Chapter 2:

Le Service que Yeshua Veut avec Vous

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Si vous êtes nouveau dans batei knesset (synagogues, pluriel), vous voudrez peut-être savoir à quoi ressemble une synagogue nazaréenne d’Israël et pourquoi. Et si vous connaissez déjà les synagogues, vous voudrez peut-être savoir pourquoi la synagogue Nazaréen Israël est différente des synagogues rabbiniques. La façon la plus simple d’expliquer est de revoir l’histoire du culte en Israël. Cela vous donnera les connaissances dont vous avez besoin pour comprendre ce que les Écritures commandent.

Comme nous l’avons vu dans Gouvernement de la Torah, à l’origine, un patriarche dirigeait sa maison dans le culte. Par exemple, Qayin et Hevel (Caïn et Abel) ont offert des sacrifices à Yahweh directement. Noach (Noé) construisit un autel à Yahvé et y sacrifia.

B’reisheet (Genèse) 8:20
20 Puis Noach construisit un autel à Yahvé, et prit de chaque animal propre et de chaque oiseau propre, et offrit des offrandes brûlées sur l’autel.

Cependant, à l’époque d’Avraham, il y avait une prêtrise séparée dirigée par Melchisédek. Par conséquent, bien qu’Avraham ait parfois sacrifié directement à Yahvé, il a versé la dîme à Yahvé par le biais de la prêtrise de Melchisédek.

B’reisheet (Genèse) 14:18-20
18 Alors Melchizedek roi de Shalem sortit du pain et du vin ; il était le prêtre d’Elohim Most High.
19 Et il le bénit et dit : « Heureux d’avram d’Élohim Most High, Possessor of heaven and earth ;
20 Et béni soit Elohim Most High, qui a livré vos ennemis dans votre main. Et il lui a donné une dîme de tous.

Le petit-fils d’Avraham, Yaakov (Israël), a également payé la dîme, et comme les Israélites sont si traditionnels, il a probablement aussi versé la dîme à Yahvé par Melchisédek (ou par son ordre sacerdotal).

B’reisheet (Genèse) 28:22
22 Et cette pierre que j’ai placée en tant que pilier sera la maison d’Élohim, et de tout ce que vous me donnez, je vous donnerai sûrement un dixième.

Dans Gouvernement de la Torah nous expliquons qu’Avraham et Yitzhak (Isaac) pouvaient régner sur leurs maisons sans gouvernement officiel parce qu’un seul père les unissait toujours. Après qu’Israël eut douze fils, qu’Israël grandit et se multiplie, un seul grand-père ne pouvait plus tous les unir. À cause de cela, Yahvé leur a permis de descendre en Égypte pendant 430 ans, où Paro (Pharaon) les a unis à l’extérieur. Bien qu’Israël fût opprimé en Égypte, cette fois, la servitude les a liés ensemble et a forgé une identité nationale israélite.

Quand Israël était dans le désert du Sinaï, ils ne pouvaient pas accéder à l’ordre melchizédekien. Pour cette raison, ils avaient besoin de leur propre sacerdoce interne. C’est pourquoi Yahvé prit le premier-né comme sacerdoce.

Shemote (Exode) 13:2
«Consacrez-moi tous les premiers-nés, tout ce qui ouvre le sein des enfants d’Israël, tant de l’homme que de la bête; c’est à moi».

Le sacerdoce premier-né n’avait pas servi longtemps lorsque le peuple a demandé à Aharon (Aaron) de faire d’eux une idole à adorer. Pour une raison quelconque, Aharon a oublié qui il servait et a obéi à la voix du peuple.

Shemote (Exode) 32:1
1 Or, quand le peuple vit que Moché tardait à descendre de la montagne, le peuple s’assembla à Aharon et lui dit: Viens, fais de nous des dieux qui marcheront devant nous, car quant à ce Moïse, l’homme qui nous a amenés hors du pays d’Égypte, nous ne savons pas ce qu’il est devenu. « 

Yahvé a alors remplacé le sacerdoce premier-né par les fils de Lévi, parce que les Lévites s’étaient rangés de son côté dans l’incident, s’opposant même à leurs propres fils et frères.

