Chapter 6:

La Abstinencia, El Celibato, y los Nazareos

En Números 6 se nos da las instrucciones (Torah) del Nazareo, el cual se separa de la vida diaria normal para servir a Yahweh y a su pueblo.

Bemidbar (Números) 6:1-8, 21
1 Habló Yahweh a Moshé, diciendo:
2 Habla a los hijos de Israel y diles: El hombre o la mujer que se apartare haciendo voto nazareo, para dedicarse a Yahweh,
3 se abstendrá de vino y de sidra; no beberá vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá ningún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas, ni secas.
4 Todo el tiempo de su nazareato, de todo lo que se hace de la vid, desde los granillos hasta el hollejo, no comerá.
5 Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que sean cumplidos los días de su separación para Yahweh, será santo, separado; dejará crecer su cabello.
6 Todo el tiempo que se aparte para Yahweh, no se acercará a persona muerta.
7 Ni aun por su padre ni por su madre, ni por su hermano ni por su hermana podrá contaminarse cuando mueran; porque la consagración de su Elohim está sobre su cabeza.
8 Todo el tiempo de su nazareato, será santo, separado para Yahweh.

En hebreo, la palabra Nazareo es Nazir (נְזִיר). El primer uso del término Nazir ocurre en Génesis 49, donde nos dice que nuestro padre Yosef (José) fue Nazir (נְזִיר) (que significa “separado”) de sus hermanos, para poder cumplir el propósito divino de Yahweh.

Génesis 49:26
26 Las bendiciones de tu padre Fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores; Hasta el término de los collados eternos Serán sobre la cabeza de José, Y sobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos.
(26) בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל בִּרְכֹת הוֹרַי עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם | תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו:

Lo que este pasaje nos muestra es que uno puede convertirse en un Nazir (apartado), incluso sin querer. Por el mismo hecho de ser enviado a Egipto, Yosef se había convertido en un Nazir (apartado).

Pero ¿por qué Yosef recibió bendiciones tan grandes, a pesar de que su separación fue involuntaria? Una de las razones es que los seres humanos somos criaturas muy sociales. Es difícil para los seres humanos ser separados de sus hermanos y hermanas, porque Yahweh hizo al hombre un ser social (y no un antisocial).

Mishle (Proverbios) 18:1
1 Su deseo busca el que se desvía, Y se entromete en todo negocio.

La separación de los hermanos es una prueba real, y nos obliga a buscar el rostro de Yahweh para sobrevivir. Tal aislamiento nos obliga a acercarnos a Él, pero esto es una bendición escondida, ya que cuando nos acercamos a Yahweh, Él se acerca a nosotros y nos bendice.

En “Israel Nazareno“ mostramos cómo el hijo pródigo representa a las diez tribus perdidas de Israel (Efraim). Aunque el hijo pródigo voluntariamente se separó de la casa de su padre, un día se dio cuenta de su error, se levantó y decidió regresar a la casa de su padre.

Luqa (Lucas) 15:11-19
11 También dijo: Un hombre tenía dos hijos;
12 y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.
13 No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente.
14 Y cuando lo hubo malgastado todo, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle.
15 Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos.
16 Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba.
17 Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!
18 Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti.
19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.

Después de que se dio cuenta de lo que le faltaba, el hijo pródigo, en última instancia, se hizo más celoso de su padre. En cierto sentido, los Efraimitas ya han comenzado a darse cuenta de aquello en lo que han estado fallando, y como resultado, están cada vez más celosos por el Padre también.

Sin embargo, mientras que nuestro antepasado, el patriarca Yosef, fue separado de su familia contra su voluntad, mientras que el hijo pródigo y la casa de Efraim fueron separado de Israel como resultado de sus propias y malas decisiones, el voto nazareo en Números 6 implica una elección activa de ser separado del mundo y sus placeres, con el fin de servir a Yahweh y su pueblo.

H5139: Nazír o נָזִר nazír; de H5144; separar, i.e. consagrado (como príncipe, nazareo); de aquí, (figurativamente del último) viñero sin podar (como el nazareo que no se corta el pelo): apartar, nazareo [por una falsa aliteración con Nazaret], noble, ser príncipe, viñedo.

La referencia Strong’s H5144 también se refiere a una persona que “se abstiene” o “mantiene al margen” de la vida normal, a fin de cumplir una misión divina.

H5144: nazár, raíz primaria; mantener alejado, i.e. (intr.) abstenerse (de comida y bebida, de impureza, e incluso de adoración divina [i.e. apostatar]); espec. apartar (con propósitos sagrados), i.e. dedicar: abstenerse, abstinencia, apartar, consagrar, dedicar.

Esto nos muestra que el voto nazareo trata del alejarse o abstenerse de las cosas normales del mundo material, con el fin de ganar más tiempo para servir a Yahweh y a su pueblo. Al alejarse de las cosas normales del mundo, un nazareo se aleja de todo lo que hay en el mundo, o sea, los deseos de los ojos, los deseos de la carne, y el orgullo de la vida.

Yochanan Aleph (1ª de Juan) 2:16-17
16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
17 Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Elohim permanece para siempre.

Observe que Yeshúa también nos pide que nos alejemos de las cosas del mundo, con el fin de servirlo.

Mattityahu (Mateo) 10:38-39
38 y el que no toma su estaca (o cruz) y sigue en pos de Mí, no es digno de Mí.
39 El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de Mí, la hallará.

Puede ser difícil aceptar que Yahweh aprueba la abstención voluntaria de sexo o del matrimonio, ya que claramente no es bueno para la mayoría de los hombres a estar solo.

B’reisheet (Génesis) 2:18
18 Y dijo Yahweh Elohim: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él.

Además, Yahweh dio al primer hombre y su mujer el deseo (y muchos dicen que el mandamiento) para reproducirse.

B’reisheet (Génesis) 1:28
28 Y los bendijo Elohim, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

La escritura también nos muestra que es una buena cosa para los hombres y las mujeres casarse y formar una familia, el Salmo 127 nos dice que los niños son una recompensa de Yahweh.

Tehillim (Salmos) 127:3-5
3 He aquí, herencia de Yahweh son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre.
4 Como saetas en mano del valiente,
Así son los hijos habidos en la juventud.
5 Bienaventurado el hombre que llenó su aljaba de ellos; No será avergonzado Cuando hablare con los enemigos en la puerta.

La mayoría de los israelitas son llamados a casarse y a criar a sus hijos en el camino que deben seguir.

Mishle (Proverbios) 22:6
6 Instruye al niño en su camino, Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.

Para la mayoría gente, el matrimonio y la paternidad no son sólo grandes y maravillosas bendiciones, sino también son caminos muy difíciles de refinamiento espiritual.

