Chapter 20:

Zašto Davidov tabernakul? (4 od 4)

U Nazarenskom Izraelu objašnjavamo kako je kuća Izraela (Efrajim) otišla u duhovno zarobljeništvo u Asirskoj disperziji, ali kako će se jednog dana vratiti. Amos također to proriče. Amos nam govori da će pobunjenici Jahvinovog naroda biti potpuno uništeni (u Velikoj nevolji), a ipak će Jahve u isto vrijeme prosijati sitom među svim narodima, tako da ni najmanje zrno (tj. ne najmanje od Efrajimaca) će pasti na zemlju. Jahve će vratiti Efraima u svoju zemlju, da u njoj prebiva zauvijek. Ali ono što ovdje trebamo vidjeti je da je način na koji Jahve planira provesti ovo prosijavanje ponovnim uspostavljanjem Davidova tabernakula. Evo kako glasi New King James Version, s ispravljenim odvojenim imenima.

Amos 9,9-12
9 „Jer ja ću doista zapovjediti, i prosijat ću dom Izraelov među sve narode, kao što se žito prosijava u situ, ali ni najmanje zrno neće pasti na zemlju.
10 Od mača će poginuti svi grješnici moga naroda koji govore: ‘Nesreća nas neće zadesiti niti će nas suočiti.’
11 „Toga ću dana podići Šator Davidov, koji se srušio, i popraviti mu štetu, podići ću njegove ruševine, i obnoviti ga kao u davna vremena;
12 Da posjeduju ostatak Edoma i sve pogane koji se zovu mojim imenom, govori Jahve koji to čini.

Postoji važno neslaganje u stihu 12. To je zato što je većina mainstream verzija općenito točna (s izuzetkom izdvojenih naziva), postoje neke pogreške ili sumnje na pogreške. I mnoge od ovih pogrešaka imaju veze s činjenicom da ove glavne verzije prevode svoje dijelove Starijeg saveza izravno iz hebrejskog masoretskog teksta, pod pretpostavkom da je to original. Međutim, dok će mnogi ortodoksni Židovi tvrditi da je hebrejski masoretski tekst original, istina je da nije. To je samo najbolje što imamo.

Čak i naziv Masoretski tekst pobija činjenicu da postoje izmjene u tekstu, jer izraz masoretski dolazi od hebrejske riječi Masorah , što znači “tradicija”. Dakle, hebrejski masoretski tekst je doslovno tradicionalistički hebrejski tekst. Nadalje, Ješua je govorio protiv književnika (Karaita) i farizeja zbog činjenice da njihove tradicije poništavaju Elohimovu riječ.

Matityahu (Matej) 15:3
3 On im odgovori i reče im: “Zašto i vi kršite zapovijed Božju zbog svoje tradicije?”

Razlog zašto imamo tradicionalistički hebrejski tekst je taj što su se, koliko god bile dobre židovske prepisivačke tehnike, tijekom stoljeća greške uvukle u tekst. Zbog toga je u srednjem vijeku postojao niz različitih tekstova, a skupina karaitskih (saducejskih) pisara zvanih masoreti poduzela je standardizaciju teksta. I, kao što bi se moglo očekivati, dok su ga standardizirali, standardizirali su ga kako bi odgovarao svojoj tradiciji (tj. po svom ukusu).

Masoreti su dodali i sustav samoglasničkih točaka, koji prije srednjeg vijeka nije postojao u pisanom obliku. (Na primjer, nema samoglasnika u svicima s Mrtvog mora.) Razlog zašto je to važno je taj što u hebrejskom (kao i na drugim jezicima), ako dodate samoglasnike ili promijenite samoglasnike, promijenite značenje riječi—a kada promijenite značenje riječi, promijenite značenje Svetog pisma. To je možda razlog zašto Jahve kaže da su književnici (Karaiti) i mudraci odbacili Njegovu riječ.

Yirmeyahu (Jeremija) 8:8-9
8 „Kako možeš reći: ‘Mi smo mudri, i Tora je Jahvina s nama’? Gledajte, lažno pero pisara sigurno čini laž.
9 Mudraci su posramljeni, uplašeni su i zarobljeni. Evo, oni su odbacili riječ Jahvinu; Pa kakvu mudrost imaju?”

Povijest bilježi da je bilo i drugih promjena prije masoreta. (Zainteresirani mogu potražiti 134 dopuna soferima i 18 dopuna soferima). Ali ono što ovdje trebamo vidjeti je da nam Amos kaže da je razlog zašto Jahve ponovno podiže Davidov šator taj da kuća Izraelova može posjedovati ostatak Edoma (tj. Ezava) i sve pogane koji pozivaju Njegovo ime. Osim što ovo glasi sasvim drugačije od onoga kako se citira u Djelima 15:14-17. Djela 15:14-17 kažu da je razlog zašto će Jahve ponovno podići Davidov Šator da ostatak čovječanstva može tražiti Jahvu.

