Chapter 18:

Couvre-Chefs pour Hommes et Femmes

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Comme nous l’avons dit dans les chapitres précédents, nos vêtements nous définissent au monde extérieur. Cela parle de qui nous sommes. Pour cette raison, il semble raisonnable pour les gens de ne pas vouloir porter quoi que ce soit que Yahvé ne nous commande pas de porter. Cependant, si Yahvé nous dit de porter quelque chose, ou s’il s’attend à ce que nous portions quelque chose, nous devrions le porter. Mais la question demeure, que veut Yahvé?

Il y a un long débat sur les couvre-chefs pour hommes et femmes (et en particulier pour les femmes). Ce sont des questions très litigieuses, voire explosives, et de nombreuses personnes y sont profondément attachées. Cependant, il y a aussi de graves erreurs dans certains des arguments, et j’ai vu des gens nier l’élection de Shaul comme apôtre (et tous ses messages) sur cette question, il est donc important de bien faire les choses.

Vous serez sans aucun doute confronté à ces mêmes questions. Dans ce chapitre, nous voulons donc vous donner les informations dont vous avez besoin pour traiter ces questions importantes.

Ordonné vs Implicite vs Agréable à Yahweh

Pour commencer cette étude, nous devons reconnaître qu’il y a une différence entre ce que Yahvé commande, ce que Yahvé implique et ce qui plaît à Yahvé. Idéalement, ces trois éléments vont de pair, mais dans la pratique, ils peuvent souvent être différents, nous devons donc faire une distinction.

C’est un fait simple que Yahweh ne commande pas de couvre-chefs pour l’homme ou la femme moyen dans la Torah. Pour cette raison, il est faux d’exiger de l’homme ou de la femme israélite moyen qu’il se couvre la tête. (Ceci est particulièrement vrai dans la dispersion, sous l’ordre de Melchizédek.) Cependant, cela ne veut pas dire que ce n’est pas quelque chose que Yahvé veut idéalement. Comme nous le verrons, il y a beaucoup de choses que Yahvé veut, qu’Il ne commande pas carrément (en particulier dans l’ordre melchizédekien).

Couvre-Têtes Lévitiques: Commandes de la Torah

C’est aussi un simple fait que Yahvé commande des couvre-chefs pour l’ordre lévitique, dans le cadre d’un uniforme de service. Par exemple, Exode 29: 6 nous dit que le grand prêtre devait porter à la fois un turban et une couronne dans le cadre de son uniforme de service.

Shemote (Exode) 29:6
6 Vous mettrez le turban sur sa tête et vous mettrez la couronne à part sur le turban.

On a également dit aux fils d’Aharon de porter des chapeaux lorsqu’ils entraient dans le lieu réservé, afin de ne pas encourir d’iniquité et de mourir. C’est un statut pour toujours, et comme nous le verrons, il s’appliquera également à l’ordre melchizédekien, après Armageddon.

Shemote (Exode) 28:40-43
40 « Pour les fils d’Aharon, vous ferez des tuniques, et vous ferez des ceintures pour eux. Et vous ferez des chapeaux pour eux, pour la gloire et la beauté.
41 Tu les mettras donc sur Aharon, ton frère, et sur ses fils avec lui. Vous les oindrez, les consacrerez et les sanctifierez, afin qu’ils puissent me servir en tant que prêtres.
42 Et vous ferez pour eux des pantalons en lin pour couvrir leur nudité; ils doivent atteindre de la taille aux cuisses.
43 Ils seront sur Aharon et sur ses fils lorsqu’ils entreront dans le tabernacle de la réunion, ou lorsqu’ils s’approcheront de l’autel pour servir à l’endroit à part, qu’ils n’encourent pas d’iniquité et ne meurent pas. Ce sera une loi pour toujours pour lui et ses descendants après lui.

Pour un troisième témoin, Exode 39 nous dit que tandis que le grand prêtre devait porter un turban (et une couronne), ses fils devaient porter «des chapeaux exquis».

Shemote (Exode) 39:27-29
27 Ils ont fait des tuniques, artistiquement tissées de lin fin, pour Aharon et ses fils,
28 un turban de fin lin, des chapeaux exquis [מִּגְבָּעֹת] de fin lin, des pantalons courts de fin lin….

