Chapter 12:

Pourquoi un Sevrage (et non une Bar Mitzvah) ?

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Dans Calendrier de la Torah, dans « A Propos des Anniversaires« , nous expliquons que les fêtes d’anniversaire sont toujours porteuses de mal. Par exemple, lorsque Paro (le pharaon) a fêté son anniversaire, le chef boulanger a été pendu et Joseph a été oublié en prison.

Fiche B (Genèse) 40:20-23
20 Le troisième jour, qui était le jour de l’anniversaire du Pharaon, il fit un festin pour tous ses serviteurs, et il éleva la tête du chef des majordomes et du chef des boulangers parmi ses serviteurs.
21 Puis il rétablit le maître d’hôtel dans son rôle de majordome et il plaça la coupe dans la main du Pharaon.
22 Mais il a pendu le chef boulanger, comme Joseph l’avait interprété devant eux.
23 Pourtant, le majordome en chef ne se souvient pas de Joseph, mais l’oublie.

Le roi Hérode a également célébré son anniversaire. Parce qu’Hérode se concentrait sur lui-même (et non sur Elohim), Yochanan HaMatbil (John the Immerser) a fini par mourir.

Mattityahu (Matthieu) 14:6-8
6 Mais lorsque l’anniversaire d’Hérode a été célébré, la fille d’Hérodiade a dansé devant eux et a fait plaisir à Hérode.
7 C’est pourquoi il a promis avec serment de lui donner tout ce qu’elle pourrait demander.
8 Alors elle a dit, à l’instigation de sa mère, « Donne-moi la tête de Yochanan HaMatbil sur un plateau ».

Les enfants d’Iyov (Job) sont également enregistrés comme célébrant leurs jours (de naissance) avant leur mort (et c’est peut-être la raison pour laquelle Elohim a permis qu’ils soient tués).

Iyov (Job) 1:4
4 Et ses fils allaient festoyer dans leurs maisons, chacun son jour, et ils envoyaient et invitaient leurs trois soeurs à manger et à boire avec eux.

L’anniversaire est le Jour le Plus Important du Calendrier Satanique

De plus, Anton LaVey, le fondateur de l’Église moderne de Satan, nous dit que dans la religion satanique, le plus grand des jours saints est la date de son propre anniversaire.

La plus haute de toutes les fêtes de la religion satanique est la date de son propre anniversaire.
La Bible satanique (Anton Szandor LaVey, [Air] Livre de Lucifer – Le Siècle des Lumières, Avon Books, 1969, Ch XI, Fêtes religieuses, p. 96).

Peut-être que l’une des raisons pour lesquelles Satan aime les anniversaires est qu’ils nous poussent à nous célébrer nous-mêmes, plutôt que les Elohim. Cependant, c’est le contraire de ce que l’Écriture nous dit de faire, qui est de diminuer à nos propres yeux, afin qu’Il puisse augmenter à nos yeux.

Yochanan (Jean) 3:30
30 « Il doit augmenter, mais je dois diminuer. »

Mais comment pouvons-nous diminuer à nos propres yeux quand nous sommes concentrés sur nous-mêmes ? De plus, dans Jean 15, Yéchoua nous dit que nous devons demeurer en Lui pour toujours, sinon nous serons chassés, et séchés, et jetés au feu.

Yochanan (Jean) 15:6
6 « Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté comme un rameau et se dessèche ; on le ramasse et on le jette au feu, et il est brûlé.

Mais comment pouvons-nous nous concentrer sur Yeshua alors que nous nous concentrons sur nous-mêmes ? L’idée n’a même pas de sens. Et c’est aussi l’un des principaux problèmes du service de bar-mitsva.

La Bar Mitzvah : Une Fête D’anniversaire Glorifiée

Une bar mitzvah (בַּר מִצְוָה) est un rituel juif de passage à l’âge adulte pour les garçons. (Le pluriel est b’nai mitzvah.) Selon le judaïsme, lorsqu’un garçon juif atteint l’âge de 13 ans, il est considéré comme un adulte, et il est donc légalement responsable de ses actes. Dans la pensée juive, cela fait de lui une bar mitzvah (littéralement un « fils des commandements »). C’est également de là qu’ils tirent le nom de la cérémonie.

