Chapter 4:

À Propos des Sacrifices d’Animaux pour le Péché

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Dans Matthieu 22, Yeshua cite deux versets de la Torah pour montrer que l’amour a toujours été au cœur de la Torah.

Mattityahu (Matthieu) 22:37-40
37 Yeshua lui dit : « Tu aimeras Yahvé votre Elohim de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. » [Deuteronomy 6:5]
38 C’est le premier et le grand commandement.
39 Et la seconde est comme elle: « ous aimerez votre prochain comme vous-même. [Leviticus 19:18]
40 Sur ces deux commandements pendent toute la Torah et les Prophètes.

Les apologistes chrétiens tordent ce passage pour le faire sonner comme l’amour rend l’alliance conjugale nulle et non avenue, puisque l’alliance conjugale a toujours dépendu de l’amour. Cependant, cela n’a aucun sens. Si un mariage dépend de l’amour, comment l’amour élimine-t-il le mariage? (Et si vous aimez votre conjoint, cela signifie-t-il que votre mariage est maintenant terminé avec?)

L’église nous dit que la Torah est trop difficile à garder pour tout être humain, même si Moshe (Moïse) nous dit le contraire. Moshe nous dit que le mot est très proche de nous, que nous pouvons le faire.

Deutéronome (Devarim) 30:11-14
11 « car ce commandement que je vous commande aujourd’hui n’est pas trop mystérieux pour vous ; il n’est pas loin.
12 Ce n’est pas dans le ciel que vous dites: « ui montera dans le ciel pour nous et nous l’apportera, que nous puissions l’entendre et le faire »
13 Ce n’est pas non plus au-delà de la mer que vous dites : « Qui traversera la mer pour nous et nous l’apportera, que nous puissions l’entendre et le faire? »
14 Mais le mot est très proche de vous, dans votre bouche et dans votre cœur, pour que vous puissiez le faire.

Les érudits chrétiens nous disent qu’il a toujours été impossible pour Israël de garder la Torah. Cependant, cela ferait de Yahvé un tortionnaire cruel. Cela signifierait qu’il a libéré les enfants d’Israël de la servitude physique en Égypte, seulement pour les mettre dans la servitude spirituelle dans la Torah, exigeant quelque chose qui ne pourrait jamais être fait afin qu’il puisse les rejeter cruellement à la fin. Mais cela ressemble-t-il à notre Père céleste aimant ?

Il est vrai que Shaul (Paul) a dit aux Galates que la Torah peut être une sorte de malédiction s’ils croient à tort qu’ils peuvent gagner leur salut par des œuvres de la loi.

Galatim (Galates) 3:10-14
10 Car autant que les œuvres de la Loi sont sous la malédiction; car il est écrit, «Maudit est tout le monde qui ne continue pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la Torah, de les faire.»
11 Mais que personne ne soit justifié par la Torah aux yeux d’Élohim est évident, car « le juste vivra par la foi ».
12 Pourtant, la Torah n’est pas de foi, mais « l’homme qui les fait vivra par eux ».
13 Le Messie nous a rachetés de la malédiction de la Torah, étant devenu une malédiction pour nous (car il est écrit: « maudit est tous ceux qui pend sur un arbre »),
14 que la bénédiction d’Avraham puisse venir sur les Gentils dans le Messie Yeshua, pour que nous puissions recevoir la promesse de l’Esprit par la foi.

La clé pour comprendre Shaul est de se rappeler qu’il a toujours étiqueté les gens en fonction de la façon dont ils croient qu’ils sont sauvés. Quand il parle de ceux qui sont des œuvres de la loi, il ne parle pas des Israélites nazaréens qui obéissent à la loi. Il parle plutôt de ceux qui croient recevoir le salut comme résultat direct d’avoir exécuté les œuvres de la loi comme une sorte de « liste de contrôle » pour le salut. (Il s’agit d’une description appropriée de nos frères pharisien/orthodoxes.)

Shaul dit que si vous croyez que vous êtes sauvé à la suite de faire des travaux avec vos mains, alors vous êtes vraiment sous une malédiction, parce que vous vous sentez obligé de continuer à faire les travaux de vos mains dans l’espoir vain que cela vous sauvera en quelque sorte. Cependant, personne n’est sauvé à la suite de faire les choses avec ses mains, car le juste sera sauvé (et donc, vivre) par la foi. Pourtant, même si les points de droit spécifiques de la Torah ne sont pas de foi, ceux qui les font (comme les Israélites nazaréens) les vivront.