Shemote (Exode) 32:29
29 Moché dit: « Consacrez-vous aujourd’hui à Yahvé, afin qu’il vous accorde aujourd’hui une bénédiction, car chacun s’est opposé à son fils et à son frère. »

Tout ministre doit toujours se souvenir que les désirs de la chair sont en guerre avec l’Esprit, et par conséquent, il doit se souvenir de plaire à Elohim plutôt qu’à l’homme (même lorsque les hommes cherchent à nous persuader du contraire).

Galatim (Galates) 1:10
10 Car dois-je persuader les hommes, ou Elohim? Ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes ? Car si je me contentais encore des hommes, je ne serais pas un lien du Messie.

Cela demande beaucoup de sagesse. Tout comme certains enfants essaient de former leurs parents (pour obtenir ce qu’ils veulent), et tout comme certaines femmes essaient de former leurs maris (pour obtenir ce qu’ils veulent), certains dans votre congrégation essaieront de vous former (pour obtenir ce qu’ils veulent). ). Autrement dit, tout comme les gens ont demandé à Aharon de faire d’eux de fausses idoles à adorer, beaucoup dans votre assemblée vous demanderont d’abaisser les normes que Yahvé établit, ce qui en fait effectivement une idole. Si vous ne le faites pas, ils essaieront de vous punir par la désapprobation ou en retenant la dîme. Et si vous ne changez pas pour eux, ils «iront chercher» un autre ministre, qui leur dira ce qu’ils veulent entendre.

TimaTheus Bet (2 Timothée) 4:3-4
3 Car le temps viendra où ils n’endureront pas la saine doctrine, mais selon leurs propres désirs, parce qu’ils ont les oreilles qui piquent, ils s’entasseront pour eux-mêmes des enseignants;
4 et ils détourneront leurs oreilles de la vérité, et se tourneront vers les fables.

Ces types de croyants étaient la majorité dans le désert du Sinaï, et ils sont toujours la majorité à l’époque de l’alliance renouvelée. Bien sûr, ils ne pensent pas qu’ils le sont, car ils ont au moins une petite mesure de l’Esprit de Yeshua. Cependant, ils ne laissent pas Yeshua les prendre en charge. Par conséquent, ils sont toujours volontaires – et si vous changez le culte pour eux, Yahweh sera en colère contre vous, parce que c’est votre travail de vous opposer aux gens quand ils vous demandent de changer le culte pour eux.

De nombreux vendeurs de livres relâchent les normes pour plaire aux gens et vendent ainsi plus de livres. Ils font cela parce que leurs véritables priorités sont sur les richesses terrestres et la gloire du monde. Cela ne se terminera pas bien pour eux.

Philipim (Philippiens) 3:17-19
17 Frères, joignez-vous à mon exemple et notez ceux qui marchent ainsi, comme vous nous avez pour modèle.
18 Car beaucoup marchent, dont je vous ai souvent parlé, et maintenant vous disent même en pleurant, qu’ils sont les ennemis de la croix [or stake] du Messie:
19 dont la fin est la destruction, dont le dieu est leur ventre, et dont la gloire est dans leur honte – qui se sont tournés vers les choses terrestres.

Aussi triste que cela puisse paraître, le mieux que vous puissiez faire pour la majorité (et les vendeurs de livres qui s’occupent d’eux) est de prier avec eux, puis de les laisser partir. S’ils ne veulent pas vraiment être des disciples de Yeshua (ou s’ils ne sont pas prêts à en payer le prix), alors il est préférable de les référer avec amour à une autre assemblée. Seulement, vous devez vous rappeler qui vous servez, afin que cela puisse aller bien avec vous et ceux que vous servez, à la fois maintenant et au Jour du Jugement.

