Chapter 8:

El Corazón de Yahweh en el Matrimonio

La Escritura es una historia sobre el matrimonio de Yahweh. Si tuviéramos que resumir la Escritura, es la historia de cómo un Hombre (Yahweh) conoció a una mujer (Israel), cómo la tomó para Sí, y cómo ella se alejó de Él, y no será fiel. Debido a esto, Él tiene que cercar su camino con espinas, para que ella se vuelva y se arrepienta, y regrese a Él.

Hoshea (Oseas) 2:5-7
5 «Porque su madre ha jugado a la prostitución; la que los concibió se ha comportado de manera vergonzosa. Porque dijo: ‘Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida’.
6 «Por eso, he aquí que Yo cercaré su camino con espinas, y la amurallaré, para que no encuentre sus senderos.
7 Ella perseguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; Sí, los buscará, pero no los encontrará. Entonces dirá: ‘Me iré y volveré a mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora’.»

El corazón de Yahweh en el matrimonio es ganar a Su novia para Él, y hacer que se arrepienta, y vuelva a Él, y lo ame, para que juntos puedan vivir honorablemente con el mejor de los nombres. Y si tú eres un esposo, ese debe ser también tu corazón hacia tu novia.

Lo que hace que este estudio sea complejo y desafiante es que Yahweh utiliza definiciones de matrimonio y divorcio diferentes a las que la mayoría de los países utilizan hoy en día. Además de eso, no todos los esposos (o esposas) tienen el corazón de Yahweh. Además de esto, ahora mismo estamos en la dispersión, y las reglas son diferentes que cuando vivimos en la tierra. Sin embargo, debido a que este es un estudio tan importante que impacta a casi todos en Israel, necesitamos entender cómo Yahweh quiere que tratemos el matrimonio y el divorcio.

Diferentes definiciones: Divorcio y Separación legal

En este estudio veremos que Yahweh define el divorcio de manera muy diferente a como lo hacemos en Occidente (alrededor del año 2020 d.C.). Por ejemplo, en Jeremías 3:8, Yahweh dijo que se divorció de Efraim y la repudió, pero en el versículo 14 dijo que todavía está casado con ella. Es vital darse cuenta de que Yahweh no cree que Su divorcio terminó Su matrimonio con Efraim. Más bien, Él le dio a Efraim el divorcio sólo como una medida disciplinaria temporal con la intención de corregirla. Fíjate que a pesar de haberse divorciado de Efraim, continuó buscándola, para cortejarla de vuelta a Él. Este es el corazón que cada esposo debe tener hacia su novia.

Yirmeyahu (Jeremías) 3:1-14
1 «Dicen: ‘Si un hombre se divorcia de su mujer, y ella se aleja de él y pasa a ser de otro hombre, ¿puede volver a ella? ¿No quedaría esa tierra muy contaminada? Pero tú has jugado a la prostitución con muchos amantes; sin embargo, vuelve a Mí», dice Yahweh.
2 «Alza tus ojos a las alturas desoladas y mira: ¿Dónde no te has acostado con los hombres? Junto al camino te has sentado para ellos como una Árabe en el desierto; y has contaminado la tierra con tus prostituciones y tu maldad.
3 Por eso se han retenido las lluvias, y no ha habido lluvia tardía. Has tenido una frente de ramera; te niegas a avergonzarte.
4 ¿No clamarás desde ahora a Mí: «Padre mío, Tú eres el guía de mi juventud»?
5 ¿Permanecerá enojado para siempre? ¿Lo mantendrá hasta el fin?’ He aquí que has hablado y hecho cosas malas, como has podido».
6 Yahweh me dijo también en los días del rey Josías «¿Has visto lo que ha hecho el rebelde Israel? Se ha subido a todo monte alto y a todo árbol verde, y allí ha jugado a la prostitución.
7 Después de haber hecho todas estas cosas, le dije: ‘Vuelve a Mí’. Pero ella no volvió. Y su hermana traidora, Judá, lo vio.
8 Entonces vi que por todas las causas por las que la rebelde Israel había cometido adulterio, Yo la había repudiado y le había dado un certificado de divorcio; pero su traidora hermana Judá no temió, sino que fue y también se prostituyó.
9 Así sucedió que, por su prostitución casual, profanó la tierra y cometió adulterio con piedras y árboles.
10 Y a pesar de todo esto, su hermana traidora Judá no se ha vuelto a Mí con todo su corazón, sino con fingimiento», dice Yahweh.
11 Entonces Yahweh me dijo: «La reincidente Israel se ha mostrado más justa que la traicionera Judá.
12 Ve y proclama estas palabras hacia el norte, y di: «Vuelve, Israel rebelde», dice Yahweh; «no haré que Mi ira caiga sobre ti. Porque soy misericordioso -dice Yahweh- y no Me enojaré para siempre.
13 Sólo reconoce tu iniquidad, que has transgredido a Yahweh tu Elohim, y has esparcido tus encantos a deidades extranjeras bajo todo árbol verde, y no has obedecido Mi voz,’ dice Yahweh.
14 «Volved, hijos descarriados -dice Yahweh-, porque estoy casado con vosotros. Os tomaré, uno de una ciudad y dos de una familia, y os llevaré a Sión».

