bi bacilo sjeme na zemlju. Dakle, zelena je dobra za aviv ječam.

Pa, ako je zelena dobra za aviv ječam, što je sa smeđom? Smeđa je loša za aviv ječam. Kada je ječam već smeđi, više nije nježan, mlad i zelen. Oprostite što to ovako kažem. Znam da je nekima to stvarno teško shvatiti. Ali zelena je dobra, smeđa je loša.

Kad ječam posmeđi više nije zelen. Kada je ječam tvrd, više nije nježan, kao na ovoj slici Bryana Converyja o Abibu od Boga traženja ječma.

Zelena je dobra. Smeđa je loša.

Opet, ispod je slika dobrog aviv ječma.

A onda, ispod, još jedna internetska slika (od nepoznatog umjetnika) onoga što nije aviv ječam. Obratite pažnju kako je smeđa.

Ako vam je ječam ovako smeđi, više nije nježan, mlad i zelen.

Ono što se događa je da mnogi karaiti i mesijanci pogrešno definiraju avivski ječam kao ječam koji je zreo gotovo moderni kombajn. Previše je tvrd, previše lomljiv i previše krhak da bi se mogao žeti drevnim ručnim srpom. O tome govorimo u našim drugim studijama. Dakle, ne samo da beru ječam koji nije prvi plod, nego beru i ječam koji više nije nježan, zelen i mlad.

Vidjeli smo da, prema oba poglavlja Levitskog zakonika, 14. i 15. stih, i Strongovoj konkordanciji, definicija aviv ječma je da bude pun, ali nježan, zelen i mlad. (I ne smeđe). Aviv ječam još uvijek mora biti mokar jer morate istjerati vlagu iz njega tako što ćete ga isušiti. Ako je već smeđa, onda nema potrebe za izbacivanjem vlage. Dakle, tvrdi smeđi ječam ne ispunjava uvjete.

Opet, Strongova hebrejska konkordancija bikkûr znači prvi plodovi usjeva. To je prvi plod. Ni sredine snopa, ni drugog, ni trećeg. To je onaj koji prsne maternicu.

Strongova hebrejska (OT) konkordancija:
H1061 בִּכּוּר bikkûr bik-koor’ Od H1069; prvi plodovi usjeva : – prvi plod (-zreo [figurativno), brzoplet plod.

A ovo je simbolično za Ješuu, prvog.

Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 15: 20-23
20 Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih i postao je prvina usnulih.
21 Jer budući da je čovjekom došla smrt, i čovjekom je uskrsnuće mrtvih.
22 Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Mesiji svi oživjeti.
23 Ali svaki svojim redom:[first] Mesija prvina,[and then] poslije oni koji su Mesijini na Njegovom dolasku.

Zašto Mesijancu ovo nedostaje, ne mogu razumjeti.

Ovdje ćemo vidjeti obrazac. Vidjet ćemo da je ovo toliko važno. Najprije donosite žrtvu omer, a zatim možete donijeti žetvu. Jer najprije doneseš omer Jahvi da Jahve blagoslovi i odvoji tvoju žetvu. A kad je Jahve blagoslovio i postavio vašu žetvu, onda je možete žeti. Ne obrnuto. Ne berete svoju žetvu, a zatim donosite Jahvi bilo kakvu staru ponudu (kao Qayin). Vi to ne radite tako, to nije ono što On želi.

Ne znam jeste li ikada uzgajali vrt. Ali razmislite o tome biste li uzgajali vlastite rajčice. A vi obrađujete zemlju, sadite sjeme, gnojite ga i zalijevate. Zaplijevaš ga i držiš puževe podalje. I brinete o tome, i gledate kako biljka raste svaki dan. I raste, i dobiva sve ovo ukusno, dobro crveno voće. Samo ga stvarno želiš pojesti, ali oh, taj pripada Jahvi.

Sada, posebno u godini gladi, ne pokazuje li to povjerenje u Jahvu? Ne pokazuje li to Jahvi da mu vjerujemo? Još uvijek, u gladnoj godini, želimo donijeti prvi ječam, a ne čekati mjesec dana. Jer ako ćete čekati još mjesec dana u godini gladi da dođete do sredine žetve, onda netko neće moći jesti mjesec dana. O tim pogreškama govorimo u mnogim drugim poglavljima u ovoj seriji.

Dakle, pravi obrazac je da prvo donesemo Jahvi omer kako bi On mogao blagosloviti žetvu i izdvojiti je. Tada možemo donijeti žetvu. Da se tako radilo u prvom stoljeću svjedoči i povjesničar Josip Flavije iz prvog stoljeća. O njegovom svjedočenju više govorimo u “Josipu, Talmudu i Omeru”, kasnije u ovoj knjizi. Ali znamo da je to obrazac jer je prvo Ješua uskrsnuo od mrtvih, a zatim je uslijedilo Ješuino uskrsnuće, a onda drugi mogu uskrsnuti iz mrtvih. To je pravi obrazac.

Što je lažni obrazac? Ortodoksni i karaiti imaju ono što bi se moglo nazvati anti-Ješuinom šablonom. A zašto toliki Mesijanci slijede ovaj obrazac, ne razumijem.

Antimesijin obrazac je da prvo donesete žetvu, a zatim donesete snop iz te žetve. Vidjet ćemo da je to simbol anti-Mesije. Zato što se prvi brat Juda vratio u zemlju Izrael 1948. godine, što je simbol žetve. Sada Juda čeka svog antimesiju (snop od žetve). Zato što je snop valova simbol Mesije. Dakle, je li to simbolično za Ješuu jer mi prvi donosimo snop valova? Ili je to simbol anti-Mesije jer mi prvi donosimo žetvu?