Concordance Hébraïque de Strong définit ces chapeaux exquis comme migba’ot ( מִּגְבָּעֹת). Migba’ot est le pluriel de migba’ah, une casquette hémisphérique.

OT:4021 mimba’ah (mig-baw-aw’); de la même chose que OT:1389; une casquette (comme hémisphérique).

Lorsque nous recherchons la référence à OT: 1389, nous voyons que cette calotte hémisphérique ressemblait à une petite colline.

OT:1389 gib’ah (ghib-aw’); féminine de la même chose que OT:1387; une colline: -colline, petite colline.

La description d’une calotte hémisphérique qui ressemble à une petite colline ressemble à la grande calotte juive traditionnelle, sauf que la version lévitique était en lin blanc. Cependant, ces chapeaux n’étaient portés que pendant le service, à l’intérieur du tabernacle ou du temple. Les Lévites ont enlevé cet uniforme (et mis d’autres vêtements) quand ils sont sortis. Cela signifie qu’ils ne les portaient pas tous les jours.

Vayiqra (Lévitique) 6:11
11 « Alors il enlèvera ses vêtements, mettra d’autres vêtements et transportera les cendres hors du camp dans un lieu propre. »

Nous ne savons pas si les Lévites portaient d’autres couvre-chefs lorsqu’ils n’étaient pas en service, mais ils l’ont probablement fait, car les Lévites étaient très respectés en Israël, et il est normal que les gens veuillent imiter ceux qu’ils respectent. Pourtant, cela peut avoir été différent avant que la Torah ne soit donnée.

Le Bandeau: Symbole D’autorité?

Considérons à nouveau le hiéroglyphe égyptien appelé la Procession des Aamu (c’est-à-dire, Aramu, ou Araméens, se référant à Avraham l’Araméen / Syrien), qui, selon beaucoup, représente les Israélites descendant en Egypte.

Les hommes ne semblent avoir rien sur la tête, ce qui a du sens si l’on considère que c’était avant que la Torah lévitique ne soit donnée, et qu’Israël était toujours sous l’ordre melchizédekien, et que l’ordre melchizédekien était extérieur à Israël à ce moment-là. Autrement dit, l’homme israélite moyen n’était pas membre de la prêtrise royale dont parle Kepha (Pierre).

Kepha Aleph (1 Pierre) 2: 9
9 Mais vous êtes une génération choisie, une prêtrise royale, une nation mise à part, son propre peuple spécial, afin que vous puissiez proclamer les louanges de Celui qui vous a appelé hors des ténèbres à sa merveilleuse lumière….

Les hiéroglyphes parlent en symbolisme, de sorte que les quatre femmes pourraient symboliser Leah, Rachel, Zilpah et Bilhah. Cependant, qu’elles symbolisent ou non les quatre épouses d’Israël, elles portent toutes des bandeaux similaires. Cela suggère que c’est un symbole d’autorité sur leurs têtes.

Dans les temps anciens, de nombreuses cultures exigeaient que les femmes (et en particulier les femmes mariées) se couvrent les cheveux ou portent sur sa tête un symbole de l’autorité et de la protection de son mari. (Cela ressemble beaucoup à la tradition moderne de l’alliance, sauf que cela implique de mettre quelque chose sur la tête.) Dans de telles cultures, ne pas porter de couvre-chef était considéré dans le même sens que retirer son alliance. Autrement dit, cela annonçait sa disponibilité (et si une personne était mariée, on considérait que cela manquait gravement de respect à l’autorité de son mari. Dans certaines cultures, c’était même considéré comme une cause de divorce).

La Torah Implique des Couvre-chefs pour les Épouses

Bien que Yahvé ne dise jamais, «une femme mariée doit se couvrir la tête», la Torah du mari jaloux implique clairement des couvre-chefs pour les épouses. Dans Nombres 5:18, lorsque le prêtre tient la femme du mari jaloux devant Yahvé, il découvre sa tête. De toute évidence, il ne peut le faire que si sa tête est déjà couverte.

Bemidbar (Nombres) 05:18
18 « Lors, le prêtre tiendra la femme devant Yahvé, découvrira la tête de la femme et mettra l’offrande pour se souvenir dans ses mains, qui est l’offrande de céréales de jalousie. Et le prêtre aura dans sa main l’eau amère qui apporte une malédiction.