Si nous sommes prêts à le recevoir, le Messie a pris la malédiction (de croire que nous pouvons nous sauver en faisant les choses de nos propres mains) sur Lui-même, étant devenu maudit pour nous (pour ainsi dire), que nous pourrions recevoir la promesse qui a été donnée à Avraham en raison de sa foi. Pourtant, Shaul ne peut pas signifier que nous ne devrions pas obéir à ce qui est écrit dans la Torah, parce que nous verrons qu’il a lui-même obéi à tout ce qui a été écrit dans la Torah.

Beaucoup de chrétiens sont étonnés d’apprendre que les apôtres ont encore accompli les sacrifices d’animaux, même de nombreuses années après la résurrection de Yeshua. Pour voir cela, commençons dans Actes 18:18, où l’apôtre Shaul s’était rasé la tête, car il avait fait un vœu.

Ma’asei (Actes) 18:18
18 Shaul est resté encore un bon moment. Puis il prit congé des frères et partit pour la Syrie, et Priscilla et Aquila étaient avec lui. Il se rasa la tête à Cenchrea, car il avait fait un vœu.

Le seul vœu dans l’Écriture qui appelle à se raser la tête est le vœu nazirite, trouvé dans les nombres 6. Quand on sépare (termine) un vœu nazi, on se rase la tête, puis on monte au temple, où l’on offre trois sacrifices d’animaux, dont l’un est un sacrifice pour le péché (verset 14).

Bemidbar (Nombres) 6:13-18
13 Maintenant, c’est la Torah du Nazirite : Lorsque les jours de sa séparation seront accomplis, il sera amené à la porte du tabernacle de la réunion.
14 Et il présentera son offrande à Yahvé : un agneau mâle dans sa première année sans défaut comme offrande brûlée, un agneau de brebis dans sa première année sans défaut comme offrande de péché, un bélier sans défaut comme offrande de paix,
15 un panier de pain sans levain, des gâteaux de farine fine mélangés à de l’huile, des gaufrettes sans levain oints avec de l’huile, et leur offrande de céréales avec leurs offrandes de boissons.
16 Alors le prêtre les amènera devant Yahvé et offrira son offrande de péché et son offrande brûlée ;
17 et il offrira le bélier comme sacrifice d’une offrande de paix à Yahvé, avec le panier de pain sans levain; le prêtre offrira également son offrande de céréales et son offre de boissons.
18 Alors le Nazirite rasera sa tête consacrée à la porte du tabernacle de la réunion, et prendra les cheveux de sa tête consacrée et le mettra sur le feu qui est sous le sacrifice de l’offrande de paix.

Si nous nous rendons compte que le terme monter signifie aller jusqu’à Jérusalem, alors nous pouvons voir que Shaul est allé jusqu’à Jérusalem après qu’il a séparé son vœu nazirite.

Ma’asei (Actes) 18:21-22
21 Mais il a pris congé d’eux, en disant: « ous tous les moyens, il est nécessaire pour moi de garder la fête à venir à Jérusalem: Mais je reviendrai à vous, Elohim prêt! »
22 Et quand il eut débarqué à Césarée, et monta [to Jerusalem] et salua l’ecclesia, il descendit à Antioche.

Shaul a séparé encore un autre vœu nazi quand il a rencontré les apôtres dans Actes 21. Alors que ceux de Jérusalem étaient ravis d’entendre parler des succès de Shaul parmi les gentils, ils avaient entendu des rumeurs selon lesquelles Shaul n’était plus zélé pour la Torah de Moshe (comme ils étaient) et ils avaient même entendu des rumeurs que Shaul enseignait maintenant contre la Torah de Moshe. Lisons attentivement, et essayons de visualiser la conversation.