Bez obzira jeste li mesijanac, Efrajime, ako ste vjernik hebrejskih korijena, ili ako vjerujete u dvije kuće, ili možda čak mislite o sebi kao o Nazaretinom, slušajte. Prvo donosimo prinos, zatim primamo Njegov blagoslov, zatim donosimo žetvu. To je način na koji to radimo. U redu. Razumijem da Karaiti to ne razumiju jer su vezani za anti-Ješuin model. Karaiti nisu prihvatili Ješuu u prvom stoljeću. Oni danas ne prihvaćaju Ješuu. Ali zašto Mesijanci ne razumiju ovaj model, ne razumijem.

Zaista je vrijeme za molitvu. Ako ste mesijanski, efrajimski vjernik, vjernik hebrejskih korijena, ili kako god se želite zvati, moramo raditi stvari na način na koji su se radile u prvom stoljeću. Ne onako kako ih rabini rade danas. Ne onako kako karaiti kažu da ih rade danas. Moramo se pobrinuti da stvari radimo onako kako su se radile u prvom stoljeću. Kao što pokazujemo u našim drugim studijama, prvo donosite omer, a zatim donosite žetvu.

Ukratko, postoje tri glavne pogreške u karaitima i mesijanskim kalendarima. Prvi je da u prosjeku proglašavaju Rosh HaShanah nešto više od mjesec dana prekasno. A to je zato što oni ne donose prave prve plodove, oni donose ono što biste mogli nazvati srednjim plodovima ili lažnim plodovima (anti-voće).

Druga stvar je da je njihova definicija aviv ječma ječam koji je već smeđi i tvrd, a ne zelen i nježan. I to odgađa njihovu procjenu kada je datum za plus ili minus tjedan dana.

Iznad je slika Devorah’s Date Tree iz njihove inspekcije ječma 2021. Godina kada su se i hvalili time, znali su da je vrijeme za berbu jer su pravi prvi plodovi već pali na zemlju. Ako slijedite karait ili mesijanski model, onda slijedite antimesijski model. Jer ti prvi donosiš žetvu bez blagoslova. Prvo donosite žetvu prije nego što se ona odvoji. To je antimesijski model.

Zašto Mesijanac ne može razumjeti to ja ne razumijem. Jer nas Ješua izričito upozorava u Matejevom poglavlju 16, stih 6 o doktrini farizeja (ortodoksni) i saduceja (karaiti).

Matityahu (Matej) 16:6
6 Tada im Ješua reče: ” Čuvajte se i čuvajte se kvasca farizejskog[rabbis] i saduceji[Karaites] .”

Ješua je također rekao sljedeće u Luki, šesto poglavlje, stih 46.

Luka (Luka) 6:46
46 “Ali zašto Me zoveš ‘Adon, Adon,’
i ne činiti stvari koje ja kažem?

Ako želimo biti tamo na svadbenoj gozbi, i ako želimo da nas uzme za nevjestu, ne trebamo li se pojaviti na datume u vrijeme koje On odredi. I zar ne trebamo donijeti ispravne ponude zelenog ječma, a ne smeđeg, kako On kaže da to učinimo? I ne trebamo li Mu najprije donijeti žrtvu omera da bismo dobili dopuštenje za sječu žetve?

Ješua dalje upozorava u Mateju 16, stihovi 11-12.

Matityahu (Matej) 16:11-12
11 „Kako ne shvaćaš da ti nisam govorio o kruhu? — nego da se čuvaš kvasca[false doctrine] farizeja[rabbis] i saduceji[Karaites] .”
12 Tada su shvatili da im nije rekao da se čuvaju kvasca kruha, nego[false] doktrina farizeja[rabbis] i saduceji[Karaites] .

Pa, mislim da mnogi ljudi imaju tu naviku onoga što mi zovemo piti iz svake fontane ili crpiti iz svakog izvora. A ideja je da oni imaju Duha i tako će slušati puno različitih izvora. Slušat će ovog učitelja, tog učitelja, sljedećeg učitelja, a zatim nekog drugog učitelja. Ali problem je u tome što, očito, ne čuju svi u Duhu, ili možda gase Duh ili što god je stvarnost. Ali jednostavna je činjenica da ima puno ljudi koji ne vode računa o tome koje lekcije pohađaju.

Ako samo jedemo bilo koju staru hranu i unosimo otrov u svoje tijelo, bilo da ga jedemo ili pijemo, imat ćemo loše zdravlje. I ima puno ljudi koji misle da mogu birati između zdrave i nezdrave duhovne hrane, a ne mogu. Misle da vode računa o duhovnoj hrani koju jedu, ali to ne čine. Kao rezultat toga, imaju loše duhovno zdravlje.

Problem je u ovome, braćo i sestre. Zaista možete propustiti svadbenu gozbu ako ne učinite ono što Ješua kaže. Ne kažem da ljudi namjerno rade nešto loše. Ne kažem da su ljudi svjesno da pokušavaju učiniti pogrešnu stvar. Ono što govorim jest da neki ljudi ne obraćaju pažnju na Duha, a neki ljudi ne vode računa o kalendarima koje vode. A kad naletiš na takvu osobu, to je netko koga ne treba slušati.

Ješua je rekao pazite i čuvajte se kvasca. To je potrošni materijal. Pazite i pazite što konzumirate. Jer vi ste ono što jedete. A ako konzumirate otrov, razbolit ćete se.

To su stvari o kojima treba razmišljati kada odlučujemo koju ćemo prvu ponudu plodova donijeti. Hoćemo li Jahvi donijeti prave prvine koje On traži? Hoćemo li Mu donijeti lažne plodove koji igraju u antimesijinom kalendaru?

Tko ima uši, neka čuje.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give