Je li žrtva Mesije Ješue (Isusova) ukinula savez fizičkog obrezivanja? Neki kažu da jest. Međutim, kao što ćemo vidjeti u ovoj studiji, Sveto pismo nam govori da je savez fizičkog obrezivanja i danas aktivan.
Možemo mnogo toga reći o obrezivanju, ali savez o obrezivanju prvi je dao patrijarh Avraham. Jahve je rekao da će to biti znak između njega i Avrahamovih potomaka u svim njihovim naraštajima, za vječni savez. Ako bilo koji od muškaraca nije bio fizički obrezan, trebao bi biti odsječen iz naroda Izraela, jer su prekršili Njegov savez.
B’reisheet (Postanak) 17:9-14
9 A Elohim reče Avrahamu: “Što se tiče tebe, čuvaj moj savez, ti i tvoje potomstvo nakon tebe kroz njihove naraštaje.
10 Ovo je moj savez koji ćeš se držati između mene i tebe i tvojih potomaka nakon tebe: svako muško dijete među vama neka se obreže;
11 i bit ćeš obrezan na koži svoje kože, i to će biti znak saveza između mene i tebe.
12 Tko je star osam dana među vama, neka se obreže, svako muško dijete u vašim naraštajima, tko je rođen u vašoj kući ili kupljen novcem od bilo kojeg stranca koji nije vaš potomak.
13 Tko se rodi u tvojoj kući i onaj koji se kupi tvojim novcem, neka se obreže, i moj će savez biti u vašem tijelu za vječni savez.
14 A neobrezano muško dijete, koje nije obrezano na koži svoje kože, neka se istrijebi iz svog naroda; prekršio je Moj savez.”
U Svetom pismu, savez je vrlo posebna vrsta ugovora koji traje dok su strane u njemu još uvijek žive. To jest, strane u savezu nisu puštene sve dok ne umru. Jahve ne može umrijeti, tako da nas nikada neće osloboditi, a Avraham još uvijek ima žive potomke, koji su još uvijek vezani za ovaj savez. I kao što pokazujemo u studiji Nazarećanin Izrael, naša loza seže preko Avrahama, tako da smo mi nasljednici ovog saveza. (Za detalje pogledajte Nazarećanin Izrael .)
Ali što je s onima koji ne znaju potječu li od Avrahama ili ne? Ili možda znaju da su Avrahamovo potomstvo, ali još uvijek nisu sigurni. Kako mogu znati da je savez obrezivanja i danas? Kao prvo, možemo čitati riječi Mesije Ješue. U Mateju 5:17-20, Mesija Ješua nam govori da ne mislimo da je došao uništiti Toru (Zakon) ili Proroke. Umjesto toga, On je rekao da nije došao da ih uništi, već da ispuni prvi dio proročanstava sadržanih u njima (kao što postoji mnogo proročanstava sadržanih u Tori). Zapravo, On nam govori da sve dok su nebo i zemlja još uvijek ovdje, ništa se u Tori ne može promijeniti.
Matityahu (Matej) 5:17-19
17 „Nemojte misliti da sam došao uništiti Tevrat ili Poslanike. Nisam došao uništiti nego ispuniti[the first part of them] .
18 Zaista, kažem vam, sve dok nebo i zemlja ne prođu, jedna jota ili jedna sitnica neće proći iz Tore sve dok se sve ne ispuni.
19 Tko dakle prekrši jednu od najmanjih zapovijedi i tako pouči ljude, bit će nazvan najmanjim u kraljevstvu nebeskom; ali tko ih čini i poučava, bit će nazvan velikim u kraljevstvu nebeskom. “
U tom kontekstu, pojam Tora se odnosi na prvih pet Mojsijevih knjiga i na sve što je u njima sadržano. Dakle, kada nam Ješua kaže da ne mislimo da je došao uništiti Toru, On kaže da ne mislimo da je došao uništiti savez fizičkog obrezivanja.
Budući da je Ješua savršeno držao Toru, bio bi obrezan osmoga dana, u skladu sa zapovijedi. Također znamo da je Ješua naš primjer i da ga trebamo nasljedovati u svemu što govorimo i činimo.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 11: 1
11 Nasljedujte mene, kao što i ja oponašam Mesiju.
U četvrtom stoljeću crkveni otac Epifanije govori nam da su Nazarećani još uvijek fizički obrezivali svoju djecu, slijedeći Ješuin primjer.
Nazarećani se ni po čemu bitnom ne razlikuju od njih[the Orthodox Jews] , budući da prakticiraju običaje i doktrine propisane židovskim zakonom; osim što vjeruju u Krista. Vjeruju u uskrsnuće mrtvih i da je svemir stvorio Bog. Propovijedaju da je Bog jedan, a da je Isus Krist Njegov Sin. Vrlo su učeni na hebrejskom jeziku. Čitaju Zakon[the Law of Moshe] …. Stoga se razlikuju… od pravih kršćana jer ispunjavaju sve do sada[such] Židovski obredi kao što su obrezanje, subota i drugi.