La segunda cosa que debemos comprender es que, dado que Yahweh no contradice Su propia Torá, Su petición de que Efraim regrese no puede entrar en conflicto con Su decisión sobre el divorcio en Deuteronomio 24. Sin embargo, hay varias cosas que debemos entender sobre Deuteronomio 24.

Los mandamientos de la Torá se pueden dividir en varias clasificaciones diferentes. Yahweh nos da Sus leyes, Sus estatutos, Sus ordenanzas y Sus juicios. Un juicio es cuando algo ha salido terriblemente mal, y Yahweh está tratando de mostrarnos cómo minimizar el daño. Es decir, es como sacar lo mejor de lo que podría llamarse una «situación de choque de trenes». Como veremos, se supone que un hombre no puede divorciarse de su esposa. Sólo se le permite divorciarse de su esposa si su corazón es duro (lo que no debería ser). Además, su esposa no debe dejarlo y casarse con otro hombre. Sin embargo, incluso en esta «situación de choque de trenes» hay una manera de conseguir el resultado «menos malo».

Deuteronomio 24 dice que si una esposa está siendo sexualmente impura (es decir, cometiendo adulterio físico), un hombre puede divorciarse (es decir, separarse legalmente de) su esposa escribiéndole un certificado de divorcio, y luego enviándola fuera de su casa. En hebreo, esto se llama un sefer k’ritute, o un libro de corte (es decir, la destrucción del pacto matrimonial). Sin embargo, esto no sugiere que él deba enviarla lejos para siempre. Más bien, el objetivo es ponerla en un aprieto, para que se arrepienta y vuelva a Él. Por eso, aunque el pacto matrimonial sea destruido (o cortado), ella sigue casada con él, a menos o hasta que se case formalmente con otro.

Devarim (Deuteronomio) 24:1-4
1 «Cuando un hombre toma una esposa y se casa con ella, y sucede que ella no encuentra favor a sus ojos porque ha encontrado alguna impureza [asunto sexual] en ella [עֶרְוַת דָּבָר], y le escribe un certificado de divorcio, se lo pone en la mano y la envía fuera de su casa,
2 cuando ella se haya marchado de su casa, y vaya y se convierta en la esposa de otro hombre,
3 si este último marido la detesta y le escribe un certificado de divorcio, se lo pone en la mano y la envía fuera de su casa, o si muere el último marido que la tomó como esposa
4 entonces el marido que se divorció de ella no debe volver a tomarla como su esposa después de haberla contaminado, porque eso es una abominación ante Yahweh, y no traerás el pecado a la tierra que Yahweh tu Elohim te da como herencia.»

Más adelante veremos que los fariseos (ortodoxos) han malinterpretado completamente este pasaje como si un hombre pudiera divorciarse de su esposa por cualquier razón, y despedirla permanentemente. Sin embargo, esta no era la verdadera intención de Yahweh, y no coincide con el patrón de Yahweh.

Lo que dice Deuteronomio 24:1-4 es que, si una mujer es repudiada y se le da un certificado de divorcio, y ella hace lo incorrecto y se vuelve a casar, entonces su nuevo pacto matrimonial anula permanentemente su pacto original, y debido a esto ella nunca puede regresar con su esposo original. Esta es una distinción crítica.

Ervat: Inmundicia Sexual (es decir, Adulterio)

Una tercera cosa que debemos comprender es que Yahweh sólo permite el divorcio cuando se encuentra un asunto de impureza sexual en la esposa (lo que significa que está cometiendo adulterio). En el verso 1, el hebreo para esto es ervat davar (עֶרְוַת דָּבָר), que significa, «un asunto de impureza (sexual)». Si buscamos la palabra ervat (עֶרְוַת) en la Concordancia hebrea de Strong, vemos que se refiere a desnudar la pudenda (los genitales externos).

