Chapter 4:

O žrtvovanju životinja za grijeh

U Mateju 22, Yeshua citira dva stiha iz Tore kako bi pokazao da je ljubav uvijek bila u središtu Tore.

Mattityahu (Matej) 22:37-40
37 Yeshua mu je rekao: ‘Voljet ćeš Jahve svog Elohima svim srcem, svom dušom i svim svojim umom.’ [Deuteronomija 6,5]
38 Ovo je prva i velika zapovijed.
39 I drugi je takav: ‘Voljet ćeš svog susjeda kao sebe.’ [Levitizam 19:18]
40 Na ove dvije zapovijedi objesiti sve Tora i proroci.”

Kršćanski ispričavatelji izvrću ovaj odlomak kako bi zvučalo kao da ljubav čini bračni savez ništavnim, budući da je bračni savez uvijek ovisio o ljubavi. Međutim, to nema smisla. Ako brak ovisi o ljubavi, kako ljubav nestaje s brakom? (A ako volite svog supružnika, znači li to da je vaš brak sada završen?)

Crkva nam govori da je Tora preteška za bilo koje ljudsko biće, iako nam Moshe (Mojsije) govori suprotno. Moshe nam kaže da nam je riječ vrlo blizu, da to možemo učiniti.

Deuteronomija (Devarim) 30:11-14
11 »Za ovu zapovijed kojom vam danas zapovijedam nije previše tajanstveno za vas; niti je daleko.
12 Nije na nebu, da biste trebali reći: ‘Tko će se uzdići na nebo za nas i donijeti nam ga, da ga možemo čuti i učiniti to?’
13 Niti je to izvan mora, da biste trebali reći: ‘Tko će ići preko mora za nas i donijeti nam ga, da ga možemo čuti i učiniti to?’
14 Ali riječ je vrlo blizu vas, u ustima i srcu, da to možete učiniti. “

Kršćanski učenjaci nam kažu da je Izraelu uvijek bilo nemoguće zadržati Tou. Međutim, to bi učinilo Jahve okrutnim mučiteljem. To bi značilo da je oslobodio izraelsku djecu od fizičkog ropstva u Egiptu, samo da bi ih stavio u sp iritualno ropstvo u Tori , zahtijevajući nešto što se nikada ne bi moglo učiniti kako bi ih na kraju mogao okrutno odbaciti. Ali de-e koje zvuče kao naš brižni nebeski Otac?

Istina, Shaul (Pavao) je rekao Galacijanima da Tora može biti neka vrsta kletve ako pogrešno vjeruju da mogu zaraditi svoje spasenje djelima zakona.

Galatim (Galatians) 3:10-14
10 Za koliko god da su djela Zakona pod kletvom; jer je napisano: “Proklet je svatko tko ne nastavlja u svemu što je zapisano u knjizi Tore, da ih čini.”
11 Ali da nitko nije opravdan Tora u očima Elohima je očito, jer »samo će živjeti po vjeri«.
12 Ipak, Tora nije vjere, ali »čovjek koji ih čini živjet će od njih«.
13 Mesija nas je otkupio od prokletstva Tore, postavši kletva za nas (jer je napisano: “Proklet je svatko tko visi na stablu”),
14 da bi blagoslov Avrahama mogao naići na pomatone u Mesiji Yeshui, da bismo mogli primiti obećanje Duha kroz vjeru.

Ključ za razumijevanje Shaula je zapamtiti da je uvijek označavao ljude prema tome kako vjeruju da su spašeni. Kada govori o onima koji su od djela zakona, on ne govori o Nazarenci Izraelci koji poštuju zakon. Umjestotoga , on govori o onima koji vjeruju da primaju spasenje kao izravnu rezultat toga što su izveli djela zakona kao neku vrstu “kontrolne liste” za spasenje. (Ovo je n apt opis naše farizej / pravoslavne braće. )

Shaul kaže da ako vjerujete da ste spašeni kao rezultat rada s rukama, onda ste stvarno pod prokletstvom, jer se osjećate prisiljeni nastaviti raditi djela svojih ruku u uzaludnoj nadi da će vas to nekako spasiti. Međutim, nitko nije spašen kao rezultat obavljanja stvari rukama, jer će samo biti spašen (i stoga, živjeti) vjerom. Ipak, iako posebne pravne točke u Tori nisu vjere , oni koji ih čine (kao što su nazareski Izraelci) živjet će od njih.

