Chapter 9:

Juges et Autorité Judiciaire

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Les organisations juives et chrétiennes prétendent détenir l’autorité judiciaire. La papauté cherche à reconquérir toute la chrétienté par l’intermédiaire du Mouvement œcuménique, et le Sanhédrin juif orthodoxe revendique également l’autorité judiciaire sur Israël. Cependant, comme cette étude le montrera, leurs prétentions à l’autorité sont illégitimes, car ces institutions ont été nommées non pas de Yahvé, mais de l’homme.

En outre, ce chapitre montrera pourquoi Nazaréen Israël, en tant que véritable représentant de la foi apostolique originelle, est la seule institution qui détient la véritable autorité scripturale maintenant.

Les Offices de l’Autorité, Dans les Écritures

Il ya beaucoup de malentendus sur la façon dont l’autorité est correctement désignée dans l’Écriture, alors couvrons certains des principes les plus fondamentaux ici.

Il y a beaucoup de bureaux dans l’Écriture. Les trois bureaux principaux sont ceux du roi, du prêtre et du prophète, mais il y en a d’autres.

À l’avenir, il y aura un נשיא bureau appelé Nasiy (p. ex., Ezekiel 45:22). La version King James (et la plupart des autres versions anglaises ultérieures) traduit ce terme comme « rince », mais ce n’est pas vraiment correct. Le terme Nasiy se traduit vraiment plus par un président, ou un premier ministre. (La raison de cette mauvaise traduction est qu’à l’époque du roi Jacques, les Anglais n’avaient pas de concept de président[or a prime minister], de sorte que le terme « rince » a été utilisé).

Le Juge (שפט)

Un autre bureau qui n’est généralement pas compris est celui du juge. Très souvent, les juges sont considérés comme seulement une sous-classe des prophètes, mais ce n’est pas vraiment correct. Même si les fonctions d’un juge se chevauchent souvent avec la fonction du roi et le prophète, le travail d’un juge est spécial.

En hébreu, le terme pour juge est « ushh » (שפט). Les fonctions d’un juge sont généralement les suivantes :

  1. diriger la Nation d’Israël; et/ou
  2. de porter des jugements pour le peuple.

Diriger la Nation d’Israël est souvent considéré comme le domaine exclusif du roi, mais ce n’est pas vraiment correct. À l’époque des juges, il n’y avait pas de roi; et par conséquent, tout le monde a fait ce qui semblait juste à ses propres yeux (plutôt qu’aux yeux de Yahvé):

Shophetim (Juges) 17:6
6 À cette époque, il n’y avait pas de roi en Israël; chacun a fait ce qui était juste à ses propres yeux.

Bien que les juges n’aient pas de pouvoir exécutif en tant que rois, les juges détiennent néanmoins une autorité judiciaire très réelle; et leurs paroles doivent être traitées comme des lois. C’est parce que les juges qui sont nommés par Elohim (comme Moïse et Samuel) servent de représentants d’Élohim ici sur terre. Même les juges qui sont nommés par la royauté terrestre [par exemple, Deutéronome 16:18] (ou par les juges nommés par Elohim) sont censés être respectés; et leurs paroles doivent être traitées comme des lois.

S’ils ne servent que de chefs militaires, les juges n’entendent pas nécessairement toujours la Voix encore petite. Gideon est un exemple de chef nommé qui n’a pas nécessairement entendu la Voix encore petite :

Shophetim (Juges) 06:14
14 Alors Yahvé se tourna vers lui et dit: « llez dans cette puissance de la vôtre, et vous sauverez Israël de la main des Madianites! Ne vous ai-je pas envoyé?

Un autre exemple d’un juge qui non seulement a dirigé la Nation, mais qui a également entendu la Voix encore petite, et qui a servi à juger le peuple, était Moshe HaNavi (Moïse):

Shemote (Exode) 18:13-16
13 Et c’est ainsi, le lendemain, que Moshe s’assit pour juger le peuple; et les gens se tenaient devant Moshe du matin au soir.

Si l’on y pense, les apôtres étaient aussi des juges, en quelque sorte. Bien qu’ils n’aient pas été oints comme rois, ils ont été directement nommés par Elohim (c.-à-d. Yeshua); et une partie de leur travail était d’entendre la voix encore petite, puis de rendre les jugements juridiques corrects pour le peuple:

Ma’asim (Actes) 15:19-21
19 « Ar conséquent, je juge que nous ne devrions pas déranger ceux des Gentils qui se tournent vers Elohim (en leur disant de garder la procédure rabbinique),
20 mais que nous leur écrivons pour (commencer par) s’abstenir (ing) de choses polluées par les idoles, de l’immoralité sexuelle, des choses étranglées, et du sang.
21 Car Moïse a eu à travers de nombreuses générations ceux qui le prêchent dans chaque ville, étant lus dans les synagogues chaque sabbat.

