Zohar (Isijavanje) je ezoterična židovska mistična knjiga. To nije dio izraelskog kanona Nazarećanina. Ne potičemo vas da pročitate ovu knjigu i imamo mnogo rezervi prema njoj. Međutim, to je jedna od mnogih izvankanonskih knjiga (Apokrifi, Jašer, Enoh, itd.) koje postoje i ne možemo zabraniti znanstvenicima da ih čitaju. Zohar je popularniji u Judinoj kući nego među Efrajimcima. Rabinski mesijanski židovski vjernik u Ješui poslao mi je sljedeće citate iz Zohara. Njemu oni svjedoče o Ješui. (Molim vas da mi bude jasno da ne zagovaram Zohar, samo ovdje dijelim ove citate, kako bih prenio kako židovski vjernik vidi Ješuu u Zoharu.)
Jezik u Zoharu čita se vrlo drugačije od Svetog pisma, ali primijetite jasne reference na Oca, Majku i Sina. Mogli bismo primijetiti da je riječ za Duh tehnički srednjeg roda na hebrejskom (Ruach), ali je tehnički ženskog roda na aramejskom (Rukha). Međutim, čak se i na hebrejskom Duh shvaća kao ženski atribut Vječnog. (A Otac-Majka-Sin ima više smisla nego Otac-Neuter-Sin.)
„Dva rabina na mističnom putovanju u Gan Eden čuju glas koji govori: „Njih dvojica; jedan im se pridružuje, a njih troje. Kada postanu troje, oni su jedno.” Rabini su zbunjeni, ali čuvar vrta objašnjava značenje “Ovo su dva imena u Šemi: ‘YHWH, YHWH’ ‘Naš Bog’ im se pridružuje… kada su spojeni zajedno, oni su jedno u zajednici.” (Zohar III (na B’Midbaru), 162a, V:232, izdanje Soncino.)
U drugom citatu primijetite kako kada se dva Jahvina spoje zajedno (Jahve-Ješua), oni su jedno. (Ovo ima smisla, jer svaka obitelj može imati više od jednog člana obitelji, ali je ipak ujedinjena kao jedna obitelj – Echad).
„Riječ „OMeR (אמר) (govor) označava slova i putove koji proizlaze od Oca, Majke (Duha) i glave koja izlazi iz njih, koji je prvorođeni Sin. ALEF (א) simbolizira Oca… MEM (מ) se sjedinjuje s njim, stvarajući EM (אם), što označava Majku. RESH (ר) je glava, koja označava Sina. Kada se ova 3 ujedine, rezultat je da tvore “Riječ”, “Govor”. Tako otac, Majka i prvorođeni Sin zrače jedno u drugome u jednoj zajednici.” (Zohar II (o Šemotu), 136b, Vol III, stranica 391, izdanje Soncino)
Vjerujemo da je Riječ na koju se pozivaju prvorođeni Sin svih onih koji su otkupljeni od smrti.
Yochanan (Ivan) 1:1-5
1 U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše s Elohimom, i Riječ bijaše Elohim.
2 U početku je bio s Elohimom.
3 Sve je po njemu postalo, i bez njega ništa nije postalo što je postalo.
4 U njemu bijaše život, i život bijaše svjetlo ljudima.
5 I svjetlo svijetli u tami, a tama ga nije obuhvatila.
I opet u stihu 14:
Yochanan (Ivan) 1:14
14 I Riječ je tijelom postala i nastanila se među nama, i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao Jedinorođenca od Oca, punu milosti i istine.
Opet, naš kanon je standardni protestantski kanon. Trenutno ovo jednostavno prosljeđujem onima koji žele istraživati svjedoke Ješue u drugoj staroj židovskoj literaturi (a rečeno mi je da postoje mnoge skrivene reference na Ješuu u Talmudu).