Le mot dévoiler est Concordance Hébraïque de Strong OT:6544, par ( פָרַע), se référant à desserrer son couvre-chef (et par implication, à exposer ses cheveux).

OT:6544 para` (paw-rah ‘); une racine primitive; pour desserrer; par implication, exposer, rejeter; au sens figuré, absoudre, commencer:
KJV – venger, éviter, dénuder, revenir en arrière, laisser, (rendre) nu, vaincu, périr, refuser, découvrir.

Une partie du rituel consiste pour le prêtre à retirer le symbole d’autorité et de protection de l’épouse. Que ce soit un serre-tête, un autre type de couverture, ou la quantité exacte de cheveux de la femme couverte n’est pas clair. Cependant, il est clair qu’elle doit déjà porter quelque chose symbolisant la direction et la protection de son mari.

Certaines personnes rejettent le commandement implicite de se couvrir la tête (ou autrement de porter un symbole d’autorité) sur la base du fait que le Yahvé ne dit pas directement «une femme mariée doit se couvrir la tête», mais ce n’est pas un bon argument. Il y a de nombreux commandements dans la Torah qui sont seulement implicites, et qui doivent encore être obéis. Par exemple, dans Le Calendrier de la Torah, dans «  Aviv Barley et le Chef de L’année”, Nous voyons qu’Elohim veut que nous Lui apportions la toute première gerbe d’orge immature (aviv ou carmel) 15-20 jours après que nous ayons déclaré la tête de l’année civile.

Vayiqra (Lévitique) 2:14
14 Si vous offrez à Yahvé une offrande de céréales de vos prémices, vous offrirez pour l’offrande de céréales de vos prémices des têtes vertes [aviv] de grains rôtis au feu, [or] grain battu à pleine tête [c’est-à-dire carmel].

Pourtant, bien que le commandement soit clair, la manière dont nous arrivons à la solution n’est pas évidente. Comme nous le montrons dans cet article, la seule façon d’accomplir ce commandement est d’attendre que l’orge immature verte émerge de la tige (ou de ce qu’on appelle la botte), puis d’attendre que le prochain premier ruban de croissant de la nouvelle lune soit vu du pays d’Israël. Aucune autre combinaison ne fonctionne. Pourtant, nulle part Yahweh ne dit: «Attendez que l’orge sorte de la botte, et ensuite, quand le prochain premier croissant de lune de la nouvelle lune sera vu du pays d’Israël, c’est le début de votre année. Cependant, c’est la seule façon d’accomplir la commande, et le fait qu’il faut beaucoup d’études pour arriver à cette conclusion ne change pas le fait que c’est ce que Yahweh dit qu’Il veut. Ainsi, le fait que Yahvé ne dise jamais: «Les femmes mariées devraient se couvrir la tête» n’est pas un bon argument contre l’exigence pour les femmes mariées de se couvrir la tête, car l’exigence est clairement impliquée dans la Torah du Mari Jaloux.

La Confusion de Juda Due aux lois Sur les Clôtures

Les juifs orthodoxes se rendent compte que l’ancienne coutume était que les hommes et les femmes israélites se couvrent la tête. Ils réalisent également que le sacerdoce lévitique a reçu le commandement de se couvrir la tête. Cependant, à cause du penchant de Juda pour ajouter ce qu’ils appellent des «lois de clôture» à la Torah, ils font des choses étranges avec cette information.

Parce que l’ordre rabbinique descend de l’ordre de Lévi, Juda ordonne à tous les hommes juifs de se couvrir la tête, en particulier dans les synagogues. Ceci est incorrect en ce qu’il étend le commandement de l’ordre lévitique à tous les juifs.

Sur la base de certaines décisions du Talmud, certaines femmes juives hassidiques se rasent entièrement la tête, de sorte que personne ne puisse jamais voir leurs cheveux – et même alors elles couvrent leurs perruques. Cela pousse les choses à des extrêmes inutiles.

La confusion d’Ephraim due à une mauvaise traduction

Si Juda prend les choses dans des directions étranges à cause du Talmud, Éphraïm prend également les choses dans des directions étranges parce qu’il traduit mal 1 Corinthiens 11. Les versions les plus populaires se trompent dans 1 Corinthiens 11, nous allons donc chercher la signification des mots clés au fur et à mesure.

