Chapter 3:

La Torah : Une Alliance Conjugale

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Bien que le terme chrétien ne soit pas utilisé avant Actes 11, le premier chrétien sans torah apparaît probablement dès Marc 9:38. Là, Yochanan (Jean) alerte Yeshoua au sujet d’un homme qui chassait les démons en son nom, mais qui ne suivait pas les disciples.

Marqaus (Marc) 9:38-39
38 Yochanan (Jean) lui répondit : « Maître, nous avons vu quelqu’un qui ne nous suit pas, chasser les démons en ton nom, et nous l’avons interdit parce qu’il ne nous suit pas. »
39 Mais Yeshoua a dit : « Ne l’en empêche pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, peu après, dire du mal de moi. »

Pourquoi cet homme était-il probablement le premier chrétien ? La réponse réside dans la compréhension de ce que signifie suivre le Messie. Le christianisme enseigne que tant que nous croyons au Messie et que nous invoquons son nom, nous le suivons. En d’autres termes, les chrétiens enseignent que tant que quelqu’un pense que Yeshoua est le Messie, il n’a pas besoin de marcher comme Il a marché, ni de respecter la loi de Moshé (Moïse). (Et en fait, la plupart des chrétiens croient que le Messie est venu pour supprimer la loi de Moshé).

Marc 9:38 nous montre que la doctrine chrétienne est logiquement impossible. Si tout ce que l’on doit faire pour suivre Yeshoua est d’invoquer Son nom, alors comment Yochanan a-t-il pu dire qu’un homme qui chassait même les démons au nom de Yeshoua, ne le suivait pas ? Il est clair que toute personne qui chasse un démon au nom de Yeshoua invoque Son nom (et croit en Lui) – et pourtant Yochanan a dit que cet homme ne suivait pas.

La raison pour laquelle l’église chrétienne rate la cible est qu’elle utilise une mauvaise définition du mot  » croyance ». L’église utilise la définition hellénique (grecque) qui est basée sur les pensées plutôt que sur les actions. Dans la pensée hellénique, penser et croire peuvent être synonymes – et c’est pourquoi l’église chrétienne enseigne que si nous pensons que Yeshoua est le Messie, alors nous croyons qu’ il est le Messie – et que cette pensée est suffisante pour nous sauver.

Le problème de ce modèle hellénique est qu’il n’appelle pas à l’obéissance à une norme externe (telle que la loi de Moshé). Tant que vous pensez que Yeshoua est le Messie, vous pensez que vous pouvez vous reposer le jour de la semaine que vous voulez (et que vous pouvez faire ce que vous voulez). Le modèle hellénique dit qu’il n’y a rien à obéir.

En revanche, la langue hébraïque est basée sur la fonction et l’action. Parce que le modèle hellénique conduit à un résultat erroné, les nazaréens rejettent le modèle hellénique comme étant défectueux.

Dans la pensée hébraïque, l’homme a été créé pour se purifier en obéissant à la volonté d’Elohim (telle que codifiée dans la loi de Moshé). Par conséquent, un hébreu suppose que si nous croyons vraiment en Lui, alors nous voudrons suivre Ses lois – et inversement, si nous ne suivons pas Ses lois, il n’y a pas de preuve que nous croyons en Lui (et donc, par extension logique, nous ne croyons pas vraiment).

Le mot hébreu pour loi est Torah. Ce mot est souvent traduit par « loi » car les souhaits du Roi de l’univers ont le poids de la loi. Cependant, le mot Torah se traduit en fait par «  instructions ». Dans son contexte, il fait référence aux instructions données à l’épouse de Yahvé, Israël, cinquante jours après sa sortie d’Égypte. Il lui a été donné comme une alliance de mariage, à laquelle elle a répondu « oui ».

Shemote (Exode) 19:8
8 Tout le peuple prit la parole et dit : « Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons. »

L’idée était que si Israël suivait la Torah de Yahvé, et se purifiait selon elle, il deviendrait plus agréable à ses yeux. Ainsi, Yahvé voudra la prendre comme épouse pour Lui pour toujours. Les enfants d’Israël ont accepté ces conditions lorsqu’ils ont dit « je le veux » au pied du mont Sinaï. À la lumière de cette connaissance, nous pouvons voir pourquoi il est problématique que les chrétiens disent qu’il n’est pas nécessaire de garder la Torah, surtout lorsque Moshé nous dit que Yahvé a donné la Torah à Israël pour son propre bien.