H6172 `ervah; del H6168; desnudez, literalmente (especialmente la pudenda) o figurativamente (desgracia, mancha):
KJV – desnudez, vergüenza, suciedad (-ness).

Cuando buscamos la referencia del H6168, vemos que se refiere a una mujer que se desnuda (es decir, que expone sus genitales). En otras palabras, la mujer está descubriendo su desnudez con alguien que no es su marido.

H6168 `arah; una raíz primitiva; quedar (causalmente, hacer) desnudo; de ahí, vaciar, derramar, demoler:
KJV – dejar desprovisto, descubrir, vaciar, desnudar, derramar (fuera), rase, extenderse, descubrir.

Un punto crítico que debemos entender es que, aunque Efraim fue adúltero, ella nunca se volvió a casar. Por lo tanto, ella puede regresar a Yahweh sin romper ni la letra ni el espíritu de Deuteronomio 24 (arriba), porque lo que Yahweh quiere es que Su esposa regrese, y sea fiel.

Diferentes Géneros, Diferentes Reglas

Una cuarta cosa que tenemos que comprender es que debido a que Yahweh hizo a los hombres y a las mujeres diferentes, Él hizo las reglas para los hombres y las mujeres diferentes.

En las Escrituras, a la mujer no se le permite tener más de un marido (o al menos, no más de un marido a la vez). Por el contrario, aunque las Escrituras abogan fuertemente por la monogamia de por vida, sí permiten que los hombres tomen más de una esposa. De hecho, en ciertas situaciones Yahweh incluso ordena a los hombres que tomen una esposa (como un deber), tanto si ya están casados como si no. Para ver esto, considera el mandamiento del yibbum o matrimonio de Levirato.

Devarim (Deuteronomio) 25:5-6
5 «Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la viuda del muerto no se casará con un extraño ajeno a la familia; el hermano de su marido entrará en ella, la tomará por esposa y cumplirá con ella el deber de un hermano de marido.
6 Y el primogénito que ella dé a luz sucederá al nombre de su hermano muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel.»

Si los hermanos viven juntos y uno de ellos muere, en lugar de ver a la mujer de su hermano convertida en esposa, se supone que debe tomarla como esposa y cuidar de ella. Esto no tiene nada que ver con la sexualidad y sí con el deber.

Sin embargo, los papeles no pueden invertirse. Mientras que un hombre puede hipotéticamente tener más de una esposa, una mujer no puede tener más de un marido (o al menos, no más de un marido a la vez). De hecho, como veremos, en la tierra de Israel bajo un gobierno de la Torá, ella no puede volver a casarse en absoluto a menos que primero sea liberada por su anterior marido, o cualquier nuevo matrimonio que contraiga será adúltero (porque todavía está casada). Para entender por qué es así, hablemos un poco de lo que es un pacto, y también del papel de lo que se llama ketubá y del acta de divorcio.

Pactos y Ketubot

El matrimonio es un pacto. Un pacto es un tipo especial de contrato en el que ambas partes deben cumplir su parte del trato independientemente de que la otra parte lo haga o no. Esto es porque un pacto es un acuerdo a tres bandas entre ambas partes, y Elohim. Si cualquiera de las partes rompe el pacto es digno de muerte porque ha roto su promesa ante Yahweh.

Aunque los pactos son muy serios, también son un tipo de contrato, y pueden ser explicados por el derecho contractual.

En derecho contractual, cuando dos partes se ponen de acuerdo, se forma un contrato. Esto se denomina encuentro de voluntades. Luego, además del encuentro de voluntades, debe haber lo que se llama un intercambio de consideración de algún tipo. Con el encuentro de voluntades y el intercambio de consideración, el contrato pasa a ser válido y legalmente vinculante. También se considera prudente tener un acuerdo contractual por escrito que sirva de testigo. Sin embargo, se considera que el contrato es un testigo del acuerdo, y no el acuerdo en sí.

Ahora apliquemos esto al matrimonio por pacto. Cuando dos creyentes deciden casarse, el acuerdo de casarse sirve como el encuentro de voluntades. Cuando tienen relaciones sexuales, ese es el intercambio de consideración. Sólo con estas dos cosas están legalmente casados, lo que significa que están casados ante Yahweh. (Para aclarar, si tienen relaciones sexuales sin acordar casarse, eso es simple fornicación, y aunque es pecaminoso, no los convierte técnicamente en casados).