Yaakov (Jacques) 3:1
3 Mes frères, que peu d’entre vous deviennent des enseignants, sachant que nous recevrons un jugement plus strict.

Le Tabernacle de David

Nous avons fait une série spéciale en quatre parties sur le Tabernacle de David en Études des Écritures Nazaréennes Volume 4 . Là, nous avons vu que le Tabernacle de David était une tente spéciale que le roi David avait installée pour abriter l’Arche de l’Alliance avant la construction du temple. Nous avons également vu comment le père de Shemuel (Samuel) était un Lévite affecté au territoire d’Éphraïm. Pourtant, bien qu’Elkana fût un Lévite, les Écritures appellent Elkana une Ephraimite. C’est un remez (indice) que le fils d’Elkanah, Shemuel, jouerait un rôle spécial dans la récupération des Éphraïmites perdus.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 1:1
1 Or, il y avait un homme de Ramathaïm Zophim, des montagnes d’Éphraïm, et son nom était Elkana, fils de Jérham, fils d’Élihu, fils de Tohu, fils de Zuph, Éphraimite.

Ce que Shemuel a fait était de recevoir une onction melchizédekienne et de la donner à David, l’ancêtre de Yeshua.

Shemuel Aleph (1 Samuel) 16:12-13
12 Il envoya donc et le fit entrer. Maintenant [David] était rouge, avec des yeux brillants et beau. Et Yahvé dit: Lève-toi, oins-le, car c’est celui-là!
13 Alors Shemuel prit la corne d’huile et l’oignit au milieu de ses frères; et l’Esprit de Yahvé vint sur David à partir de ce jour-là. Alors Shemuel se leva et alla à Rama.

Parce que David n’était pas un lévite, il n’aurait jamais pu servir dans un temple lévitique. Pourtant, parce qu’il a reçu une onction melchizédekienne de Shemuel, il a pu offrir des sacrifices et des offrandes en tant que prêtre melchizédekien, au point même de porter un éphod de lin (verset 14).

Shemuel Bet (2 Samuel) 6:13-18
13 Et c’est ainsi, lorsque ceux qui portaient l’arche de Yahvé eurent fait six pas, qu’il sacrifia des bœufs et des brebis engraissées.
14 Alors David dansa devant Yahvé de toutes ses forces; et David portait un éphod de lin.
15 David et toute la maison d’Israël firent monter l’arche de l’Eternel avec des cris et au son de la trompette.
16 Alors que l’arche de Yahvé entra dans la cité de David, Mical, la fille de Shaul, regarda par une fenêtre et vit le roi David bondissant et tourbillonnant devant Yahvé; et elle le méprisait dans son cœur.
17 Ils apportèrent donc l’arche de l’Eternel, et la déposèrent à sa place au milieu du tabernacle que David avait érigé pour elle. Puis David offrit des holocaustes et des offrandes de paix devant Yahvé.
18 Et quand David eut fini d’offrir des holocaustes et des offrandes de paix, il bénit le peuple au nom de l’Eternel des armées.

Si nous sommes disposés à les recevoir, le Tabernacle de David nous donne de nombreuses images d’ombre prophétiques des choses à venir. D’une part, le tabernacle lévitique avait été souillé lorsque l’arche de Yahvé avait été capturée par les Philistins (1 Shemuel 4:11). Pour cette raison, l’arche a dû habiter dans un nouveau tabernacle de transition, jusqu’à ce que la maison d’Elohim (le temple) puisse être construite. C’est exactement comme l’Esprit de Yeshua ne pouvait plus habiter parmi la maison de Juda, comme ils étaient devenus souillés en rejetant Yeshua. À cause de cela, l’Esprit de Yeshua a dû habiter dans la maison d’Israël (ou Éphraïm) jusqu’à ce que la maison de Yahweh (c’est-à-dire le temple d’Ezéchiel) soit reconstruite après Armageddon et la Rassemblement.