[Crkveni otac Epifanije Salaminski, Protiv krivovjerja, Panarion 29, 7, str. 41, 402]
Do sada smo vidjeli da je zapovijed za obrezivanje naše djece za sve generacije, i da je dio Tore, i da je Ješua rekao da ne misli da je došao uništiti Toru. Međutim, ponekad kršćani to teško razumiju jer misle da čitaju nešto drugačije u Obnovljenom savezu, a posebno u riječima Šaula (Pavla). Želimo razgovarati o Šaulovim pismima, ali da bismo ih stavili u ispravan kontekst, prvo moramo govoriti o knjizi Djela apostolskih.
U Djelima 10, apostol Kefa (Petar) otišao je u Kornelijevu kuću, a s njim je otišlo šest muškaraca “obrezanih koji su vjerovali”.
Ma’asei (Djela apostolska) 10: 44-45
44 Dok je Kefa još izgovarala ove riječi, izdvojeni Duh je pao na sve one koji su je čuli.
45 A oni koji su vjerovali u obrezivanje bili su zapanjeni, svi koji su došli s Kephom, jer se dar Duha izdvojenog izlio i na pogane.
Za trenutak ćemo vidjeti kako se “obrezani koji su vjerovali” nazivaju i “farizeji koji su vjerovali”. To jest, izraz “obrezanje” je žargonski izraz koji se odnosi na farizeje. Oni su danas poput rabinskih mesijanskih Židova. Vjeruju da je Ješua Mesija, a ipak slijede rabinske običaje i tradicije (iako je Ješua došao zamijeniti rabinski red obnovljenim Melkisedekovim redom). Ono što ćemo vidjeti je da se zovu “obrezanje” jer vjeruju da spas dolazi od slijeđenja rabinskog postupka u vezi s fizičkim obrezivanje. To jest, oni vjeruju da je rabinski postupak u vezi s tjelesnim obrezivanjem vrlo važan. Pogledat ćemo to više za trenutak.
Kad se Kefa vratio u Judeju, ondje su se obrezani koji su vjerovali tužili s njim jer je otišao u Kornelijevu kuću i što je jeo s neobrezanim ljudima.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 1-3
1 Apostoli i braća koji su bili u Judeji čuli su da su i pogani primili Elohimovu riječ.
2 Kad je Kefa došla u Jeruzalem, oni iz obrezivanja su [who believed] se borili s njim,
3 govoreći: “Ušli ste kod neobrezanih ljudi i jeli s njima!”
Kepha je zatim objasnio kako je Elohim blagoslovio njegov posjet Korneliju izlivši Duha na njega i svu njegovu kuću. To je natjeralo one iz rabinskog obrezivanja koji su vjerovali shvatiti da Elohim ne smatra rabinski postupak bitnim, jer je Elohim također dao pokajanje Efrajimovcima koji su se vratili u život.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 15-18
15 „I kad sam počeo govoriti, Duh izdvojen sišao je na njih, kao i na nas na početku.
16 Tada sam se sjetio riječi Učitelja, kako je rekao: ‘Yochanan je doista uronjen u vodu, ali ti ćeš biti uronjen u izdvojenog Duha.’
17 Ako im je Elohim dao isti dar koji je dao nama kad smo vjerovali u Mesiju Adon Ješuu, tko sam ja bio, da mogu odoljeti Elohimu? ”
18 Kad su to čuli, zašutjeli su; i proslavili su Elohima govoreći: “Tada je i Elohim poganima dozvolio pokajanje za život!”
Nakon toga su mnogi helenizirani (reformski) vjernici u Antiohiji povjerovali u Jahvea Ješuu, pa su apostoli tamo poslali Bar Nabu (Barnabu).
Ma’asei (Djela) 11:19-21
19 Oni koji su se razbježali nakon progona koji se dogodio nad Stjepanom putovali su čak do Fenikije, Cipra i Antiohije, propovijedajući riječ nikome osim samo Židovima.
20 Ali neki od njih bili su ljudi s Cipra i iz Cirene, koji su, kad su došli u Antiohiju, razgovarali s helenistima propovijedajući učitelja Ješuu.
21 I Jahvina je ruka bila s njima, a velik broj je povjerovao i okrenuo se Gospodaru.
U Djelima 15., neki ljudi iz obrezanja koji su vjerovali došli su u Antiohiju i počeli su učiti da se pogani obraćenici moraju pokoravati rabinskom postupku za pogane koji se obraćaju na judaizam. U 1. stihu to se naziva “običajem” (ne Torom) Mošea jer daje rabinski odobreni postupak za rukovanje poganskim obraćenjem na judaizam.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 1-2
1 I neki su ljudi sišli iz Judeje i poučili braću: “Ako niste obrezani prema[rabbinic] običaj Moshe [tj. Giur proces], ne možete biti spašeni. ”
2 Stoga, kada Shaul i Bar Naba nisu imali malih nesuglasica i sporova s njima, odlučili su da Shaul i Bar Naba i neki drugi od njih trebaju poći u Jeruzalem, apostolima i starješinama, oko ovog pitanja.