Mais le plus important, pourquoi les Israélites viendraient-ils voir un juge ? Et pourquoi la parole d’un juge serait-elle loi en Israël ? C’est parce que les paroles d’un juge ne sont pas les siennes.

Le Rôle du Juge : Audition et Piratage

Bien que le juge n’ait pas nécessairement besoin de la Voix encore petite pour mener la nation à la guerre (comme dans les cas de Gideon et Samson), chaque fois que le juge remplit le rôle de juger réellement le peuple (en soi), ou de lier ce qui a déjà été lié dans le ciel (Matthieu 16:19), l’audition de la Voix encore petite est une partie essentielle du travail.

En hébreu, la phrase, «Comme il est écrit …» est souvent utilisé pour exprimer que quelque chose a été écrit ici sur terre; mais qu’il a été donné aux hommes du ciel. Quand nous disons : « Toutes les Écritures sont inspirées d’Elohim », c’est le concept dont nous parlons.

Quand un juge siège dans le jugement du peuple, son travail est d’entendre l’affaire (la plainte terrestre), puis d’entendre ce que Yahvé veut. Quand il entend ce que Yahvé veut, alors il est censé rendre son jugement.

Le verbe hébreu qui décrit cette action est très intéressant. Ce verbe est le mot hébreu ‘Chokek’ (חקק); et c’est le verbe à partir duquel vient le mot anglais « pira » Le sens de ce verbe est « pirater » ou « ciseler en pierre », le jugement rendu par Yahvé.

Puisque l’idée derrière le piratage de ce jugement dans la pierre comprend également l’idée de gouverner, juger, gouverner, ou donner des lois, la traduction de ce mot comprend également le concept d’être un législateur:

OT de Strong: 2710 chaqaq (khaw-kak’);
Une racine primitive; correctement, « pirater », (c.-à-d. graver dans la pierre)
(Juges 5:14, être un scribe simplement);
par implication, adopter (lois étant coupées dans des comprimés de pierre ou de métal à des temps primitifs) ou (gen.) prescrire:
-nommer, décret, gouverneur, grave, législateur, note, dépeindre, imprimer, ensemble.

Ce qui est si intéressant, alors, c’est que si nous sommes disposés à regarder les progrès globaux plus importants de la Deux Chambres et des mouvements nazaréens au fil du temps, alors nous devrions être en mesure de repérer plusieurs tendances qui confirmeront pourquoi Nazaréen Israël est actuellement celui sur lequel Yahvé a conféré cette autorité judiciaire, à l’époque actuelle.

חקק : Lapartie du Législateur

Comme expliqué dans Nazaréen Israël, les dix tribus perdues d’Israël ont été dispersées de la terre d’Israël pour des pratiques idolâtres; et pourtant tout cela était dans le but d’accomplir de nombreuses autres prophéties dans l’Écriture, dont certaines remontent aussi loin que le Livre de la Genèse.

À la fin du Livre de la Genèse, alors, Israël (c’est-à-dire Jacob) dit à chacune des tribus d’Israël ce qui leur arrivera à la fin des temps. Inclus dans ces prophéties est un ensemble spécial de versets qui nous disent laquelle des tribus devait détenir la part du «législateur» (חקק), et quand. De la tribu de Juda, Israël prophétisa :

B’reisheet (Genèse) 49:10
10 Le sceptre ne doit pas s’écarter de Juda, ni d’un législateur (ומחקק) entre ses pieds,
Jusqu’à ce que Shiloh arrive;
Et pour Lui sera l’obéissance du peuple.

La racine de ce mot ‘Législatrice’ (ומחקק) est Khokek (חקק), le même mot que nous avons vu plus tôt. [Mettre un Mem (מ) en face de lui donne essentiellement le verbe une fin de –er.] Ainsi, ce verset pourrait être compris:

B’reisheet (Genèse) 49:10
10 Le sceptre ne doit pas s’écarter de Juda, ni d’un hacker (ומחקק) entre ses pieds,
Jusqu’à ce que Shiloh arrive;
Et pour Lui sera l’obéissance du peuple.
[YBR paraphrase]

L’une des raisons pour lesquelles le Sanhédrin juif orthodoxe revendique l’autorité judiciaire à l’époque d’aujourd’hui, c’est qu’ils comprennent mal ce passage. Genèse 49:10 nous dit que Juda tiendrait le sceptre (c’est-à-dire avoir la royauté) jusqu’à ce que quelqu’un nommé « hilo » est venu. Il nous dit aussi que Juda donnerait continuellement naissance à des législateurs (c.-à-d. des dirigeants), jusqu’à ce moment-là.