Yehezqel (Ezequiel) 16:44-45
44 He aquí, todo el que usa de refranes te aplicará a ti el refrán que dice: Cual la madre, tal la hija.

Al darnos a los niños, que son similares a nosotros, Yahweh nos pide que enfrentemos nuestros problemas como adultos.

Sin embargo, existen otras dos vías de refinamiento: El voto nazareo y el voto de abstinencia/celibato. Mientras los nazareos (como Shimshón [Samsón]) se casan comúnmente, otros son, además, célibes (nunca se casarían, como Yeshúa y Shaul/Pablo) o se abstienen (no del matrimonio, sino que se abstienen de tener relaciones sexuales cuando tienen que estar apartados, como Moshé). Esto lleva su refinamiento a otro nivel.

Una vez más, el voto nazareo y el voto de celibato/abstinencia son votos totalmente independientes. Uno puede ser abstinente/célibe sin ser un nazareo, y uno puede ser un nazareo sin ser abstinentes/célibe, todo depende de cómo Yahweh lo llame. Sin embargo, debido a que el voto de abstinencia/celibato y el voto Nazareo llaman a una desviación de la pauta habitual de la vida cotidiana dentro de un matrimonio con el fin de servir a Yahweh y a su pueblo, estos votos muchas veces van juntos.

Pero si no es bueno que el hombre esté solo, y si una mujer y sus hijos son grandes bendiciones de Yahweh, entonces ¿por qué Yahweh bendice a los que se abstienen del sexo o del matrimonio?

Se discuten cuestiones de pureza ritual con más detalle en “Israel Nazareno“. Sin embargo, para recapitular los puntos principales, nadie que tenga una descarga, de cualquier tipo, está en condiciones de comparecer ante Elohim y servirlo, ya sea una descarga de semen, de flujo menstrual, de flujo nasal, o cualquier otro tipo de descarga. Por ejemplo, Levítico 15:16-18 nos muestra que cuando un hombre tiene una emisión seminal, es ritualmente impuro o inmundo.

Vayiqra (Levítico) 15:16-18
16 Cuando el hombre tuviere emisión de semen, lavará en agua todo su cuerpo, y será inmundo hasta la noche.
17 Y toda vestidura, o toda piel sobre la cual cayere la emisión del semen, se lavará con agua, y será inmunda hasta la noche.
18 Y cuando un hombre yaciere con una mujer y tuviere emisión de semen, ambos se lavarán con agua, y serán inmundos hasta la noche.

Como se muestra en otros lugares, los que son ritualmente impuros, no son capaces de estar delante de Elohim y servirlo, por lo que no son capaces de servir en una labor sacerdotal hasta que son ritualmente limpios. Esta es la base de la creencia ortodoxa por la que dicen que Moshé (Moisés) tuvo abstinencia con su esposa.

Bemidbar (Números) 12:1-3
1 Miriam y Aharón hablaron contra Moshé a causa de la mujer cusita (Etiopía) que había tomado; porque él había tomado mujer etíope.
2 Y dijeron: ¿Solamente por Moshé ha hablado Yahweh? ¿No ha hablado también por nosotros? Y lo oyó Yahweh.
3 Y aquel varón Moshé era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.

Se nos dice que la esposa de Moshé era Tziporah, hija de Yithro (Jetro), sacerdote de Madián. Por lo tanto, Tzipora se identifica como una mujer madianita, no como una mujer cusita (etíope).

Shemote (Éxodo) 2:21
21 Y Moshé convino en morar con aquel varón; y él dio su hija Tzipporah (Séfora) por mujer a Moshé.

Hay dos maneras de interpretar esto. Una es que Moshé tenía más de una mujer. Otra es la creencia ortodoxa de que la palabra “cusita” aquí es realmente una expresión de cariño, en que los hebreos a veces se refieren a sus seres queridos de una manera despectiva, tanto como una expresión de cariño, y en un esfuerzo para evitar que se convierta en vano. Esta segunda interpretación tiene sentido en que el propósito de este otro misterioso pasaje puede estar mostrando que Moshé se mantenía en abstinencia con su esposa. Y dado que Moshé tenía que estar listo para servir en el tabernáculo de reunión en todo momento, Moisés tuvo que permanecer continuamente ritualmente puro. Debido a esto, tuvo que abstenerse de tener relaciones maritales con su esposa (no importa si era Tziporah u otra mujer).

La hipótesis ortodoxa es que, sin bien puede haber aprendido de esta experiencia, Miriam pudo haber sentido que no era necesario que Moshé se abstenga de tener relaciones maritales con su esposa, ya que tanto ella como Aharon también eran profetas. Quizás Miriam sintió que ella y Aarón podrían “tomar la posición” de Moshé en esos momentos en que Moshé estaba ritualmente impuro debido a confraternizar con su esposa. Sin embargo, Yahweh dejo en claro a Miriam y Aharon que Moshé fue Su elegido para esta tarea, por lo que tenía que permanecer ritualmente puro en todo momento (lo que le obligaba a abstenerse de emisiones seminales).

Si bien la hipótesis ortodoxa es sólo una hipótesis, bien sabemos, de nuestros otros estudios, que históricamente Yahweh ha mandado a Su pueblo a abstenerse del sexo en sus días santos, cuando se acercan a él. Por ejemplo, todos los varones debían abstenerse de tener relaciones sexuales con el fin de estar “preparados” (purificados) en el Monte Sinaí.

Shemote (Éxodo) 19:15
15 Y dijo al pueblo: Estad preparados para el tercer día; no toquéis mujer.

También sabemos que, a pesar de que Yahweh dio a los hombres el deseo (y algunos dicen que el mandamiento) de procrear, y la mayoría de las personas se casan y forman familias, Yahweh promete una mejor recompensa a los eunucos que guardan la Torah, estos no deben pensar en sí mismos como un “árbol seco”, porque Yahweh dice que les dará un lugar y un nombre “mejor que el de los hijos e hijas.” ÉL les promete un “nombre eterno.”

Isaías 56:3-5
3 Y el extranjero que sigue a Yahweh no hable diciendo: Me apartará totalmente Yahweh de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí yo soy árbol seco.
4 Porque así dijo Yahweh: “A los eunucos que guarden mis días de reposo y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto,
5 yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá”.
(3) וְאַל יֹאמַר בֶּן הַנֵּכָר הַנִּלְוָה אֶל יְהוָה לֵאמֹר הַבְדֵּל יַבְדִּילַנִי יְהוָה מֵעַל עַמּוֹ | וְאַל יֹאמַר הַסָּרִיס הֵן אֲנִי עֵץ יָבֵשׁ: (4
כִּי כֹה אָמַר יְהוָה לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי וּבָחֲרוּ בַּאֲשֶׁר חָפָצְתִּי | וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי: (5)
וְנָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי יָד וָשֵׁם טוֹב מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת | שֵׁם עוֹלָם אֶתֶּן לוֹ אֲשֶׁר לֹא יִכָּרֵת

La palabra “eunuco” aquí es sarís (סָּרִיס) y la Concordancia Strong nos dice que habla de alguien que ha sido castrado.