Danas se rabinski “običaj” Moshea sada naziva proces Giur (pretvorba nežidova). U Giur procesu, prvo obraćenik iz nežidovskog naroda uči kako rabini kažu da trebamo držati Toru. Ako prođu svoje testove, rabini će pristati dopustiti im fizičko obrezivanje. (U rabinskom umu, praćenje ovog specifičnog procesa je ono što vodi do spasenja.) Konačno, rabini govore preobraćenicima da se pridržavaju Tore. Zanimljivo je da je to isti slijed koji su “farizeji koji su vjerovali” spomenuli u Djelima 15:5, a to je da prvo moraju (položiti testove, a zatim) biti obrezani, a zatim su rekli da obraćenici mogu držati Toru.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 4-5
4 Kad su došli u Jeruzalem, primili su ih crkvena crkva, apostoli i starješine; i izvijestili su o svemu što je Elohim učinio s njima.
5 Ali neki od sekte farizeja koji su povjerovali ustali su, rekavši: “Potrebno ih je obrezati i [then] zapovjediti im da drže Mošeovu Toru.”
To jest, “farizeji koji su vjerovali” rekli su da nakon što su obraćenici slijedili Mošeov običaj, onda im se može dopustiti da drže Mošeovu Toru.
Nakon što je bilo “mnogih sporova”, Kepha je ustao i rekao da ga je Jahve izabrao da prenosi Radosnu vijest poganima i da nije nametnuo nikakav oblik rabinskih običaja ili talmudske tradicije; dakle, zašto su rabini nastojali staviti rabinski jaram na vratove novih vjernika, kad ih je Ješua pozvao da se maknu ispod rabinske vlasti? Uostalom, Nazarećani su se nadali da će biti spašeni po naklonosti (milosti) kroz vjeru, baš kao što su to činili obraćenici iz pogana Efraimovi.
Ma’asei (Djela) 15:6-11
6 Apostoli i starješine okupili su se kako bi razmotrili ovo pitanje.
7 Kad je došlo do mnogo spora, Kepha je ustala i rekla im: “Ljudi, braćo, znate da je Elohim odavno među nama izabrao da pogani po mojim ustima čuju riječ Radosne vijesti i vjeruju .
8 Tako ih je Elohim, koji poznaje srce, priznao dajući im izdvojenog Duha, baš kao što je to učinio i nama,
9 i nisu napravili razliku između nas i njih, očistivši njihova srca vjerom.
10 Stoga, zašto iskušavate Elohima stavljajući jaram[rabbinic tradition] na vratu učenika što nismo mogli podnijeti ni naši očevi ni mi?
11 Ali vjerujemo da ćemo kroz naklonost Mesona Adona Ješua biti spašeni na isti način kao i oni. “
Shaul i Bar Naba zatim su ispričali koliko je čuda i čuda Elohim činio među poganima (iako nisu slijedili rabinsku tradiciju).
Ma’asei (Djela apostolska) 15:12
12 Tada je sve mnoštvo šutjelo i slušalo Bar Nabu i Shaula koji su izjavljivali koliko je čuda i čudesa učinio Elohim kroz njih među poganima.
Yaakov (James) je tada rekao da procjenjuje da ne bi trebali “mučiti” pogane koji se vraćaju stavljajući na njih jaram rabinskog autoriteta, ali da bi mogli ući u skupštine ako se prvo suzdrže od četiri stvari za koje Jahve kaže da će dobiti jedan “rez isključen” iz izraelskog naroda (idolopoklonstvo, seksualni nemoral, zadavljen [or unclean] meso i krv). Yaakov je procijenio da ako se pogani suzdržavaju od ove četiri stvari, onda bi mogli ući u skupštine i čuti kako se Mošeova Tora čita naglas. Na taj način bi se Efrajimci i Židovi koji su se vraćali postupili u skladu s Jahvinom riječi (za razliku od indoktriniranja u rabinskim pravnim tradicijama).
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 13-21
13 A nakon što su utihnuli, Jakov odgovori govoreći: “Ljudi i braćo, slušajte me!
14 Shimon je objavio kako je Elohim prvi put posjetio pogane kako bi iz njih izveo narod za svoje ime.
15 I s tim se slažu riječi proroka, baš kako je napisano:
16 ‘Nakon toga ću se vratiti i obnovit ću Davidov šator, koji je pao; Obnovit ću njegove ruševine i postavit ću ih;
17 Tako da ostatak čovječanstva može tražiti Jahvu, čak i svi pogani koji se zovu Mojim imenom, kaže Jahve koji čini sve to. ‘
18 „Elohimu su poznata od vječnosti sva njegova djela.
