Chapter 23:

Preispitivanje političkog cionizma

Politički cionizam je ideja da židovski narod ima ne samo autoritet, već i odgovornost djelovati kao vlastiti Mesija, i vratiti se u zemlju Izrael svojom vlastitom moći i snagom. Ova ideja se prvi put pojavila oko 1896. godine, kao što je zastupao Theodore Herzl u svojoj knjizi Der Judenstaadt (Židovska država).

Lako je razumjeti zašto bi židovski narod možda želio uspostaviti vlastitu državu. Nakon što su ih Rimljani poslali u progonstvo zbog smrti Ješue (Isusa), stoljećima su patili od ruku katolika, pravoslavnih kršćana i protestanata. Tek nakon takozvanog prosvjetiteljstva (luciferizma) 18. stoljeća europski kršćanski narodi dopuštaju Židovima da budu građani.

Iako u kršćanskom svijetu još uvijek postoji mnogo antižidovskih osjećaja, stvari su se počele mijenjati nakon holokausta. Nakon što je trećina svjetskog Židovstva umrla, Židovi su počeli voditi kampanju za vlastitu državu u zemlji Izraelu, a svjetsko javno mnijenje pomaknulo se u korist židovske države. Američki evanđeoski kršćani bili su među najjačim pobornicima u tom pogledu, a ovaj trend ima više smisla ako razumijemo Dvije kuće Izraela.

Kao što pokazujemo u studiji Nazarenski Izrael , izvorna vjera apostola , izvorno je postojalo dvanaest izraelskih plemena. Ovih dvanaest plemena počelo se razdvajati u dva tabora tijekom ere sudaca. Iako je bilo velikog neprijateljstva i svađe, između te dvije kuće postojala je i prirodna obiteljska sklonost.

Sjevernih deset plemena nazvano je s nekoliko različitih imena, uključujući kuću Izraelovu, koja se također naziva kućom Efrajimova, i Josipa. Ovih deset plemena je Asirija odvela u zarobljeništvo oko 732. godine prije Krista zbog grubog kršenja Mošeove Tore (Mojsijev zakon). Kao što pokazujemo u Nazarećanskom Izraelu i drugim studijama, proročanstva iz Svetog pisma nam govore da će se ti izgubljeni Efrajimci ponovno početi pojavljivati oko 1998. godine n.e., s drugim pomacima u 2017. Ipak, najveći kontingent Efrajimaca nije shvatio tko su bili sve do nakon nevolje i Armagedona (oko 2048.-2049.).

Dva južna plemena nazvana su Judinom kućom, i iz raznih razloga čuvali su Mošeovu Toru bolje nego što je to činila sjeverna Efrajimova kuća. Međutim, i dalje su prekršili Toru u vezi sa zakonima o ostatku zemlje, a Jahve je poslao Babilonsko Carstvo da ih odvede u babilonsko izgnanstvo oko 586. pr. Počevši 70-ak kasnije, dio njih vratio se u dane Ezre i Nehemije. Nastavili su ponovno naseliti zemlju, a to je ista grupa koja je u prvom stoljeću tražila od Rimljana da ubiju Ješuu Mesiju. Rimljani su potom uništili hram 70. godine nove ere, a u to su vrijeme počeli progoniti i Judinu kuću. Taj progon traje i danas, djelovanjem Rimokatoličke crkve.

Kao što pokazujemo u Nazaretskom Izraelu , proročanstva nam govore da će Efrajimci biti raspršeni na sva četiri kraja zemlje. Danas se njihova genetika može pronaći doslovce u svakoj obitelji, svakoj naciji i svakom klanu — ali kada govorimo o Efraimcima, obično mislimo na one koji su prihvatili Radosnu vijest u Yeshui. Kao što pokazujemo u Nazaretskom Izraelu, u Sjedinjenim Državama bi bilo mnogo Efrajimaca, čak i ako su još uvijek izgubljeni unutar kršćanstva (i nisu svjesni da su Efrajimci). Veliki broj Efrajimaca u Sjedinjenim Državama nedvojbeno je razlog snažne potpore koju američki evanđeoski kršćani daju Državi Izrael. Prirodni obiteljski afinitet između Efrajimova i Židova također pomaže objasniti zašto je američki predsjednik Trump nedavno priznao Jeruzalem kao glavni grad Države Izrael, legitimizirajući napore političkih Židova cionista da se vrate u zemlju Izraela bez pomoći Mesije. Ali pitanje koje si moramo postaviti u ovom trenutku je, bez obzira koliko volimo Judu, je li politički cionizam biblijski točan? Ili je to pobuna protiv Ješue, što znači da bismo se trebali suzdržati (iz lojalnosti Ješui)?