Les Éphraimites et les Juifs conviennent que « hilo » signifie « eshé », mais comme les Juifs orthodoxes ne croient pas que Yeshua était le Messie, ils ne comprennent pas que le sceptre et la partie du Législateur ont déjà quitté d’eux.

Parce que les Juifs orthodoxes (et généralement aussi messianiques) comprennent mal Genèse 49:10, ils croient que Genèse 49:10 signifie:

10 Le sceptre ne partira pas de Juda, ni d’un législateur entre ses pieds jusqu’à ce que Shiloh vienne;
Et pour lui (la Tribu de Juda) sera (toujours) l’obéissance du peuple.
[Orthodox and Messianic Jewish misinterpretation]

Comme les Juifs orthodoxes ne croient pas que le Messie est encore arrivé, ils croient toujours détenir le sceptre (c’est-à-dire le droit de royauté). Ils croient aussi qu’ils sont toujours les législateurs légitimes (c’est-à-dire les juges) de la Nation d’Israël.

Division à Juste Titre Genèse 49:10

Dans l’étude Nazaréen d’Israël, le chapitre « Plus de Juifs, de Grecs et de Gentils » nous dit pourquoi Yeshua est le Messie prophétisé de Daniel 9:26. Puisque nous savons que Yeshua est le Messie, alors, afin de comprendre pourquoi l’autorité judiciaire repose actuellement sur Nazaréen Ephraim (et donc, Nazaréen Israël), nous devons réexaminer Genèse 49:10. Correctement interprétée, cette prophétie se lit comme suit :

B’reisheet (Genèse) 49:10
10 Le sceptre ne s’écartera pas de Juda, ni d’un législateur (ומחקק), jusqu’à ce que Shiloh (signifiant Messie Yeshua) vienne;
Et à Lui (d’abord à Juda, puis à Yeshua) sera l’obéissance du peuple.

Ce passage nous dit que le sceptre appartiendrait d’abord à juste titre aux rois juifs (comme David, le roi Salomon et Ézéchias). Cependant, après la Première Venue et le ministère de Yeshua (vers 26-30 EC), ni le sceptre ni la partie du Législateur ne devaient rester avec Juda. Mais où est passé le sceptre et la partie du Législateur?

La réponse à cette question n’est pas directe. Pour le voir, il faut une capacité à discerner les tendances spirituelles. Allons de l’avant.

Après la mort, l’enterrement et la résurrection de Yeshua, le sceptre fut enlevé de Juda et fut saisi par l’Empire romain. Que le sceptre (la royauté) ne soit plus resté avec Juda après la destruction du Temple en 70 EC est incontestable.

Le sceptre (essentiellement, la bénédiction d’Elohim de la puissance militaire) a été prise de Juda, et a été donnée aux Romains. Puis, après l’évasion protestante de l’Empire romain, le sceptre passa selon les lignes de l’influence ephraimite, principalement aux îles britanniques, puis à l’Empire britannique. Puis, après la Seconde Guerre mondiale, le sceptre s’est fondamentalement déplacé vers l’Amérique. Notez donc que le sceptre (les bénédictions d’Élohim de la puissance militaire) a plus ou moins suivi la migration de l’Ephraïm prophétique.

La migration de la partie du Législateur suit des lignes similaires, sinon identiques. Pourtant, parce qu’elle exige une capacité à suivre les tendances spirituelles, tous ne peuvent pas comprendre.

Partie du Législateur (חקק) Cachée à Gad

Pour comprendre où est allé la partie du Législateur, il y a un autre verset spécial que nous devons regarder.

Vers la toute fin de la Torah, Moshe HaNavi (Moïse le Prophète) a dit à nos ancêtres ce qui arriverait à chacune de nos tribus, dans les derniers jours. Si nous lisons attentivement ces versets, nous pouvons voir où est allée la partie du Législateur.