19 Stoga sudim da ne bismo trebali uznemiravati one iz pogana koji jesu[re] obraćanje Elohimu,
20 ali da im pišemo da se suzdrže od stvari zagađenih idolima, od spolnog nemorala, od zadavljenih stvari i od krvi.
21 Jer Moše je kroz mnoge naraštaje imao one koji ga propovijedaju u svakom gradu, čitajući se u sinagogama svake subote. “
Neki koriste ovaj odlomak kako bi rekli da se fizičko obrezivanje više ne primjenjuje, jer ono nije navedeno među četiri stvari koje Efraimci i Židovi koji se vraćaju trebaju učiniti kako bi ušli u sinagoge, kako bi mogli čuti kako se čita Mošeova Tora. Međutim, ono što moramo shvatiti je da bi se ovaj razgovor vodio na hebrejskom, a hebrejska riječ za “čuti” je shema (שמע). Ova riječ shema podrazumijeva slušanje s namjerom da se posluša ono što se čuje. U kontekstu, dakle, kada su se novi obraćenici složili da se suzdrže od četiri stvari koje bi ih odsjekle od nacije, tada su mogli ući u sinagoge i čuti čitanje Tore, s namjerom da je poštuju. To bi im dalo godinu dana da se fizički obrežu, jer Pasha zahtijeva da se svi muškarci obrežu prije nego što mogu sudjelovati u Pashi.
Šemote (Izlazak) 12:48-49
48 “A kad stranac stanuje s vama i želi svetkovati Pashu Jahvi, neka mu se obrežu svi muškarci, pa neka se približi i svetkuje je; i bit će kao rodom iz zemlje. Jer nitko ga neobrezan ne smije jesti.
49 Jedan će zakon biti za urođenika i za stranca koji stanuje među vama.”
Ono što je odlučeno u Djelima 15, dakle, nije bilo da li se Efrajimski pogani koji su se vratili moraju fizički obrezati, nego samo da li moraju slijediti rabinsku proceduru (i rabinsku vlast) ili ne. Znamo da je ovo tumačenje ispravno jer je u Djelima 21. Šaul došao u Jeruzalem na Pedesetnicu. Tamo se susreo s Yaakovom (Jakovom, koji je služio kao vođa jeruzalemske skupštine). Yaakov mu je rekao da ljudi pogrešno shvaćaju njegova pisma, misleći da on govori da ne obrezuju svoju djecu. Bilo je hitno potrebno razjasniti njegovo učenje, kako ljudi ne bi pomislili da uči protiv Tore (i kamenovali ga do smrti). Pažljivo pročitajmo i pokušajmo zamisliti razgovor.
Ma’asei (Djela) 21:20-22
20 I kad su to čuli, slavili su Jahvu. A oni mu rekoše: “Gle, brate, koliko ima mirijada Židova koji su vjerovali, i svi su revni za Toru[of Moshe] !
21 Ali oni su o vama obaviješteni da poučavate sve Židove koji su među poganima da napuste[the Torah of] Moše, rekavši da ne bi trebali obrezivati svoju djecu, niti hodati prema[Hebraic] običaji.
22 Što onda[is the truth] ? Skupština se svakako mora sastati[because it is a pilgrimage festival] , i čut će da si došao.”
Ako Šaul nije podučavao protiv fizičkog obrezivanja, kako bi mogao ispraviti te nesporazume i pomoći ljudima da shvate da nije podučavao protiv Tore (ili protiv fizičkog obrezivanja)? Yaakov je rekao da, budući da je Šaul došao u Jeruzalem da odvoji nazirejski zavjet, trebao bi platiti i žrtvu za još četiri čovjeka. Za to je bilo potrebno petnaestak žrtvovanja životinja, što je u prvom stoljeću koštalo mnogo novca. Nitko ne bi platio za petnaest žrtvovanja životinja da ne vjeruje u obdržavanje Tore – a to bi pokazalo svijetu da je Šaul također hodao uredno, držeći se Mošeove Tore (koja zahtijeva fizičko obrezivanje).
Ma’asei (Djela) 21:23-24
23 „Učinite dakle ono što vam kažemo: imamo četiri čovjeka koji imaju[also] uzeti a[Nazirite] zavjet.
24 Uzmi ih i očisti se s njima, i[you] platiti svoje troškove kako bi mogli obrijati svoje glave – i da svi znaju da one stvari o kojima su bili obaviješteni o vama[teaching against the Torah] nisu ništa, nego da i sami hodate uredno i pridržavate se Tore.”