Luego está el asunto del testimonio público. Mientras que los negocios privados pueden mantenerse en secreto, Yahweh quiere que los matrimonios de Su pueblo se hagan públicos, para que todos sepan que Su pueblo está comprometido y no vive en pecado. También es por eso que Yahweh nos da Su Torá. La Torah no sólo sirve como instrucciones para cualquiera que quiera ser tomado como esposa de Yahweh, sino que también sirve como testimonio público de los desposorios de Yahweh con nosotros.

Las familias israelitas deben tener un contrato de matrimonio por escrito llamado ketubá. (El plural de ketubá es ketubot). La ketubá debe explicar claramente los detalles del matrimonio. Por ejemplo, aunque la monogamia es el ideal, y aunque la ley en la mayoría de los países democráticos prohíbe la poliginia (a menudo llamado poligamia), la novia debe asegurarse de que la ketubá especifica que el matrimonio será monógamo, si es algo que ella desea. (No debe darlo por hecho). La ketubá se hace tradicionalmente de forma artística, pero debe exhibirse en un lugar destacado de la casa, para que los visitantes puedan ver que están casados legalmente.

Cobertura, Jefatura y Sentencia de Divorcio

Ahora que hemos hablado de los pactos y de las ketubot, debemos hablar de la cobertura, de la jefatura y de las sentencias de divorcio.

En la Escritura, los hombres proporcionan cobertura, mientras que las mujeres (y también los niños) reciben cobertura. Cuando los niños nacen, quedan bajo la cobertura de su padre. Por eso, un pretendiente debe pedir permiso al padre de su prometida para casarse con su hija. Técnicamente, está pidiendo al padre de la novia que le transfiera la cobertura legal de su hija. Entonces se queda con él.

El hecho de que la jefatura legal de la hija se transfiera de su padre a su marido es también la razón por la que se supone que una mujer no puede volver a casarse sin un acta de divorcio. Una vez que el padre transfiere la jefatura de su hija a su marido, su jefatura permanece con él a menos que o hasta que le escriba un sefer k’ritute (libro de corte, es decir, un acta de divorcio). Como veremos más adelante, Yeshúa dice que sólo se le permite hacer esto en casos de adulterio activo. También veremos que las únicas excepciones a esta regla son cuando el marido incurre en un abuso extremo (como la violencia física). Pero si no hay violencia, a la mujer no se le permite volver a casarse a menos que su marido le escriba primero un sefer k’ritute (por adulterio).

Vemos una violación primordial de este principio en la historia de Herodías, que se divorció de su marido Felipe para casarse con el rey Herodes. Josefo nos dice que ella se encargó de «confundir las leyes de nuestro país» iniciando ella misma el divorcio.

Herodías se encargó de confundir las leyes de nuestro país, y se divorció de su marido en vida, y se casó con Herodes Antipas.
[Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro 18.5.4, traducción de Whiston]

La historia completa es que el rey Herodes tenía un medio hermano llamado Felipe, cuya esposa se llamaba Herodías. Herodes deseaba a Herodías y la convenció para que dejara a Felipe y se casara con él. Su matrimonio fue adúltero desde el principio porque Felipe no la había liberado, y las mujeres no tienen autoridad en las Escrituras para iniciar el divorcio por sí mismas. La narración es espesa, pero Josefo habla de su matrimonio en Antigüedades de los judíos, 18:5:1.

Por esta época Aretas (el rey de Arabia Petres) y Herodes (el Grande) tuvieron una disputa por el siguiente motivo: Herodes el tetrarca se había casado con la hija de Aretas, y había vivido con ella durante mucho tiempo; pero cuando estuvo una vez en Roma, se alojó con Herodes (es decir, Felipe), que era su (medio) hermano, pero no por la misma madre; porque este Herodes (es decir, Felipe) era hijo de la hija del sumo sacerdote Sireoh. Sin embargo, se enamoró de Herodías, la esposa de este último Herodes (es decir, Felipe), que era hija de Aristóbulo, su hermano, y hermana de Agripa el Grande. Este hombre (Herodes el Grande) se aventuró a hablar con ella sobre un matrimonio entre ellos; al admitirlo ella, se llegó a un acuerdo para que cambiara de domicilio, y viniera a él tan pronto como regresara de Roma….
[Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro 18:5:1, Traducción de Whiston]

Esta es sin duda la razón por la que Yojanán HaMatbil (Juan el Bautista) dijo que no era lícito que Herodes la tuviera.