H5631 sarís; de una raíz que no se usa que sign. castrar; eunuco; por impl. ayuda de cámara (espec. de los apartamentos de mujeres), y así, ministro de estado: eunuco, oficial. Compárese con H7249.

Sin embargo, esto es confuso, ya que mientras Isaías nos dice que los eunucos que guardan la Torah de Yahweh recibirán “un lugar y un nombre mejor que el de hijos e hijas”, la Torah también nos dice que todo aquel que tiene una deformidad física o que tiene “rotas sus piedras [o sus testículos magullados]” (מְרוֹחַ אָשֶׁךְ) no se les permite servir en el templo de Yahweh. Pero aun así ellos pueden comer de los diezmos sacerdotales, aunque no pueden estar de pie delante de Yahweh para ofrecer las ofrendas.

Levítico 21:16-23
16 Y Yahweh habló a Moshé, diciendo:
17 Habla a Aharón y dile: Ninguno de tus descendientes por sus generaciones, que tenga algún defecto, se acercará para ofrecer el pan de su Elohim.
18 Porque ningún varón en el cual haya defecto se acercará; varón ciego, o cojo, o mutilado, o sobrado,
19 o varón que tenga quebradura de pie o rotura de mano,
20 o jorobado, o enano, o que tenga nube en el ojo, o que tenga sarna, o empeine, o testículo magullado.
21 Ningún varón de la descendencia del sacerdote Aharón, en el cual haya defecto, se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas para Yahweh. Hay defecto en él; no se acercará a ofrecer el pan de su Elohim.
22 Del pan de su Elohim, de lo muy santo separado y de las cosas santificadas, podrá comer.
23 Pero no se acercará tras el velo, ni se acercará al altar, por cuanto hay defecto en él; para que no profane mi santuario, porque yo Yahweh soy el que los santifico.

 (16) וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר:

(17) דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר | אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם לֹא יִקְרַב לְהַקְרִיב לֶחֶם אֱלֹהָיו:

(18) כִּי כָל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא יִקְרָב | אִישׁ עִוֵּר אוֹ פִסֵּחַ אוֹ חָרֻם אוֹ שָׂרוּעַ:

(19) אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ שֶׁבֶר רָגֶל | אוֹ שֶׁבֶר יָד:

(20) אוֹ גִבֵּן אוֹ דַק אוֹ תְּבַלֻּל בְּעֵינוֹ | אוֹ גָרָב אוֹ יַלֶּפֶת אוֹ מְרוֹחַ אָשֶׁךְ:

(21) כָּל אִישׁ אֲשֶׁר בּוֹ מוּם מִזֶּרַע אַהֲרֹן הַכֹּהֵן לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב אֶת אִשֵּׁי יְהוָה | מוּם בּוֹ אֵת לֶחֶם אֱלֹהָיו לֹא יִגַּשׁ לְהַקְרִיב:

(22) לֶחֶם אֱלֹהָיו מִקָּדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים | וּמִן הַקֳּדָשִׁים יֹאכֵל:

(23) אַךְ אֶל הַפָּרֹכֶת לֹא יָבֹא וְאֶל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יִגַּשׁ כִּי מוּם בּוֹ | וְלֹא יְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשַׁי כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדְּשָׁם

Pero, si a aquellos que tienen deformidades físicas o cuyos “testículos están magullados” no se les permite servir en el templo, entonces ¿por qué Yahweh les promete a los eunucos un mejor lugar y un mejor nombre? ¿Está Yahweh realmente prometiendo un mejor lugar para aquellos que están castrados físicamente? Podemos resolver esta aparente contradicción si entendemos que ÉL está hablando eufemísticamente acerca de los que voluntariamente son abstinentes o célibes. Como ya hemos visto, Moshé probablemente se mantuvo en abstinencia con su esposa, y como veremos más adelante, tanto Yeshúa como Shaul eran célibes voluntarios.

Pero ¿por qué la abstinencia y el celibato voluntario otorgarán una mejor recompensa de parte de Yahweh? Podríamos suponer que no hay ningún beneficio al permanecer abstinentes o célibes, por no hablar de su amor. Si se hace abstinente o célibe, pero no utiliza su tiempo para servir al pueblo de Yahweh, entonces no hay ningún beneficio en ello (sin recompensa).

La decisión de no tener relaciones sexuales dentro del matrimonio también debe ser mutua, o sino violaría los términos del matrimonio. Hablaremos más sobre esto un poco más adelante, pero la principal ventaja en la abstención de las relaciones conyugales (o del matrimonio) es que da más tiempo para dedicarse a la obra de Yahweh, y para servir a los hermanos y hermanas. En lugar de tomarse ese tiempo en levantar la propia familia, se establece un tiempo de inactividad sexual (como lo hicieron Moshé, Yeshúa y Shaul), con lo que metafóricamente “se deja de lado el levantar la vida propia” a cambio del privilegio de servir al resto del pueblo de Yahweh.

Yochanan (Juan) 15:13
13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.

Una vez más, aun cuando el nazareato y el voto de abstinencia/celibato no son sinónimos, estos van de la mano con facilidad, ya que se basan en los mismos principios. También podemos observar que cuando un Nazareo es abstinente, o célibe, vemos en ellos un estilo de vida que es similar a los ministerios de muchos de los más famosos profetas de la Escritura. Mientras que los reyes eran a menudo polígamos y los sacerdotes eran típicamente monógamos, los profetas eran a menudo nazareos abstinentes o célibes. Lo que veremos es un patrón de aquellos que decidieron dar sus vidas al servicio de Yahweh y a su pueblo. La dedicación es a menudo llevada a un modo extremo en un nazareo abstinente, o celibato.

  1. Renuncia a tener relaciones sexuales
  2. Aprende a no preocuparse por lo que otros piensan de su apariencia.
  3. Da a todas sus posesiones y tiempo a Yahweh Elohim y Su obra, y confía únicamente en Él para su provisión.

Si un Nazareo es abstinente, o no lo es, realizar este voto no es fácil. Un nazareo debe aprender a no centrarse en las cosas de este mundo, sino más bien, él sólo debe centrarse en las cosas de Yahweh. Esta es la actitud que cualquier líder espiritual en Israel debe tener, por lo tanto, no es de extrañar que esta es la actitud que Shaul pide de los creyentes romanos.

Romim (Romanos) 12:1-2
1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Elohim, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Elohim, que es vuestro culto racional.
2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Elohim, agradable y perfecta.

