Chapter 10:

Avertissements Finaux d’Ephraim

This post is also available in: English Español Deutsch Indonesia српски Nederlands Português

Yahvé nous aime, et veut que nous devenions une épouse digne de son Fils. Il veut que nous devenions notre meilleur. C’est pourquoi il applique des normes de discipline élevées, comme un sergent d’exercice attentionné.

En matière de discipline, Elohim n’est jamais aléatoire. Tout comme dans l’armée, Elohim a un code uniforme de justice juridique qu’il applique à lui-même ainsi qu’à nous. Et tandis que certaines personnes pourraient penser que l’étude des questions de sa Torah est « légaliste », il nous incombe d’apprendre comment Yahvé applique le jugement et la discipline, afin que nous puissions apprendre à éviter les ennuis avec sa loi.

Non seulement Yahvé publie ses lois, mais il donne toujours un avertissement juste avant qu’il ne fasse des disciplines. Il envoie à Ses serviteurs les prophètes pour aider les gens à comprendre quelles horreurs les attendent s’ils ne commencent pas à se soucier de Yahvé, de ses sentiments et de ce qu’Il veut. Parmi les prophètes Yahvé envoyés dans le royaume d’Ephraïm au nord se trouvait Hoshea (Osée).

Hoshea (Hosea) 1:1
1 Quand Yahvé a commencé à parler par Osée, Yahvé dit à Osée: « llez! Prenez-vous une femme de la prostituée, et avoir des enfants de la prostituée; car la terre a commis une grande prostituée, en partant de Yahvé.

L’idolâtrie est l’adultère spirituel, et parce que la maison d’Ephraïm avait commis l’idolâtrie/adultère avec d’autres elohim (dieux), Yahvé a dit à Osée de prendre une prostituée comme sa femme. C’était pour montrer aux Ephraimites comment leur idolâtrie le faisait sentir.

Hoshea (Hosea) 1:3
3 Alors il alla prendre Gomer, la fille de Diblaim, et elle conçut et lui donna un fils.

Le nom Gomer signifie fini. L’implication était que même la grande patience de Yahvé avec Ephraïm avait finalement pris fin.

Hoshea (Hosea) 1:4
4 Alors Yahvé lui dit: « ite son nom Jezre’el, car dans un peu de temps je vais venger l’effusion de sang de Jezre’el sur la maison de Yehu [Judah] , et de mettre fin au royaume de la [northern] maison d’Israël. »

Le nom Jezre’el signifie Elohim se disperser, ou Elohim va semer, comme on sème le blé dans le sol. C’est le concept auquel Yeshua fait référence dans certaines de ses paraboles agricoles. Remarquez que Yahvé n’a pas dit qu’il détruirait les Ephraimites eux-mêmes, Il a seulement dit qu’il mettrait fin à leur royaume. (Nous verrons également des références à cela dans le Pacte renouvelé [New Testament].)

Hoshea (Hosea) 1:6
6 Et elle a conçu à nouveau et a donné naissance à une fille. Puis Elohim lui dit: « appelonss son nom Lo-Ruhamah; car je n’aurai plus pitié de la maison d’Israël; mais je vais tout à fait les enlever.

Lo-Ruhamah signifie, pas de pitié, ou pas de compassion. Yahvé disait qu’il ne pouvait pas prendre plus. Il a été fini (Gomer) avec sa femme adultère. Elohim se disperserait (Jezre’el) Ephraim dans la terre comme des graines de blé, et n’aurait plus de compassion (Lo Ruhamah) sur elle parce qu’elle ne se souciait pas de ce qu’il voulait. Ephraim ne serait plus le peuple de Yahvé, mais ils deviendraient Lo-Ammi (pas son peuple).

Hoshea (Hosea) 1:8-9
8 Maintenant, quand elle s’était sevrée de Lo-Ruhamah, elle a conçu et porté (un autre) fils.
9 Alors Elohim dit: « appelonss son nom Lo-Ammi, car vous n’êtes pas Mon peuple, et je ne serai pas votre Elohim.»

Et pourtant, malgré toute l’idolâtrie que les Ephraimites avaient commise contre Lui, et malgré le fait qu’ils ne semblaient pas se soucier de Lui, Yahvé était encore miséricordieux. Il a dit qu’il les rachèterait un jour, après qu’ils se soient repentis et qu’ils aient tourné leur cœur vers Lui.