Mattityahu (Mateo) 14:3-4
3 Porque Herodes había echado mano de Yojanán, lo había atado y lo había metido en la cárcel por causa de Herodías, la mujer de su hermano Felipe.
4 Porque Yojanán le había dicho: «No te es lícito tenerla».

Romanos 7:2-3 habla de este mismo principio. Shaul nos dice que una mujer está atada a su marido mientras él viva, y no queda liberada hasta que él muera. El verso 3 nos dice que si ella se casa con otro hombre mientras su marido está vivo será llamada adúltera.

Romim (Romanos) 7:2-3
2 Porque la mujer que tiene marido está ligada por la Torá a su marido mientras éste viva. Pero si el marido muere, ella queda liberada de la Torá de su marido.
3 Así que si, mientras vive su marido, se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, queda libre de esa Torá, de modo que no es adúltera, aunque se haya casado con otro hombre.

Shaul está resumiendo la Torá aquí. En Deuteronomio 24, Yahweh nos dice que una mujer cuyo marido le ha dado una carta de divorcio hipotéticamente puede volver a casarse (pero es mejor que no lo haga). Sin embargo, si su marido no le da la carta de divorcio, no puede volver a casarse. Esta es también la razón por la que habría sido adúltero para el Faraón casarse con la esposa de Avram, Sarai (Sara).

Bereshit (Génesis) 12:17-19
17 Pero Yahweh asoló al Faraón y a su casa con grandes plagas a causa de Sarai, la esposa de Avram.
18 Y el Faraón llamó a Avram y le dijo: «¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que era tu mujer?
19 ¿Por qué dijiste: ‘Es mi hermana’? Podría haberla tomado como esposa. Ahora, pues, aquí está tu mujer; tómala y vete».

Cuando el rey Shaul intentaba matar a David, entregó errónea e ilegalmente a la esposa de David, Mical, a Paltiel, hijo de Laish.

Shemuel Alef (1 Samuel) 25:44
44 Pero Shaúl había dado a su hija Mical, esposa de David, a Palti, hijo de Laish, que era de Galim.

Sin embargo, aunque Paltiel y Mical probablemente tuvieron relaciones maritales, su matrimonio nunca fue válido. Esto se debió en parte a que Mical no había sido adúltera antes del nuevo matrimonio, pero sobre todo a que Shaul se la había entregado erróneamente a Paltiel. Cuando Shaul transfirió la jefatura de Mical a David, ésta recayó legalmente en él a partir de entonces. Y como David nunca escribió a Mical un certificado de divorcio, tenía razón al exigir que le devolvieran a su esposa.

Shemuel Bet (2 Samuel) 3:14-15
14 Entonces David envió mensajeros a Isboset, hijo de Saúl, diciéndole: «Dame a mi esposa Mical, a quien desposé conmigo por cien prepucios de los Filisteos.»
15 Isboset envió y se la quitó a su marido, a Paltiel, hijo de Lais.

Yahweh considera que el matrimonio es un pacto tripartito de por vida. A menos que el marido muera, Yahweh quiere idealmente que las mujeres se casen una vez, y que permanezcan casadas de por vida.

La Fina Línea del Nuevo Matrimonio

Para los pocos que están llamados a ello, el ideal es el celibato. Sin embargo, para la gran mayoría de las personas, el ideal es la monogamia comprometida de por vida. Sin embargo, debido a que a la mayoría de nosotros nos han enseñado cosas equivocadas, muchos de nosotros tenemos situaciones menos que ideales. ¿Qué hacemos entonces?

Shaul nos dice que un hombre que se encuentra «desprendido» de su esposa no debería volver a casarse, sino centrarse completamente en Yahweh. Sin embargo, Shaul dice que, si se vuelve a casar, no ha pecado, y que una virgen o una viuda que se casa no ha pecado. Eso es porque el matrimonio es una institución noble si lo usamos para servir a Yahweh en el Espíritu.

Qorintim Alef (1 Corintios) 7:27-31
27 ¿Estás atado a una esposa? No busques ser desatado. ¿Estás desligado de una esposa? No busques esposa.
28 Pero, aunque te cases, no has pecado; y si una virgen se casa, no ha pecado. Sin embargo, los tales tendrán problemas en la carne, pero yo quiero evitarlos.
29 Pero esto digo, hermanos, que el tiempo es corto, de modo que desde ahora hasta los que tienen esposa deben ser como si no la tuvieran,
30 los que lloran como si no lloraran, los que se alegran como si no se alegraran, los que compran como si no poseyeran
31 y los que usan este mundo como si no lo usaran. Porque la forma de este mundo es pasajera.