La cérémonie pour les filles s’appelle une bat mitzvah (בַּת מִצְוָה). (Le pluriel est b’note mitzvah.) Il est intéressant de noter que le judaïsme orthodoxe indique que l’âge de responsabilité des filles est de 12 ans. Cependant, les Juifs réformistes disent qu’il est de 13 (peut-être pour rendre les choses égalitaires).

Une cérémonie de bar ou de bat mitzvah a généralement lieu soit le jour de l’anniversaire de l’enfant, soit le jour du sabbat le plus proche de l’anniversaire de l’enfant. Par conséquent, de nombreux juifs orthodoxes pratiquants rejettent le service de bar-mitsva comme une fête d’anniversaire glorifiée (qu’ils considèrent comme une sorte d’auto-idolâtrie).

La cérémonie est évidemment programmée pour correspondre à peu près à l’âge de la puberté. Avant la cérémonie, les parents sont considérés comme responsables des actes de l’enfant. Après la cérémonie, l’enfant porte au moins hypothétiquement sa propre responsabilité juridique. Il est également techniquement autorisé à se marier, bien que la Mishna recommande d’attendre l’âge de 18 ans.

Les âges de la Responsabilité dans la Mishnah

La Mishnah est le document de base du Talmud, et elle donne plusieurs âges recommandés pour commencer les différentes étapes de la vie. Par exemple, un Yehudah ben Teima a estimé qu’il fallait commencer à étudier les Écritures à l’âge de 5 ans et qu’à 13 ans, un jeune homme devient sujet aux commandements (c’est-à-dire qu’il devient une bar mitzvah). Cela porte alors le poids du droit dans l’esprit orthodoxe.

MISHNAH 21. IL [Yehudah ben Teima] UTILISÉ POUR DITER : CINQ ANS [IS THE AGE] POUR [THE STUDY OF] ECRITURE SAINTE, DIX POUR [THE STUDY OF] MISHNAH, TREIZE POUR [BECOMING SUBJECT TO] COMMANDEMENTS, QUINZE POUR [THE STUDY OF] TALMUD, DIX-HUIT- POUR LE [BRIDAL] AUVENT, VINGT POUR LA POURSUITE, TRENTE POUR [FULL] FORCE, QUARANTE POUR LA COMPRÉHENSION, CINQUANTE- POUR [ABILITY TO GIVE] AVOCAT, SOIXANTE POUR L’ÂGE MÛR, SOIXANTE-DIX POUR UNE TÊTE D’ENTERREMENT, QUATRE-VINGTS [IS A SIGN OF SUPERADDED] FORCE, QUATRE-VINGT-DIX [IS THE AGE] POUR [A] PLIER [FIGURE]À CENT ANS, UN EST COMME UN MORT, AYANT PASSÉ ET CESSÉ D’EXISTER.
[Mishnah, Tractate Avoht, 5:21, Soncino]

Il peut sembler éminemment raisonnable que les garçons et les filles deviennent légalement responsables d’eux-mêmes et de leurs actes au moment de la puberté. Cependant, le problème ici est que Yahvé ne s’en préoccupe pas. Il nous donne plutôt une ligne de temps complètement différente à observer – et même si la ligne de temps talmudique peut sembler plus logique au début, celle de Yahvé est bien meilleure.

Les âges de la Responsabilité dans les Écritures

Yahvé nous dit que lorsque nous mettons quelqu’un à part en lui faisant vœu de consécration (séparation), nous devons lui attribuer des valeurs différentes selon son âge. Les âges que Yahvé nous donne sont un mois, cinq ans, vingt ans et soixante ans. Aucun de ces éléments ne correspond à la puberté. Ils semblent plutôt correspondre plus généralement à notre potentiel à effectuer des travaux agricoles ou d’autres travaux physiques (à ce moment-là et à l’avenir).

Vayiqra (Lévitique) 27:2-7
2 « Parle aux enfants d’Israël, et dis-leur Lorsqu’un homme consacre par vœu certaines personnes à Yahvé, selon ton estimation,
3 si votre évaluation est celle d’un mâle âgé de vingt à soixante ans, votre évaluation sera de cinquante sicles d’argent, selon le sicle du sanctuaire.
4 S’il s’agit d’une femelle, votre évaluation sera de trente shekels ;
5 et si de cinq ans à vingt ans, votre évaluation est de vingt shekels pour un mâle et de dix shekels pour une femelle ;
6 et si, à partir d’un mois et jusqu’à l’âge de cinq ans, votre évaluation pour un mâle est de cinq sicles d’argent, et pour une femelle de trois sicles d’argent ;
7 et si à partir de soixante ans, s’il s’agit d’un homme, votre évaluation sera de quinze shekels, et pour une femme de dix shekels ».