Voici la prophétie de Moshe sur la tribu de Gad:

Devarim (Deutéronome) 33:20-21
20 Et de Gad, il dit:
« Énis est celui qui agrandit Gad:
Il Habite comme une lionne;
Il Arrache le bras, et aussi la couronne.
21 Il a choisi la meilleure partie pour lui-même,
Car là, la partie du Législateur (מחקק) était cachée.
Il est venu avec la tête du peuple.
La justice de Yahvé qu’il a faite,
Et ses décisions de droite avec Israël.

Deutéronome 33:21, alors, nous dit que la partie du Législateur a été « ach » dans Gad. Mais qu’est-ce que cela signifie, que la partie du Législateur a été «caché» dans la tribu de Gad?

Doit Avoir Été une Première Venue

Les Juifs orthodoxes croient que le sceptre réside toujours avec eux (Juda); et que lorsque le Messie viendra, ils lui remettront directement le sceptre et la partie du Législateur (qu’ils croient qu’ils tiennent encore). Cependant, cette théologie ne fonctionne pas.

Puisque tout le monde est d’accord que Shiloh est le Messie, et le Messie est juif, alors selon l’opinion théologique juive standard (ci-dessus), ni le sceptre ni la partie du Législateur ne peut jamais s’écarter de Juda.

Le problème, cependant, est que Deutéronome 33:20-21 exige littéralement la partie du Législateur de s’éloigner de la tribu de Juda, car il doit être « ach » dans la tribu de Gad à un moment donné dans le temps. Par conséquent, l’interprétation juive orthodoxe ne peut pas être correcte. Il a un « défaut fatal » logique.

La raison pour laquelle la partie du Législateur a été « aché » dans Gad, c’est que les pharisiens ont été aveuglés à qui Yeshua était, à sa première venue. Et, parce qu’ils ne l’ont pas reconnu, ils continuent à croire qu’ils détiennent toujours à la fois le sceptre et la partie du Législateur (c’est-à-dire le droit de juger, et de définir le Halachah, qui est ce que le Sanhédrin juif orthodoxe cherche à faire). Cependant, leur thèse est évidemment incorrecte.

Que signifie «Halachah» ?

Le terme «Halakha» (הלכה) vient du mot hébreu «Halakh» (הלך), qui signifie, fondamentalement, «marcher». Le terme « aracha » (הלכה), alors, signifie essentiellement « coutumes, décisions, traditions et lois (de ses Mis-apart). »
Comme nous l’avons expliqué plus haut, la façon dont ces coutumes, décisions, traditions et lois sont censées être faites est pour un juge d’entendre (shema) d’Elohim, puis de rendre son jugement. Cela est vrai si la décision finale est piratée dans la pierre (חקק), ou est enregistrée sur des rouleaux (comme ce fut le cas dans Actes Chapitre Quinze). Quoi qu’il en soit, les décisions ne viennent qu’à la suite d’entendre la voix de Yahvé.

Il existe de nombreux exemples dans l’Écriture de juges prenant le temps d’entendre la voix de Yahvé, afin de savoir comment commander les fidèles:

Bemidbar (Nombres) 9:8
8 Et Moshe leur dit : Restez immobiles, que je puisse entendre ce que Yahvé commandera à votre sujet.

Le réglage de Halachah est clairement une fonction d’entendre la voix encore petite (et de ne pas l’éteindre). Seul un juge qui entend (et n’éteint pas) la Voix encore petite a le droit de mettre Halachah.

Cependant, la Prophétie nous dit aussi que c’est Nazaréen Gad qu’Il a choisi de porter la partie du Législateur en ce jour et à ce temps. Nazaréen Gad fait partie de Nazaréen Ephraim, qui fait partie du Nazaréen Israël.

Partie du Législateur (חקק) Cachée à Gad

C’est Yeshua (Shiloh) qui a donné la Loi à Moshe; et ainsi quand son ministère a commencé sur la terre, la partie du Législateur était la sienne. Puis, dans Matthieu 28, Yeshua donna aux Nazaréens une Grande Commission; et à cette époque, la partie du Législateur leur a été donnée.
C’est cette même partie du Législateur qui a donné aux apôtres le droit de fixer le Halachah (הלכה) pour Ephraimite Return at Acts Chapter Fifteen (référence à l’étude Nazaréen Israël). C’est sur cette même partie du législateur que l’apôtre Shaul (Paul) s’est appuyé, lorsqu’il a instruit les Nazaréens de Thessalonique comment ils devaient marcher.