Ma’asei (Actes) 21:20-22
20 Et quand ils l’ont entendu, ils glorifiaient Yahvé. Et ils lui dirent: « oici, frère, combien de myriades de Juifs il ya qui ont cru, et ils sont tous zélés pour la Torah [of Moshe]!
21 Mais ils ont été informés de vous que vous enseignez à tous les Juifs qui sont parmi les Gentils à abandonner [the Torah of] Moshe, en disant qu’ils ne devraient pas circoncire leurs enfants, ni marcher selon les [Hebraic] coutumes.
22 Qu’est-ce alors [is the truth] ? L’assemblée doit certainement se réunir [because it is a pilgrimage festival], et ils entendront que vous êtes venus.

Israël peut être défini opérationnellement comme ces croyants qui s’efforcent avec diligence de garder la Torah de Yahvé — et si Shaul enseignait contre la Torah, cela aurait été une offense digne d’une disfellowship instantanée. Ce serait une véritable crise, car les Juifs venaient à Jérusalem de partout dans le monde connu pour garder la Pentecôte. Lorsque l’assemblée se réunissait, ils entendraient sûrement que Shaul était là — et s’il était trouvé pour enseigner contre la Torah, alors les myriades de Juifs qui étaient « zélés pour la Torah » (Actes 21:20, ci-dessus) voudraient le mettre hors de l’assemblée (peut-être même par lapidation).

Alors, que pouvaient-ils faire pour dissiper les malentendus des épîtres de Shaul? Ya’akov (Jacob) avait un plan. Depuis que Shaul était venu à Jérusalem pour séparer son vœu nazi, Ya’akov lui a dit de prendre quatre autres hommes qui avaient également séparé les vœux nazirite, et de payer pour toutes leurs dépenses. Il s’agirait d’un total de quinze sacrifices d’animaux, ce qui coûterait une énorme somme d’argent au premier siècle. Personne ne paierait pour quinze sacrifices d’animaux s’il ne croyait pas à la conservation de la Torah, ce qui montrerait au monde que Shaul marchait aussi ordonné, gardant la Torah de Moshe.

Ma’asei (Actes) 21:23-24
23 « Ar conséquent, faites ce que nous vous disons : nous avons quatre hommes qui ont [also] fait [Nazirite] vœu.
24 Prenez-les, et soyez purifiés avec eux, et [you] payez leurs dépenses afin qu’ils puissent se raser la tête — et que tous sachent que ces choses dont ils ont été informés au sujet de vous [teaching against the Torah] ne sont rien, mais que vous-même aussi marcher ordonnée et garder la Torah.

Cet événement a lieu vers la fin du ministère de Shaul, après que la plupart de ses épîtres ont déjà été écrites. S’il avait vraiment cru que la Torah et les sacrifices d’animaux ont été abolis, alors pourquoi a-t-il même eu un vœu nazirite? Et pourquoi a-t-il accepté de payer un total de quinze sacrifices d’animaux, dont cinq sacrifices de péché, afin que tous sachent que les rumeurs le concernant étaient fausses et qu’il marchait lui-même ordonné, et gardait la Torah ?

Les apôtres ont clairement continué à offrir des sacrifices d’animaux après le sacrifice de Yeshua. En fait, il semble suggérer que la seule raison pour laquelle ils se sont arrêtés est parce que les Romains ont détruit le temple. Mais beaucoup de gens ont une forte réaction à cela. Ils veulent savoir pourquoi les apôtres continueraient à offrir des sacrifices d’animaux après le sacrifice de Yeshua.

Nous discutons plus en détail du système sacrificiel animal dans « About Sacrifices » (dans Études des Écritures Nazaréennes, Volume 1),mais comme il s’agit d’un sujet critique, nous allons en donner une brève explication ici. Regardons d’abord hébreux 10:3-4, qui nous dit qu’il est impossible pour le sang des taureaux et des chèvres d’enlever les péchés.

Ivrim (Hébreux) 10:3-4
3 Mais dans ces offrandes est un rappel des péchés année après année;
4 Car il est impossible pour le sang des taureaux et des chèvres d’enlever les péchés.

L’Église l’utilise comme un prétendu texte de preuve que les sacrifices d’animaux sont faits avec, tandis que la vérité est exactement le contraire.