Hoshea (Hosea) 1:10
10 « ourtant, le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut être mesuré ou compté. Et ce sera à l’endroit où il leur a été dit: « ous n’êtes pas mon peupl », Là, il leur sera dit: « ous êtes les fils des Élohim vivants.»

Si Ephraïm refusait de garder la Torah, ce serait comme une répétition du Jardin d’Eden : Yahvé expulserait Ephraïm de sa terre, et tirerait l’épée après elle jusqu’à ce qu’elle se repente et l’aime une fois de plus.

Après de nombreuses générations, les enfants d’Ephraim seraient ramenés sur sa terre où ils seraient réunis avec leurs frères juifs qui croiraient aussi sur Yeshua à cette époque.

Hoshea (Hosea) 1:11
11 « nsuite, les enfants de Juda et les enfants d’Israël seront rassemblés et nommer pour eux-mêmes une tête; et ils sortiront de la Terre, pour grand sera le jour de Jezre’el!

La Torah dit qu’avant qu’un pécheur puisse être puni, il doit y avoir deux témoins ou plus de son péché. Par conséquent, en plus d’Osée, Yahvé envoya un prophète nommé Eliyahu (Élie) témoigner contre les Éphraimites. Beaucoup de chrétiens sont familiers avec la célèbre épreuve de force d’Eliyahu avec les prêtres de Ba’al. Très peu, cependant, se rendent compte que les noms dans la plupart des traductions occidentales ont été changés. C’est une grosse affaire, parce que dans l’Écriture, les noms sont prophétiques et ont le pouvoir.

Le nom du Créateur (Yahvé ou Yahuweh) a été modifié quelque 6 828 fois dans l’Écriture. C’est contraire au troisième commandement.

Exode 20:7
7 « Ous ne prendrons pas le nom de Yahvé votre Elohim en vain, car Yahvé ne le tiendra pas sans culpabilité, qui prend son nom en vain. »
(7) לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא | כִּי לֹא יְנַקֶּה יְהוָה אֵת אֲשֶׁר יִשָּׂא אֶת שְׁמוֹ לַשָּׁוְא

En hébreu, le mot vain est l’shavah(לַשָּׁוְא). Ce mot se réfère à rendre son nom désolé ou le laisser mentir inutile (c.-à-d. l’amener à rien). L’idée ici est que si nous n’utilisons pas son nom (comme il le dit), nous désolons son nom, et de l’apporter à rien.

OT:7723 shav’ (shawv); ou shav (shav); de la même chose que OT:7722 dans le sens de la désolation; mal (comme destructeur), littéralement (ruine) ou moralement (surtout la ruse); figurativement idolâtrie (comme faux, subjectif), inutilité (comme trompeuse, objective; aussi adverbially, en vain):
KJV – faux (-ly), mensonge, mensonge, vain, vanité.

À des fins de comparaison, la racine du mot l’shavah est le mot shoah. Ce mot fait référence à la dévastation, et c’est le même mot utilisé pour le Grand Holocauste de la Seconde Guerre mondiale.

OT:7722 show’ (sho); ou (féminin) show’ah (sho-aw’); ou sho’ah (sho-aw’); d’une racine inutilisée signifiant se précipiter plus; une tempête; par implication, la dévastation:
KJV – désolé (-ion), détruire, destruction, tempête, gaspillage.

Les rabbins orthodoxes nous disent que nous ne devrions pas prononcer le nom de Yahvé, parce que parler son nom à haute voix est irrespectueux. Cependant, bien que nous voulons être respectueux, nous ne voulons pas non plus laisser son nom se trouver désolé. Nous ne voulons pas non plus l’appeler par un nom qui n’est pas le sien, mais c’est précisément ce que beaucoup de gens font quand ils l’appellent Dieu ou Seigneur.

Lorsque les légions romaines conquirent de nouvelles terres, elles permit à leurs anciens sujets païens d’appeler Elohim par les noms de leurs faux dieux. C’était pratique, car il leur était beaucoup plus facile de se convertir au catholicisme. Parce que Yahvé est aussi très pratique, Il a mis en place avec cela. Cependant, il n’aime pas vraiment ça. En fin de compte, Il veut que tout son peuple apprenne à l’appeler par son vrai nom (tout comme nous voudrions que les gens nous appellent par nos vrais noms, et non par les noms des divinités païennes).

