Chapter 12:

Pourquoi un Sevrage (et non une Bar Mitzvah) ?

Dans Calendrier de la Torah, dans « A Propos des Anniversaires« , nous expliquons que les fêtes d’anniversaire sont toujours porteuses de mal. Par exemple, lorsque Paro (le pharaon) a fêté son anniversaire, le chef boulanger a été pendu et Joseph a été oublié en prison.

Bereshit (Genèse) 40:20-23                                                                                              20 Effectivement, trois jours plus tard, à l’occasion de son anniversaire, le pharaon offrit un festin à tous ses grands. Il « éleva la tête » du chef des échansons et du chef des panetiers en présence de ses grands.                           21 Il rétablit dans sa fonction le chef des échansons, qui lui présenta de nouveau sa coupe,                                                                                                                       22 et il fit pendre le chef des panetiers. Les choses se passèrent donc conformément à l’interprétation que Joseph avait donnée de leurs rêves.                 23 Mais le chef des échansons ne pensa plus à Joseph : il l’oublia.

Le roi Hérode a également célébré son anniversaire. Parce qu’Hérode s’est concentré sur lui-même (et non sur Elohim), Yochanan HaMatbil (Jean le Baptiste) est mort.

Mattityahu (Matthieu) 14:6-8                                                                                               6 Or, le jour de l’anniversaire d’Hérode, la fille d’Hérodiade exécuta une danse devant les invités. Hérode était sous son charme :                                                          7 aussi lui promit-il, avec serment, de lui donner tout ce qu’elle demanderait.   8 A l’instigation de sa mère, elle lui dit : Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean-Baptiste.

Les enfants d’Iyov (Job) sont également enregistrés comme célébrant leurs jours (de naissance) avant leur mort (et c’est peut-être la raison pour laquelle Elohim a permis qu’ils soient tués).

Iyov (Job) 1:4                                                                                                                         4 Et ses fils allaient festoyer dans leurs maisons, chacun son jour, et ils envoyaient et invitaient leurs trois soeurs à manger et à boire avec eux.

L’anniversaire est le Jour le Plus Important du Calendrier Satanique

De plus, Anton LaVey, le fondateur de l’Église moderne de Satan, nous dit que dans la religion satanique, le plus grand des jours saints est la date de son propre anniversaire.

La plus grande de toutes les fêtes dans la religion satanique est la date de son propre anniversaire.

La Bible satanique (Anton Szandor LaVey, [Air] Livre de Lucifer – Le Siècle des Lumières, Avon Books, 1969, Ch XI, Fêtes religieuses, p. 96).

Peut-être que l’une des raisons pour lesquelles Satan aime les anniversaires est qu’ils nous poussent à nous célébrer nous-mêmes plutôt qu’Elohim. Cependant, c’est le contraire de ce que l’Écriture nous dit de faire, qui est de diminuer à nos propres yeux, afin qu’Il puisse augmenter à nos yeux.

Yochanan (Jean) 3:30                                                                                                        30 Lui doit devenir de plus en plus grand, et moi de plus en plus petit.

Mais comment pouvons-nous diminuer à nos propres yeux quand nous sommes concentrés sur nous-mêmes ? De plus, dans Jean 15, Yeshoua nous dit que nous devons demeurer en Lui pour toujours, sinon nous serons chassés, desséchés et jetés au feu.

Yochanan (Jean) 15:6                                                                                                           6 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, on le jette hors du vignoble, comme les sarments coupés : ils se dessèchent, puis on les ramasse, on y met le feu et ils brûlent.

Mais comment pouvons-nous nous concentrer sur Yeshoua alors que nous nous concentrons sur nous-mêmes ? L’idée n’a même pas de sens. C’est aussi l’un des principaux problèmes du service de bar-mitsva.

La Bar Mitzvah : Une Fête D’anniversaire Glorifiée

Une bar mitzvah (בַּר מִצְוָה) est un rituel juif de passage à l’âge adulte pour les garçons. (Le pluriel est b’nai mitzvah.) Selon le judaïsme, lorsqu’un garçon juif atteint l’âge de 13 ans, il est considéré comme un adulte et il est donc légalement responsable de ses actes. Dans la pensée juive, cela fait de lui une bar mitzvah (littéralement un « fils des commandements »). C’est également de là que vient le nom de la cérémonie.