Pourquoi un mois ? On ne peut pas faire beaucoup de travail à l’âge d’un mois. Cependant, nous avons un potentiel de travail futur. Mais quelqu’un se demandera alors, si l’on considère les travaux futurs, pourquoi la valorisation des nourrissons n’est pas plus élevée ? L’Écriture ne le dit pas, mais la mortalité infantile était beaucoup plus élevée dans l’Antiquité qu’aujourd’hui. De nombreux enfants sont morts au cours de leur premier mois. Cependant, lorsqu’un enfant atteint l’âge d’un mois, la probabilité qu’il survive jusqu’à l’âge adulte augmente considérablement. Ainsi, sa probabilité d’être utile pour de futurs travaux a également fortement augmenté, tout comme sa valeur.

Mais alors, pourquoi Yahvé a-t-il choisi cinq ans pour la prochaine augmentation de l’évaluation ? Quelle est la particularité de l’âge de cinq ans ? Nous pensons que cela correspond à l’époque où les jeunes enfants ont été sevrés et sont maintenant considérés comme de jeunes adultes.

Le Sevrage (et Pourquoi Il est Important)

Dans les Écritures, lorsque le mot wean est utilisé, il s’agit toujours d’une traduction du mot hébreu gamal (גָּמַל). Il s’agit de Concordance de Strong OT:1580, ce qui signifie à traiter, ou par implication, à mûrir par le labeur. Par extension, il désigne le sevrage et l’éducation précoce, par lesquels les enfants sont préparés (ou mûris) à l’âge adulte.

OT:1580 גָּמַל, ga-mal, une racine primitive ; pour traiter une personne (bien ou mal), c’est-à-dire pour en tirer profit ou pour la récompenser ; par implication (du travail) pour mûrir, c’est-à-dire (spécifiquement) pour sevrer : – accorder, donner généreusement, faire (du bien), récompenser, requérir, récompenser, mûrir, + servir, sevrer, produire.

Bien que gamal soit correctement traduit par « sevré », cela signifie bien plus que de ne plus avoir besoin de lait. Au contraire, lorsqu’un enfant est sevré sur le plan scriptural, il a été pleinement pris en charge. C’est-à-dire qu’il a été formé pour se comporter comme un jeune adulte.

Les sources diffèrent quant au temps qu’il fallait pour sevrer les enfants dans l’ancien Israël, mais dans la plupart des sociétés tribales, le sevrage a lieu entre 2 et 4 ans, 3 ans étant la moyenne. Cependant, les dents des enfants poussent entre 1 et 5 ans, ce qui peut prendre jusqu’à 5 ans. L’âge de cinq ans semble également correspondre à l’âge auquel la valeur d’un enfant augmente.

Vayiqra (Lévitique) 27:2-7
5 « et si de cinq ans à vingt ans, votre évaluation est de vingt shekels pour un mâle et de dix shekels pour une femelle… »

Le Sevrage Indique le Début de L’âge Adulte

Nous savons que le mot gamal désigne bien plus que le fait de ne plus avoir besoin de lait, car Hannah n’a pas emmené Shemuel (Samuel) au tabernacle avant son sevrage. Seulement, Hannah n’aurait pas pu emmener Shemuel au tabernacle au moment où il a cessé de boire du lait, car avant qu’elle puisse l’emmener au tabernacle pour qu’il y reste, il aurait dû pouvoir prendre soin de lui, en tant que jeune adulte. Et puisqu’elle l’a pris quand il était sevré, c’est ce à quoi elle se réfère, c’est le moment où Shemuel a pu s’occuper de lui-même, et apporter une contribution en tant que jeune adulte.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 1:21-24
21 Et Elkana et toute sa maison montèrent pour offrir à l’Éternel le sacrifice annuel et le voeu qu’il avait fait.
22 Mais Anne ne monta pas, car elle dit à son mari : « Pas avant que l’enfant soit sevré ; alors je le prendrai, afin qu’il apparaisse devant l’Éternel et qu’il y demeure à jamais.
23 Alors Elkanah, son mari, lui dit : « Fais ce qui te semble le mieux ; attends que tu l’aies sevré. Laisse seulement Yahvé établir sa parole ». Puis la femme est restée et a soigné son fils jusqu’à ce qu’elle l’ait sevré.
24 Après l’avoir sevré, elle le prit avec elle, avec trois taureaux, un épha de farine et une peau de vin, et l’amena dans la maison de l’Éternel à Silo. Et l’enfant était jeune.