Parfois, les gens se demandent si c’est vraiment une grosse affaire d’appeler Yahvé par son vrai nom, mais il nous dit que c’est une très grosse affaire. C’est l’un des Dix Commandements qui a été gravé dans la pierre. Yahvé est très clair qu’il veut que son nom soit déclaré dans toute la terre.

Shemote (Exode) 9:16
16 « t en effet, à cette fin, je vous ai élevé: que je puisse montrer ma puissance en vous, et que mon nom puisse être déclaré dans toute la terre!»

Yahvé souligne l’importance de l’aimer, et de connaître son vrai nom.

Tehillim (Psaumes) 91:14-16
14 « arce qu’il a mis son amour sur Moi, donc je vais le délivrer;
Je vais le mettre en haut, parce qu’il a connu mon nom.
15 Il fera appel à Moi, et je lui répondrai;
Je serai avec lui en difficulté;
Je vais le livrer et l’honorer.
16 Je le satisferai avec une longue vie, et lui montrerai Mon salut (littéralement : Yeshua).

En hébreu, le nom de Yahvé est orthographié yod-hay-vav-hay (יהוה). Il existe plusieurs bonnes théories sur la façon de prononcer son nom (Yahvé, Yahuweh, Yahuwah, Yehovah, etc.). Nous pouvons accepter toutes ces prononciations, cependant, il n’y a aucun moyen de prononcer yod-hay-vav-hay comme Dieu ou Seigneur. Lorsque les légions romaines conquirent les îles britanniques, elles disèrent simplement aux Britanniques d’utiliser ces noms pour Yahvé, et la pratique a été menée à travers les siècles, même si l’Écriture l’interdit.

Nous devons nous rappeler que l’un des problèmes d’Ephraïm est l’idolâtrie (qui est l’adultère spirituel). Lorsque les gentils des îles britanniques adoraient Dieu (Gud) et Lord (Lordo/Larth), ils commettaient l’adultère spirituel. Quand les païens nouvellement conquis ont commencé à adorer Yahvé, Il leur a pardonné d’avoir commis l’adultère spirituel sur Lui, mais comment pensez-vous qu’il l’a fait sentir? Et comment se sent-il maintenant quand nous continuons à l’appeler ces noms? Que voudrions-nous que nos conjoints commettent l’adultère sur nous (Yahvé interdit!), et quand ils sont revenus à nous, ils nous ont appelés par le nom de leurs anciens amants tout le temps?

Beaucoup de croyants appellent Yahvé Lord. Ils pensent que c’est correct parce que les Anglais ont appelé Yahvé Lord depuis plus de mille ans maintenant. En réalité, il s’agit d’un accomplissement d’une ancienne préfiguration prophétique qui a eu lieu lors de l’épreuve de force infâme d’Eliyahu avec les prêtres de Ba’al (Seigneur).

1 Rois 18:17-18
17 Puis il est arrivé, quand Achab vit Eliyahu qu’Achab lui dit : « Est-ce que c’est toi, ô fauteur d’Israël ? »
18 Et il répondit: « e n’ai pas troublé Israël, mais vous et la maison de votre père [Jeroboam’s] avez, en ce que vous avez abandonné les commandements de Yahvé, et ont suivi les Ba’als [Lords]. »
(17) וַיְהִי כִּרְאוֹת אַחְאָב אֶת אֵלִיָּהוּ | וַיֹּאמֶר אַחְאָב אֵלָיו הַאַתָּה זֶה עֹכֵר יִשְׂרָאֵל:
(18) וַיֹּאמֶר לֹא עָכַרְתִּי אֶת יִשְׂרָאֵל כִּי אִם אַתָּה וּבֵית אָבִיךָ | בַּעֲזָבְכֶם אֶת מִצְוֹת יְהוָה וַתֵּלֶךְ אַחֲרֵי הַבְּעָלִים

Notez qu’Eliyahu a réprimandé Achab pour avoir encouragé Israël à continuer dans les fausses pratiques de son père, le roi Jéroboam. Puis il défia Achab de rassembler les 450 prophètes du Seigneur, et les 400 prophètes de Pâques/Asherah/Ishtar, qui mangent à la table de Jézabel.

Melachim Aleph (1 Rois) 18:19
19 « aintenant donc, envoyez-moi et rassemblez tout Israël sur le mont Carmel, les quatre cent cinquante prophètes de Ba’al [the Lord] , et les quatre cents prophètes d’Asherah [Easter], qui mangent à la table de Jézabel »

Tout comme nos ancêtres ont abandonné Yahvé pour le Seigneur et Asherah/Ishtar/Pâques, beaucoup d’entre nous le font aujourd’hui. Même ceux qui connaissent le sens du Seigneur l’appellent encore à la fois Yahvé et Seigneur de façon interchangeable, comme s’il était acceptable d’appeler Yahvé par le nom d’un ancien amant.