La cérémonie pour les filles s’appelle une bat mitzvah (בַּת מִצְוָה). (Le pluriel est b’note mitzvah.) Il est intéressant de noter que le judaïsme orthodoxe indique que l’âge de responsabilité des filles est de 12 ans. Cependant, les Juifs réformistes disent qu’il est de 13 (peut-être pour rendre les choses égalitaires).

Une cérémonie de bar ou de bat mitzvah a généralement lieu soit le jour de l’anniversaire de l’enfant, soit le jour du sabbat le plus proche de l’anniversaire de l’enfant. Par conséquent, de nombreux juifs orthodoxes pratiquants rejettent le service de bar-mitzva comme une fête d’anniversaire glorifiée (qu’ils considèrent comme une sorte d’auto-idolâtrie).

La cérémonie est évidemment programmée pour correspondre à peu près à l’âge de la puberté. Avant la cérémonie, les parents sont considérés comme responsables des actes de l’enfant. Après la cérémonie, l’enfant porte au moins hypothétiquement sa propre responsabilité juridique. Il est également techniquement autorisé à se marier, bien que la Mishna recommande d’attendre l’âge de 18 ans.

Les âges de la Responsabilité dans la Mishnah

La Mishnah est le document de base du Talmud et elle indique plusieurs recommandations d’âge pour commencer les différentes étapes de la vie. Par exemple, Yehudah ben Tema a estimé qu’il fallait commencer à étudier les Écritures à l’âge de 5 ans et qu’à 13 ans un jeune homme sera soumis aux commandements (c’est-à-dire qu’il devient une bar mitzvah). Cela porte alors le poids de la loi dans la pensée orthodoxe.

MISHNAH 21. IL [Yehudah ben Tema] UTILISÉ POUR DIRE : CINQ ANS [IS THE AGE] [THE STUDY OF] AGE ETUDE ECRITURE SAINTE, DIX POUR [THE STUDY OF] ETUDE MISHNAH, TREIZE POUR [BECOMING SUBJECT TO] COMMANDEMENTS, QUINZE POUR [THE STUDY OF] TALMUD, DIX-HUIT- POUR LE [BRIDAL] BALDAQUIN, VINGT POUR LA POURSUITE SUBSISTANCE, TRENTE POUR [FULL] FORCE, QUARANTE POUR LA SAGESSE, CINQUANTE- POUR [ABILITY TO GIVE] DONNER DES CONSEILS, SOIXANTE POUR L’ÂGE MÛR, SOIXANTE-DIX PLENITUDE DE L’AGE, QUATRE-VINGTS [IS A SIGN OF SUPERADDED] FORCE, QUATRE-VINGT-DIX [IS THE AGE] POUR [A] CORPS COURBE[FIGURE]À CENT ANS, ON EST COMME UN MORT, AYANT PASSÉ ET CESSÉ D’EXISTER.
[Mishnah, Tractate Avoht, 5:21, Soncino]

Il peut sembler éminemment raisonnable que les garçons et les filles deviennent légalement responsables d’eux-mêmes et de leurs actes au moment de la puberté. Cependant, le problème ici est que YAHWEH ne s’en préoccupe pas. Il nous donne plutôt une ligne de temps complètement différente à observer – et même si la ligne de temps talmudique peut sembler plus logique au début, celle de YAHWEH est bien meilleure.

Les âges de la Responsabilité dans les Écritures

YAHWEH nous dit que lorsque nous mettons quelqu’un à part en lui faisant vœu de consécration (séparation), nous devons lui attribuer des valeurs différentes selon son âge. Les âges que Yahvé nous donne sont un mois, cinq ans, vingt ans et soixante ans. Aucun de ces éléments ne correspond à la puberté. Ils semblent plutôt correspondre plus généralement à notre potentiel à effectuer des travaux agricoles ou d’autres travaux physiques (à ce moment-là et à l’avenir).

Vayiqra (Lévitique) 3. Moise 27:2-7                                                                                     2 Parle aux Israélites, et dis-leur : Si quelqu’un dédie une personne à l’Eternel par un vœu, il s’en acquittera d’après l’estimation suivante.                                                       3 S’il s’agit d’un homme entre vingt et soixante ans, sa valeur s’estime à cinquante pièces d’argent, au cours de la monnaie en vigueur au sanctuaire.                               4 Si c’est une femme, sa valeur sera de trente pièces.                                                    5 Un garçon entre cinq et vingt ans s’estime à vingt pièces, et une fille à dix pièces d’argent.                                                                                                                                 6 Depuis l’âge d’un mois jusqu’à cinq ans, un garçon s’estime à cinq pièces d’argent et une fille à trois.                                                                                                                      7 A soixante ans et au-dessus, un homme s’estime à quinze pièces, et une femme à dix pièces.