Ako smo ga spremni primiti, Mesija jeuzeo kletvu (vjerovanja da se možemo spasiti čineći stvari vlastitim rukama) na sebe, nakon što je postao kvršan za nas (da tako kažemo), da bismo mogli primiti obećanje koje je dano Avrahamu zbog njegove vjere. Ipak, Shaul ne može značiti da ne trebamo poštivati ono što je zapisano u Tori, jer ćemo vidjeti da je on sam poslušao sve što je napisano u Tori.

Mnogi kršćani su zapanjeni kada saznaju da su apostoli još uvijek izvršili žrtve životinja, čak i mnogo godina nakon Yeshuinog uskrsnuća. Da biste to vidjeli, počnimo u djelima 18:18, gdje je apostol Shaul obrijao glavu, jer se zavjetovao.

Ma’asei (Djela) 18:18
18 Dakle Shaul još uvijek ostao dobar neko vrijeme. Zatim je uzeo dopust od braće i otplovio za Siriju, a Priscilla i Aquila su bile s njim. Obrijao je glavu u Cenchrei, jer se zavjetovao.

Jedini zavjet u Pismu koji poziva na brijanje glave jeda li je on nacistički zavjet, pronađen u brojevima 6. Kada ti razdvoji (završi) nacistički zavjet, čovjek obrije glavu,a zatim ode uhram, gdje se nude tri žrtve životinja, od kojih je jedna žrtva za grijeh (stih 14).

Bemidbar (brojevi) 6:13-18
13 Sada je ovo Torah nacista: Kada se dani njegova razdvajanja ispune, on će biti doveden na vrata šatora susreta.
14 I on će predstaviti svoju prinos Jahve: jedno muško janje u svojoj prvoj godini bez mane kao spaljena prinosa, jedno janje ovce u prvoj godini bez mane kao prinos grijeha, jedno ovna bez mane kao mirovna ponuda,
15 košara beskvarenog kruha, kolači od finog brašna pomiješani s uljem, beskvarene napolitanke pomazane uljem i njihova ponuda žitarica s ponudom pića.
16 Zatim će ih svećenik dovesti pred Jahve i ponuditi svoju sin ponudu i svoju spaljenu prinosu;
17 i on će ponuditi ovna kao žrtvu mirovne nuđenja Jahve, s košarom beskvarenog kruha; svećenik također nudi svoju ponudu žitarica i svoju ponudu pića.
18 Tada će Nazirite obrijati svoju posvećenu glavu na vratima šatora sastanka i uzeti kosu iz svoje posvećene glave i staviti je na vatru koja je pod žrtvom mirovne nuđenja.

Ako shvatimo da termin ide gore znači otići u Jeruzalem, ondamožemo vidjeti da je Shaul otišao u Jeruzalem nakon što je razdvojio svoj nacistički zavjet.

Ma’asei (Djela) 18:21-22
21 Ali on je uzeo dopust od njih, govoreći: “U svemu tome, potrebno mi je da održim nadolazeću gozbu u Jeruzalemu: Ali doći ću vam ponovno, Elohim voljni!”
22 I kada je sletio u Cezareju i otišao [u Jeruzalem] i pozdravio crkvenu, otišao je u Antiohiju.

Shaul je razdvojio još jedan nacistički zavjet kada se susreo s apostolima u djelima 21. Dok su oni u Jeruzalemu bili ushićeni kada su čuli za Shaulove uspjehe među pomanicima, čuli su glasine da Shaul više nije revan za Toru od Moshea (kao što su bili)- i čak su čuli glasine da je Shaul sada podučavao protiv Tore od Moshea. Pročitajmo pažljivo i pokušajmo vizualizirati razgovor.