Ma’asei (Djela) 15:14-17
14 “Šimun je objavio kako je Elohim najprije posjetio pogane da iz njih izvuče narod za svoje ime.
15 I s tim se slažu riječi proroka, baš kako je napisano:
16 ‘Poslije! ovo ću se vratiti i obnovit ću Davidov šator koji je pao; Sagradit ću njegove ruševine i postaviti ga;
17 Tako da ostalo čovječanstvo traži Jahvu, čak i svi pogani koji se zovu mojim imenom, govori Jahve koji sve to čini.’”

Na hebrejskom, razlika između Edoma (אֱדוֹם) i Adama ili čovječanstva (אָדָם) su u biti pisani samoglasnici (koji su zapisani tek nakon Amosovog vremena). Ipak, ako je Adam, a ne Edom, razlika je ogromna.

U tom svjetlu, također trebamo istaknuti da je LXX ili Septuaginta službeni prijevod Tanach na grčki. Naručili su ga rabini nekoliko stotina godina prije Ješuinog dolaska. U Amosu 9:12 koristi riječ anthropon , što znači “čovječanstvo”.

Amos nam kaže u stihu 9:9 da je Jahvina namjera u ponovnom postavljanju Davidova Prebivališta da se dom Izraelov (Efrajim) procijedi iz svih naroda, kao što se žito prosijava sitom.

Amos 9,9-12
9 „Jer ja ću doista zapovjediti, i prosijat ću dom Izraelov među sve narode, kao što se žito prosijava u situ, ali ni najmanje zrno neće pasti na zemlju.
10 Od mača će poginuti svi grješnici moga naroda koji govore: ‘Nesreća nas neće zadesiti niti će nas suočiti.’
11 „Toga ću dana podići Šator Davidov, koji se srušio, i popraviti mu štetu, podići ću njegove ruševine, i obnoviti ga kao u davna vremena;
12 Da posjeduju ostatak Edoma [tj. Adama] i sve pogane koji se zovu mojim imenom, govori Jahve koji to čini.

Zbog toga, logično je da stih 12 treba glasiti “ostatak čovječanstva” (tj. Adam), a ne samo ostatak Edoma (Ezava), budući da je cilj posjedovati ostatak cijelog čovječanstva.

Zašto Davidov Tabernakul?

U ranijim poglavljima vidjeli smo da kralj David nije bio levit, već Židov, te da je također možda rođen izvan braka. Zbog toga nije bilo šanse da bi on ili njegovi sinovi služili kao kohenim (svećenici, službenici) u levitskom tabernakulu. Međutim, kralj David i njegovi sinovi mogli su služiti u Davidovu tabernakulu, jer je bio iz Melkisedekovskog reda.

Šemuel Bet (2 Samuelova) 8:18
18 Benaja, sin Jojadin, bio je nad Kerećanima i Pelećanima; a Davidovi sinovi bili su kohenim [ כֹּהֲנִים].

Zbog toga je Davidov šator bio važan: kao što su David i njegovi sinovi mogli služiti kao svećenici[cohenim] nakon Melkisedekova reda, tako bi i potomak kralja Davida, Ješua Mesija, mogao služiti kao (Veliki) svećenik.

Tehillim (Psalmi) 110:4
4 Jahve se zakleo I neće popustiti: “Ti si zauvijek svećenik po redu Melkisedekovu.”

Sada uzmimo u obzir da rabini smatraju da je Ješua nezakonito rođen, a također smatraju da su Efraimci nelegitimni u ovom trenutku. Na primjer, babilonski Talmudski traktat Yebamot 17a nam govori da kada su Efraimci otišli u Asiriju, nisu se preselili iz Asirije sve dok nisu rodili “čudnu djecu” (בנים זרים).

Kad sam spomenuo stvar u prisutnosti Samuela, rekao mi je: oni [the Ephraimites] nije micao odande dok oni [the Jewish sages] ih je proglasio [the Ephraimites] biti savršeni pogani; kao što je rečeno u Svetom pismu: Izdajnički su postupili protiv Gospodina [sic], jer su rodili čudnu djecu [בנים זרים].
[Talmudski traktat Yebamot 17A, Soncino]

Na hebrejskom izraz “čudna djeca” je “b’nim zarim” (בנים זרים). Ovaj izraz “zarim” (čudan) povezan je s hebrejskom riječi za kopile, a to je “mamzer” (מַמְזֵר), kao što smo vidjeli u poglavlju o kralju Davidu. Ipak, iz barem jedne perspektive, Efraimova djeca su u ovom trenutku doista nezakonita, budući da je Efraim udaljen (dok je Juda barem tehnički još uvijek u braku s Jahvom).

