Chapter 3:

La Torah : Une Alliance Conjugale

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Bien que le terme chrétien ne soit utilisé qu’aux Actes 11, le premier chrétien sans but apparaît probablement dès Marc 9:38. Là, Yochanan (Jean) alerte Yeshua d’un homme qui a été jeter les démons en son nom, mais qui ne suivait pas les disciples.

Marqaus (Mark) 9:38-39
38 Maintenant, Yochanan (Jean) lui répondit : « Maître, nous avons vu quelqu’un qui ne nous suit pas en jetant des démons en ton nom, et nous lui interdisons parce qu’il ne nous suit pas. »
39 Mais Yeshua dit : Ne lui interdisez pas, car personne qui fait un miracle en mon nom ne peut peu de temps après parler du mal de Moi.

Pourquoi cet homme était-il probablement le premier chrétien ? La réponse réside dans la compréhension de ce que signifie suivre le Messie. Le christianisme enseigne que tant que nous croyons sur le Messie, et faisons appel à son nom, nous le suivons. En d’autres termes, les chrétiens enseignent que tant que l’on pense que Yeshua est le Messie, ils n’ont pas besoin de marcher comme Il marchait, ou de garder la loi de Moshe (Moïse). (Et en fait, la plupart des chrétiens croient que le Messie est venu pour faire disparaître la loi de Moshe.)

Marc 9:38 nous montre que la doctrine chrétienne est logiquement impossible. Si tout ce qu’il faut faire pour suivre Yeshua est de faire appel à son nom, alors comment Yochanan pourrait dire qu’il y avait un homme qui a même été jeter les démons au nom de Yeshua, qui ne le suivait pas? De toute évidence, quiconque jette un démon au nom de Yeshua fait appel à son nom (et croit sur Lui) et pourtant Yochanan a dit que cet homme ne suivait pas.
La raison pour laquelle l’église chrétienne manque la marque est qu’elle utilise la mauvaise définition du mot croyance. L’église utilise la définition hellénique (grecque) qui est basée sur des pensées plutôt que des actions. Dans la pensée hellénique, la pensée et la croyance peuvent être synonymes — et c’est pourquoi l’Église chrétienne enseigne que si nous pensons que Yeshua est le Messie, alors nous croyons qu’il est le Messie — et que cette pensée est suffisante pour nous sauver.

Le problème avec ce modèle hellénique est qu’il n’appelle pas à l’obéissance à une norme externe (comme la loi de Moshe). Tant que vous pensez que Yeshua est le Messie, vous pensez que vous pouvez vous reposer le jour de la semaine que vous voulez (et vous pouvez faire ce que vous jugez bon). Le modèle hellénique dit qu’il n’y a rien à obéir.

En revanche, la langue hébraïque est basée sur la fonction et l’action. Parce que le modèle hellénique conduit à un mauvais résultat, les Nazaréens rejettent le modèle hellénique comme étant défectueux.

Dans la pensée hébraïque, l’homme a été créé pour se purifier en obéissant à la volonté d’Élohim (comme codifié dans la loi de Moshe). Par conséquent, un hébreu suppose que si nous croyons vraiment sur Lui, alors nous voulons suivre ses lois — et inversement, si nous ne suivons pas ses lois, il n’y a aucune preuve que nous croyons sur Lui (et, par conséquent, par extension logique, nous ne croyons pas vraiment).

Le mot hébreu pour la loi est la Torah. Ce mot est souvent traduit comme loi parce que les souhaits du roi de l’univers portent le poids de la loi. Cependant, le mot Torah se traduit en fait par des instructions. Dans le contexte, il se réfère aux instructions données à l’épouse de Yahvé Israël cinquante jours après son départ de l’Egypte. Il lui a été donné comme une alliance de mariage, à laquelle elle a dit: «Je le fais.»

Shemote (Exode) 19:8
8 Alors tous les gens ont répondu ensemble et ont dit: « out ce que Yahvé a parlé, nous ferons»

L’idée était que si Israël suivait la Torah de Yahvé, et se purifierait selon elle, elle deviendrait plus agréable à Lui. De cette façon, Yahvé voudrait la prendre comme une épouse à Lui pour toujours. Les enfants d’Israël ont accepté ces conditions lorsqu’ils ont dit : « Je le fais », au pied du mont Sinaï. À la lumière de cette connaissance, nous pouvons voir pourquoi il est problématique que les chrétiens dis-le ne soit pas nécessaire de garder la Torah, surtout quand Moshe nous dit yahvé a donné la Torah à Israël pour son propre bien.