Shaul también nos dice que, a menos que se entregue a Yahweh en celibato, las viudas en edad de procrear deben volver a casarse y dar a luz para Yahweh.

TimaTheus Alef (1 Timoteo) 5:14
14 Por lo tanto, deseo que las viudas más jóvenes se casen, tengan hijos, administren sus casas y no den oportunidad al adversario de hablar con reproche.

Sin embargo, en contraste, las que son repudiadas por inmoralidad sexual no pueden volver a casarse, a menos que su marido le escriba un certificado de divorcio. E incluso si él le escribe un certificado de divorcio, ella sigue técnicamente casada con él, y debe arrepentirse y volver con él.

Sin embargo, si él le escribe un certificado de divorcio y ella se vuelve a casar, su nuevo matrimonio rompe permanentemente su matrimonio con su primer marido. Es entonces cuando ella ya no puede volver con él (como en Deuteronomio 24:1-4, arriba).

Sólo la Inmoralidad Sexual Justifica el Divorcio

Sabiendo todo esto, ¿cómo podemos entender el dictamen de Yeshúa de que el adulterio es la única causa de divorcio, y que es adulterio que un hombre se case con una mujer que ha sido repudiada por inmoralidad sexual?

Mattityahu (Mateo) 5:31-32
31 «Además, se ha dicho: ‘El que se divorcia de su mujer, que le dé un certificado de divorcio’.
32 Pero Yo os digo que el que se divorcia de su mujer por cualquier motivo que no sea la inmoralidad sexual, la hace cometer adulterio; y el que se casa con una mujer divorciada comete adulterio.»

Yahweh no favorece el divorcio. Está a favor del matrimonio para toda la vida. Sin embargo, Su corazón también está a favor de la rectitud y la justicia, y por lo tanto debe haber reglas, y códigos de honor.

En la Escritura, debido a que las mujeres necesitan una cobertura, no tienen un estatus legal fuerte. Por lo tanto, es imperativo que los hombres establezcan un fuerte clima de cuidado para las hijas de cada hombre. El principio tácito es que cada hombre no sólo es el guardián de su hermano, sino también el guardián de las hijas de su hermano. Cada hija de los israelitas debe ser cuidada y amada. Este código de honor entre los hermanos nunca se habla, pero se asume en las Escrituras. Sin embargo, esto también exige disciplina y honor por parte de las mujeres.

Si una mujer adultera lejos de su marido, éste puede escribirle un certificado de divorcio. Esto dice efectivamente que ella no lo respeta, y por lo tanto él ya no puede hacerse responsable de ella o de sus acciones. El propósito de este certificado de divorcio es generalmente poner a la adúltera en un lugar muy duro social y legalmente, para que se arrepienta, y obedezca sus votos a su marido. Sin embargo, si otro hombre llega y se casa con ella, la saca de este duro lugar de disciplina, por lo que no necesita arrepentirse. Por eso, un hombre que se casa con una mujer legalmente divorciada es culpable de adulterio: está ayudando a su adulterio.

Del mismo modo, si un hombre abandona a su mujer ilegalmente (es decir, por una causa distinta a la inmoralidad sexual) y ella se casa con otro, técnicamente ha cometido adulterio, ya que ha roto su pacto matrimonial. Sin embargo, la culpa es de él, porque es quien la puso en esa situación.

Los Tanaim: Beit Shammai y Beit Hillel

Yeshúa vivió en el período del Segundo Templo, en lo que se conoce como la era tanaítica. La era tanaítica duró desde el año 10 d.C. hasta el 220 d.C. Durante este tiempo hubo una división del liderazgo en dos campos. Uno se llamaba Beit Hillel (la casa de Hillel) y el otro se llamaba Beit Shammai (la casa de Shammai).

Beit Shammai enseñaba que el matrimonio es sagrado, y que el divorcio sólo se justifica cuando hay un incumplimiento muy grave del pacto matrimonial (como el adulterio o la violencia). Por el contrario, Beit Hillel enseñaba que un hombre puede divorciarse de su mujer por cualquier motivo, incluyendo el hecho de que le estropee la comida, que hable de forma crítica de su madre o que le desagrade de cualquier forma. Rabí Akiva incluso llegó a decir que un hombre podía divorciarse de su mujer incluso si encontraba a otra más atractiva.

