Chapter 10:

Qu’est-ce que « La voie » de la loi 24 ?

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En Actes 24, le Grand Prêtre et ses compagnons en sont venus à accuser l’apôtre Shaul, le traitant de meneur de la secte des Nazaréens.

Ma’asei (Actes) 24: 1-5
1 Au bout de cinq jours, le grand prêtre Ananias descendit avec les anciens et un orateur nommé Tertullien. Ceux-ci ont fourni des preuves au gouverneur contre Shaul.
2 Et lorsqu’il fut appelé, Tertulle commença son acusation en disant « Voyant que par toi nous jouissons d’une grande paix, et que la prospérité est apportée à cette nation par ta prévoyance,
3 nous l’acceptons toujours et en tout lieu , très noble Félix, avec toute sa reconnaissance.4
Néanmoins, pour ne pas vous ennuyer davantage, je vous prie d’entendre, par votre courtoisie, quelques mots de notre
part.5 Car nous avons trouvé en cet homme un fléau, un créateur de disensions parmi tous les Juifs du monde entier, et un chef de file de la secte des Nazaréens « .

Puis au verset 14, Shaul se défend devant Félix, en disant que selon « la manière » que la secte des Pharisiens qualifiait de secte, il adorait les Elohim de ses pères, croyant tout ce qui est écrit dans la Torah et les Prophètes.

Ma’asei (Actes) 24:14
14 « Mais je vous confesse que, selon la manière dont on appelle une secte, j’adore les Elohim de mes pères, en croyant tout ce qui est écrit dans la Torah et dans les Prophètes.

De plus, le verset 22 nous dit que le gouverneur Félix connaissait également « la voie », puisque sa femme Drusilla était juive.

Ma’asei (Actes) 24:22-24
22 Mais quand Félix a entendu ces choses, ayant une connaissance plus précise de la manière, il a ajourné la procédure et a dit : « Quand le commandant Lysias descendra, je prendrai une décision sur votre cas. »
23 Il ordonna donc au centurion de garder Shaul et de lui laisser la liberté, et lui dit de n’interdire à aucun de ses amis de pourvoir à ses besoins ou de lui rendre visite.
24 Et quelques jours plus tard, Félix étant venu avec sa femme Drusilla, qui était juive, il fit appeler Shaul et l’entendit parler de la foi au Messie.

Halacha : le chemin de la marche

Il arrive souvent que des chrétiens qui n’ont aucune connaissance du judaïsme voient ces références à « la voie », et ils supposent que c’était le nom de la foi de Shaul. Ces hypothèses découlent d’un manque de connaissance du judaïsme dans le christianisme gréco-romain.

Ces références à « la voie » sont des références à ce que le judaïsme appelle la halacha (הֲלָכָה). Ce mot vient de la racine hébraïque pour marcher, qui est concordance hébraïque de Strong OT:1980, halak.

OT:1980 halak (haw-lak’) ; apparenté à OT:3212 ; racine primitive ; marcher (dans une grande variété d’applications, au sens propre et au sens figuré) :

Le mot halacha signifie « la voie à suivre », et il fait référence à la façon dont la nation doit suivre les commandements de la Torah ensemble. C’est parce que le judaïsme comprend que la Torah n’est pas seulement un exercice d’étude individuel, mais une mission nationale pour établir le règne du Messie.

Si la compréhension juive de la halacha est biblique, le problème est que la définition pharisienne (orthodoxe) de la halacha ne l’est pas. Plutôt que d’obéir à la Torah de Yeshoua (ou même à celle de Moshé), les Pharisiens (orthodoxes) fondent leur halakha sur un mélange de commandements bibliques, de lois talmudiques et rabbiniques, et de coutumes et traditions des hommes. Ensemble, elles sont souvent appelées « loi juive » ou « loi de la Torah » (par opposition à la loi de Moshé). Wikipedia explique la halacha orthodoxe de cette façon :

[Orthodox Jewish] La Halakha est basée sur les commandements bibliques (mitzvot), les lois talmudiques et rabbiniques qui en découlent, ainsi que sur les coutumes et traditions compilées dans les nombreux livres tels que le Shulchan Aruch. La Halakha est souvent traduite par « loi juive », bien qu’une traduction plus littérale puisse être « la manière de se comporter » ou « la manière de marcher ». Le mot dérive de la racine qui signifie « se comporter » (aussi « aller » ou « marcher »). La Halakha guide non seulement les pratiques et les croyances religieuses, mais aussi de nombreux aspects de la vie quotidienne.

En tant que Juif, Yeshua n’avait absolument aucun problème avec le concept de la halacha. Sa plainte était plutôt que la halacha rabbinique était autre chose que la Torah des Elohim. Par exemple, remarquez comment les scribes et les pharisiens ont demandé à Yeshoua pourquoi ses disciples n’obéissaient pas à la halacha (ici appelée « la tradition des anciens »), en ne suivant pas le rituel rabbinique traditionnel de lavage des mains.

Mattityahu (Matthieu) 15:1-9
1 Alors les scribes et les pharisiens qui étaient de Jérusalem vinrent à Yéchoua, et dirent
2 « Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? Car ils ne se lavent pas les mains lorsqu’ils mangent du pain. »
3 Il leur répondit : « Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement d’Elohim à cause de votre tradition ?
4 Car Elohim a ordonné, en disant : « Honore ton père et ta mère » ; et « Celui qui maudit son père ou sa mère, qu’il soit mis à mort ».
5 Mais vous dites : « Quiconque dit à son père ou à sa mère : « Tout bénéfice que tu aurais pu recevoir de moi est un cadeau pour Elohim » –
6 alors il n’a pas besoin d’honorer son père ou sa mère ». Ainsi, vous avez rendu le commandement des Elohim sans effet par votre tradition.
7 Hypocrites ! Eh bien, Ésaïe a prophétisé à votre sujet, en disant
8 « Ces gens s’approchent de moi par leur bouche, Et m’honorent des lèvres, Mais leur coeur est loin de moi.
9 Et en vain ils m’adorent, En enseignant comme doctrines les commandements des hommes.' »

Qu’est-ce qu’un Min ?