Devarim (Deutéronome) 10:12-13
12 « t maintenant, Israël, qu’est-ce que Yahvé votre Elohim vous a demandé, sauf de craindre Yahvé votre Elohim, de marcher dans toutes ses manières, et de l’aimer; et de servir Yahvé votre Elohim de tout votre cœur, et de toute votre âme;
13 de respecter les commandements de Yahvé, et ses statuts, que je vous commande aujourd’hui pour votre bien.

Le christianisme croit que l’époux est venu libérer la mariée de quelque chose qui lui a été donné pour son propre bien, mais quel sens cela fait-il?

Si nous nous rendons compte que le roi de l’univers nous a donné ses instructions de mariage afin que nous puissions devenir une épouse plus agréable pour Lui, alors nous pouvons comprendre des passages tels que 1 Jean 2:3-5, qui nous disent que si nous ne voulons vraiment garder les commandements de l’Époux, nous ne savons pas vraiment (ou l’amour) de l’Époux.

Yochanan Aleph (1 John) 2:3-5
3 Et par cela nous savons que nous le connaissons; si nous respectons ses commandements.
4 Celui qui dit : « Je l’ai connu », mais [who is] ne pas garder ses commandements est un menteur; et la Vérité n’est pas dans celle-là.
5 Mais celui qui tient sa parole, vraiment dans celui-ci l’amour d’Élohim a été perfectionné: Par cela, nous savons que nous sommes en Lui.

On nous dit aussi que la torahlessness est un péché.

Yochanan Aleph (1 John) 3:4
4 Celui qui commet le péché commet aussi l’insalubrité; car le péché, c’est l’insalubrité.

Si le péché est torahlessness, torahlessness est le péché. Par conséquent, si nous désobéissons à son alliance nuptiale, nous péchons, et Il n’a aucune raison de nous wed.

Certains chrétiens citeront Jean 3:16 pour dire qu’il n’est pas nécessaire de respecter l’alliance, parce que tant que nous croyons sur Yeshua, nous avons la vie éternelle.

Yochanan (John) 03:16
16 Car Elohim aimait tellement le monde qu’il donna son fils unique; que quiconque croit en Lui ne devrait pas périr, mais avoir la vie éternelle.

Jean 3:16 est tout à fait vrai, mais nous avons déjà vu que les chrétiens définissent le mot « royan » incorrectement. Notez que vingt versets plus tard, Jean-Baptiste nous dit que si nous n’obéissons pas au Fils (qui veut que nous respections son alliance), la colère d’Élohim restera sur nous (et nous ne serons pas pris dans le mariage). Nous citerons ici le New American Standard Updated (NASU).

Jean 03:36 NASU
36 « celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais celui qui n’obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.

Les traducteurs du roi Jacques, cependant, ne se rendaient pas compte que la Torah est l’alliance nuptiale, alors peut-être avec les meilleures intentions qu’ils mal traduit Jean 3:36.

Jean 3:36, KJV
36 « Celui qui croit sur le Fils a la vie éternelle : et celui qui ne croit pas que le Fils ne verra pas la vie ; mais la colère de Dieu demeure sur lui.
BGT John 03:36
ὁ πιστεύων εἰς τὸν υἱὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον· ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ υἱῷ οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ ̓ ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ μένει ἐπ ̓ αὐτόν.

L’expression « croire que non » est mal traduite. C’est le G#544 de Strong, l’apeithoon (ἀπειθῶν), qui signifie ne pas croire, mais dans le sens de désobéissance volontaire et perverse.

NT:544 apeitheo (ap-i-theh’-o); à partir de NT:545; à ne pas croire (volontairement et perversement):
KJV – ne pas croire, désobéissant, obéir pas, incrédule.

Le rendu NASU est donc plus précis :

Jean 03:36 NASU
36 « celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais celui qui n’obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.

Si l’alliance conjugale a été enlevée (comme le suggère le christianisme), alors il ne devrait y avoir rien à désobéir, mais il est clair qu’il y en a, ou Jean ne nous mettrait pas en garde contre la désobéissance volontaire et perverse. En outre, si nous regardons la référence à NT:545 (ci-dessus), nous voyons que nous sommes avertis d’être désobéissants d’une manière peu persuadée, ou d’être obstiné. Cela peut sembler une bonne description de l’insistance chrétienne que la loi est fait disparaître.

NT:545 apeithes (ap-i-thace’); à partir de NT:1 (en tant que particule négative) et NT:3982; non persuadable, c’est-à-dire contumace:
KJV – désobéissant.

Pourquoi les apologistes chrétiens enseignent-ils que la Torah est un fardeau impossible et inutile qui est trop difficile à garder ? Ne se rendent-ils pas compte qu’ils contredisent ce que l’apôtre Jean a dit dans sa première épître?