MISHNAH. BETH SHAMMAI DICE: UN HOMBRE NO DEBE DIVORCIARSE DE SU ESPOSA A MENOS QUE LA HAYA ENCONTRADO CULPABLE DE ALGUNA CONDUCTA INDECOROSA, COMO DICE, PORQUE HA ENCONTRADO ALGUNA COSA INDECOROSA [1] EN ELLA. EL BETH HILLEL, SIN EMBARGO, DICE [QUE ÉL PUEDE DIVORCIARSE DE ELLA] INCLUSO SI ELLA SIMPLEMENTE HA ESTROPEADO SU COMIDA, YA QUE DICE, PORQUE ÉL HA ENCONTRADO ALGUNA COSA INDECOROSA EN ELLA. EL R. AKIBA DICE, [QUE PUEDE DIVORCIARSE DE ELLA] INCLUSO SI ENCUENTRA OTRA MUJER MÁS BELLA QUE ELLA, YA QUE DICE, SI ELLA NO ENCUENTRA FAVOR EN SUS OJOS.
[Talmud de Babilonia, Tractate Gittin 90a, Soncino]

El judaísmo ortodoxo acabó adoptando el punto de vista de Beit Hillel, según el cual un hombre puede divorciarse de su mujer por cualquier motivo. Esta ética también llegó al mundo cristiano, y es común hoy en día.

Beit Hillel vs. Beit Yeshúa

Anteriormente vimos que el Rey Herodes indujo a Herodías a dejar a su marido Felipe. En Mateo 19 (abajo), los fariseos se acercaron a Yeshúa y le pusieron a prueba, preguntándole si estaba bien separarse de la esposa «por cualquier razón». Parece probable que querían ver si podían conseguir que Yeshúa condenara el matrimonio del Rey Herodes, para que el Rey Herodes lo encarcelara o matara (junto con Yojanán HaMatbil, también llamado Juan el Bautista).

Mattityahu (Mateo) 19:3-9
3 También los fariseos se acercaron a Él, poniéndole a prueba, y diciéndole: «¿Es lícito que un hombre se divorcie de su mujer por cualquier motivo?»
4 Él les respondió: «¿No habéis leído que el que los hizo al principio ‘los hizo macho y hembra’
5 y dijo: ‘Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne’?
6 Así pues, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Elohim ha unido, que no lo separe el hombre».
7 Le dijeron: «¿Por qué, pues, ordenó Moshé dar un certificado de divorcio y repudiarla?»
8 Él les dijo: «Moshé, a causa de la dureza de vuestros corazones, os permitió divorciaros de vuestras mujeres, pero desde el principio no fue así.
9 Y Yo os digo que quien se divorcia de su mujer, salvo por inmoralidad sexual, y se casa con otra, comete adulterio; y quien se casa con la divorciada, comete adulterio.»

[Nota: Para ser claros, no es que Yeshúa «tomó partido» por Beit Shammai en el asunto del divorcio y el adulterio. Más bien, Beit Shammai estuvo de acuerdo con las Escrituras en este caso particular].

El Amor de Yahweh se Refleja en el Ministerio de Hoshea

Yahweh le dijo a Hoshea (Oseas) que tomara a una ramera como esposa (simbólica de Efraim), para que Su pueblo pudiera ver la clase de amor y dedicación que tiene hacia nosotros, aunque le seamos infieles.

Hoshea (Oseas) 1:2
2 Cuando Yahweh comenzó a hablar por medio de Oseas, Yahweh le dijo a Oseas: «Ve, toma una esposa prostituta y [ten] hijos de prostitución, porque la tierra ha cometido una gran prostitución al apartarse de Yahweh.»

Incluso cuando la esposa de Oseas, Gomer, se vendió como esclava sexual, Oseas la buscó y pagó el precio para redimirla. Todo esto fue para mostrar la clase de amor leal y fidelidad que Yahweh y Yeshúa tienen hacia nosotros. Este es el espíritu que todos los maridos israelitas deberían tener.

Incluso cuando la esposa de Oseas, Gomer, se vendió como esclava sexual, Oseas la buscó y pagó el precio para redimirla. Todo esto fue para mostrar la clase de amor leal y fidelidad que Yahweh y Yeshúa tienen hacia nosotros. Este es el espíritu que todos los maridos israelitas deberían tener.