Yeshayahu (Isaïe) 66:20-21
20 Alors ils amèneront tous vos frères pour une offrande à Yahvé de toutes les nations, sur les chevaux et dans les chars et dans les portées, sur les mules et sur les chameaux, à Ma montagne à part, dit Yahvé, « alors que les enfants d’Israël apportent une offrande dans un navire propre dans la maison de Yahweh.
21 Et je vais aussi prendre certains d’entre eux pour les prêtres et les Lévite », dit Yahvé.

Un Nouveau Style de Culte

D’autre part, le culte dans la tente de David différait du culte du tabernacle lévitique en ce que l’arche n’était pas cachée au peuple. Au contraire, l’Arche était placée au milieu de la Tente de David, et le peuple était libre de venir adorer devant elle (2 Samuel 6:17, ci-dessus). Cela ressemble beaucoup à la manière dont les Éphraïmites seraient libres d’entrer en présence de Yahvé dans leurs assemblées dans la dispersion. Il y avait aussi beaucoup plus de liberté dans le style de culte.

Dans le Tabernacle de David, le peuple était encouragé à adorer Elohim en le bénissant et en le louant (Psaume 34:1), en applaudissant et en criant (Psaume 47:1), en offrant des sacrifices de joie et en chantant des louanges (Psaume 27:6). ), en bénissant Elohim, et en levant les mains pour l’adorer (Psaume 63:4), en jouant des instruments et en lui chantant de nouvelles chansons (Psaume 33:2-3), en se tenant la nuit dans la maison de Yahvé (Psaume 134:1), en adorant, en se prosternant et en s’agenouillant (Psaume 95:6), et aussi en dansant (Psaume 149:3).

Ministère aux Païens

Pour une troisième chose, beaucoup de psaumes ont été écrits pour le Tabernacle de David, et certains d’entre eux parlent de confier le culte de Yahvé au gentil Éphraimites. Certains de ces psaumes parlent également d’enseigner aux Éphraïmites à louer et à louer Yahvé. Ainsi, la Tente de David avait un aspect évangélique.

Tehillim (Psaumes) 18:49
49 C’est pourquoi je te rendrai grâces, ô Yahvé, parmi les nations, et je chanterai ton nom.

Tehillim (Psaumes) 47:8-9
8 Elohim règne sur les nations; Elohim est assis sur son trône mis à part.
9 Les chefs du peuple se sont réunis, le peuple de l’Elohim d’Avraham. Car les boucliers de la terre appartiennent à Elohim; Il est grandement exalté.

Tehillim (Psaumes) 117:1
1 Louez Yahvé, vous tous païens! Louez-le, vous tous, peuples!

Sans surprise, c’est aussi exactement ce que dit Amos 9:11, si nous reconnaissons une erreur de scribe.

Amos 9:11-12
11 « Ce jour-là, j’élèverai le tabernacle de David, qui est tombé, et réparerai ses dommages ; Je vais élever ses ruines, et le reconstruire comme dans les jours d’autrefois;
12 Afin qu’ils possèdent le reste d’Édom [Adam], Et tous les gentils qui sont appelés par mon nom, « dit Yahvé qui fait cela.
(11) בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת | וְגָדַרְתִּי אֶת פִּרְצֵיהֶן וַהֲרִסֹתָיו אָקִים וּבְנִיתִיהָ כִּימֵי עוֹלָם:
(12) לְמַעַן יִירְשׁוּ אֶת שְׁאֵרִית אֱדוֹם וְכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם | נְאֻם יְהוָה עֹשֶׂה זֹּאת