Ezekiel 37 govori o obnovi dviju kuća Izraela. Prvo je Ezekielu rečeno da “uzme drvo” (štap) za Judinu kuću. Zatim je Ezekielu rečeno da “uzme drvo” za kuću Efraimovu (Izrael). Tada Ezekiel treba sastaviti oba stabla, tako da postanu jedno drvo u njegovoj ruci. (Riječ עץ je Strongov OT:6086, obično se prevodi kao “štap”, ali u ovom slučaju znači stablo.)

Yehezqel (Ezekiel) 37:15-22
15 Opet mi dođe riječ Jahvina govoreći:
16 “A ti, sine čovječji, uzmi sebi drvo i napiši na njemu: ‘Za Judu i za sinove Izraelove, njegove drugove.’ Zatim uzmi drugo drvo i napiši na njemu: ‘Za Josipa, štap Efrajimov, i za sav dom Izraelov, njegove drugove.’
17 Onda ih spoji jedno s drugim za sebe u jedno stablo, i bit će jedno u tvojoj ruci.
18 “A kad vam se djeca vašeg naroda obrate govoreći: ‘Zar nam nećete pokazati što mislite pod tim?’ –
19 Reci im: ‘Ovako govori Jahve Elohim: Zaista ću uzeti stablo Josipovo, koje je u ruci Efrajimu, i plemena Izraelova, njegovih drugova, i pridružit ću im se s njim, stablom Juda, i načini im jedno drvo, i bit će jedno u mojoj ruci.”‘
20 I stabla na kojima pišeš bit će u tvojoj ruci pred njihovim očima.
21 “Reci im tada:” Ovako govori Jahve Elohim: “Zaista ću uzeti sinove Izraelove iz reda naroda, kamo god su otišli, i sakupit ću ih sa svih strana i dovesti ih u njihovu zemlju;
22 i učinit ću od njih jedan narod u zemlji, na planinama Izraelovim; i jedan će kralj biti kralj nad svima njima; oni više neće biti dva naroda, niti će se ikada više dijeliti na dva kraljevstva.”

Kada sam prvi put upoznao ovaj odlomak, rečeno mi je da je zapovijed da se uzme drvo za Judu ispunio židovski politički cionizam. Židovski politički cionisti poduzeli su akciju za organiziranje (tj. uzeli su stablo), a budući da su se organizirali, imali su politički utjecaj da se vrate kući. Na temelju toga, činilo se logičnim da se Ephraim također treba organizirati i preuzeti inicijativu da se vrati kući. Međutim, s obzirom na naša druga istraživanja, postoje neki problemi s ovim tumačenjem.

Prvo, bez obzira što je Juda učinio povijesno, stih 19 kaže da će Jahve uzeti Josipovo stablo (u Efrajimovu ruku) i spojiti ga s Judinim stablom. Čini se da to ukazuje na to da bi se Efraim trebao organizirati (uzeti stablo), da bi također trebao čekati da ga Jahve vrati kući. Drugi svjedok nalazi se u stihu 21, koji kaže da će Jahve uzeti sinove Izraelove među narodima, sabrati ih sa svih strana i dovesti ih u njihovu zemlju. Iako ovo može govoriti o tome da se Efraim organizira, ne govori o tome da se Efraim ponovno okuplja (kao u političkom cionizmu). Umjesto toga, trebao bi čekati da ga Jahve vrati kući.

Osim toga, u Otkrivenju i Posljednja vremena vidjeli smo da se Efraim vraća kući nakon Armagedona, koji se događa blizu početka tisućljeća. (Zato su luk i mač borbe razbijeni sa zemlje).