Yeshúa nos dice que aquellos que adoran a Yahweh, deben adorar en espíritu y en verdad.

Yochanan (Juan) 4:23
23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.

Pero si el Nazareo busca aprender cómo servir en un espíritu de entrega total a Yahweh, ¿cuáles serían los requisitos del voto Nazareo? Si echamos un vistazo a números 6, vemos que durante un voto nazareo hay que:

  1. Abstenerse de todo el alcohol.
  2. Abstenerse de toda la uva y de los productos de uva.
  3. Abstenerse de cortarse el pelo
  4. Evitar el contacto con cadáveres
  5. No contaminarse por la muerte (es decir, duelo) de nadie (ni siquiera por el padre o la madre de uno)
  6. Dedicar todo lo que uno pueda, a la obra de Yahweh, tanto en términos de tiempo como de dinero (versículo 21)

Bemidbar (Números) 6:1-8, 21
1 Habló Yahweh a Moshé, diciendo:
2 Habla a los hijos de Israel y diles: El hombre o la mujer que se apartare haciendo voto de nazareo, para dedicarse a Yahweh,
3 se abstendrá de vino y de sidra; no beberá vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá ningún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas ni secas.
4 Todo el tiempo de su nazareato, de todo lo que se hace de la vid, desde los granillos hasta el hollejo, no comerá.
5 Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que sean cumplidos los días de su apartamiento a Yahweh, será santo separado; dejará crecer su cabello.
6 Todo el tiempo que se aparte para Yahweh, no se acercará a persona muerta.
7 Ni aun por su padre ni por su madre, ni por su hermano ni por su hermana, podrá contaminarse cuando mueran; porque la consagración de su Elohim tiene sobre su cabeza.
8 Todo el tiempo de su nazareato, será santo separado para Yahweh.

Entonces, además de establecer las ofrendas, el versículo 21 nos dice que el nazareo debe dedicar todo lo que puede a Yahweh.

21 Esta es la ley del nazareo que hiciere voto de su ofrenda a Yahweh por su nazareato, además de lo que sus recursos le permitieren; según el voto que hiciere, así hará, conforme a la Torah de su nazareato.

Históricamente, el voto nazareo se ha llevado a diferentes grados, también se manifiesta de diferentes maneras. Un hombre o una mujer podrían dar a Yahweh todo lo que tienen, hasta el punto de que no tendrán nada que ofrecerle a sus cónyuges y a sus hijos. Alternativamente, una persona casada puede donar todo su tiempo a Yahweh, aun cuando podría, al menos hipotéticamente, pasar mucho tiempo alrededor de su esposa, este podría ya no asociarse con ella (en términos sexuales), para así mantenerse ritualmente puros delante de Yahweh en todo momento.

Pero para entender el voto Nazareo un poco mejor, y entender por qué muchos de los profetas han hecho este voto, vamos a echar un vistazo más de cerca a sus preceptos.

1. Abstenerse de Todos los Productos de la Uva y/o Alcohol.

Daremos una mirada a los dos primeros preceptos juntos, lo que incluyen abstención del alcohol y las uvas y los productos derivados de las uvas (incluyendo las pasas y la mayor parte del vinagre). Es fácil entender por qué Yahweh desea que alguien que, se supone que debe ser “separado” en el servicio a Él, se abstenga de cualquier tipo de alcohol y bebidas fuertes.

Luqa (Lucas) 12:42-46
42 Y dijo el Maestro: ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente al cual su Maestro pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé su ración?
43 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su Maestro venga, le halle haciendo así.
44 En verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes.
45 Más, si aquel siervo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber, y a embriagarse,
46 vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, y le castigará duramente, y le pondrá con los infieles.

También es lógico que cualquier persona que se separa al servicio de Yahweh no debe perder el tiempo. ÉL debe pasar todo su tiempo sirviendo a Yahweh y a su pueblo, o de lo contrario su voto es realmente insignificante. Sin embargo, la idea de abstinencia de todo tipo de uvas y de los productos de las uvas, va mucho más allá de la simple idea de abstenerse de las fiestas. Entonces ¿por qué un Nazareo también debería abstenerse de pasas de uva, e incluso la mayoría de los tipos de vinagre?

La Escritura no nos dice por qué Yahweh quiere que los nazareos se abstengan de las uvas y de los productos de las uvas, pero hay evidencias de que las uvas son las frutas más usadas para las celebraciones de Yahweh. Los israelitas tradicionalmente beben vino en el día de reposo, porque el Shabbat es un tiempo para relajarse en familia, con los amigos y el compañerismo. Sin embargo, mientras que el vino puede ser utilizado de forma legítima, las uvas y los productos de la uva son abusados, en particular entre los hijos de Efraim.

Hoshea (Oseas) 3:1
3 Me dijo otra vez Yahweh: Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera, como el amor de Yahweh para con los hijos de Israel, los cuales miran a Elohim ajenos, y aman las tortas de pasas.

Yahweh se ofendía de que los hijos de Efraim no trataban de recuperar Su reino, y no se preocupaban de escuchar y obedecer Su voz y, sin embargo, ellos se alegraban en consumir los frutos de sus celebraciones. Yahweh llama a estos “los ebrios de Efraim”.

Yeshayahu (Isaías) 28:1-3
1 ¡¡Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efraim, y de la flor caduca de la hermosura de su gloria, que está sobre la cabeza del valle fértil de los aturdidos del vino!!
2 He aquí, Yahweh tiene uno que es fuerte y poderoso; como turbión de granizo y como torbellino trastornador, como ímpetu de recias aguas que inundan, con fuerza derriba a tierra.
3 Con los pies será pisoteada la corona de soberbia de los ebrios de Efraim.

Puede ser una cosa maravillosa para los israelitas el relajarse y celebrar a Yahweh y a Su Hijo con una buena copa de vino en el día de reposo y los días festivos. Sin embargo, el enfoque debe permanecer, no en el placer físico o la sensación del vino, sino en la construcción de la relación personal con Yahweh y con su Hijo.

Aunque la Escritura no lo dice abiertamente, hay una serie de pistas que nos dicen que Yeshúa, Yochanan HaMatbil (Juan el Bautista), y Shaul eran probablemente todos nazareos célibes. Lucas nos dice que Yochanan HaMatbil no bebia vino, ni licor en absoluto desde el día de su nacimiento.

Luqa (Lucas) 1:15
15 porque será grande delante de Yahweh. No beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu de Santidad, aun desde el vientre de su madre.

Este es el mismo tipo de lenguaje que Yahweh usa para describir el voto Nazareo en Números 6.

Bemidbar (Números) 6:2-3
2 Habla a los hijos de Israel y diles: El hombre o la mujer que se apartare haciendo voto de nazareo, para dedicarse a Yahweh,
3 se abstendrá de vino y de sidra; no beberá vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberá ningún licor de uvas, ni tampoco comerá uvas frescas ni secas.