Corinthe était une ville portuaire, et les villes portuaires ont tendance à avoir des normes morales bien inférieures à celles des villes non portuaires. Corinthe était également un centre de prostitution culte dans les temples, de sorte que les normes morales étaient encore plus dégradées. Si nous nous souvenons, au chapitre 5, Shaul a fustigé les Corinthiens pour avoir volontairement accueilli un homme qui était intime avec la femme de son père.

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 5: 1-2
1 Il est en fait rapporté qu’il y a une immoralité sexuelle parmi vous, et une telle immoralité sexuelle qui n’est même pas nommée parmi les Gentils – qu’un homme a la femme de son père!
2 Et vous êtes gonflé, et vous n’avez pas plutôt pleuré, afin que celui qui a fait cet acte soit enlevé du milieu de vous.

Le plus grand contexte général des Premiers Corinthiens, alors, est que Shaul nous dit: «Je me rends compte que vous êtes une ville portuaire, et que vous êtes également un centre de prostitution culte dans les temples, mais vous ne suivez pas les anciennes méthodes hébraïques ici! Laissez-moi vous dire ce que les hommes et les femmes hébreux font et ne font pas. Dans ce contexte, alors que nous commençons le chapitre onze, Shaul nous dit de l’imiter, tout comme il imite également Yeshua.

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11:1
1 Imitez-moi, tout comme j’imite aussi le Messie.

En tant que juif fervent, Yeshua a sûrement gardé les traditions ancestrales, qui incluaient de se couvrir la tête. Puis aux versets 2 et 3, Shaul nous rappelle à nouveau combien il est important de garder les traditions ancestrales, qui nous informent sur qui nous sommes et nous définissent. Il jette également les bases pour rappeler aux lecteurs que tout le monde en Israël nazaréen est sous la direction et l’autorité d’Elohim, et en tant que tel, nous devrions tous avoir un symbole de Son autorité sur nos têtes.

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11: 2-3
2 Maintenant, je vous félicite, frères, pour que vous vous souveniez de moi en toutes choses et que vous gardiez les traditions comme je vous les ai livrées.
3 Mais je veux que vous sachiez que le chef de chaque homme est le Messie, le chef de la femme est l’homme, et le chef du Messie est Elohim.

Cependant, la signification de Shaul commence à se perdre dans le verset 4, à cause d’une mauvaise traduction. Le verset 4 nous dit que si un homme prie ou prophétise la tête couverte, cela déshonorera sa tête (soit Yahvé, soit lui). Cependant, cela n’a aucun sens. Nous avons déjà vu comment Yahweh a dit à l’ordre lévitique de se couvrir la tête, et il n’a pas dit aux Lévites de faire quelque chose qui déshonorerait lui ou eux. L’idée peut sembler logique pour les chrétiens gréco-romains babyloniens qui croient que la Torah a été abandonnée, mais cela n’a aucun sens pour quiconque comprend que la Torah est toujours d’actualité.

1 Corinthiens 11: 4 INCORRECT
4 Quiconque prie ou prophétise, ayant la tête couverte [κατὰ], déshonore sa tête.

Le mot couvert est Le Nouveau Testament de Strong NT:2596, kata (κατὰ). Comme nous le verrons, cela ne fait pas référence au couvre-chef d’un homme. Il s’agit plutôt d’un homme ayant un voile ou une écharpe pendu sur sa tête (comme le voile d’une femme).

NT:2596 kata (kat-ah’); une particule primaire; (prépositionnellement) vers le bas (en place ou en temps), dans des relations variées (selon l’affaire [cas génitive, cas datif ou cas accusatif] avec lequel il est joint):

Les prostituées masculines des sectes du temple étaient souvent bisexuelles et pouvaient aussi s’habiller en femmes. Donc, ce que Shaul dit vraiment ici, c’est: «Je sais que Corinthe est un centre de prostitution culte dans les temples, mais il n’est pas normal que les hommes portent des foulards ou des voiles pour femmes. Les hommes hébreux ne font pas ça.