Melachim Aleph (1 Kings) 18:20-21
20 Alors Achab envoya pour tous les enfants d’Israël, et rassembla les prophètes sur le mont Carmel.
21 Et Eliyahu vint à tous les gens, et dit: « ome combien de temps allez-vous continuer à sauter entre deux opinions? Si Yahvé est Elohim, suivez-le; mais si le Seigneur, suivez-le! Mais le peuple ne lui répondit pas un mot.

Les gens sont des créa tures d’habitude. Une fois qu’ils commencent à appeler Yahvé Lord, ils n’aiment pas changer. Pourtant, notez qu’Eliyahu indique clairement qu’il y a une différence entre Yahvé et Seigneur.

Melachim Aleph (1 Kings) 18:22-29
22 Eliyahu dit alors au peuple : Je suis seul un prophète de Yahvé ; mais les prophètes du Seigneur sont quatre cent cinquante hommes!
23 Qu’ils nous donnent donc deux taureaux; et qu’ils choisissent un taureau pour eux-mêmes, le coupent en morceaux, et le posent sur le bois, mais ne mettez pas de feu sous elle; et je vais préparer l’autre taureau, et le poser sur le bois, mais ne mettre aucun feu sous elle.
24 Alors faites appel au nom de vos dieux, et j’appellerai le nom de Yahvé; et l’Elohim qui répond par le feu, Il est Elohim. Alors tous les gens ont répondu et ont dit: « l est bien parlé.»
25 Eliyahu dit maintenant aux prophètes du Seigneur : Choisissez un taureau pour vous-mêmes et préparez-le d’abord, car vous êtes nombreux ; et faire appel au nom de votre Elohim, mais ne mettez pas de feu sous elle.
26 Alors ils ont pris le taureau qui leur a été donné, et ils l’ont préparé, et ont appelé le nom du Seigneur du matin même jusqu’à midi, en disant: « Seigneur, entendez-nous! Mais il n’y avait pas de voix; personne n’a répondu. Puis ils sauta sur l’autel qu’ils avaient fait.
27 Et c’est ainsi, à midi, qu’Eliyahu s’est moqué d’eux et a dit: « uxsez à haute voix, car il est un puissant [a god]! Soit il médite, soit il est occupé, soit il est en voyage; ou peut-être qu’il dort, et doit être réveillé!
28 Alors ils criant à haute voix, et se coupèrent, comme c’était leur coutume, avec des couteaux et des lances, jusqu’à ce que le sang jaillit sur eux.
29 Et quand midi était passé, ils prophétisaient jusqu’au moment de l’offrande du sacrifice du soir. Mais il n’y avait pas de voix; personne n’a répondu: personne n’a prêté attention.

Yahvé a donné aux prêtres ephraimites beaucoup de temps pour admettre qu’ils avaient tort. Puis Eliyahu reconstruit l’autel de Yahvé qui avait été décomposé, et il a creusé une tranchée assez grande pour contenir deux seahs de semences (représentant probablement les deux maisons d’Israël). Puis il a fait tremper le bois avec douze pots d’eau.

Melachim Aleph (1 Kings) 18:30-37
30 Alors Eliyahu dit à tous les gens: « enez près de moi; Et il répara l’autel de Yahvé qui était décomposé.
31 Eliyahu prit douze pierres, selon le nombre des tribus des fils de Jacob, à qui la parole de Yahvé était venue, en disant : Israël sera votre nom.
32 Puis, avec les pierres, il construisit un autel au nom de Yahvé, et il fit une tranchée autour de l’autel assez grande pour contenir deux seahs de graines.
33 Et il put le bois en ordre, coupa le taureau en morceaux, et le posa sur le bois, et dit: « empliz quatre pots d’eau avec de l’eau, et versez-le sur le sacrifice brûlé et sur le bois .»
34 Puis il dit : Faites-le une deuxième fois, et ils l’ont fait une deuxième fois; et il a dit: « aites-le une troisième fois, et ils l’ont fait une troisième fois. 35 L’eau coulait donc tout autour de l’autel; et il remplissait aussi la tranchée d’eau.
36 Et il arriva, au moment de l’offrande du sacrifice du soir, qu’Eliyahu le prophète s’approcha et dit : Yahvé, Elohim d’Abraham, d’Isaac et d’Israël, que l’on sache ce jour que Tu Es Elohim en Israël, et je suis Ton serviteur ; et que j’ai fait toutes ces choses à Ta parole.
37 Écoutez-moi, Yahvé! Écoutez-moi, que ce peuple peut savoir que Vous êtes Yahvé Elohim; et que Vous avez retourné leur cœur à Vous à nouveau.