Pourquoi un mois ? On ne peut pas faire beaucoup de travail à l’âge d’un mois. Cependant, nous avons un potentiel de travail futur. Mais quelqu’un se demandera alors, si l’on considère les travaux futurs, pourquoi l’estimation des nourrissons n’est pas plus élevée ? L’Écriture ne le dit pas, mais la mortalité infantile était beaucoup plus élevée dans l’Antiquité qu’aujourd’hui. De nombreux enfants sont morts au cours de leur premier mois. Cependant, lorsqu’un enfant atteint l’âge d’un mois, la probabilité qu’il survive jusqu’à l’âge adulte augmente considérablement. Ainsi, sa probabilité d’être utile pour de futurs travaux a également fortement augmenté, tout comme sa valeur.

Mais alors, pourquoi Yahvé a-t-il choisi cinq ans pour la prochaine augmentation de l’évaluation ? Quelle est la particularité de l’âge de cinq ans ? Nous pensons que cela correspond à l’époque où les jeunes enfants ont été sevrés et sont maintenant considérés comme de jeunes adultes.

Le Sevrage (et Quel est Son Importance)

Dans les Écritures, lorsque le mot wean est utilisé, il s’agit toujours d’une traduction du mot hébreu gamal (גָּמַל). Il s’agit de la Concordance de Strong OT:1580, ce qui signifie à traiter, ou implicitement, à mûrir par le labeur. Par extension, il désigne le sevrage et l’éducation précoce par lesquels les enfants sont préparés à l’âge adulte (ou mûrissent).

OT:1580 גָּמַל, ga-mal, une racine primitive ; pour traiter une personne (bonne ou malade), c’est-à-dire pour en tirer profit ou pour la récompenser ; implicitement (par des peines) laisser mûrir, c’est-à-dire (spécifiquement)  sevrer : – accorder, donner généreusement, faire (du bien), récompenser, rendre la pareille, récompenser, laisser mûrir, + servir, sevrer, récolter.

Bien que gamal soit correctement traduit par « sevré », cela signifie bien plus que de ne plus avoir besoin de lait. Au contraire, lorsqu’un enfant est sevré sur le plan scriptural, il a été pleinement pris en charge. C’est-à-dire qu’il a été formé pour se comporter comme un jeune adulte.

Les sources diffèrent quand au temps qu’il fallait pour sevrer les enfants dans l’ancien Israël, mais dans la plupart des sociétés tribales, le sevrage a lieu entre 2 et 4 ans, 3 ans étant la moyenne. Cependant, les dents des enfants poussent entre 1 et 5 ans, ce qui peut prendre jusqu’à 5 ans. L’âge de cinq ans semble également correspondre à l’âge auquel la valeur d’un enfant augmente.

Vayiqra (Lévitique) 27:5

5 « et si de cinq ans à vingt ans, votre évaluation est de vingt shekel pour un mâle et de dix shekel pour une femelle… »

Le Sevrage Indique le Début de L’âge Adulte

Nous savons que le mot gamal désigne bien plus que le fait de ne plus avoir besoin de lait, car Hannah n’a pas amené Shemuel (Samuel) au tabernacle avant son sevrage. Seulement, Hannah n’aurait pas pu amener Shemuel au tabernacle au moment où il a cessé de boire du lait, car avant qu’elle puisse l’amener au tabernacle pour qu’il y reste, il aurait dû pouvoir prendre soin de lui, en tant que jeune adulte. Et puisqu’elle l’a pris quand il était sevré, c’est ce à quoi elle se réfère, c’est le moment où Shemuel a pu s’occuper de lui-même et apporter une contribution en tant que jeune adulte.

Shemuel Aleph (1. Samuel) 1:21-24

21 L’année suivante, Elqana se rendit de nouveau à Silo avec toute sa famille pour offrir à l’Eternel le sacrifice annuel et pour accomplir le vœu qu’il avait fait.

22 Mais Anne ne l’accompagna pas. Elle dit en effet à son mari : J’attends que l’enfant soit sevré, alors je l’emmènerai à Silo pour le présenter à l’Eternel et il restera là-bas pour toujours.