Hošea (Hosea) 2:18-23
18 “U onaj dan sklopit ću za njih savez sa zvijerima poljskim, s pticama nebeskim i s gmizavcima na zemlji. Luk i mač bitke razbit ću sa zemlje, da legnu na sigurno.
19 Zaručit ću te sa sobom zauvijek; Da, zaručit ću te sa sobom u pravednosti i pravdi, u ljubavi i milosti;
20 Zaručit ću te k Meni u vjernosti, i spoznat ćeš Jahvu.
21 “U onaj dan ja ću odgovoriti”, govori Jahve. „Ja ću odgovoriti nebesima, a oni će odgovoriti zemlji.
22 Zemlja će odgovoriti žitom, novim vinom i uljem; Oni će odgovoriti Jizreelu.
23 Tada ću je posijati za Sebe u zemlju [tj. u zemlju Izraelovu], i smilovati se njoj koja nije bila smilovana; Tada ću reći onima koji nisu bili Moj narod: ‘Vi ste moj narod!’ A oni će reći: ‘Ti si moj Elohim!’”

Tek nakon što su luk i borbeni mač razbijeni iz zemlje, Jahve ponovno zasija Efrajima u zemlju. Ovo je isti događaj kao kada Jahve sa svih strana sakupi Efraima i dovede ga u zemlju Izraelovu, kao što smo već vidjeli u Ezekielu 37:21.

Armagedon je također kada preživjeli iz Jude prihvaćaju Ješuu kao Mesiju (umjesto da sami pokušavaju ispuniti ulogu Mesije).

Zaharija 12:9-11
9 „U onaj dan nastojat ću uništiti sve narode koji dolaze na Jeruzalem.
10 I izlit ću na dom Davidov i na stanovnike Jeruzalema Duha milosti i molbe; tada će gledati u Mene[Yeshua] koga su probušili. Da, oni će tugovati za Njim kao što se tuguje za svojim jedincem, i tugovati za Njim kao što se tuguje za prvorođencem.
11 U taj dan bit će velika tuga u Jeruzalemu, kao žalost u Hadad Rimmonu u ravnici Megido.”

Dakle, koliko god volimo Judu i koliko god možemo razumjeti njegovu želju za okončanjem njegovog dugog izgnanstva, nije u redu podržavati politički cionizam, jer je na kraju politički cionizam pokušaj da se zaobiđe potreba da se vjeruje na Ješui. Nadalje, podržavajući ga, evanđeoska kršćanska zajednica sudjeluje u njegovim zlim djelima (11. redak).

Yochanan Bet (2 Ivanova) 7-11
7 Jer mnogi varalice iziđoše u svijet koji ne priznaju Ješuu Mesiju da dolazi u tijelu. Ovo je varalica i antimesija.
8 Pazite na sebe da ne izgubimo ono za što smo radili, nego da primimo punu nagradu.
9 Tko prijeđe i ne ostane u Mesijinom nauku, nema Elohima. Tko prebiva u Mesijinom nauku ima i Oca i Sina.
10 Ako netko dođe k vama i ne donese ovu nauku, nemojte ga primiti u svoju kuću niti ga pozdraviti;
11 jer tko ga pozdravlja, udjeljuje u njegovim zlim djelima.

Koja zla djela? Kao što pokazujemo u Otkrivenju i Posljednja vremena , jednog dana će postojati antimesijin hram u Jeruzalemu, u kojem će vladati čovjek grijeha (tj. papinstvo ili njegov nasljednik).

Thessaloniquim Bet (2 Solunjanima) 2:3-4
3 Neka vas nitko ni na koji način ne zavara; jer taj Dan neće doći ako prvo ne dođe otpad i ne otkrije se čovjek grijeha, sin propasti,
4 koji se protivi i uzdiže iznad svega što se zove Elohim ili što se obožava, tako da sjedi kao Elohim u hramu Elohimovu, pokazujući se da je Elohim.

Iznad je slika velikog rabina Aškenaza i Sefarda koji traže od papinstva da uspostavi “Ujedinjene religijske nacije” na Brdu hrama. Rabini su zamolili poglavara Tajanstvenog Babilona da služi u njihovom hramu, jer je rabinski red stvoren u Babilonu (i u biti je babilonski). Zajedno s rođakom Ishmaelom na kraju će izgraditi ovaj anti-Ješuin hram u cionističkoj državi Izrael.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give