Il y a plusieurs choses ici. Le texte massorétique a le verset 12 nous disant que le but de la restauration de la Soucca de David était pour qu’Israël puisse posséder le reste d’Edom. Cependant, il s’agit presque certainement d’une erreur de scribe. Considérez qu’Edom et Adam sont épelés presque de la même manière en hébreu, à l’exception des points de voyelle. Edom est אֱדוֹם, tandis qu’Adam est אָדָם. Cependant, si nous nous souvenons que les points de voyelles écrites ont été ajoutés par les Masorètes (scribes karaïtes) au moyen âge, alors nous devrions retirer ces points de voyelles écrites (car ils limitent la portée des interprétations). Lorsque nous faisons cela, nous voyons qu’Edom est אדום, et Adam est אדם. La seule différence est un Vav ( ו), qui est aussi parfois considérée comme une voyelle, et aurait pu être ajoutée lorsque le reste des voyelles était ajouté (pour modifier le sens du passage). Il est également logique que les Masorètes aient modifié le texte pour le rendre en désaccord avec Actes 15:19, dans lesquels l’apôtre Yaakov (James) cite Amos comme disant que le but de la restauration de la tente de David était d’atteindre le reste de l’humanité. (Adam).

Ma’asei (Actes) 15:15-17
15 «Et avec cela les paroles des prophètes concordent, comme il est écrit:
16 Après cela, je reviendrai et je reconstruirai le tabernacle de David qui est tombé; Je reconstruirai ses ruines, et je le remetrai en place;
17 Afin que le reste de l’humanité [c’est-à-dire Adam] puisse chercher Yahvé, tous les Gentils qui sont appelés par mon nom, Dit Yahvé qui fait toutes ces choses. ‘”

[Bien que le texte massorétique soit généralement fiable, il y a des endroits où le texte a été changé, pour donner l’impression que Yeshua n’est pas le Messie. Pour plus de détails, vous pouvez rechercher le Modifications des Sopherim. Un ensemble de corrections a 18 changements, tandis qu’un second ensemble en a 134. Ces corrections peuvent aider à expliquer pourquoi il y a des endroits où le texte massorétique (qui date du moyen âge) diffère de l’alliance renouvelée, qui citait le texte hébreu à l’époque où il existait au premier siècle). Nous pourrions également considérer Jérémie 8:8.]

Les Cinq Exigences des Lois 15

Dans Actes 15, l’Apôtre Yaakov (Jacques) nous dit que leur mission était de restaurer le Tabernacle de David, afin que le reste de l’humanité (Adam) puisse chercher Yahvé, même tous les Gentils Éphraïmites qui étaient appelés par le nom de Yahvé. En d’autres termes, leur travail consistait à rechercher les Éphraïmites perdus et à les ramener en relation avec Yahweh à travers Son Fils Yeshua. Cependant, ils devaient ensuite les diriger vers les synagogues. L’implication est que les synagogues étaient le tabernacle renouvelé de David (verset 21).

Ma’asei (Actes) 15:15-21
15 Et avec cela les paroles des prophètes concordent, comme il est écrit:
16 Après cela, je reviendrai et je reconstruirai le tabernacle de David qui est tombé; Je reconstruirai ses ruines, et je le remetrai en place;
17 Afin que le reste de l’humanité cherche Yahvé, tous les païens qui sont appelés par mon nom, dit Yahvé qui fait toutes ces choses.
18 « Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis l’éternité.
19 C’est pourquoi je juge que nous ne devons pas troubler ceux d’entre les Gentils qui se tournent vers Elohim
20 mais que nous leur écrivions de s’abstenir des choses souillées par les idoles, de l’immoralité sexuelle, des choses étranglées et du sang.
21 Car Moché a eu pendant de nombreuses générations ceux qui le prêchent dans chaque ville, étant lu dans les synagogues chaque sabbat. « 