1 Corinthiens 11: 4 CORRIGÉ
4 Tout homme qui prie ou prophétise, ayant la tête voilée, déshonore sa tête.

Cependant, alors aux versets 5 et 6, Shaul dit que toute femme qui prie ou prophétise avec sa tête non entièrement couverte déshonore sa tête. Il est important de noter que si ce mot est souvent mal traduit simplement comme «couvert» (comme dans le verset 4), il s’agit d’une combinaison de mots différente (avec un sens différent).

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11: 5-6
5 Mais toute femme qui prie ou prophétise la tête non entièrement couverte [οὐ κατακαλύπτεται] déshonore sa tête, car c’est une seule et même chose que si sa tête était rasée.
6 Car si une femme n’est pas entièrement couverte [οὐ κατακαλύπτεται], qu’elle soit aussi tondue. Mais s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle soit entièrement couverte.

Dans les versets 5 et 6, les mots entièrement couverts sont la combinaison grecque oo katakalupto (οὐ κατακαλύπτεται). Le premier mot oo signifie non ou pas, et le deuxième mot est en fait une combinaison de deux mots, d’abord kata (qui comme nous l’avons vu signifie vers le bas, comme un voile), et puis aussi kalupto, signifiant totalement ou complètement. Concordance du Nouveau Testament de Strong définit ce mot comme signifiant, couvrir entièrement, c’est-à-dire voiler.

NT:2619 katakalupto (kat-ak-al-oop’-to); à partir de NT:2596 et NT:2572; couvrir entièrement, c’est-à-dire le voile:
KJV – couvrir, cacher.

Continuons à substituer les mots corrects au fur et à mesure que nous progressons dans ce passage.

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11: 7-10
7 En effet, un homme ne doit pas se voiler la tête, car il est l’image et la gloire d’Elohim; mais la femme est la gloire de l’homme.
8 Car l’homme n’est pas de la femme, mais la femme de l’homme.
9 L’homme n’a pas non plus été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.
10 Pour cette raison, la femme devrait avoir un symbole d’autorité sur sa tête, à cause des anges [messengers] .

Au verset 10, le mot grec pour ange est Concordance du Nouveau Testament de Strong NT:32, aggelos (prononcé ang’-el-os). Il a plusieurs significations, dont l’une est pasteur (c’est-à-dire un ministre ou un messager).

NT:32 aggelos (ang’-el-os); de aggello (ce qui signifie, pour apporter des friandises); un messager; surtout un « ng » ; (ou) par implication, un pasteur: KJV – ange, messager.

Un messager peut signifier un ange littéral, ou un coureur, mais il peut également désigner un messager (c’est-à-dire un apôtre). Mais pourquoi Shaul dirait-il qu’une femme devrait porter un symbole d’autorité sur sa tête à cause des pasteurs, des ministres ou des apôtres?

Israël est une famille et pour bien faire son travail, un ministre doit développer des relations personnelles étroites avec tout le monde. Le seul problème avec cela est qu’il est naturel pour les êtres humains de développer des sentiments pour ceux avec qui ils sont en contact étroit, et ces sentiments créent un besoin de garanties. Cela est particulièrement vrai pour les dirigeants, car les femmes sont naturellement attirées par les hommes en position d’autorité. Par conséquent, une contre-mesure est pour toutes les femmes (célibataires et mariées) de porter un symbole de l’autorité de Yahvé sur leur tête. Cela sert un peu comme une alliance, pour rappeler à la fois à la femme et au ministre son engagement envers Elohim, et son besoin de se concentrer sur Elohim (et non sur la chair de quiconque).

Parce que les femmes ne sont pas des créatures visuelles, certaines femmes ont tendance à penser que de tels rappels visuels ne devraient pas être nécessaires. Cependant, les femmes ne sont pas des hommes, et les femmes doivent être conscientes que de tels rappels visuels peuvent être très utiles pour que les hommes se souviennent de rester concentrés sur Elohim.

Au verset 13, Shaul demande aux gens de juger entre eux s’il est convenable pour une femme de prier Elohim avec sa tête entièrement découverte.

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11:13
13 Jugez entre vous. Est-il convenable pour une femme de prier Elohim avec sa tête entièrement découverte?

Certains pourraient répondre par un «oui!» Catégorique, mais cela ne peut pas être correct, car cela contredit ce que Shaul a dit aux versets 5, 6 et 10, que la tête d’une femme doit être entièrement couverte lorsqu’elle prie ou prophétise, ou bien elle devrait être rasé ou tondu.