23 Son mari lui dit : Fais comme tu le juges bon et attends de l’avoir sevré. Que la promesse de l’Eternel se réalise. Anne resta donc à la maison pour allaiter son enfant jusqu’à ce qu’il soit sevré.

24 A ce moment-là, elle l’emmena avec elle au sanctuaire de l’Eternel à Silo, en apportant un taureau de trois ans, dix kilogrammes de farine et une outre de vin. Le garçon était encore tout jeune.

Dans de nombreuses cultures aujourd’hui, on ne s’attend pas à ce que les enfants soient capables de fonctionner comme des adultes responsables avant l’âge de 18 ou même 21 ans. Même le judaïsme orthodoxe n’attend pas d’eux qu’ils agissent comme de jeunes adultes responsables avant l’âge de 12 ou 13 ans. Cependant, dans l’Antiquité, l’âge de la responsabilité était beaucoup plus tôt. On avait besoin des enfants pour aider à la ferme. On leur a donné du travail à faire, et on s’attendait à ce qu’ils le fassent. Seulement, ils doivent être sevrés avant de pouvoir aider. C’est à cela que se réfère le sevrage et c’est une véritable performance.

Avraham et Sarah ont fêté le moment où Yitzhaq (Isaac) a pu se présenter  en tant que jeune adulte.

Bereshit (Genèse) 21:8

L’enfant grandit et Sara cessa de l’allaiter. Le jour où l’on sevra Isaac, Abraham fit un grand festin[2].

Considérant que cela est bénéfique pour l’enfant, les parents et tout le monde autour d’eux, ne devrions-nous pas aussi célébrer le moment où nos enfants commencent à se comporter en jeunes adultes ? Cela ne les aiderait-il pas à célébrer leur véritable niveau de maturité au lieu de simplement fêter leur âge ?

Observation : La Différence Essentielle

Notre foi est une foi qui met l’accent sur l’observation plus que sur le précalcul. Nous voyons physiquement l’émergence de l’orge aviv de la tige et nous voyons physiquement le premier croissant de la nouvelle lune. Nous commençons la journée lorsque le soleil se couche (et non à une heure pré-calculée). Il y a d’importantes leçons spirituelles à tirer de ces choses, et l’une d’entre elles est de vérifier physiquement une chose avant de l’annoncer.

Quel est l’avantage de déclarer qu’un homme est un adulte parce qu’il a 18 ou 21 ans ? Son âge est-il une véritable garantie de maturité ? Et si nous attendons qu’il ait 18 ou 21 ans pour qu’il commence à se comporter comme un adulte, comment aura-t-il suffisamment d’entraînement pour se comporter comme un adulte, lorsqu’il se mariera et qu’il ira fonder une famille ?

Par ailleurs, y a-t-il un réel avantage à attendre l’âge de 12 ou 13 ans pour enseigner aux enfants la nécessité d’obéir aux commandements ? (Cela n’enseigne-t-il pas indirectement qu’il est normal d’être irresponsable jusqu’à l’âge de 12 ou 13 ans ?)

Comment cela aide-t-il les enfants à apprendre à se comporter comme de jeunes adultes dès le sevrage, si nous n’attendons pas d’eux qu’ils se comportent comme de jeunes adultes dès le sevrage?

Célébrer la Maturité, et non un âge Apparemment Aléatoire

Donc, avec tout cela à l’esprit, remarquons ce qu’Avraham n’a pas fait. Il n’a pas attendu un âge précis pour déclarer son fils sevré. Il a plutôt attendu que son fils soit complètement sevré, puis il a célébré le fait que son enfant se comportait comme un jeune adulte. Cela était le bon message. Il a dit à Yitzhaq que son comportement de jeune adulte méritait d’être célébré.

Former nos enfants à se comporter comme de jeunes adultes responsables est une véritable réussite. C’est une chose que nous devons célébrer au sein de la communauté, non seulement pour le bien des enfants, mais aussi pour le bien des parents et pour le bien de notre nation.

Les enfants mûrissent à des rythmes différents, mais lorsqu’ils voient qu’ils seront reconnus et célébrés pour s’être comportés comme de jeunes adultes, cela est un message de louange puissant mais silencieux adressé à tous les enfants pour leur dire que cela vaut la peine d’être fait. Cela les motive à ne pas attendre d’être adultes, mais à s’efforcer de se comporter comme des adultes. C’est le genre de jeunes adultes que Yeshua veut dans sa congrégation.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give