Las Escrituras también nos dicen que Yochanan llegó sólo con un vestido de pelo de camello y un cinturón de cuero. Además de esto, su comida era langostas y miel silvestre, que básicamente significa que él vivía de la tierra.

Marqaus (Marcos) 1:6
6 Y Yochanan (Juan) estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y comía langostas y miel silvestre.

El que Juan llevara sólo un vestido de pelo de camello y un cinturón de cuero, y que confiara en Yahweh para proveer su sustento, sugiere que puede haber dado todas sus pertenencias mundanas para Yahweh. Note el paralelo en el lenguaje utilizado en Números 6.

Bemidbar (Números) 6:21
21 Esta es la Torah del nazareo que hiciere voto de su ofrenda a Yahweh por su nazareato, además de lo que sus recursos le permitieren; según el voto que (Él o Ella) hiciere, así hará, conforme a la Torah de su nazareato.

Y si era bueno para Yochanan HaMatbil ser un Nazir, rechazando las cosas de este mundo con el fin de centrarse en las cosas de Yahweh, entonces ¿cuánto más importante sería para Yeshúa nuestro Mesías, ser un Nazir?

Aunque la Escritura no dice que Yeshúa fue un Nazareo desde su nacimiento, se nos da algunos indicios de que Yeshúa era probable nazareo antes de comenzar su ministerio, y que Él eligió terminar su voto temprano.

Yochanan (Juan) 2:1-4
1 Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Yeshúa.
2 Y fueron también invitados a las bodas Yeshúa y sus discípulos.
3 Y faltando el vino, la madre de Yeshúa le dijo: No tienen vino.
4 Yeshúa le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi hora (para separar mi voto nazareo)

Cuando la madre de Yeshúa le dijo que no tenían vino, al principio Él dio a entender que no podía tener nada que ver con el vino, puesto que no era posible bajo el voto nazareo.

Números 6 nos dice que un voto nazareo no tiene que ser de por vida. Se puede tomar durante un cierto período de tiempo (por ejemplo, un número fijo de días).

8 Todos los días de su nazareato, permanecerá apartado para Yahweh.

Esto podría ser un período de tiempo determinado (por ejemplo, dos años) o hasta que un determinado evento se llevara a cabo. También podría ser que a pesar de que Yeshúa dijo que aún no había llegado su hora, cuando su madre le dijo que no tenían vino, Él tuvo compasión de las personas y terminó su voto tempranamente, para servir a aquellos que estaban de bodas.

Yahweh nos dice también que si alguien muere repentinamente frente a un nazareo (es decir, en un instante), debe afeitarse la cabeza e ir a la Casa de Yahweh, en el que hará ciertos sacrificios de animales.

Bemidbar (Números) 6:9-20
9 Si alguno muriere súbitamente junto a él, su cabeza consagrada será contaminada; por tanto, el día de su purificación raerá su cabeza; al séptimo día la raerá.
10 Y el día octavo traerá dos tórtolas o dos palominos al sacerdote, a la puerta del tabernáculo de reunión.
11 Y el sacerdote ofrecerá el uno en expiación, y el otro en holocausto; y hará expiación de lo que pecó a causa del muerto, y santificará su cabeza en aquel día.
12 Y consagrará para Yahweh los días de su nazareato, y traerá un cordero de un año en expiación por la culpa; y los días primeros serán anulados, por cuanto fue contaminado su nazareato.

Además, incluso cuando el Nazareo completa su voto con normalidad, de manera que “se cumplan los días de su separación”, también debe ir a la Casa de Yahweh y afeitarse la cabeza y hacer los sacrificios de animales para su purificación.

13 Esta es, pues, la Torah del nazareo el día que se cumpliere el tiempo de su nazareato: Vendrá a la puerta del tabernáculo de reunión,
14 y ofrecerá su ofrenda a Yahweh, un cordero de un año sin tacha en holocausto, y una cordera de un año sin defecto en expiación, y un carnero sin defecto por ofrenda de paz.
15 Además un canastillo de tortas sin levadura, de flor de harina amasada con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite, y su ofrenda y sus libaciones.
16 Y el sacerdote lo ofrecerá delante de Yahweh, y hará su expiación y su holocausto;
17 y ofrecerá el carnero en ofrenda de paz a Yahweh, con el canastillo de los panes sin levadura; ofrecerá asimismo el sacerdote su ofrenda y sus libaciones.
18 Entonces el nazareo raerá a la puerta del tabernáculo de reunión su cabeza consagrada, y tomará los cabellos de su cabeza consagrada y los pondrá sobre el fuego que está debajo de la ofrenda de paz.
19 Después tomará el sacerdote la espaldilla cocida del carnero, una torta sin levadura del canastillo, y una hojaldre sin levadura, y las pondrá sobre las manos del nazareo, después que fuere raída su cabeza consagrada;
20 y el sacerdote mecerá aquello como ofrenda mecida delante de Yahweh, lo cual será cosa apartada del sacerdote, además del pecho mecido y de la espaldilla apartada; después el nazareo podrá beber vino.

Si Yeshúa realmente termino su voto nazareo temprano para hacer el vino para los invitados a la boda, esperaríamos verlo comenzar su camino a Jerusalem poco después, con el fin de ofrecer los sacrificios de purificación. Y esto es precisamente lo que hace Yeshúa.

Yochanan (Juan) 2:11-14
11 Este principio de señales hizo Yeshúa en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.
12 Después de esto descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días.
13 Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Yeshúa a Jerusalem,

Dado que el voto Nazareo es esencialmente un voto para centrarse en las cosas de Yahweh, y Sus cosas están en desacuerdo con las cosas del mundo, el que se “separa” a sí mismo a veces tiene que alejarse de aquellos que no se apartan a Yahweh de manera similar.

Sin embargo, esto habría sido un problema para Yeshúa en una de las misiones que Yahweh le dio; llamar a los pecadores al arrepentimiento. ÉL fue llamado para estar en y entre los pecadores. Tal vez esa es la razón por la que Yeshúa terminó su voto.

Luqa (Lucas) 5:31-32
31 Respondiendo Yeshúa, les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.
32 No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.

Con el fin de curar a los enfermos, Yeshúa tenía que asociarse con aquellos que más lo necesitaban. Esto provocó grandes críticas entre aquellos que le rodeaban, pero como en la biblia Peshitta dice, la sabiduría es justificada por sus obras.

Mattityahu (Mateo) 11:18-19
18 Porque vino Yochanan (Juan), que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene.
19 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus obras. (Peshitta)

Por lo tanto, también es posible que Yeshúa haya terminado su voto para poder llegar a donde su ayuda era más necesitada.