Il y a plus de problèmes de traduction dans les versets 14 et 15. De nombreuses traductions ont Shaul suggérant que la nature nous enseigne que c’est un déshonneur pour un homme d’avoir les cheveux longs, alors que ce n’est pas vrai. (En fait, les lions mâles ont des cheveux plus longs que les femelles, ce qui enseigne exactement le contraire.)

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11: 14-16
14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un homme a des cheveux [κομᾷ], c’est un déshonneur pour lui?
15 Mais si une femme a des cheveux [κομᾷ], c’est une gloire pour elle; car ses cheveux lui sont donnés pour une couverture.
16 Mais si quelqu’un semble litigieux, nous n’avons pas cette coutume, pas plus que les assemblées d’Elohim.

De plus, le mot en grec est Concordance du Nouveau Testament de Strong NT:2863, komao (κομᾷ). Cela ne fait pas référence aux cheveux longs, mais aux cheveux tressés (c’est-à-dire aux cheveux tressés).

NT:2863 komao (kom-ah’-o); de NT:2864; porter des mèches de cheveux:

Les Longues Tresses de Cheveux Remplacent-elles les Couvre-Chefs?

Comme nous l’avons vu plus tôt, Kepha (Pierre) nous dit que Shaul peut être difficile à comprendre, et que des personnes non instruites et instables déforment souvent ses paroles à leur propre destruction (2 Pierre 3: 15-17).

Premier Corinthiens 11: 14-16 est suffisamment vague pour pouvoir être interprété de plusieurs façons. Pour cette raison, les femmes disent parfois que si elles ont les cheveux longs, ou si elles portent leurs cheveux en tresses, elles n’ont pas besoin de se couvrir la tête (ce qui signifie que les cheveux longs ou les tresses remplacent le couvre-chef en tissu). Cependant, si nous y réfléchissons juste un instant, il devrait être évident que cela est incorrect, car c’est le contraire de ce que Shaul a dit aux versets 5-10.

Ce que Shaul a vraiment dit aux Corinthiens capricieux, c’est que c’est une honte pour les hommes de se voiler la tête, ou de se tresser ou de décorer leurs cheveux, comme le feraient les prostituées masculines du temple. Et même si c’est une gloire pour les femmes mondaines (gréco-romaines) de décorer leurs cheveux avec des tresses, les Hébreux n’ont pas une telle coutume, pas plus que les assemblées d’Elohim.

Considérez comment dans 1 Timothée 2: 8-10, Shaul nous dit que les femmes justes ne tressent pas leurs cheveux (ou ne les portent pas en tresses), car ce n’est pas ainsi que les femmes humbles se vêtent. Au contraire, les femmes humbles se parent de bonnes œuvres (qui est le vêtement le plus vrai).

TimaTheus Aleph (1 Timothée) 2: 8-10
8 Je désire donc que les hommes prient partout, levant les mains écartées, sans colère et sans douter;
9 de même que les femmes se parent de vêtements modestes, avec convenance et modération, non avec des cheveux tressés, de l’or, des perles ou des vêtements coûteux,
10 mais, qui convient aux femmes qui professent la justice, avec de bonnes œuvres.

« Ne laissez pas Votre Ornement être à L’extérieur »

Un autre passage qui sème la confusion est 1 Pierre 3: 3-4. Il ne traduit pas bien du grec, et de nombreuses versions font la mauvaise chose avec lui, y compris les traducteurs de New King James Version.

La New King James Version (et d’autres) suggèrent qu’une femme ne devrait pas laisser sa parure être seulement vers l’extérieur, mais qu’elle devrait aussi se parer intérieurement (en plus de l’apparence extérieure). Je mets le mot fourni seulement en italique, car il n’existe pas en grec.

1 Pierre 3: 3-4 NKJV (INCORRECT)
3 Ne laissez pas votre ornement être simplement extérieur – arranger les cheveux, porter de l’or ou mettre de beaux vêtements
4 que ce soit plutôt la personne cachée du cœur, avec la beauté incorruptible d’un esprit doux et tranquille, ce qui est très précieux aux yeux de Dieu.