Thessaloniqim Bet (2e Thess) 3:6
6 Mais nous vous commandons, frères, au nom de notre Messie d’Adon Yeshua, que vous vous retiriez de chaque frère qui marche désordonné, et non selon la tradition qu’il a reçue de nous.

Reconnaissons que les apôtres commandent quelque chose ici, et cela n’a rien à voir avec sa démarche physique.

Il est logique que les apôtres ont reçu la partie du Législateur (et le droit de mettre Halacha). Mais comment ce droit a-t-il été transmis aux Nazaréens d’aujourd’hui ? Est-ce que ce droit vient de disparaître soudainement, puis réapparaître? Ou a-t-il été mystérieusement transmis le long de certaines lignes de l’influence ephraimite, étant caché comme il était dans la tribu de Gad? Il peut être difficile à voir, et encore plus difficile pour certains d’accepter, mais comme l’Église a commencé à éclipser les Nazaréens (et surtout après qu’elle les a finalement exterminés), l’Église est devenue le principal défenseur de la croyance dans le Messie Yeshua.

Il est vrai que la prise de pouvoir par l’Église romaine était illégitime, et il est également vrai que leur version du culte est entièrement corrompue; cependant, comme expliqué dans l’étude Nazaréen d’Israël, c’est aussi ce qui devait se produire, pour que la Bonne Nouvelle se répande.

Comme nous l’espérons l’expliquer dans l’étude Migrations: the Lost Ten Tribes, les dix tribus d’Ephraïm ne se sont pas déplacés vers le nord et l’ouest (vers ce qui est devenu plus tard l’Europe protestante du Nord-Ouest) tout à la fois. Ils n’ont pas simplement « en selle leurs chevaux et montent ». Au contraire, ils ont migré lentement, sur des centaines d’années, se mélangeant et se métissant avec les gens d’autres empires. C’était autant une migration spirituelle (ou prophétique) qu’elle l’était ailleurs; et pourtant, c’est ainsi que s’est déroulée la migration de la maison d’Ephraïm vers l’Europe du Nord-Ouest.

C’est un concept difficile à accepter pour beaucoup, mais quand l’Empire romain a écrasé les Juifs en 70 EC (et détruit le Temple), le sceptre leur est passé. Puis, lorsque Rome détruisit aussi les Nazaréens, la partie du Législateur fut également usurpée.

Lorsque l’empereur Constantin a fait du christianisme la religion officielle de l’Empire romain, l’Empire romain est alors devenu le principal promoteur de la croyance dans le Messie dans le monde. Bien que d’autres groupes beaucoup plus purs que l’Église romaine aient pu survivre en marge de la société romaine (ou peut-être ont été poussés sous terre), le besoin prophétique du moment était que l’Église romaine répande la version « chrétienne » enrobée de sucre de la Bonne Nouvelle aux confins de son empire. Pour cette raison, l’Église romaine détenait la partie du législateur à cette époque. Bien que la version du culte qu’ils enseignaient n’était pas pure, Elohim les bénit néanmoins avec la capacité de gouverner, et de mettre le Halachah (comme ils étaient le principal partisan de la croyance à cette époque).

Lorsque les 1260 ans de Daniel 7:25 avaient finalement pris fin et que les protestants se sont séparés de l’Église romaine (la « Petite Corne »), ils ont commencé un long processus de purification lente de la foi chrétienne. Bien que le protestantisme ne soit pas aussi pur que le Nazaréen Israël, il était (et est) beaucoup plus pur que le catholicisme ; et pendant près de cinq cents ans, la partie du Législateur reposait sur eux.

Si l’on veut être conscient de la tendance, on peut voir comment la partie du Législateur a migré d’un groupe à l’autre : du catholicisme, au luthérienisme, à l’adventisme du septième jour, à l’Église mondiale de Dieu, à l’Alliance messianique d’Israël, et enfin au repos en Nazaréen Israël, qui restaure enfin la foi apostolique originale sans compromis.

À chaque moment, la raison pour laquelle la partie du Législateur s’est déplacée était qu’une version plus propre de la foi originale avait été commencée. Comme une organisation plus propre et plus pure a été commencée, la partie du Législateur a migré là. Puisque Nazaréen Israël travaille à établir la vraie foi originelle des apôtres sans compromis, si Elohim veut, il n’y a pas besoin de migration supplémentaire. À ce stade, la seule migration nécessaire est que la foi originelle des apôtres soit rétablie dans la terre d’Israël.