Comme nous l’expliquons dans Israël Nazaréen, Gouvernement de la Torah, et Ordre des Actes 15, ce qui était vraiment décidé dans Actes 15 était de savoir si les Éphraïmites païens de retour devaient ou non suivre la procédure de retour des païens rabbiniques. Cette procédure rabbinique de retour des Gentils est appelée la «coutume» de Moché dans Actes 15: 1 (qui est distincte de la Torah de Moché). Les pharisiens rabbiniques qui croyaient (c’est-à-dire les juifs orthodoxes croyants) ont dit qu’ils devaient obéir à cette coutume créée par l’homme. Cependant, après une intense dispute, les apôtres ont déterminé que non, la coutume rabbinique n’avait pas sa place dans l’ordre melchizédekien. Au contraire, les Éphraïmites non-juifs de retour qui avaient déjà l’Esprit de Yeshua devraient s’abstenir de quatre choses pour lesquelles la Torah ordonne la peine de mort (idolâtrie, immoralité sexuelle, étranglement [or unclean] viandes et sang). Ensuite, ils pouvaient entrer dans les synagogues et entendre la Torah de Moshé prêchée. De cette façon, ils se conformaient à la Torah au fil du temps, sous la direction des anciens. (Pour plus de détails, voir «  Actes 15 et Autorité Rabbinique« , dans Israël Nazaréen.)

Votre travail en tant que chef de synagogue ou de communauté domestique est de vous assurer que le peuple d’Elohim est correctement instruit dans Sa Torah, afin qu’il puisse être présenté parfait dans le Messie Yeshua au Jour du Jugement.

Qolossim (Colossiens) 1:28
28 Nous le prêchons, avertissant chaque homme et enseignant chaque homme en toute sagesse, afin que nous puissions présenter chaque homme parfait dans le Messie Yeshua.

Avant que quiconque n’entre dans une synagogue nazaréenne d’Israël, il doit d’abord accepter de s’abstenir de toute idolâtrie, de toute immoralité sexuelle, de viandes étranglées (ou impures) et de sang. (Nous utilisons les définitions de la Torah pour ces choses.)

Certains anciens préfèrent rencontrer les visiteurs avant d’entrer dans le service de la synagogue (et nous le conseillons lorsque cela est possible). Cela maintient l’environnement du sanctuaire pur. Cependant, d’autres ministres (qui ont un style de sensibilisation) préfèrent avoir une politique de «porte ouverte», afin que les visiteurs puissent visiter à tout moment. Cela peut également fonctionner, mais le dépistage doit être effectué peu de temps après la première visite. (Cependant, nous recommandons le premier, pour maintenir l’atmosphère du sanctuaire.)

La cinquième exigence est implicite, et c’est la soumission à la direction de la synagogue. Comme nous l’expliquons dans Ordre des Actes 15, les synagogues doivent être dirigées (ou jugées) par un conseil d’anciens, qui sont nommés (ou reconnus) par le sacerdoce apostolique. Ce type de structure de leadership serviteur est commandé par des versets tels que Tite 1:5. (Pour plus de détails, voir Ordre des Actes 15.)

Titus 1:5
5 Pour cette raison, je vous ai laissé en Crète, que vous devriez mettre de l’ordre dans les choses qui font défaut, et nommer des anciens dans chaque ville comme je vous l’ai commandé…

Les dirigeants de synagogue n’ont pas nécessairement besoin de connaître tous les mystères et toutes les prophéties, mais ils doivent fournir un exemple respecté de l’endroit où ils vivent. Alors que nous donnons plus de détails dans Ordre des Actes 15, mais ils devraient être le genre de personnes que la communauté se tourne automatiquement et veut imiter. C’est un standard très élevé.

La réalité des anciens est que votre réputation et votre marche doivent être telles que les gens écoutent parce qu’ils savent que vous ne parlez que selon les Écritures, et que votre but est de les aider à glorifier Elohim avec vous.

Kepha Aleph (1 Pierre) 4:11
11 Si quelqu’un parle, qu’il parle comme les oracles d’Elohim. Si quelqu’un exerce un ministère, qu’il le fasse comme avec la capacité qu’Elohim fournit, afin qu’en toutes choses Elohim puisse être glorifié par Yeshua le Messie, à qui appartiennent la gloire et la domination pour toujours et à jamais. Amein.