Yahvé a répondu par le feu quand Eliyahu a appelé son vrai nom.

Melachim Aleph (1 Kings) 18:38-40
38 Puis le feu de Yahvé tomba et consuma le sacrifice brûlé, et le bois, et les pierres, et la poussière : et il lécha l’eau qui était dans la tranchée.
39 Maintenant, quand tous les gens l’ont vu, ils sont tombés sur leurs visages; et ils ont dit, «Yahvé! C’est Elohim ! Yahvé! Il est Elohim!
40 Et Eliyahu leur dit: « eignez les prophètes du Seigneur! Ne laissez pas l’un d’eux s’échapper! Alors ils les saisit, et Eliyahu les ramena au Ruisseau Kishon, et les y exécuté.

Les trois premiers commandements traitent tous de l’idolâtrie. Dans les deux premiers, Yahvé dit de ne pas adorer quelqu’un d’autre que Lui, et de ne pas faire d’images graves de Lui. Dans le troisième, il dit de ne pas laisser son nom se trouver en ruines. Nous pouvons trouver des excuses pour laisser son nom en ruines si nous voulons, mais Yahvé ne nous tiendra pas sans culpabilité, si nous faisons cela.

Shemote (Exode) 20:7
7 « Ous ne prendrons pas le nom de Yahvé votre Elohim en vain, car Yahvé ne le tiendra pas coupable qui prend son nom en vain. »

Si vous aimez votre conjoint, êtes-vous sûr d’appeler votre conjoint par leur nom correct? Tout cela est une simple partie de l’amour, appelant notre mari par son nom.

Dans Osée 2:17 (2:19 en hébreu), Yahvé dit que le jour viendra (après Armageddon) où Il enlèvera le nom des Ba’als de la bouche d’Ephraim, et ils (Ba’als) ne se souviendront plus de leurs noms. Ce ne peut être que le nom Seigneur parce que c’est le seul nom que les Ephraimites appellent. Aucun autre nom ne correspond.

Osée 02:17
17 Car je prendrai de sa bouche les noms des Baals, et on ne se souviendra plus de leur nom par leur nom.
(19) וַהֲסִרֹתִי אֶת שְׁמוֹת הַבְּעָלִים מִפִּיהָ | וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד בִּשְׁמָם

Lorsque nous lisons l’Écriture, nous lisons sur les esprits. Nous devons nous rendre compte que Yahvé et le Seigneur sont deux divinités distinctes. Le Seigneur veut que nous l’adorions le dimanche, Noël, et Ishtar/Pâques. Il a un fils nommé Jésus qui est venu pour faire disparaître l’alliance nuptiale (la Torah), ainsi que la mariée (Israël). Il n’est pas la même divinité que Yahvé.

Osée 13:1 dit que nos ancêtres étaient puissants, et que quand ils parlaient, il y avait des tremblements. Cependant, quand ils ont commencé à adorer le Seigneur (plutôt que Yahvé) ils ont encouru la culpabilité. Ils « mournt » spirituellement (et n’étaient plus considérés comme des Éphraimites). C’est la gravité du troisième commandement.

Hoshea (Hosea) 13:1
1 Quand Ephraim parlait, il tremblait. Il a été exalté en Israël; mais il a encouru la culpabilité par le Seigneur, et il est mort.

Yahvé est patient, mais même sa grande patience a des limites. Nos ancêtres n’ont pas vu l’importance de faire les choses à sa façon, et finalement le temps est venu quand Yahvé a été fini (Gomer) avec Ephraim. Il n’aurait plus pitié (Lo Ruhamah), de sorte que nous ne serions plus son peuple (Lo Ammi).

Parce que nos ancêtres n’ont pas la valeur de l’héritage que Yahvé leur avait donné, Yahvé envoya le roi d’Assyrie pour les sortir de la terre, et les semer dans la terre comme des semences, et leurs descendants ne retourneraient pas chez eux pendant environ 2 730 ans.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give