Deutéronome 33:20-21: Elohim’s Pun

Le patriarche Ya’akov (ou Jacob) a joué des tours sur les gens afin d’accomplir la volonté du Père. Puisque chaque action donne lieu à une réaction égale mais opposée, des tours ont également été joués sur Jacob, et sur ses descendants.

L’Écriture est également pleine de jeux sur les mots, à la fois en hébreu, et à travers les barrières linguistiques. Qu’entendons-nous par là?

Lorsque la Réforme protestante eut lieu et que les nations germanophones du nord-ouest de l’Europe se sont finalement séparées de l’Église catholique, la partie du législateur passa ensuite des catholiques aux protestants. Parce que les doctrines protestantes enseignent la nécessité d’établir une relation personnelle en tête-à-tête avec Yahvé, le protestant moyen entend la Voix encore petite beaucoup plus fiable que les catholiques.

Les protestants du bloc de langue germanique d’origine nord-ouest de l’Europe adorent tous Elohim par le faux nom de « ie » (ou Gott). Même s’il s’agit clairement d’un faux terme pour Elohim, il y a toujours une blague divine, et un jeu sur les mots contenu dans cela.

Selon la plupart des recherches effectuées sur les migrations des dix tribus perdues (Davidi, Collins, White, et al), lorsque les descendants des dix tribus perdues sont finalement arrivés en Europe protestante du Nord-Ouest, la tribu de Gad s’est installée principalement en Suède, en Norvège et dans les basses terres germaniques au sud de la mer Baltique (Allemagne du Nord, Hollande et etc. ). En d’autres termes, on pourrait dire que la tribu de Gad s’est installée dans ce qui est devenu plus tard connu sous le nom de « gothique » (ou les zones « Gott-ic ») . C’est un jeu divin sur les mots.

Alors que le protestantisme a commencé en Allemagne (avec Martin Luther), l’impulsion réelle du Mouvement protestant s’est rapidement déplacé vers l’Empire britannique, qui à son tour a été peuplé principalement par les descendants de Joseph (Ephraim et Manasseh) (Davidi, Collins, et al).

Puis, après que les colonies américaines se sont séparées de l’Angleterre, le véritable leadership de la Réforme protestante s’est de nouveau déplacé, cette fois vers l’Amérique. Encore une fois cela a eu lieu à cause d’une forme plus pure du culte étant mis en place.

Les premiers colons américains étaient des réfugiés protestants. Ceux-ci cherchaient à échapper à la persécution des religions d’État. En particulier, les Amish cherchèrent à s’échapper des zones gothiques (Gott-ic), et de nombreux colons britanniques cherchèrent à s’échapper de l’Église anglicane (qui, à bien des égards, ressemble encore à l’Église catholique).

Comme nous l’expliquons dans Nazaréen Israël, c’était l’Ephraim spirituel (Amérique) qui est le frère cadet de manassé spirituel (Angleterre); et le frère cadet est le plus grand des deux. Cependant, dans le même temps, cet Ephraim spirituel (Amérique) est également fortement peuplé par les descendants du peuple germanique (gothique/gadite).

Ce que Deutéronome 33:20-21 nous donne, alors, n’est qu’un de plus des nombreux Jeux divins d’Élohim, ou joue sur les mots.

Devarim (Deutéronome) 33:20-21
20 Et de Gad, il dit:
« énis est celui qui agrandit Gad:
Il habite comme une lionne;
Il arrache le bras, et aussi la couronne.
21 Il a choisi la meilleure partie pour lui-même,
Car là, la partie du législateur (מחקק) était cachée.
Il est venu avec la tête du peuple.
La justice de Yahvé qu’il a faite,
Et ses décisions de droite avec Israël.

Ce passage décrit bien d’abord l’Empire romain, puis l’Empire britannique, et maintenant enfin, l’Empire américain. Chacun à son tour (les Romains, les Britanniques, et maintenant les Américains) ont été bénis dans leurs actions impériales (élargissement de Gad), parce que chacun à son tour a tenu le sceptre; et chacun a choisi la meilleure partie pour eux-mêmes.

Ainsi, ce sont le « eupl de Die » qui ont été les Gadites spirituels. Ce sont eux qui ont été bénis avec des empires agrandis, avec le sceptre, et avec la partie du « Législateur ». Dans le même temps Yahvé aussi utilisé pour promouvoir la version la plus propre et la plus pure de la croyance en Yeshua dans leur propre temps, mettant ainsi la halachah.

If these works have been a help to you in your walk with Messiah Yeshua, please pray about partnering with His kingdom work. Thank you. Give