Kao što objašnjavamo u Nazarenskom Izraelu, Kepha (Petar) nam govori da je Šaulova pisma teško razumjeti i da su čak i u prvom stoljeću neki vjernici (tj. kršćani bez Tore) bili “nepoučeni” u Tori, te su izokrenuli Šaulova pisma vlastitog uništenja. Kepha nas upozorava da se čuvamo i da ne nasjedamo na to, da nas ne bi odveli zabluda zlih.
Kefa Bet (2. Petrova) 3:15-17
15 i smatrajte da je dugotrpljivost Jahvina spasenje – kao što vam je napisao i naš ljubljeni brat Šaul, prema mudrosti koja mu je dana,
16 kao i u svim njegovim poslanicama, govoreći u njima o ovim stvarima, u kojima su neke stvari teško razumljive, koje nepoučeni i nestabilni ljudi izvrću na vlastitu propast, kao što čine i ostatak Svetoga pisma.
17 Vi, dakle, ljubljeni, budući da to znate unaprijed, pazite da i vi ne padnete od vlastite postojanosti, odvedeni zabludom zlih…
Riječ zao temelji se na Strongovoj Konkordanciji NT:113, što znači bezakonje (tj. bez tora).
NT:113 atezmos (ath’-es-mos); od NT:1 (kao negativna čestica) i izvedenice od NT:5087 (u smislu donošenja); bezakonje, tj. (implicitno) kriminalno:
KJV – zao.
Kada shvatimo da je Shaulova pisma teško razumjeti, sada smo spremni čitati Shaulove spise o fizičkom obrezovanju.
Jedan od razloga zašto Šaulova pisma mogu biti tako teško razumjeti je taj što je pokušavao doći do mješavine židovske i efrajimske publike. Farizeji ponekad mogu razmišljati o Tori kao o kontrolnom popisu zakonskih zahtjeva za spasenje (tako da ako se netko pokorava zakonskoj kontrolnoj listi, srce u kojem se drže zapovijedi navodno nije toliko važno). Shaul je morao pomoći i njima i Efraimcima koji su se vratili da shvate da, iako je poslušnost slovu važna, srce u kojem se čuva Tora čak je važnije od slova (iako su na kraju oboje kritični). Dakle, on govori o tim stvarima iz mnogo različitih kutova (što dopušta zabunu).
Romim (Rimljanima) 2:25-29
25 Za[physical] obrezivanje je doista korisno ako se pridržavate Tore; ali ako si prekršilac Tore, tvoj[physical] obrezivanje je postalo[as] neobrezivanje.
26 Stoga, ako a[physically] neobrezan čovjek drži pravedne zahtjeve Tore, neće njegove[physical] neobrezivanje računati kao obrezanje?
27 I neće li fizički neobrezan, ako ispuni Toru, suditi vama koji, čak i sa svojim pisanim kodeksom i[physical] obrezivanje, jesu li prijestupnik Tore?
28 Jer nije Židov koji je izvana, niti je obrezanje ono što je izvana u tijelu;
29 ali on je Židov koji je iznutra; a obrezanje je ono u srcu, u Duhu, a ne u slovu; čija pohvala nije od ljudi nego od Elohima.
Romim (Rimljanima) 3:1-2
1 Kakvu korist onda ima Židov, ili kolika je korist od obrezivanja?
2 Mnogo u svakom pogledu! Uglavnom zato što su njima bila predana Elohimova proročanstva.
Shaul kaže da čak i ako netko nije fizički obrezan, ako je njegovo srce u redu, onda je to stanje hipotetski bolje nego biti fizički obrezan kada srce nije u redu. Međutim, u 3:1 on nas podsjeća da čak i ako je srž stvari najvažnija, poštivanje slova ipak mnogo koristi u svakom pogledu.
U Rimljanima 4, Šaul dalje objašnjava da kada je Avraham pozvan na savez, nije bio fizički obrezan, pokazujući da Elohimova naklonost može počivati na nama čak i ako još ne poštujemo pismo. Drugim riječima, Avrahamovo je srce bilo u pravu, i zato mu je Elohim kasnije dao zapovijed da se obreže, kao vanjski znak saveza (umjesto da je fizičko obrezanje sam savez, kako ga rabini tretiraju).
Romim (Rimljanima) 4:9-12
9 Dolazi li onda ovo blaženstvo samo na obrezane ili i na neobrezane? Jer mi kažemo da je vjera Avrahamu pripisana za pravednost.
10 Kako se onda obračunava? Dok je bio obrezan, ili neobrezan? Ne dok ste obrezani, nego dok ste neobrezani.
11 I primio je znak obrezanja, pečat pravednosti vjere koju je imao dok je još bio neobrezan, da može biti otac svih onih koji vjeruju, iako su neobrezani, da se i njima pripisuje pravednost,
12 i otac obrezanja onima koji ne samo da su od obrezanja, nego i koji hodaju stopama vjere koju je naš otac Avraham imao dok je još bio neobrezan.