2. Abstenerse de Cortarse el Pelo

En algunas culturas orientales, los que dedican su vida a la búsqueda espiritual se afeitan la cabeza con el fin de demostrar que han “renunciado al mundo”. En contraste con esto, el Nazareo no se molesta en afeitarse la cabeza. Más allá de las necesidades de limpieza básica y una buena higiene general, el Nazareo no gasta tiempo tratando de complacer a los hombres.

Galatim (Gálatas) 1:10
10 Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Elohim? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo del Mesías.

A los nazareos sólo le debe importar lo que piensa Yahweh de ellos, y no permiten que las opiniones de los demás le afecten. Esta puede ser la razón por la que Yochanan HaMatbil estaba vestido sólo con un vestido hecho de pelos de camello.

Mattityahu (Mateo) 11:7-9
7 Mientras ellos se iban, comenzó Yeshúa a decir de Juan a la gente: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?
8 ¿O qué salisteis a ver? ¿A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyes están.

Los Nazareos no gastan su tiempo impresionando a los hombres. En cambio, los nazareos deben escuchar la voz de Yahweh, y luego tratar de obedecerla, confiando en Yahweh para proveer para todas sus necesidades físicas y espirituales.

3. Evitar el Contacto con Cadáveres

En la Torah se nos dice que los cadáveres son impuros.

Vayiqra (Levítico) 22:4-7
4 Cualquier varón de la descendencia de Aharón que fuere leproso, o padeciere flujo, no comerá de las cosas sagradas hasta que esté limpio. El que tocare cualquiera cosa de cadáveres, o el varón que hubiere tenido derramamiento de semen,
5 o el varón que hubiere tocado cualquier reptil por el cual será inmundo, u hombre por el cual venga a ser inmundo, conforme a cualquiera inmundicia suya;
6 la persona que lo tocare será inmunda hasta la noche, y no comerá de las cosas sagradas antes que haya lavado su cuerpo con agua.
7 Cuando el sol se pusiere, será limpio; y después podrá comer las cosas sagradas, porque su alimento es.

Hay un concepto difícil de entender para nosotros; es el hecho de que hay contaminantes en el mundo material, por los cuales podemos llegar a quedar ritualmente impuros cuando entramos en contacto con ellos. Debido a que los nazareos buscan mantenerse ritualmente puros delante de Yahweh en todo momento, ellos tratan de evitar todas las impurezas rituales, incluyendo los cadáveres (e incluso estar de luto).

Los funerales no se llevan a cabo en beneficio de los difuntos, sino para consolar a los que han sufrido la pérdida. Aun cuando el duelo por la pérdida de un ser querido es un acto bíblico; y mientras los sentimientos de dolor y la incertidumbre son ciertamente comprensibles, el nazareo debe poner su fe en Yahweh, y confiar en que todas las cosas le ayudan a bien.

Romim (Romanos) 8:28
28 Y sabemos que a los que aman a Elohim, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a Su propósito son llamados.

Mientras que un israelita ordinario puede permitirse hacer duelo y luto por la pérdida de su madre o padre, el Nazir (Nazareo) no lo puede hacer. Él debe aprender a no perder el tiempo en aquellas cosas que están más allá de su control. Más bien, debe abstenerse de todo eso y simplemente trabajar para el bien del reino de Yahweh sin interrupciones.

4. Darlo Todo para Su Obra, y Confiar en Él.

La idea detrás de dedicar su vida, es que el Nazareo tiene que dar todo por Yahweh. Números 6 nos dice que el Nazareo debe dar todo, o hacer todo lo que este a su mano para hacer, con el fin de edificar el reino de Yahweh.

Bemidbar (Números) 6:21
21 Esta es la Torah del nazareo que hiciere voto de su ofrenda a Yahweh por su nazareato, además de lo que sus recursos le permitieren; según el voto que (ÉL o Ella) hiciere, así hará, conforme a la Torah de su nazareato.

Observe también que Yeshúa no tenía un lugar para quedarse.

Luqa (Lucas) 9:58
58 Y le dijo Yeshúa: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.

Si Yeshúa fue un Nazareo, y un Nazareo da todo lo que tiene a Yahweh el momento de su purificación y luego confía solamente en la ayuda de Yahweh, y si Yeshúa terminó su voto nazareo cuando convirtió el agua en vino, entonces Yeshúa no tendría herencia y, por lo tanto, no tendría un lugar donde quedarse.

En hebreo, “enterrar al padre de uno” es un modismo que significa; “para cobrar una herencia”. Incluso si Yeshúa había apartado su voto cuando comenzó su ministerio, Su consejo para aquel joven que quería “enterrar a su padre” (es decir, cobrar su herencia) era una de las formas en que un nazareo diría esto.

Luqa (Lucas) 9:59-60
59 Y dijo a otro: Sígueme; y él le dijo: Adón, déjame que primero vaya y entierre a mi padre.
60 Yeshúa le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Elohim.

Si el Nazareo realmente entiende que Yahweh es total y absolutamente soberano, y si no se preocupa por las cosas del mundo, ¿por qué debería retrasar la predicación de la Buena Noticia hasta el momento en que cobre su herencia? Siempre y cuando uno lo necesite, Yahweh seguirá proporcionando para todas las necesidades.

Luqa (Lucas) 9:61-62
61 Entonces también dijo otro: Te seguiré, Adon; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa.
62 Y Yeshúa le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Elohim.

Tomar el voto Nazareo, es estar tan centrado en la construcción del reino de Yahweh que simplemente no desean hacer nada que no esté relacionado con ello. Más bien, porque Yahweh trabaja, él también trabaja.

Yochanan (Juan) 5:17
17 Y Yeshúa les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y Yo (también) trabajo.

A pesar de que técnicamente Yeshúa no tenía un voto de nazareo durante el tiempo de su ministerio, su actitud era como el de un voto nazareo. Aun cuando otros estaban celebrando, bebiendo, casándose y dando en casamiento (todos los cuales indican un enfoque en las cosas del mundo material), Yeshúa se mantuvo centrado en las cosas de Yahweh, al igual que Shaul y Moshé.

“Samsonitas” y Nazareos Dedicados

Los rabinos ortodoxos consideran que hay dos tipos de nazareos. Aunque estos términos no existen en las Escrituras, el Talmud se refiere a ellos como nazareos samsonitas y nazareos Dedicados (Separado). La razón del nombre nazareo “samsonita” es que Shimshón (Sansón) realmente no dio el mejor ejemplo de lo que un nazareo debería ser. Por ejemplo, Shimshón estuvo alrededor de miles de cadáveres, y también deseo una esposa filistea.