Dans de nombreuses cultures aujourd’hui, on ne s’attend pas à ce que les enfants soient capables de fonctionner comme des adultes responsables avant l’âge de 18 ou même 21 ans. Même le judaïsme orthodoxe n’attend pas d’eux qu’ils agissent comme de jeunes adultes responsables avant l’âge de 12 ou 13 ans. Cependant, dans l’Antiquité, l’âge de la responsabilité est venu beaucoup plus tôt. On avait besoin d’enfants pour aider dans la ferme. On leur a donné du travail à faire, et on s’attendait à ce qu’ils le fassent. Seulement, ils doivent être sevrés avant de pouvoir aider. C’est à cela que se réfère le sevrage, et c’est un véritable accomplissement.

Avraham et Sarah ont fêté le moment où Yitzhaq (Isaac) a pu opérer en tant que jeune adulte.

Fiche B (Genèse) 21:8
8 L’enfant a donc grandi et a été sevré. Et Avraham a fait une grande fête le jour même du sevrage d’Yitzhak.

Considérant que cela est bénéfique pour l’enfant, les parents et tout le monde autour d’eux, ne devrions-nous pas aussi célébrer le moment où nos enfants commencent à se comporter en jeunes adultes ? Cela ne les aiderait-il pas à célébrer leur véritable niveau de maturité au lieu de simplement fêter leur âge ?

Observation : La Différence Essentielle

Notre foi met l’accent sur l’observation plutôt que sur le précalcul. Nous voyons physiquement l’émergence de l’orge aviv de la tige, et nous voyons physiquement le premier croissant de la nouvelle lune. Nous commençons la journée lorsque le soleil se couche (et non à une heure pré-calculée). Il y a d’importantes leçons spirituelles à tirer de ces choses, et l’une d’entre elles est de vérifier physiquement une chose avant de l’annoncer.

Quel est l’avantage de déclarer qu’un homme est un adulte parce qu’il a 18 ou 21 ans ? Son âge est-il une véritable garantie de maturité ? Et si nous attendons qu’il ait 18 ou 21 ans pour qu’il commence à se comporter comme un adulte, comment aura-t-il suffisamment d’entraînement pour se comporter comme un adulte, lorsqu’il se mariera et qu’il ira fonder une famille ?

Par ailleurs, y a-t-il un réel avantage à attendre l’âge de 12 ou 13 ans pour enseigner aux enfants la nécessité d’obéir aux commandements ? (Cela n’enseigne-t-il pas en silence qu’il est normal d’être irresponsable jusqu’à l’âge de 12 ou 13 ans ?)

Comment cela aide-t-il les enfants à apprendre à se comporter comme de jeunes adultes dès le sevrage, si nous n’attendons pas d’eux qu’ils se comportent comme de jeunes adultes dès le sevrage ?

Célébrer la Maturité, et non un âge Apparemment Aléatoire

Donc, avec tout cela à l’esprit, remarquons ce qu’Avraham n’a pas fait. Il n’a pas attendu un âge précis pour déclarer son fils sevré. Il a plutôt attendu que son fils soit complètement pris en charge, puis il a célébré le fait que son enfant se comportait comme un jeune adulte. Cela a également envoyé le bon message. Il a dit à Yitzhaq que son comportement de jeune adulte méritait d’être célébré.

Former nos enfants à se comporter comme de jeunes adultes responsables est une véritable réussite. C’est une chose que nous devons célébrer au sein de la communauté, non seulement pour le bien des enfants, mais aussi pour le bien des parents et pour le bien de notre nation.

Les enfants mûrissent à des rythmes différents, mais lorsqu’ils voient qu’ils seront reconnus et célébrés pour s’être comportés comme de jeunes adultes, cela envoie un message de louange silencieux mais puissant à tous les enfants pour leur dire que cela vaut la peine d’être fait. Elle les motive à ne pas attendre d’être adultes, mais à s’efforcer de se comporter comme des adultes. C’est le genre de jeunes adultes que Yeshua veut dans sa congrégation.

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