Si nous supprimons le mot fourni seulement, nous obtenons une signification très différente. Au lieu de dire aux femmes de se parer à la fois extérieurement et intérieurement (en arrangeant les cheveux, etc.), nous constatons que les femmes sont dites de ne pas se parer extérieurement (comme en arrangeant les cheveux, etc.), mais seulement intérieurement et spirituellement. . C’est un objectif très différent.

1 Pierre 3: 3-4 CORRIGÉ
3 Ne laissez pas votre parure être vers l’extérieur – arranger les cheveux, porter de l’or ou mettre de beaux vêtements –
4 que ce soit plutôt la personne cachée du cœur, avec la beauté incorruptible d’un esprit doux et tranquille, ce qui est très précieux aux yeux d’Elohim.

Voici la traduction littérale de Young, à titre de comparaison.

1 Pierre 3: 3-4 YLT
3 dont l’ornement – qu’il ne s’agisse pas de ce qui est à l’extérieur, de la tresse des cheveux, et de l’enroulement d’objets d’or, ou de l’enfilage des vêtements
4 mais – l’homme caché du cœur, dans la chose incorruptible de l’esprit doux et tranquille, qui est, devant Dieu, d’un grand prix …

Si nous nous basons sur la mauvaise traduction, cela donne l’impression que les femmes devraient passer du temps à arranger et décorer leurs cheveux. Dans ce cas, le couvre-chef doit être suffisamment petit pour ne pas cacher complètement les cheveux. Cependant, si l’on se fie au sens littéral du passage, le couvre-chef peut être de n’importe quelle taille. Il peut être assez grand pour dissimuler complètement les cheveux (comme semblent le dire 1 Corinthiens 11 et la Torah du mari jaloux), ou il peut aussi hypothétiquement être un symbole d’autorité, comme un bandeau ou un couvre-tête plus petit.

La Fusion des Prêtrises Après Armageddon

Nous avons déjà vu qu’après Armaguédon et la récolte, Yahvé prendra une partie des Éphraïmites pour prêtres et pour lévites.

Yeshayahu (Isaïe) 66:20-21
20 Alors ils amèneront tous vos frères pour une offrande à Yahvé de toutes les nations, sur les chevaux et dans les chars et dans les portées, sur les mules et sur les chameaux, à Ma montagne à part, dit Yahvé, « alors que les enfants d’Israël apportent une offrande dans un navire propre dans la maison de Yahweh.
21 Et je vais aussi prendre certains d’entre eux pour les prêtres et les Lévite », dit Yahvé.

Dans le contexte, cela signifie probablement qu’après Armaguédon, Yahvé fusionnera ce qui reste de l’ordre melchizédekien avec ce qui reste de l’ordre lévitique (c’est-à-dire rabbinique), pour forger un sacerdoce lévitique renouvelé. À ce moment-là, la commission active sera lévitique, et donc nous aurons les mêmes exigences de couverture de tête que l’ordre lévitique. Nous aurons un uniforme de service à porter pendant notre service dans le temple d’Ézéchiel.

De plus, lorsque l’ordre melchizédekien sera fusionné avec l’ordre de Lévi, la Torah du Mari Jaloux sera à nouveau la lettre de la loi pour Éphraïm. Cela signifie que les femmes auront à nouveau raison de se couvrir la tête.

Pas de Forçage dans L’ordre de Melchisédek

Lorsque les prêtrises seront fusionnées et que la Torah lévitique renouvelée servira de constitution à la terre d’Israël, il devra y avoir un ensemble de normes pour couvrir la tête. Cette norme sera probablement la même que la norme juive orthodoxe existante (pas la norme hassidique), qui est un couvre-chef complet du type décrit par Shaul dans 1 Corinthiens 11. Vous pouvez voir les femmes orthodoxes porter ces types de couvre-chefs dans de nombreux styles différents. L’idée est la même que l’ancienne norme du Moyen-Orient, à savoir que lorsqu’ils sortent, ils se coiffent et lorsqu’ils rentrent à la maison, ils laissent tomber. Seuls leur mari et les membres de leur famille peuvent voir leurs cheveux. C’est la norme qui doit être encouragée, mais pas forcée.