Jeshayahu (Izaija) 54:1
1 „Pjevaj, o neplodna, ti koja nisi rodila! Zapjevaj i zaplači na sav glas, Ti koji nisi rodila! Jer više su djeca puste[Ephraim] Nego djeca udate žene[Judah] “, kaže Jahve.

Obratite pažnju i na tematski odnos prema činjenici da je Jahve rekao Hošei (Ošei) da uzme bludnicu za ženu, kako bi mogao imati bludnu djecu.

Hošea (Hošea) 1: 2
2 Kad je Jahve počeo govoriti preko Hošee, Jahve je rekao Hošei: “Idi, uzmi sebi ženu bludnu i djecu bludnu, jer je zemlja počinila veliku bludnost odstupivši od Jahve.”

Ironično, pravoslavci smatraju da je Ješua rođen van braka, kada je umjesto toga rođen od Duha (baš kao što i mi želimo biti rođeni od Njegovog Duha). Možemo li vidjeti paralelu?

U levitskom tabernakulu samo je Veliki svećenik mogao pristupiti Kovčegu, i to samo jednom godišnje, s krvlju. Ipak, u tabernakulu kralja Davida, svatko je mogao slobodno doći pred Kovčeg, što je simbol Ješue (koji stanuje na Milosrdnom sjedištu).

Zanimljivo je i to da je kada je Ješua umro, veo drugog hrama (koji je razdvajao Odvojeno mjesto od Najviše odvojenog mjesta) bio potrgan na dva dijela od vrha do dna, ostavljajući hram (kao što je bio), vrsta divovskog Davidova tabernakula, bez razdvajanja mjesta.

Matityahu (Matej) 27:50-51
50 Ješua je opet zavapio iz sveg glasa i predao svoj duh.
51 Tada se, gle, zavjesa hrama razderala na dva dijela od vrha do dna; i zemlja se potresla, i stijene su se rascijepile…

Nadalje, babilonski Talmud bilježi da su se tijekom posljednjih 40 godina prije uništenja hrama (od Ješuine smrti oko 30. n. e. do uništenja hrama 70. n. e.) vrata hrama otvarala sama od sebe, kao da signaliziraju da Jahve je htio ukloniti sve barijere i prepreke između sebe i ljudi.

Naši su rabini poučavali: Tijekom posljednjih četrdeset godina prije uništenja Hrama puno [For the Lord (sic)] nije došao u desnu ruku; niti je remen grimizne boje postao bijeli; niti je zasjalo najzapadnije svjetlo; i vrata Hekala [Temple] otvarali bi se sami, sve dok R. Johanan rođ. Zakkai ih je prekorio govoreći: Hekal, Hekal, zašto ćeš ti sam biti alarmant?
[Babylonian Talmud Tractate Yoma 39b]

Mjesto hvale i obožavanja

U Davidovom je šatoru još uvijek moralo postojati svećenstvo, ali ljudi su mogli slobodno ući u šator i hvaliti i štovati izravno ispred Kovčega (koji simbolizira Ješuu).

Tehillim (Psalmi) 27:6
6 I sada će moja glava biti podignuta nad mojim neprijateljima svuda oko mene; Stoga ću prinijeti žrtve radosti u njegovu šatoru; Pjevat ću, da, pjevat ću hvalu Jahvi.

Bilo je tu i raznih glazbenih instrumenata.

Tehillim (Psalmi) 150:1-6
1 Hvalite Jahvu! Hvalite Elohima u Njegovom Svetištu; Hvalite Ga na Njegovom moćnom nebeskom svodu!
2 Hvalite ga za njegova moćna djela; Hvalite Ga prema njegovoj izvrsnoj veličini!
3 Hvalite ga glasom trube; Hvalite Ga s lutnjom i harfom!
4 Hvalite ga bubnjem i plesom; Hvalite Ga sa žičanim instrumentima i frulama!
5 Hvalite ga cimbalima glasnim; Hvalite Ga cimbalima koji zbijaju!
6 Sve što ima dah neka hvali Jahvu. Hvalite Jahvu!

Mnogi psalami napisani su za Davidov šator. Budući da je služba bila usredotočena na hvalu i štovanje, Duh je tamo bio radosniji.

U tabernakulu kralja Davida ljudi su prinosili žrtve radosti (Psalmi 27:6, gore). Nadalje, pljesnuli su rukama i vikali.

Tehillim (Psalmi) 47:1
1 O, pljesnite rukama, svi narodi! Vičite Elohimu glasom pobjede!

Podigoše ruke u klanjanju u Svetištu i blagosloviše Jahvu.

Tehillim (Psalmi) 134:2
2 Podignite ruke u Svetištu i blagoslovite Jahvu.

Također su plesali.