Shophetim (Jueces) 14:1-3
1 Descendió Shimshón a Timnat, y vio en Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos.
2 Y subió, y lo declaró a su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego que me la toméis por mujer.
3 Y su padre y su madre le dijeron: ¿No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas tú a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Y Shimsón respondió a su padre: Tómame ésta por mujer, porque ella me agrada.

Después que murió su primera esposa (por nada menos que los filisteos), Shimshón se juntó con otra mujer filistea, una prostituta de nombre Dalila (Delilah).

Shophetim (Jueces) 16:1
1 Fue Shimshón a Gaza, y vio allí a una mujer ramera, y se llegó a ella.

Si bien es cierto que Shimshón no se cortó el pelo, le gustaba esta ramera filistea, tanto que terminó por ceder a su molestia y le dijo el secreto de su fuerza, con lo cual ella lo traicionó.

Shophetim (Jueces) 16:16-17
16 Y aconteció que, presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue reducida a mortal angustia.
17 Le descubrió, pues, todo su corazón, y le dijo: Nunca a mi cabeza llegó navaja; porque soy nazareo de Elohim desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza se apartará de mí, y me debilitaré y seré como todos los hombres.

Históricamente, los que tomaban un voto Nazareo de treinta a noventa días (por ejemplo, con el fin de “quitar” el hábito del alcoholismo) fueron llamados nazareos Samsonitas. Estos tomaron voto como una medida temporal, para romper un hábito adictivo.

Por el contrario, muchos de nuestros ejemplos en las Escrituras pueden haber sido “nazareos dedicados”. Por ejemplo, Eliyahu tisbita (Elías el Profeta), él fue probablemente un Nazareo dedicado, por todo su pelo.

Melachim Bet (2ª de Reyes) 1:7-8
7 Entonces él les dijo: ¿Cómo era aquel varón que encontrasteis, y os dijo tales palabras?
8 Y ellos le respondieron: Un varón cubierto de pelo, y ceñía sus lomos con un cinturón de cuero. Entonces él dijo: Es Eliyahu (Elías) tisbita.

Curiosamente, el Salmo 22 nos dice que Yeshúa pagaría un voto delante de los que le temen.

Tehillim (Salmos) 22
De Ti es mi alabanza en la gran asamblea, yo pagaré mis votos delante de los que le temen.

Aunque la Escritura no dice que esto era un voto nazareo, la idea de que Yeshúa tomo un camino distinto del voto Nazareo que la mayoría de los israelitas estaban llamados a hacer, encaja con el resto de su ministerio.

Mientras Yeshúa terminó su voto cuando comenzó su ministerio, es probable que haya hecho un nuevo voto en la última Cena, la noche antes de que fuera ofrecido como el Cordero de Pesaj.

Luqa (Lucas) 22:17-18
17 Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros;
18 porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Elohim venga.

Lucas no dice que Yeshúa primero bebió de la copa y luego la pasó: El simplemente pasó la copa, diciendo a sus discípulos que no comería del fruto de celebración nuevamente, hasta que el reino de Elohim venga.

Lucas también nos dice que Yeshúa tenía gran sed, sin embargo, Él no tomó del vinagre de vino que le ofrecieron cuando estuvo en el madero (cruz).

Luqa (Lucas) 23:36-37
36 Los soldados también le escarnecían, acercándose y presentándole vinagre,
37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los yehudim (judíos), sálvate a ti mismo.

También:

Mattityahu (Mateo) 27:33-34
33 Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de la Calavera,
34 le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo.

Tal vez es el voto nazareo el cual le impidió participar del vino, más que el hecho de que fue mezclado con hiel. Fue posiblemente cumpliendo con el voto mencionado en el Salmo 22 (arriba), que él había comenzado en la última cena.

Aunque la Escritura no lo dice específicamente, tiene sentido el hecho de que Shaul también fue un nazareo célibe. Como explicamos en “Israel Nazareno” (en el capítulo titulado “Acerca de los Sacrificios de Animales por los Pecados»), Shaul separa un voto nazareo durante su segundo viaje misionero.

Ma’asei (Hechos) 18:18
18 Mas Shaul (Pablo), habiéndose detenido aún muchos días allí, después se despidió de los hermanos y navegó a Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía hecho voto.

En el contexto entendemos que Shaul separa un voto nazareo aquí, porque el voto Nazareo es el único voto en la Escritura en el cual uno se afeita la cabeza. Shaul también separa un segundo voto de nazareo cuando se reunió con los apóstoles en Hechos, capítulo 21, porque Ya’akov (Jacob) le insistió a pagar los gastos de otros cuatro hombres que estaban siendo purificados de sus votos Nazareo.

Ma’asei (Hechos) 21:22-24
22 ¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido.
23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto.
24 Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la Torah.

Primera de Corintios 9 también nos informa que Shaul no estaba casado, tal vez por lo que tendría más tiempo (y más flexibilidad) para viajar y servir al pueblo de Yahweh.

Qorintim Aleph (1ª de Corintios) 9:3-5
3 Contra los que me acusan, esta es mi defensa:
4 ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber?
5 ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Kepha (Cefas)?

No muchas personas son llamadas al voto nazareo, y del mismo modo, no muchos son llamados a la abstinencia o el celibato. Está claro que los que no han sido llamados no deben intentarlo, porque lo más importante no es la abstinencia o el celibato, sino el escuchar y obedecer la voluntad de Yahweh para nosotros. Sin embargo, en Mateo capítulo 19 Yeshúa nos dice que todos aquellos a quienes se ha dado el celibato deben recibirlo. Debido a que los significados de las palabras están en disputa, echemos un vistazo a los idiomas de origen.

Mateo 19:10-12 (RVR)
10 Le dijeron sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse.
11 Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado.
12 Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba. (RVR)
BGT Matthew 19:10 Λέγουσιν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ [αὐτοῦ]· εἰ οὕτως ἐστὶν ἡ αἰτία τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός, οὐ συμφέρει γαμῆσαι.
11 ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· οὐ πάντες χωροῦσιν τὸν λόγον [τοῦτον] ἀλλ᾽ οἷς δέδοται.
12 εἰσὶν γὰρ εὐνοῦχοι οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν οὕτως, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω.

La palabra griega para “eunuco” es “eunoújos”. El significado es claramente el mismo que en español: uno que está castrado (es decir, que tenga los testículos cortados).

G2135 eunoújos de εὐνή euné (cama) y G2192; persona castrada (siendo empleada en los dormitorios orientales); por extensión hombre impotente o soltero; por implicación chambelán (funcionario del estado): eunuco.

La palabra en la Peshitta es majeim-nah (מהימנה). Tiene un doble significado, o bien puede significar “el que está castrado” o “uno que es fiel”. Sin embargo, si conectamos estos dos significados de palabras diferentes en el pasaje, vemos que la primera acepción (“castrado”) se ajusta perfectamente, y nos da una lectura inteligente que se adapta al contexto. Sin embargo, en el contexto, el significado alternativo (“fiel”) no tiene sentido. Es evidente, entonces, que el significado real es “eunuco”.