Pour les dirigeants, si vous savez qu’il n’est pas mal pour un homme de prier ou de prophétiser la tête couverte, et si vous savez que l’ordre lévitique rétabli devra couvrir leurs têtes dans le temple renouvelé, et vous savez que Yeshua et Son les apôtres portaient sans aucun doute un couvre-chef tout le temps, alors pourquoi ne pas commencer à vous couvrir la tête en servant maintenant?

Et si nous sommes l’épouse de Yeshua, et si une épouse se couvre la tête en signe d’acceptation de l’autorité de son mari et de sa protection, alors ne devrions-nous pas tous nous couvrir la tête, tout le temps? Ou du moins, ne devrions-nous pas tous porter tout le temps un symbole de l’autorité de Yeshua sur notre tête, indiquant que Yahweh-Yeshua est notre autorité, notre protection et notre couverture?

À Propos de la Casquette Plate Protestante Traditionnelle

Nous ne sommes pas dans un environnement de temple, il n’est donc pas nécessaire de porter un uniforme. Cependant, comme nous l’avons mentionné dans les chapitres précédents, il y a un besoin d’uniforme, car 49% de nos frères et sœurs juifs sont ouverts à en apprendre davantage sur Yeshua et ses enseignements. Les vêtements sont extrêmement importants pour les juifs, et beaucoup d’autres pourraient nous être ouverts si nous avions un style vestimentaire pour nous aider à nous définir. Et c’est dans cette optique que nous recommandons la combinaison traditionnelle bonnet plat et kippa protestante.

Nous avons une relation difficile avec Martin Luther. Il a dit des choses très antisémites plus tard dans sa vie, mais comme tous les réformistes, il portait une casquette plate. Et puisque Ephraim est techniquement restauré par les protestants, il est logique d’adopter ce style.

John Calvin était un autre dirigeant protestant très influent, et lui (et la plupart des autres protestants) portait également une casquette plate. Bien qu’une casquette plate ne soit pas nécessaire pour tous les types de vêtements, quand on porte un costume, c’est bien d’avoir un chapeau pour couvrir la kippa, et non seulement la casquette plate fonctionne bien, mais vous pouvez également la porter lorsque vous conduisez une voiture. , ou d’autres activités où il n’est pas possible de porter un fedora (comme l’usure orthodoxe).

Encore une fois, il n’y a pas d’exigence uniforme, mais il est parfois avantageux de porter un costume. Si le frère Judah est connu pour son costume noir et son fedora noir, et que nous devrions porter autre chose que cela, alors notre suggestion serait que chaque fois que nous avons besoin de porter des costumes, ce devrait être des costumes sombres et des casquettes plates. Cela semble être la tradition protestante, c’est donc fidèle à notre héritage.

Si vous êtes chauve, vous voudrez probablement porter une kippa en tricot de lin sous le bonnet plat et la changer tous les jours.

Autres Styles

Si vous souhaitez porter un style différent de kippa ou de couvre-chef, vous pouvez le faire. Un autre style populaire est appelé le Bucharian kippa. C’est essentiellement ce qu’on appelle un chapeau de boîte à pilules. Celui-ci est décoré. Nous travaillons sur un style pour la secte nazaréenne (avec des rayures bleues et blanches), qui vous aidera à être identifié comme un Nazaréen (ou ami du Nazaréen) à distance, ce qui est très souhaitable du point de vue du témoignage.

Styles à Éviter

La seule chose que nous vous recommandons est d’éviter tout ce qui est activement utilisé par nos frères orthodoxes, car cela a tendance à provoquer des ressentiments. Aussi, nous vous conseillons d’éviter le kippot noir, car Juda porte un kippot noir pour symboliser son deuil lors de la destruction du Second Temple. Cependant, nous ne sommes pas en deuil pour le Second Temple. Au contraire, nous nous réjouissons que Yeshua soit ressuscité, donc le lin naturel en semaine et le blanc le jour du sabbat et des fêtes est un bien meilleur choix de couleur pour nous.

De plus, nous vous recommandons d’éviter le très petit style plat de kippa «disque solaire» (15 cm de diamètre ou moins), car le style «disque solaire» de kippa peut être associé au halo gréco-romain. (En d’autres termes, il peut être inspiré ou lié à l’adoration du soleil.) Notre kippot devrait ressembler au lévitique migba’ah, qui était une calotte hémisphérique, rappelant si une petite colline.

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