Tehillim (Psalmi) 149:3
3 Neka hvale njegovo ime plesom; Neka Mu pjevaju uz bubanj i harfu.

A budući da su te stvari bile prikladne u Davidovu šatoru, prikladne su i u našim službama.

Okupljanje Efrajimaca pogana

Mnogi psalami su napisani za Davidov šator, a psalmisti također spominju kako će pogani ući u Kraljevstvo Elohimovo, budući da više nije bilo razdvajanja između Kovčega Elohimova i čovječanstva. Evo dva primjera:

Tehillim (Psalmi) 18:49
49 Zato ću ti, Jahve, hvaliti među poganima i pjevati hvalu tvome imenu.

Tehillim (Psalmi) 117:1
1 Hvalite Jahvu, svi pogani! Hvalite Ga, svi narodi!

Psalms 47:8-9 također spominje knezove naroda Elohima Avrahamova koji se okupljaju. Budući da je ovo u množini, govori o više od jednog naroda koji je okupljen pred Njim.

Tehillim (Psalmi) 47:8-9
8 Elohim kraljuje nad narodima; Elohim sjedi na svom odvojenom prijestolju.
9 Okupili su se knezovi naroda, narod Elohima Avrahamova. Jer štitovi zemlje pripadaju Elohimu; On je jako uzvišen.

A budući da se pred Njim može okupiti više od jedne nacije, to znači da će Davidov šator (tj. Ješuino tijelo, Nazarećanin Izrael) rasti sve dok ne dosegne sva četiri kraja zemlje. A zatim, Izaija nam govori da će Mesija vladati cijelom zemljom, iz Davidova šatora (tj. Nazarećanin Izrael).

Jeshayahu (Izaija) 16:5
5 “U milosti će se prijestolje utvrditi; I jedan će sjediti na njemu u istini, u šatoru Davidovu, Sudeći i tražeći pravdu i ubrzavajući pravednost.”

I kao što smo vidjeli na mnogim drugim mjestima, kada Sveto pismo govori o Mesiji koja vlada i vlada nad zemljom, to zapravo znači da ćemo mi kao Ješuino tijelo vladati i vladati za Njega. To je zato što će nakon 7. trube, kada padne Babilon, kraljevstvo i vlast, i veličina kraljevstava pod cijelim nebom, biti dani narodu, svecima Svevišnjega (tj. Nazarećaninu Izraelu) – a ipak ovo još uvijek kvalificira se kao svi ljudi koji Mu služe i slušaju ga.

Daniel 7:27
27 „Tada će se kraljevstvo i vlast, i veličina kraljevstava pod cijelim nebom, dati ljudima, svecima Svevišnjega. Njegovo je kraljevstvo vječno kraljevstvo i sva će mu gospodarstva služiti i poslušati ga. “

To znači da bismo se trebali usredotočiti na ponovno postavljanje Davidova tabernakula, tako da ostatak čovječanstva ima mjesto gdje može ići gdje može tražiti Jahvu, čak i svi Efraimci koji se vraćaju pogani koji su pozvani njegovim imenom, u kako bi ugodili Jahvi.

Ma’asei (Djela) 15:14-17
14 “Šimun je objavio kako je Elohim najprije posjetio pogane da iz njih izvuče narod za svoje ime.
15 I s tim se slažu riječi proroka, baš kako je napisano:
16 ‘Nakon toga vratit ću se i obnovit ću Davidov šator koji je pao; Sagradit ću njegove ruševine, I postavit ću ga;
17 Tako da ostalo čovječanstvo traži Jahvu, čak i svi pogani koji se zovu mojim imenom, govori Jahve koji sve to čini.’”

To možemo učiniti usredotočujući se na Veliko Povjerenstvo i Petostruku službu. Ako ćemo u radosti i ljubavi proširiti Ješuino pravo štovanje na četiri strane zemlje, tada ćemo mi i naša djeca na kraju vladati i vladati za našeg Kralja, kao Njegovo tijelo. A narode se može privesti vjeri radosnim slavljenjem i ibadetom, hebrejskom pjesmom i plesom. A usput će naučiti kako se držati Tore.

Nakon Armagedona i skupljanja, Melkisedekov red spojit će se s levitskim (Izaija 66,20-21), a bit će izgrađen Ezekielov hram (Ezekiel 45-46). Zanimljivo je da će se zakon o žrtvi za Ezekielov hram malo razlikovati od zakona o žrtvi za Mošein tabernakul, iako će propisi ostati isti. Ali upravo sada, te stvari su buduće brige. Trenutno naš posao nije samo preživjeti nadolazeći Novi svjetski poredak i Veliku nevolju, već i proširiti Yeshuino kraljevstvo u tom procesu. A to možemo učiniti slijedeći načela Davidova tabernakula.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give