Mateo 19:10 Sus discípulos le dicen: ¿Si tal es el caso entre el hombre y la mujer, no trae cuenta para tomar una esposa?
11 Pero él les dijo: No todo el mundo es capaz de eso, pero sólo para quienes es dado.
12 Porque hay eunucos que nacen así del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que puede ser satisfecho déjalo estar contento.
Mat 19:10 λέγουσιν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ· εἰ οὕτως ἐστὶν ἡ αἰτία τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός, οὐ συμφέρει γαμῆσαι.
11 ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· οὐ πάντες χωροῦσι τὸν λόγον τοῦτον, ἀλλ᾿ οἶς δέδοται.
12 εἰσὶ γὰρ εὐνοῦχοι οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν οὕτω. καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω.

En el contexto, los discípulos de Yeshúa están diciendo que, si un hombre no es capaz de divorciarse de su esposa por cualquier razón, entonces realmente es espiritualmente más ventajoso no tener una esposa, a lo cual Yeshúa responde diciendo que, si bien no todos los hombres son capaces de recibir esto, ellos tienen razón. Si uno puede recibirlo, es mejor ser un eunuco, que en este caso significa un célibe (o abstinente).

Los cónyuges en un matrimonio no deben intentar la abstinencia a menos que ambas partes lo deseen, porque hacerlo de otra manera, sería romper su acuerdo de alianza original.

Qorintim Aleph (1ª de Corintios) 7:1-9
1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer;
2 pero a causa de (la necesidad de evitar) las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer (el que no está llamado al celibato), y cada una tenga su propio marido (la que no está llamada al celibato),
3 El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.
4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.
5 (Así que, la otra parte…) No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia.
6 Más, esto digo por vía de concesión, (y) no por mandamiento.
7 Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo (célibes); pero (No soy mejor que nadie, porque) cada uno tiene su propio don de Elohim, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.
8 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo (célibes);
9 pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando.

Los eruditos difieren acerca de si el significado de Shaul en el versículo 9 es que, es mejor casarse que estarse quemando, o si es mejor casarse que quemarse en el infierno por cometer adulterio, pero ambos significados funcionan en el contexto.

El versículo 5 es una clara referencia a las parejas casadas que están de acuerdo en abstenerse de tener relaciones sexuales por un tiempo con el fin de acercarse a Yahweh mediante ayuno y oración, pero solo por un breve periodo, de modo que, ninguna de las partes tenga la tentación de desviarse de sus votos matrimoniales. Lo que Shaul esencialmente promueve es, entonces, una forma corta del voto de abstinencia.

Curiosamente, Shaul no le dice a los que toman un voto de abstinencia sobre ir al templo para purificarse. Esto podría deberse a que la Torah no nos da ninguna instrucción en cuanto a qué hacer cuando terminamos un voto de abstinencia (o, en otro ejemplo, un voto de silencio). Sin embargo, esto está en contraste con el voto nazareo, que como hemos visto anteriormente, exige sacrificios de animales durante la purificación.

En el momento de escribir estas líneas, no hay tabernáculo o templo, por lo tanto, no somos capaces de separar el voto nazareo de la manera que nos manda Yahweh. Debido a esto, algunos piensan que la única manera en que uno puede, legítimamente, realizar un voto nazareo en este momento, es tomar el voto nazareo de por vida. Otros creen que, dado que Shaul nos dice que nuestros cuerpos son el templo en este momento, podemos separar un voto nazareo sin tener que realizar sacrificios de animales para nuestra purificación.

Qorintim Aleph (1ª de Corintios) 3:16-17
16 ¿No sabéis que sois templo de Elohim, y que el Espíritu de Elohim mora en vosotros?
17 Si alguno destruyere el templo de Elohim, Elohim le destruirá a él; porque el templo de Elohim, el cual sois vosotros, apartado es.

Por último, hay que terminar con unas palabras de precaución. A veces sucede que cuando las personas se enteran del voto de nazareato y los votos de celibato, ellos los toman de por vida. Los jóvenes pueden emocionarse y comprometerse a algo que puede parecer fácil en el momento, pero más tarde se les hará más difícil. Sin embargo, como es el dicho de nuestros padres: “Un hombre solo es tan bueno como su palabra”, y Yahweh espera que entreguemos lo que prometemos.

Qohelet (Eclesiastés) 5:4-5
4 Cuando a Elohim haces promesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes.
5 Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas.

Uno nunca debe tomar el voto de celibato a la ligera, porque si lo pensamos bien, un voto de celibato de por vida es algo tan radical como el matrimonio. De hecho, un voto de celibato de por vida, es esencialmente un voto de no casarse y suprimir los instintos biológicos propios reproductivos, y esto no es fácil de hacer. Es algo que ni siquiera se debería intentar, a menos que realmente se sienta el llamado por Yahweh a realizar este voto. Sólo cuando uno es llamado a estos votos, es cuando uno será capaz de completarlos en Él.

Yochanan (Juan) 15:4
4 Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí.

Es posible que los escándalos sexuales de la Iglesia Católica tengan lugar debido esto, ya que la Iglesia Católica exige el celibato como un dogma, independientemente de si la persona, que quiere entrar al sacerdocio, tiene o no el llamado al celibato al momento de tomar sus votos católicos. Aun cuando Yeshúa, Shaul, y Moshé fueron, sin duda, abstinentes o célibes, de una forma u otra, esto no puede ser un requisito para el sacerdocio, los únicos apóstoles que eran célibes fueron Shaul y Bernabé.

Qorintim Aleph (1ª de Corintios) 9:5-6
5 ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Kepha?
6 ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?

Si muchos de los profetas eran nazareos abstinentes/célibes, los que pertenecían al sacerdocio eran típicamente monógamos, y los de la realeza solían ser polígamos. Si bien puede parecer una cosa descabellada de decir, es importante recordar el no seguir el ejemplo de una persona en particular (excepto Yeshúa), si no escuchamos cual es la voluntad de Yahweh para nosotros antes de hacer cualquier cosa.

Además, si uno siente el llamado al camino de profeta o de Nazareo, o de célibe o de abstención, hay que sentarse primero y calcular los gastos, con toda seriedad.

Luqa (Lucas) 14:28-30
28 Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?
29 No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él,
30 diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar.

Las dificultades al tomar el Voto Nazareo, Voto de célibes, o el Voto abstinencia, nunca deberían ser subestimados. Sin embargo, Yahweh recompensará a los que son llamados a estas vías de mayor sufrimiento, al dar maravillosas y misteriosas bendiciones que no se pueden describir con palabras

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