Ma’asei (Djela) 21:20-22
20 I kad su to čuli, veličali su Jahve. I rekli su mu: “Gle, brate, koliko ima bezbroj Židova koji su vjerovali, i svi su revni prema Tori [Od Moshea]!
21 Ali oni su obaviješteni o vama da podučavate sve Židove koji su među pomacima da se odrekli [Tore] Moshea, govoreći da ne bi trebali zaobilaziti svoju djecu, niti hodati u skladu s [hebraskim] običajima.
22 Što je onda [istina]? Skupština se svakako mora sastati [jer je to hodočasnički festival], i čut će da ste došli.”

Izrael se može operativno definirati kao oni vjernici koji marljivo nastoje zadržati Jahvinu Toru – a da je Shaul podučavao protiv Tore, to bi bio prekršaj dostojan trenutnog nesumnjenja. To bi bila prava kriza, jer su Židovi dolazili u Jeruzalem iz cijelog poznatog svijeta kako bi zadržali Pentekost. Kada bi se skup sastao, sigurno bi čuli da je Shaul bio tamo – i ako bi se utvrdilo da podučava protiv Tore, onda bi ga bezbroj Židova koji su bili »revni za Toru» (Djela 21,20, gore) htjeli staviti izvan skupštine (možda čak i kamenovanjem).

Što su mogli učiniti da odagnaju nesporazume Shaulove poslanje? Ya’akov (Jacob) je imao plan. Budući da je Shaul došao u Jeruzalem razdvojiti svoj nacistički zavjet, Ya’akov mu je rekao da uzme još četvoricu muškaraca koji su također razdvojili nacističke zavjete i plate sve svoje troškove. To bi bilo ukupno petnaest žrtvovanja životinja, što bi koštalo ogromnu sumu novca još u prvom stoljeću. Nitko ne bi platio petnaest životinjskih žrtava da ne vjeruje u čuvanje Tore – a to bi pokazalo svijetu da je Shaul također hodao uredno, zadržavajući Toru od Moshea.

Ma’asei (Djela) 21:23-24
23 »Stoga učinite ono što vam kažemo: Imamo četvoricu muškaraca koji su [također] preuzeli [nacistički] zavjet.
24 Uzmite ih i budite pročišćeni s njima i [vi] platite njihove troškove kako bi mogli obrijati glave – i da svi oni mogu znati da su te stvari o kojima su bili obaviješteni o vama [podučavanje protiv Tore] ništa, već da i vi hodate uredno i zadržite Toru.«

Ovaj događaj odvija se pred kraj Shaulove službe, nakon što je većina njegovih poslanica već napisana. Ako je stvarno vjerovao da su Tora i životinjske žrtve ukinute, zašto je onda uopće imao nacistički zavjet? I zašto je pristao platiti ukupno petnaest životinjskih žrtava, uključujući pet žrtava grijeha, kako bi svi znali da su glasine koje se tičunjega lažne – i da je i on sam hodao uredno, i zadržao Toru?

Apostoli su očito nastavili nuditi životinjske žrtve nakon Yeshuaove žrtve. Zapravo, čini se da sugerira da je jedini razlog zašto su stali taj što su Rimljani uništili hram. No, mnogi ljudi imaju snažnu reakciju na to. Žele znati zašto bi apostoli nastavili nuditi žrtve životinja nakon Yeshuaove žrtve.

Detaljnije raspravljamo o sustavu žrtvovanja životinja u”O žrtvama” u (Nazarećanin Studije svetih spisa sv. 1),ali budući da je to tako kritična tema, ovdje ćemo dati kratko objašnjenje. Prvo pogledajmo Hebreje 10,3-4, što nam govori da je nemoguće da krv ofbikovima i kozama oduzme grijehs.

Ivrim (Hebrej) 10:3-4
3 Ali u ovim prinosima je podsjetnik na grijehe iz godine u godinu;
4 Jer je nemoguće da krv bikova i koza oduzme grijehe.

Crkva to koristi kao navodni dokaz-tekst s kojih su žrtve životinja učinjene daleko – dok je istina upravo suprotna.