U 1. Korinćanima, Šaul koristi izraz obrezan kao eufemizam za Židov, dok on koristi izraz neobrezan kao eufemizam za Efrajim. To ima smisla kada shvatimo da je Efraim nevjesta, ali da su mnogi Židovi također vezani za Efraima (i oni će i dalje biti dio nevjeste kada se plemenski nadjeni ponovno dodijele, nakon Armagedona).
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 7:17-24
17 Ali kako je Elohim razdijelio svakome, kako je Jahve svakoga pozvao, neka tako hodi. I tako zaređujem u svim crkvama.
18 Je li netko pozvan dok je bio obrezan[Jewish] ? Neka ne postane neobrezan. Je li netko bio pozvan dok nije bio obrezan[Ephraimite] ? Neka se ne obreže.
19 Obrezivanje je ništa i neobrezanje je ništa, ali je važno držati se zapovijedi Elohimovih.
20 Neka svatko ostane u istom pozivu u koji je pozvan.
21 Jeste li bili pozvani dok ste bili rob? Nemojte biti zabrinuti zbog toga; ali ako se možete osloboditi, radije ga iskoristite.
22 Jer onaj koji je pozvan u Jahvu dok je rob, Jahvin je oslobođenik. Isto tako onaj tko je pozvan dok je slobodan, Mesijin je rob.
23 Kupljeni ste po cijeni; nemojte postati robovi ljudi.
24 Braćo, neka svatko ostane s Elohimom u onom stanju u kojem je pozvan.
U Galaćanima 5, Šaul objašnjava da mi ne propovijedamo obrezanje kao sredstvo spasenja (kao što to čine farizeji). Nismo opravdani svojim izvršavanjem zapovijedi. Umjesto toga, opravdani smo svojom vjerom, a njegove zapovijedi držimo iz ljubavi.
Galatim (Galaćanima) 5:4-11
4 Vi ste se otuđili od Mesije, vi koji pokušavate biti opravdani Torom; pao si iz milosti.
5 Jer mi po Duhu željno iščekujemo nadu u pravednost vjerom.
6 Jer u Mesiji Ješui ništa ne pomaže ni obrezanje ni neobrezanje, nego vjera koja djeluje kroz ljubav.
7 Dobro si trčao. Tko vas je spriječio da poslušate istinu?
8 Ovo uvjeravanje ne dolazi od Onoga koji vas poziva.
9 Malo kvasca ukisne cijelu grudu.
10 Pouzdajem se u tebe, u Jahvu, da nećeš imati drugoga na umu; ali tko vas uznemirava, snosit će svoju presudu, tko god on bio.
11 A ja, braćo, ako još propovijedam obrezanje, zašto me još uvijek progone? Tada je prijestup križa (ili kolca) prestao.
Čak i ako bismo se savršeno pridržavali Tore, nikada ne možemo biti opravdani (spašeni) poštivanjem slova Tore. Zbog toga, Shaul kaže da nikada ne bismo trebali poučavati kao on dok je još bio farizej, da je naše spasenje rezultat fizičkog obrezivanja u skladu s rabinskim ritualom. Umjesto toga, spasenje dolazi zbog vjere koja u nama djeluje kroz ljubav, a to je rezultat Ješuine žrtve na kolcu (križu). Stoga, iako želimo poslušati zapovijed da budemo tjelesno obrezani, mi to ne činimo da bismo dobili spasenje, već samo da bismo poslušali Elohima iz ljubavi.
Šaul nastavlja s ovom temom u Galaćanima 6. On kaže da oni od obrezanja koji vjeruju nastoje se dobro pokazati u tijelu. Natjerali bi nas na tjelesno obrezanje prema rabinskom običaju, jer bi to značilo da bi se mogli pohvaliti koliko se vjernika pokorava njihovom navodnom autoritetu. Međutim, ono što trebamo je da se usredotočimo na prebivanje u Ješui, i Njemu u nama, jer spasenje nije zbog djela naših ruku, već zato što imamo dubok trajni odnos u osobi Ješue Mesije (i ako ćemo živjeti u Njemu će nas voditi da ispunimo zapovijed).
Galatim (Galaćanima) 6:12-15
12 Svi koji se žele dobro pokazati u tijelu, ovi bi vas prisilili da se obrežete, samo da ne bi bili progonjeni zbog Mesijinog križa (ili kolca).
13 Jer čak ni oni koji su obrezani ne drže Toru, nego žele da se obrežete da bi se mogli pohvaliti vašim tijelom.
14 Ali Elohim mi je zabranio da se hvalim osim križem (kolcem) našeg Adona Ješue Mesije, kojim je svijet razapet meni, a ja svijetu.