Devarim (Deutéronome) 10:12-13
12 « Et maintenant, Israël, que t’a demandé Yahvé ton Elohim, sinon de craindre Yahvé ton Elohim, de marcher dans toutes ses voies, de l’aimer, et de servir Yahvé ton Elohim de tout ton cœur et de toute ton âme ;
13 à observer les commandements de Yahvé et ses lois, que je vous prescris aujourd’hui pour votre bien. »

Le christianisme croit que l’Époux est venu libérer la mariée de quelque chose qui lui a été donné pour son propre bien – mais quel sens cela a-t-il ?

Si nous réalisons que le Roi de l’univers nous a donné ses instructions nuptiales afin que nous puissions devenir une épouse plus agréable pour Lui, alors nous pouvons comprendre des passages tels que 1 Jean 2:3-5, qui nous disent que si nous ne désirons pas vraiment garder les commandements de l’Époux, nous ne connaissons (ou n’aimons) pas vraiment l’Époux.

Yochanan Aleph (1 Jean) 2:3-5
3 Et à ceci nous savons que nous le connaissons, si nous gardons ses commandements.
4 Celui qui dit : « Je l’ai connu », mais [who is] n’observe pas ses commandements, est un menteur ; et la vérité n’est pas en lui.
5 Mais celui qui garde sa parole, c’est en lui que l’amour d’Elohim a été parfait : A ceci nous connaissons que nous sommes en Lui.

On nous dit aussi que l’absence de torah est un péché.

Yochanan Aleph (1 Jean) 3:4
4 Quiconque commet un péché commet également un manque de torah, car le péché est un manque de torah.

Si le péché est l’absence de torah, l’absence de torah est le péché. Par conséquent, si nous désobéissons à son alliance nuptiale, nous péchons, et il n’a aucune raison de nous épouser.

Certains chrétiens citent Jean 3:16 pour dire qu’il n’est pas nécessaire de respecter l’alliance conjugale, car tant que nous croyons en Yeshoua, nous avons la vie éternelle.

Yochanan (Jean) 3:16
16 Car Elohim a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.

Jean 3:16 est tout à fait vrai, mais nous avons déjà vu que les chrétiens définissent le mot « croire » de manière incorrecte. Remarquez que vingt versets plus loin, Jean le Baptiste nous dit que si nous n’obéissons pas au Fils (qui veut que nous respections son alliance conjugale), la colère d’Elohim restera sur nous (et nous ne serons pas pris en mariage). Nous citerons ici le New American Standard Updated (NASU).

Jean 3:36 NASU
36 « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais celui qui n’obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

Les traducteurs du roi Jacques, cependant, n’ont pas compris que la Torah est l’alliance nuptiale – et c’est peut-être avec les meilleures intentions qu’ils ont mal traduit Jean 3:36.

Jean 3:36, KJV
36 « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; et celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »
BGT Jean 3:36
πιστεύων εἰς τὸν υἱὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον- ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ υἱῷ οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ᾽ ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ μένει ἐπ᾽ αὐτόν.

L’expression « ne croit pas » est mal traduite. C’est Strong’s NT:544, apeithoon(ἀπειθῶν), qui signifie ne pas croire, mais dans le sens de désobéissance volontaire et perverse.

NT:544 apeitheo (ap-i-theh’-o) ; de NT:545 ; ne pas croire (volontairement et de façon perverse) :
KJV – ne pas croire, désobéir, ne pas obéir, incrédule.

Le rendu de la NASU est donc plus précis :

Jean 3:36 NASU
36 « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; mais celui qui n’obéit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

Si l’alliance conjugale a été supprimée (comme le suggère le christianisme), il ne devrait pas y avoir de raison de désobéir – mais il est clair que c’est le cas, sinon Jean ne nous mettrait pas en garde contre la désobéissance délibérée et perverse. De plus, si nous recherchons la référence à NT:545 (ci-dessus), nous voyons que nous sommes mis en garde contre le fait d’être désobéissant de manière insupportable, ou d’être obstiné. Cela pourrait sembler être une description appropriée de l’insistance des chrétiens pour que la loi soit supprimée.

NT:545 apeithes (ap-i-thace’) ; de NT:1 (comme particule négative) et NT:3982 ; insupportable, c’est-à-dire contumace :
KJV – désobéissant.

Pourquoi les apologistes chrétiens enseignent-ils que la Torah est un fardeau impossible, inutile et trop difficile à respecter ? Ne réalisent-ils pas qu’ils contredisent ce que l’apôtre Jean a dit dans sa première épître ?