Les gens doivent savoir que vous et vos compagnons aînés et familles êtes motivés par votre désir de conduire le peuple de Yeshua sur le bon chemin. De plus, vous devez leur donner l’exemple, comme l’a également fait Yeshua.

Qorintim Aleph (1 Corinthiens) 11:1
1 Imitez-moi, tout comme j’imite aussi le Messie.

Si les gens savent que vous ne leur demandez pas de faire quoi que ce soit que vous-même ne faites pas déjà ou que vous êtes disposé à faire, alors une minorité significative d’entre eux sera prêt à payer le coût de la formation de disciple, et ils voudront entrer. dans une relation de disciple avec vous. Et puis cela devient votre travail de les servir comme Yeshua les servirait s’Il était ici.

La Cinquième Condition Implicite

Dans le prochain chapitre, nous parlerons du service de la synagogue. D’une part, chaque service de synagogue est différent et unique. Et puis, d’un autre côté, chaque service de la synagogue partage certaines choses en commun. Nous parlerons à la fois de ce qui peut changer et de ce qui doit être le même, et l’une des choses qui doivent être identiques est la cinquième exigence implicite d’Actes 15, qui est d’élever des disciples dans toutes les nations et de leur apprendre à faire. tout ce que Yeshua a commandé.

Mattityahu (Matthieu) 28:19-20
19 «Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, en les immergeant en mon nom,
20 leur apprenant à observer [c’est-à-dire à faire] tout ce que je vous ai commandé; et voici, je suis toujours avec toi, même jusqu’à la fin des temps. « Amein.

[Note: Pour savoir pourquoi nous nous immergeons uniquement dans le nom de Yeshua, voyez, «  Immersion au Nom de Yeshua Uniquement« , dans Études des Écritures du Nazaréen, Volume 3.]

Le but des choses commandées par Yeshua est de lui construire un royaume mondial unifié en son absence. C’est parce que, comme nous le montrons dans Gouvernement de la Torah, Ordre des Actes 15, et de nombreux autres endroits, après Armageddon et la Rassemblement, le royaume terrestre de Yeshua sera gouverné par le nasi (prince) d’Ézéchiel 44-46. Il servira de chef terrestre du corps de Yeshua (Yeshua étant le chef céleste).

Yehezqel (Ézéchiel) 45:22
22 Et ce jour-là, le prince [nasi] se préparera pour lui-même et pour tout le peuple de la terre un taureau pour une offrande de péché.

Nous donnons plus de détails dans Révélation et la Fin des Temps, mais nous savons que ce nasi (prince) ne peut pas être Yeshua, parce que Yeshua était sans péché (et n’a pas besoin d’offrir une offrande pour le péché pour lui-même). Nous le savons aussi parce que les nasi auront des fils terrestres.

Yehezqel (Ézéchiel) 46:16
16 Ainsi dit Yahvé Elohim: ‘Si le prince donne une partie de son héritage à l’un de ses fils, elle appartiendra à ses fils; c’est leur possession par héritage. »

Alors que la prêtrise séparée sera occupée à coordonner le royaume à l’échelle mondiale, vous serez occupé à élever des disciples dans votre région et à les aider à former une véritable famille spirituelle. Si vous faites votre travail correctement, vous serez extrêmement occupé à servir les disciples dont vous avez la garde, et vous n’aurez pas de temps à perdre avec des gens qui ne veulent pas vous aider à construire le royaume de Yeshua. Pourtant, pour ces quelques bienheureux qui veulent vous aider à construire le royaume de Yeshua, votre travail sera de les diriger et de les servir comme Yeshua Lui-même le ferait, s’il était dans votre peau.

Dans le prochain chapitre, nous parlerons de ce à quoi ce genre de service ressemblait historiquement au niveau de la synagogue.

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