15 Jer u Mesiji Ješui ništa ne pomaže ni obrezanje ni neobrezanje, nego novo stvaranje.
U Efežanima 2, Šaul koristi neke rabinske žargonske izraze. On kaže da Obrezivanje (tj. rabinski Židovi koji vjeruju da spas dolazi od obrezanja prema rabinskom ritualu) nazivaju Efraimce neobrezanim, jer su prethodno napustili Toru (koja poziva na fizičko obrezanje kao vječni znak saveza ).
Efežanima (Efežanima) 2:11-13
11 Sjetite se, dakle, da vi, nekoć pogani u tijelu – koji se nazivaju neobrezani po onome što se zove obrezanje u tijelu učinjeno rukama –
12 da ste u to vrijeme bili bez Mesije, bili ste stranci iz zajednice Izraela i stranci iz saveza obećanja, bez nade i bez Elohima u svijetu.
13 Ali sada ste u Mesiji Ješui, vi koji ste nekoć bili daleko, približili Mesijinu krv.
Šaul podsjeća Efežane da nisu vraćeni u savez s Ješuom izvođenjem rabinskog mesijanskog židovskog rituala, već krvnom žrtvom Ješue.
U Filipljanima 3, Šaul upozorava Filipljane da se čuvaju onoga što on podrugljivo naziva sakaćenjem. On najvjerojatnije misli na farizeje koji ovdje vjeruju da je rabinski običaj da se oduzmu cijela kožica (za razliku od malog rezanja kožice, kao što je objašnjeno u studiji Pashe Nazarećanina Izraela).
Filipljanima 3:2-3
2 Čuvaj se pasa, čuvaj se zlih radnika, čuvaj se sakaćenja!
3 Jer mi smo obrezani, koji se klanjamo Elohima u Duhu, radujemo se Mesiji Ješui i nemamo povjerenja u tijelo…
Šaul također kaže da smo mi istinsko obrezanje (da tako kažem), jer nemamo povjerenja da će nas posjekotina na našem tijelu opravdati pred Elohimom.
U poslanici Kološanima Šaul kaže da smo obrezani “nerukotvorenim obrezanjem”, što se odnosi na obrezanje naših srca. Iako smo bili mrtvi u svojim prijestupima i neobrezanju našeg tijela, oživjeli smo zajedno s Njim.
Qolossim (Kološanima) 2:11-14
11 U Njemu ste također bili obrezani obrezanjem bez ruku, skidanjem tijela grijeha tijela, Mesijinim obrezanjem,
12 pokopani s Njim u uronjenju, u kojem ste i vi uskrsnuli s Njim po vjeri u djelovanje Elohima, koji ga je uskrisio od mrtvih.
13 A vas, koji ste bili mrtvi u vašim prijestupima i neobrezanju vašeg tijela, oživio je zajedno s njim, oprostivši vam sve prijestupe,
14 izbrisavši rukopis zahtjeva koji je bio protiv nas, a koji je bio protivan nama. I skinuo ga je s puta, prikovavši ga na križ[stake] .
Stih 14 je gotovo sigurno pogrešno preveden. Evo kako glasi aramejska Peshitta:
Qolossim (Kološanima) 2:14, Peshitta (Roth)
14 i svojim je mandatima izbrisao rukopis naših dugova koji su postojali prema nama, uzeo ga iz sredine i pričvrstio na svoj kolac.
Stih 14 ne kaže da je Ješua ukinuo nijednu od zapovijedi u Tori. Štoviše, ono što kaže je da je On pribio zapis naših grijeha na svoj kolac (križ). Drugim riječima, On je izbrisao našu kriminalnu evidenciju grijeha, dajući nam novi početak.
Vraćajući se Galaćanima, 2. poglavlje nam govori da je Šaul bio poslan neobrezanima (što znači poganima Efrajim), dok je Kefa poslan u obrezane (što znači Judu). Nakon 14 godina, Šaul je otišao u Jeruzalem, i iako Tit nije bio nežidov (već grčki Židov), nije osjećao potrebu da se pridruži rabinskom obrezivanju koji vjeruju, jer je znao da spas ne proizlazi iz djela naših ruku.
Galatim (Galaćanima) 2:1-9
1 Zatim sam nakon četrnaest godina ponovno otišao u Jeruzalem s Bar Nabom, a sa sobom sam poveo i Tita.
2 I pošao sam gore po objavi i priopćio im ono evanđelje koje propovijedam među poganima, ali nasamo onima koji su bili na ugledu, da na bilo koji način ne bih trčao ili bježao uzalud.
3 Ali čak ni Tit koji je bio sa mnom, budući da je Grk[Jew] , bio primoran na obrezanje.
4 A to se dogodilo zbog lažne braće koji su potajno dovedeni (koji su došli krišom da izvide našu slobodu koju imamo u Mesiji Ješui, kako bi nas mogli odvesti u ropstvo),
5 kojima se nismo pokorili ni za sat vremena, da istina evanđelja ostane kod vas.