Yochanan Aleph (1 John) 5:2-3
2 Par cela, nous savons que nous aimons les enfants d’Elohim: quand nous aimons Elohim, et garder ses commandements.
3 Car c’est l’amour d’Élohim: que nous respectons ses commandements, et ses commandements ne sont pas lourds.

Quand nous aimons Yeshua, ce n’est pas un fardeau de faire ce qu’il demande, c’est une joie. En outre, si le Fils des Élohim vivants veut que nous nous préparions à devenir son épouse, n’est-ce pas un fardeau, mais un frisson!

Les Nazaréens ne trouvent pas les commandements de Yeshua lourds, parce qu’ils aiment leur mari, et veulent lui plaire de toutes les façons qu’ils peuvent. Alors pourquoi les chrétiens se réjouissent-ils de l’idée d’être libérés de son alliance conjugale ? (Et laquelle de ces deux philosophies semble plus motivée par l’amour pour le Marié?)

L’Église enseigne que le Messie est venu clouer la Torah à la croix (et donc, il n’y a plus de commandements à obéir). Ils enseignent aussi que le désir d’obéir aux commandements d’Élohim est légalisme et doit être strictement évité. Mais pourquoi enseignent-ils cela? Ne réalisent-ils pas qu’ils contredisent directement Yeshua, qui nous a dit dans les termes les plus simples de ne pas penser qu’il était venu pour détruire la Torah (mais seulement pour accomplir une partie des prophéties)?

Mattityahu (Matthieu) 5:17-19
17 « Ne pensez pas que je suis venu détruire la Torah ou les Prophètes. Je ne suis pas venu à détruire, mais à accomplir.
18 Car, assurément, je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre décèdent, une note ou un tittle ne passera en aucun cas de la Torah jusqu’à ce que tout soit accompli.
19 Celui qui brise donc l’un des moindres de ces commandements, et enseigne ainsi aux hommes, sera le moins appelé dans le royaume des cieux; mais quiconque le fait et leur enseigne, il sera appelé grand dans le royaume des cieux.

Il y a beaucoup de prophéties dans la Torah et dans les Prophètes, et Yeshua est venu pour accomplir certaines d’entre elles — mais d’autres doivent encore être accomplies. Yeshua a dit de ne pas penser qu’il est venu pour les faire disparaître. En fait, Il nous avertit clairement que celui qui brise l’un des moindres commandements, et enseigne les hommes ainsi, sera appelé le moins dans le royaume des cieux.

Ironiquement, lorsqu’ils seront confrontés aux paroles de Yeshua, de nombreux chrétiens fouilleront les lettres de Shaul (Paul), à la recherche de quelque chose qu’ils peuvent utiliser pour expliquer les paroles de Yeshua. Lorsqu’on leur demande pourquoi ils font cela, ils n’ont pas une bonne réponse.

Certains chrétiens disent que les paroles de Shaul expliquent comment nous devrions interpréter les paroles de Yeshua. Cependant, ce n’est pas une bonne bourse. L’apôtre Pierre (Kepha) nous a avertis que les écrits de Shaul étaient difficiles à comprendre et que même en son temps il y avait un groupe de croyants « instaught et instables » qui tordaient les paroles de Shaul pour justifier un ordre du jour sans but.

Kepha Bet (2 Peter) 3:15-17
15 Et pensez à la longue souffrance de notre Maître comme salut [littéralement: Yeshua], comme notre frère bien-aimé Shaul vous a écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée;
16 Comme aussi dans toutes ses épîtres, parlant en eux de ces choses, dans lesquelles certaines choses sont difficiles à comprendre, que la torsion non enseignée et instable, à leur destruction, comme aussi le reste des Écritures.
17 Alors bien-aimé, vous êtes prévenu, regardez; de peur d’être conduit par l’erreur de torahlessness vous devriez tomber de votre propre constance.

Réfléchissons à cela, qui a cru à Yeshua au premier siècle, mais qui a aussi tordu les paroles de Shaul pour suggérer que la Torah et les Prophètes ont été disparaître ? Serait-ce le même groupe de personnes qui aujourd’hui croient sur « ésu », et nous dire que les paroles de « a » nous disent que la Torah et les Prophètes ont été enlevés?

Est-il possible que les gens mêmes que Kepha a écrits pour nous prévenir étaient les chrétiens? Oui, c’est exactement le cas — et pour comprendre comment nous pouvons nous protéger d’être égarés par l’erreur de la torahlessness, apprenons-en davantage sur les épîtres de l’apôtre Shaul, et ce que les sacrifices d’animaux étaient vraiment tout au sujet.

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