Israël peut être défini opérationnellement comme ces personnes qui s’efforcent de respecter son alliance. Ceux qui ne s’efforçaient pas de respecter son alliance devaient toujours être mis à l’extérieur du camp, afin que le reste du camp puisse être maintenu pur, intact et mis à part les attitudes souillantes du monde. Chaque fois qu’un Israélite se rendait compte qu’il avait péché, on s’attendait toujours à ce qu’il soit désireux de se corriger. Cela contraste avec les systèmes judiciaires de toutes les autres nations du monde, qui ne sont capables de maintenir un faux sens de la loi et de l’ordre que par des menaces de punition.

Une mariée qui aime son mari n’a jamais besoin d’être punie. Dès qu’elle se rend compte qu’elle ne plaît pas à son mari, elle est impatiente de changer (parce qu’elle veut lui plaire). C’est le même principe sur lequel Israël était toujours censé opérer. Pour cette raison, les sacrifices du péché n’ont jamais été destinés à enlever le péché. Ils n’étaient destinés qu’à servir de rappel horrible et coûteux que le salaire du péché est la mort et qu’il fallait faire attention à obéir à l’alliance, sinon on serait coupé de la vie éternelle (comme Yahvé n’a aucune raison de sauver ceux qui ne s’efforcent pas diligemment d’obéir à ses instructions).

Même si Yahvé pardonne le péché involontaire, Il veut toujours une offrande de péché. Cependant, si l’on fait quelque chose de « présomptueux » (c.-à-d. exprès ou rebelle), il doit être coupé parmi le peuple.

Bemidbar (Nombres) 15:27-30
27 « t si une personne pèche involontairement, alors il apportera une chèvre femelle dans sa première année comme une offrande de péché.
28 Ainsi, le prêtre fera l’expiation pour la personne qui pèche involontairement, quand il pèche involontairement devant Yahvé, pour faire l’expiation pour lui; et il lui sera pardonné.
29 Vous aurez une Torah pour celui qui pèche involontairement, pour celui qui est né parmi les enfants d’Israël et pour l’étranger qui habite parmi eux.
30 Mais la personne qui fait quelque chose de présomptueusement, qu’il soit né natif ou étranger, que l’on porte des reproches à Yahvé, et qu’il sera coupé parmi son peuple.

Le péché infâme du roi David avec Bathsheba était à la fois intentionnel et prémédité; cependant, le roi David était dans le déni de son péché. Lorsque le prophète Nathan a aidé le roi David à réaliser son péché, le roi David s’est immédiatement repenti, et Yahvé a pardonné son péché à ce moment- là.

Shemuel Bet (2 Samuel) 12:13-14
13 Alors David dit à Nathan : J’ai péché contre Yahvé. Et Nathan dit à David: « iehvé a également mis de côté votre péché; tu ne mourras pas.
14 Cependant, parce que par cet acte vous avez donné une grande occasion aux ennemis de Yahvé de blasphémer, l’enfant qui est aussi né pour vous mourra sûrement.

Le roi David se repenta, et Nathan lui dit immédiatement que Yahvé avait mis son péché de côté — mais il devait encore y avoir une peine pour le péché (dans ce cas, l’enfant de sa liaison illicite avec Bathsheba devait mourir). La mort de son enfant a servi de rappel terrible que le salaire du péché est la mort — c’est pourquoi les Hébreux 10:3 (ci-dessus) nous disent que les sacrifices d’animaux ne servent qu’à rappeler les péchés année après année — car le sang des taureaux et des chèvres ne peut jamais enlever les péchés. Seul Yeshua pouvait le faire.

Tant qu’un temple propre se tenait, les apôtres offraient des sacrifices d’animaux comme un rappel horrible et coûteux de leurs péchés, et pourtant ils avaient encore besoin d’accepter le sacrifice ultime d’expiation de Yeshua, qui a eu lieu quand Il a pris toutes nos malédictions sur lui-même, accroché à un arbre.

Nous expliquons les sacrifices plus en détail dans les Études des Écritures nazaréenes, Volume 1, mais Actes 21 nous montre que tant que le temple se tenait, les apôtres offraient encore des sacrifices d’animaux aux moments appropriés. C’est sûrement parce qu’ils savaient que les paroles de Yeshua à Matthieu 5:17 étaient vraies — que jusqu’à ce que le ciel et la terre disparaissent, même la plus petite partie de la Torah ne tombera pas — parce que c’est une alliance conjugale.

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