6 Ali od onih koji su se činili nečim – što god bili, za mene je svejedno; Elohim ne pokazuje osobno naklonost nijednom čovjeku – jer oni koji su izgledali kao nešto mi nisu ništa dodali.
7 Ali naprotiv, kad su vidjeli da je evanđelje za neobrezane[Ephraim] bilo mi je predano, kao evanđelje za obrezane[Judah] bio Kepha
8 (jer Onaj koji je djelotvorno djelovao u Petru za apostolstvo obrezanih također je djelotvorno djelovao u meni prema poganima),
9 I kad Jakov, Kefa i Ivan, koji su se činili stupovima, opaziše milost koja mi je data, dadoše meni i Bar Nabi desnu ruku zajedništva da idemo među pogane[Ephraim] a oni obrezanima[Judah] .
Baš kao što grčki Židov Titus nije želio biti uhvaćen u rabinsko ropstvo, također bismo trebali čvrsto stajati u slobodi kojom nas je Ješua Mesija oslobodio, a ne vjerovati da spas dolazi od slijeđenja rabinske tradicije u vezi s obrezanjem. Ako se pokušamo opravdati (ili spasiti) poslušnošću rabinskom ritualu, ispasti ćemo iz Njegove naklonosti. Primijetite kako nam Šaul kaže u 4. stihu da, ako pokušamo biti opravdani djelom svojih ruku, to uzrokuje da padnemo iz naklonosti (milosti).
Galatim (Galaćanima) 5:1-6
1 Stojte dakle čvrsto u slobodi kojom nas je Mesija oslobodio i ne dajte se opet zaplesti u jaram[rabbinic] ropstvo.
2 Doista ti ja, Šaul, kažem da, ako se obrezaš [što znači, od obrezanih koji vjeruju], Mesija ti neće ništa koristiti.
3 I ponovno svjedočim svakom čovjeku koji se obreže [što znači obrezanje učinjeno rukama] da je dužan držati cijelu Toru.
4 Vi ste se otuđili od Mesije, vi koji pokušavate biti opravdani Torom; pao si iz milosti.
5 Jer mi po Duhu željno iščekujemo nadu u pravednost vjerom.
6 Jer u Mesiji Ješui ništa ne pomaže ni obrezanje ni neobrezanje, nego vjera koja djeluje kroz ljubav.
Tjelesno obrezanje je samo znak saveza (a ne i samog saveza). Naša se vjera pokazuje kada poslušamo zapovijed da se obrežemo, ali tehnički se savez ne oslanja na stanje našeg tijela. Umjesto toga, savez nam je dodijeljen jer nam je dao vjeru koja djeluje kroz ljubav.
Qolossim (Kološanima) 3:9-11
9 Nemojte lagati jedni drugima, jer ste odbacili starca s njegovim djelima,
10 i obukli novoga čovjeka koji je obnovljen u znanju prema slici Onoga koji ga je stvorio,
11 gdje nema ni Grka ni Židova, ni obrezana ni neobrezana, ni barbara, ni Skita, ni roba ni slobodnog, nego je Mesija sve i u svemu.
Postoji još primjera koje bismo mogli koristiti, ali ono što smo vidjeli u ovoj studiji je da je obrezanje dano kao znak vječnog saveza između Jahve i Avrahama, i njegovih potomaka. Budući da su i Jahve i Avrahamovi potomci danas živi, savez fizičkog obrezivanja je još uvijek aktivan.
Također smo vidjeli kako je u prvom stoljeću postojala skupina farizeja koji su vjerovali. Pokušali su poučiti da se Efrajimski pogani koji su se vraćali moraju tako pokoriti rabinskim običajima i postupcima u vezi s tjelesnim obrezanjem, ali kako je to bilo protivno u Djelima 15, i kako se protiv toga svjedočilo u Djelima 21.
Također smo vidjeli mnoge odlomke koji nam govore da se trebamo čuvati rabinske mesijanske židovske pogreške miješanja zapovijedi i učenja ljudi s čistom Radosnom viješću o Ješui.
Konačno, znamo da je tjelesno obrezivanje također za budućnost (i da ga ne zamjenjuje obrezanje srca), jer nam Ezekiel 44 kaže da nijedan stranac (tj. nijedan poganski Efrajimac) koji nije obrezan u svom srcu ili u njegovo će tijelo ući u Jahvinu svetinju, a to uključuje i strance koji su među sinovima Izraelovim.
Yehezqel (Ezekiel) 44:9
9 Ovako veli Jahve Elohim: “Nijedan stranac, neobrezana srca ili neobrezanog tijela, neće ući u moje Svetište, uključujući bilo koji stranac koji je među sinovima Izraelovim.”
Pa sad ponovno zapitajmo se, je li Ješuina žrtva ukinula savez fizičkog obrezivanja?