Chapter 12:

L’Assemblée du Huitième Jour

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Quand Yahvé nous a donné le calendrier de la Torah, il n’a pas choisi les jours au hasard. Il a plutôt incorporé des jours spécifiques dans son calendrier afin de nous donner des images d’ombre prophétique des choses qu’Il a voulu venir à passer.

Dans le dernier chapitre sur Sukkot, nous avons parlé brièvement du dernier grand jour de la fête. Ce dernier grand jour est également appelé « ermini Atzer », ce qui signifie, essentiellement, « ‘Assemblée du Huitième (Jour).

Alors que l’Assemblée du Huitième est souvent considérée simplement comme le dernier jour de la fête de Sukkot, c’est en fait un festival distinct. C’est à peu près de la même manière que la Pâque est suivie par les sept jours de pain sans levain. Cependant, dans ce cas, les sept jours de Sukkot sont suivis par l’Assemblée d’un jour de la Huitième (Shemini Atzeret).

En hébreu, le mot « tzere » (עֲצֶרֶת) signifie non seulement « ne assembly », mais un type très spécial d’assemblage. Il indique que son hôte ne laisse pas un rentrer à la maison. Au contraire, son hôte est «tenir un plus» pour une longue période de temps. La concordance de Strong définit le mot atzeret (עצרת) de cette manière:

OT:6116 ‘atsarah (ats-aw-raw’); ou « ereth (ats-eh’-reth); à partir de OT:6113; une assemblée, en particulier lors d’un festival ou de vacances :

Lorsque nous regardons la racine à l’OT strong:6113, nous obtenons:

OT:6113 ‘atsar (aw-tsar’); une racine primitive; à enfermer; par analogie, pour retenir; également pour maintenir, régner, assembler :
KJV – être capable, fermer, détenir, rapide, garder (auto proche, encore), l’emporter, récupérer, s’abstenir, régner, retenir, conserver, fermer (jusqu’à), mou, rester, arrêter, retenir (auto).

Shemini Atzeret nous montre donc que Yahvé a l’intention de nous retenir, de nous retenir ou de nous « erme » d’une certaine façon pour le huitième jour. Mais de quelle manière Yahvé a-t-il l’intention de nous « étenair », ou de « ous retenir »?

L’apôtre Kepha (Pierre) nous dit qu’un jour prophétique peut symboliser mille années terrestres.

Kepha Bet (2e Peter) 3:8
8 Mais, bien-aimé, n’oubliez pas cette seule chose: qu’avec Yahvé, un jour est aussi mille ans, et mille ans est comme un jour.

Notez donc que l’Écriture nous dit que la Semaine de la Création a duré sept jours.

B’reisheet (Genèse) 2:2
2 Et le septième jour Elohim a terminé son travail qu’il avait fait, et il s’est reposé le septième jour de tout son travail qu’il avait fait.

Si la Semaine de la Création a duré sept jours, et si un jour prophétique peut représenter mille années terrestres, alors la Semaine de la Création est symbolique d’un plan de sept mille ans pour la terre et ses habitants.

Mais si la terre doit durer sept mille ans, pourquoi la Fête de Sukkot durerait-elle huit jours ? Et quel est le symbolisme du huitième jour ?

En vérité, la fête de Sukkot ne dure que sept jours. Nous le savons parce que ce n’est que pour sept jours que les enfants d’Israël doivent habiter dans des cabines.

Vayiqra (Lévitique) 23:41-43
41 Vous le garderez comme fête à Yahvé pendant sept jours dans l’année. Ce sera une loi pour toujours dans vos généra tions. Vous le célébrerez dans le septième mois.
42 Vous habitez dans des cabines pendant sept jours. Tous ceux qui sont des Israélites indigènes habiteront dans des cabines,
43 que vos générations sachent que j’ai fait habiter les enfants d’Israël dans des kiosques quand je les ai sortis du pays d’Égypte : Je suis Yahvé votre Elohim.

Le huitième jour de Sukkot, alors, est vraiment un festival séparé. Lévitique 23:36 nous dit que nous devons tenir une assemblée (עֲצֶרֶת) en ce huitième jour afin d’apporter une offrande faite par le feu. Nous ne devons pas non plus faire un travail ordinaire ou laborieux.

Vayiqra (Lévitique) 23:36
36 Pendant sept jours, vous offrirez une offrande faite par le feu à Yahvé. Le huitième jour, vous aurez une assemblée à part, et vous offrirez une offrande faite par le feu à Yahvé. Il s’agit d’une assemblée à part, et vous ne ferez aucun travail coutumier sur elle.

Le verset 39 nous dit alors de garder les premiers et huitièmes jours de la fête comme des sabbats de repos.

Vayiqra (Lévitique) 23:39
39 « ussi, le quinzième jour du septième mois, lorsque vous vous êtes rassemblés dans le fruit de la terre, vous garderez la fête de Yahvé pendant sept jours; le premier jour, il y aura un repos sabbatique, et le huitième jour, un sabbat-repos.

Il semble probable que le premier jour de la fête symbolise le premier jour de la Semaine de la Création, quand Yahvé Elohim a créé les cieux et la terre.

B’reisheet (Genèse) 1:1-2
1 Au début, Elohim créa les cieux et la terre.
2 La terre a été rendue informe et vide; et l’obscurité était sur la face des profondeurs.

Dans Apocalypse et la fin des Temps, nous expliquons comment la terre va « tarry » pendant un certain temps après la seconde guerre de Gog et Magog (après la fin du millénaire). Ce ne sera pas un millier d’années complètes, mais seulement une partie de ce temps, semblable à la façon dont nous brisons le camp et rentrer à la maison le huitième jour de la fête.

Il ya un symbolisme intéressant autour du numéro huit dans la Torah. Pendant les sept premiers jours, un mouton ou une chèvre n’est pas acceptable pour Yahvé. Cependant, le huitième jour, il est acceptable. Cela peut symboliser la façon dont nous ne sommes pas acceptables pour Yahvé les 7000 premières années, mais après cela, nous le serons.

Vayiqra (Lévitique) 22:26-27
26 Et Yahvé parla à Moshe en disant :
27 « Lorsqu’un taureau, un mouton ou une chèvre naît, il y a sept jours avec sa mère; et à partir du huitième jour et par la suite, il sera accepté comme une offrande faite par le feu à Yahvé.

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