Izrael se može operativno definirati kao osobe koje nastoje zadržati Njegov savez. Oni koji nisu nastojali zadržati njegov savez uvijek su trebali biti stavljeni izvan logora, tako da se ostatak logora može držati čistim, neokaljanim i odvojenim od oskvrjelih stavova svijeta. Kad god je Izraelac postao svjestan da je sagriješio, uvijek se očekivalo da će biti željan ispraviti se. To je u suprotnosti s pravosudnim sustavima svih drugih naroda svijeta, koji su u stanju samo zadržati lažni osjećaj zakona i reda prijetnjama kaznom.

Nevjesta koja voli svog muža nikada ne mora biti kažnjena. Čim shvati da ne zadovoljava svog supruga, željna je promjene (jer mu želi udovoljiti). To je isto načelo na kojem je Izrael uvijek trebao djelovati. Zbog toga, žrtve grijeha nikada nisu bile namijenjene da oduzmu grijeh. Oni su samo trebali služiti kao jeziv i skup podsjetnik da je plaća grijeha smrt – i da se mora paziti da se pokori bračnom savezu, inače će netko biti odsječen od vječnog života (jer Jahve nema razloga spašavati one koji marljivo ne nastoje poslušati Njegove upute).

Iako Jahve oprašta nenamjerni grijeh, on i dalje želi prinos grijeha. Međutim,ako netko učini nešto “drsko” (odnosno namjerno, ili buntovno), treba gaodrezati među ljudima.

Bemidbar (brojevi) 15:27-30
27 »A ako osoba nenamjerno griješi, onda će donijeti ženku koze u svojoj prvoj godini kao prinos grijeha.
28 Dakle, svećenik će napraviti pomirenje za osobu koja nenamjerno griješi, kada nenamjerno griješi pred Jahve, kako bi mu se iskupio; i to će mu biti oprošteno.
29 Za njega ćete imati jednu Toru koja nenamjerno griješi, za njega koji je rođen među djecom Izraela i za stranca koji prebiva među njima.
30 Ali osoba koja čini bilo što drsko, bilo da je rođen ili stranac, to donosi predbacivanje Jahvi, i bit će odsječena među svojim narodom.”

Zloglasni grijeh kralja Davida s Bathshebom bio je i namjeran i s predumišljajem; Međutim, kralj David nijekao je svoj grijeh. Kada je prorok Nathan pomogao kralju Davidu da ostvari svoj grijeh, kralj David se odmah pokajao, a Jahve je oprostio svoj grijeh u tom trenutku.

Shemuel Bet (2 Samuel) 12:13-14
13 Tako je David rekao Nathanu: “Sagriješio sam protiv Jahve.” A Nathan je rekao Davidu: “Jahve je također odlognuo tvoj grijeh; nećeš umrijeti.
14 Međutim, budući da ste ovim djelom dali veliku prigodu neprijateljima Jahve da bogohuljenje, dijete koje je rođeno za vas sigurno će umrijeti.

Kralj David se pokajao, a Nathan mu je odmah rekao da je Jahve odložeo svoj grijeh – ipak je morala biti kazna za grijeh (u ovom slučaju, dijete njegove nezakonite veze s Bathshebom moralo je umrijeti). Smrt njegova djeteta poslužila je kao grozan podsjetnik da je plaća grijeha smrt – zbog čega nam hebrej 10,3 (gore) govori da žrtve životinja služe samo kao podsjetnik na grijehe iz godine u godinu – jer krv bikova i koza nikada ne može oduzeti grijehe. Samo Yeshua to može.

Dokle god je čisti hram stajao, apostoli su nudili životinjske žrtve kao jeziv i skup podsjetnik na svoje grijehe – a ipak su trebali prihvatiti Yeshuaovu krajnju pomirljivu žrtvu, koja se dogodila kada je uzeo sve naše kletve na sebe, viseći na stablu.

Detaljnije objašnjavamo žrtve u Nazarećanin Studije svetih spisa sv 1, Svezak 1, ali djela21pokazuju nam da sve dok je temple stajao, apostoli su i dalje nudili životinjske žrtve u odgovarajuće vrijeme. To je sigurno zato što su znali da su Yeshua riječi u Mateju 5,17 istinite – da dok nebo i zemlja ne umru, neće otpasti ni najmanji dio Tore – jer je to bračni savez.

If these works have blessed you in your walk with our Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give