Yochanan Aleph (1 John) 5:2-3
2 A ceci nous connaissons que nous aimons les enfants d’Elohim, quand nous aimons Elohim et gardons ses commandements.
3 Car c’est là l’amour d’Elohim : nous gardons ses commandements, et ses commandements ne sont pas pénibles.

Lorsque nous aimons Yeshoua, ce n’est pas un fardeau de faire ce qu’il demande, c’est une joie. De plus, si le Fils de l’Elohim vivant veut que nous nous préparions à devenir son épouse, n’est-ce pas un fardeau, mais un plaisir !

Les Nazaréens ne trouvent pas les commandements de Yeshoua pénibles, car ils aiment leur mari et veulent lui plaire de toutes les manières possibles. Alors pourquoi les chrétiens se réjouissent-ils à l’idée d’être libérés de son alliance conjugale ? (Et laquelle de ces deux philosophies semble la plus motivée par l’amour de l’Époux ?)

L’Église enseigne que le Messie est venu clouer la Torah sur la croix (et que, par conséquent, il n’y a plus de commandements à respecter). Ils enseignent également que le désir d’obéir aux commandements d’Elohim est du légalisme, et doit être strictement évité. Mais pourquoi enseignent-ils cela ? Ne se rendent-ils pas compte qu’ils contredisent directement Yeshoua, qui nous a dit en termes très clairs de ne pas penser qu’ Il était venu pour détruire la Torah (mais seulement pour accomplir une partie des prophéties) ?

Mattityahu (Matthieu) 5: 17-19
17 « Ne pensez pas que je suis venu détruire la Torah ou les Prophètes. Je ne suis pas venu à détruire, mais à accomplir.
18 Car, assurément, je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre décèdent, une note ou un tittle ne passera en aucun cas de la Torah jusqu’à ce que tout soit accompli.
19 Celui qui brise donc l’un des moindres de ces commandements, et enseigne ainsi aux hommes, sera le moins appelé dans le royaume des cieux; mais quiconque le fait et leur enseigne, il sera appelé grand dans le royaume des cieux.

Il y a de nombreuses prophéties dans la Torah et dans les Prophètes, et Yeshoua est venu pour en accomplir certaines – mais d’autres doivent encore être accomplies. Yeshoua a dit de ne pas penser qu’il était venu pour les supprimer. En fait, il nous avertit clairement que quiconque enfreint l’un des plus petits commandements, et l’enseigne aux hommes, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux.

Ironiquement, lorsqu’ils sont confrontés aux paroles de Yeshoua, de nombreux chrétiens vont chercher dans les lettres de Shaul (Paul), à la recherche de quelque chose qu’ils peuvent utiliser pour expliquer les paroles de Yeshoua. Lorsqu’on leur demande pourquoi ils font cela, ils n’ont pas de bonne réponse.

Certains chrétiens disent que les paroles de Shaul expliquent comment nous devons interpréter les paroles de Yeshoua. Cependant, ce n’est pas une bonne bourse. L’apôtre Pierre (Kepha) nous a prévenus que les écrits de Shaoul étaient difficiles à comprendre – et que, même à son époque, il y avait un groupe de croyants « non instruits et instables » qui déformaient les paroles de Shaoul afin de justifier un programme sans torah.

Kepha Bet (2 Peter) 3:15-17
15 Et pensez à la longanimité de notre Maître en tant que salut [littéralement : Yeshoua], comme aussi notre frère bien-aimé Shaul vous l’a écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée ;
16 Comme aussi dans toutes ses épîtres, parlant en eux de ces choses, dans lesquelles certaines choses sont difficiles à comprendre, que le non-enseignement et l’instable déforment, jusqu’à leur destruction, comme aussi le reste des Écritures.
17 Alors, bien-aimés, vous qui êtes prévenus, veillez, de peur qu’entraînés par l’erreur de l’ignorance de la Torah, vous ne tombiez de votre propre fermeté.

Réfléchissons à ceci : qui, au premier siècle, a cru en Yeshoua, mais a également déformé les paroles de Shaoul pour suggérer que la Torah et les Prophètes avaient été supprimés ? Serait-ce le même groupe de personnes qui, aujourd’hui, croient en « Jésus » et nous disent que les paroles de « Paul » nous disent que la Torah et les Prophètes ont été supprimés ?

Est-il possible que les personnes contre lesquelles Kepha a écrit pour nous mettre en garde soient les chrétiens ? Oui, c’est exactement le cas – et pour comprendre comment nous pouvons nous protéger de l’erreur de l’absence de torah, apprenons-en davantage sur les épîtres de l’apôtre Shaoul, et sur la véritable signification des sacrifices d’animaux.

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