Dans la pensée hébraïque, Yahvé établit la norme, et il appartient alors à tous ceux qui l’aiment de maintenir sa norme initiale. En outre, tout ce qui s’écarte de sa norme initiale est considéré comme une min (מן), qui fait référence à une secte, une déviation ou une hérésie.

Yeshoua comprit clairement que l’ordre rabbinique avait dévié de sa route et qu’il était devenu hérétique, alors il établit son ordre Melchizédekien, pour le remplacer. Pourtant, les Pharisiens n’ont pas (et ne comprennent pas) que leur halakha est hérétique, car ils croient à tort que Yahvé leur a donné l’autorité d’établir leur propre halakha (leur propre loi de la Torah) à chaque génération. C’est pourquoi les pharisiens ont accusé Shaul d’appartenir à la secte ou hérésie (min) des Nazaréens.

Ma’asei (Actes) 24:5
5 Car nous avons trouvé en cet homme un fléau, un créateur de dissensions entre tous les Juifs du monde entier, et un chef de file de la secte [מן] des Nazaréens ».

A cela, Shaul répond en disant (effectivement) qu’il n’est pas membre d’une hérésie (ou d’une dérogation à la vraie foi originelle), car il croit toujours tout ce qui est écrit dans la Torah et les Prophètes.

Ma’asei (Actes) 24:14
14 « Mais je vous confesse que, selon la manière dont on appelle une secte, j’adore les Elohim de mes pères, en croyant tout ce qui est écrit dans la Torah et dans les Prophètes.

Nous savons que le terme « la voie » ne peut pas être le nom de la foi de Shaul car Félix avait déjà « une connaissance plus précise de la voie » (verset 22), et pourtant il ne savait pas pourquoi Yéchoua était le Messie. C’est pourquoi le verset 24 nous dit qu’il voulait avoir des nouvelles de Shaul concernant la foi dans le Messie.

Ma’asei (Actes) 24:22-26
22 Mais quand Félix a entendu ces choses, ayant une connaissance plus précise de la manière, il a ajourné la procédure et a dit : « Quand le commandant Lysias descendra, je prendrai une décision sur votre cas. »
23 Il ordonna donc au centurion de garder Shaul et de lui laisser la liberté, et lui dit de n’interdire à aucun de ses amis de pourvoir à ses besoins ou de lui rendre visite.
24 Et quelques jours plus tard, Félix étant venu avec sa femme Drusilla, qui était juive, il fit appeler Shaul et l’entendit parler de la foi au Messie.
25 Comme il réfléchissait à la justice, à la maîtrise de soi et au jugement à venir, Félix eut peur et répondit : « Va-t’en pour l’instant ; quand j’aurai un moment propice, je t’appellerai.
26 Entre-temps, il espérait également que Shaul lui donnerait de l’argent pour qu’il puisse le libérer. C’est pourquoi il l’envoya chercher plus souvent et conversa avec lui.

Il est clair que Félix ne connaissait pas encore la foi nazaréenne, car il cherchait un pot-de-vin, et il a eu peur lorsque Shaul a commencé à raisonner avec lui sur la justice, la maîtrise de soi et le jugement à venir.

Ce qui est infiniment plus logique, c’est que Félix avait déjà une connaissance plus précise de la halacha pharisienne (ou de la façon dont les pharisiens croient à la marche, verset 22), parce que sa femme Drusilla était juive (verset 24). Pourtant, comme sa femme Drusilla était pharisienne, il ne savait encore rien de la secte nazaréenne, c’est pourquoi il a demandé à Shaul de lui expliquer.

L’alliance renouvelée : un livre juif

Il est important de réaliser que le Pacte renouvelé n’a pas été écrit dans le vide. Il a plutôt été écrit par des Juifs, d’abord pour des Juifs, puis aussi pour les Ephraïmites gentils. C’est pourquoi, lorsque nous, Ephraïmites Gentils, lisons l’Alliance Renouvelée, nous devons le faire avec une mentalité juive, et nous devons nous souvenir d’utiliser la compréhension juive des mots et des termes. Si nous utilisons plutôt des termes et des idées occidentales modernes, nous risquons de passer complètement à côté de la signification du Pacte renouvelé.

Lorsque nous lisons les Écritures avec les yeux des Juifs du premier siècle, nous pouvons voir que même si le concept orthodoxe de la halacha est malheureusement erroné, l’idée d’une halacha s’applique toujours. En effet, dans le judaïsme, le chef de la secte donne l’exemple de la halacha, et tous les autres l’imitent.

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11: 1
1 Imitez-moi, tout comme j’imite aussi le Messie.

C’est aussi pour cette raison qu’on nous dit de marcher comme notre exemple a marché.

Yochanan Aleph (1 Jean) 2: 6
6 Celui qui dit qu’il demeure en lui doit lui aussi marcher comme il a marché.

Dans le judaïsme, il est absurde de suggérer que nous pouvons marcher différemment de ce que pratiquait le chef de notre secte, parce que sa marche est la norme.

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