Oseas 3:1-5
1 Entonces Yahweh me dijo: «Vuelve a amar a una mujer que es amada por un amante y está cometiendo adulterio, como el amor de Yahweh por los hijos de Israel, que miran a otros dioses y aman los pasteles de pasas de los paganos.»
2 Así que la compré para mí por quince siclos de plata y un jornal y medio de cebada.
3 Y le dije: «Te quedarás conmigo muchos días; no te prostituirás ni tendrás un hombre; así también seré yo contigo.»
4 Porque los hijos de Israel permanecerán muchos días sin rey ni príncipe, sin sacrificio ni columna sagrada, sin efod ni terafines.
5 Después los hijos de Israel volverán y buscarán a Yahweh su Elohim y a David su rey. Temerán a Yahweh y a Su bondad en los últimos días».

Más adelante veremos que, aunque Yahweh le dio a Efraim un certificado de divorcio, Su corazón no era terminar con Efraim. Más bien, Su corazón era ponerla en un aprieto para que se arrepintiera y volviera a Él. El ejemplo de Yahweh es que un hombre debe perseguir a su esposa, y tratar de recuperarla, incluso si ella continúa en la transgresión. No debemos «quedarnos con nuestros derechos», darle un certificado de divorcio y terminar. Más bien, se supone que debemos aceptar humildemente la situación que Yahweh nos da, y orar por nuestras esposas para siempre. Este es un principio Bíblico, o lo que se llama en las Escrituras, un precepto.

Las Sentencias y la Ley de La Primera Mención

Además de los preceptos de Yahweh, la Torá también nos da Sus leyes, Sus estatutos, Sus ordenanzas, Sus decretos y Sus juicios. Mientras que las leyes, estatutos, ordenanzas y decretos de Yahweh son para situaciones normales, Sus juicios nos dicen qué hacer cuando las cosas han salido terriblemente mal. Es decir, cuando no podemos aplicar los estatutos, ordenanzas, leyes y decretos básicos tal y como fueron concebidos, la solución es que un juez (y en este caso, Yahweh) intervenga y tome una determinación especial sobre cómo sacar lo mejor de una mala situación. Este es el caso de Deuteronomio 24. La esposa ha sido repudiada por un asunto de impureza sexual. El marido la ha repudiado, pero en lugar de arrepentirse y volver con él, ella se ha vuelto a casar.

Beit Hillel toma el juicio de Yahweh y asume erróneamente que proporciona una base para despedir a las esposas por cualquier razón. Lo que necesitan comprender es que Yahweh y Yeshúa aman la compasión, la misericordia y la bondad.

Oseas 6:6
6 «Porque Yo deseo misericordia y no sacrificios, Y el conocimiento de Elohim más que los holocaustos».

Mattityahu (Mateo) 9:13
13 «Pero id y aprended lo que significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificios’. Porque no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento.»

Para aplicar Deuteronomio 24 correctamente, primero un juez debe darse cuenta de que el corazón de Yahweh no es apedrear a nadie, ni separar a las familias. Su corazón es, ante todo, establecer y fortalecer a las familias en Él y en Su Hijo. En segundo lugar, un juez debe entender que Deuteronomio 24 se da como una alternativa más compasiva a la muerte por lapidación, ya que la pena se da en Levítico 20:10.

Vayiqra (Levítico) 20:10
10 «El hombre que comete adulterio con la mujer de otro hombre, el que comete adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera, serán ciertamente condenados a muerte.»

Porque todos pecamos, todos necesitamos la misericordia de Yahweh. Esta es la razón por la que Yahweh nos dio Deuteronomio 24, es para que tengamos un medio de corregir a una esposa adúltera sin tener que recurrir a la lapidación. También es por eso que el padre sustituto de Yeshúa, Yosef (José), es llamado recto (o justo) cuando decidió apartar a Miriam en secreto (en lugar de apedrearla) después de saber que ya estaba embarazada.

Mattityahu (Mateo) 1:19
19 Entonces Yosef, su marido, siendo un hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, tuvo la intención de repudiarla en secreto.

En este caso, Yosef podría haber alejado legalmente a Miriam para siempre, porque aún no habían consumado el matrimonio, y por lo tanto el matrimonio no era todavía legalmente vinculante. Habría sido legal que Yosef se echara atrás en el trato sobre la base de que las cosas no eran como parecían, excepto que Elohim intervino.

Mattityahu (Mateo) 1:20-21
20 Pero mientras pensaba en estas cosas, he aquí que un mensajero de Yahweh se le apareció en sueños, diciendo: «Yosef, hijo de David, no temas tomar para ti a Miriam, tu mujer, porque lo que en ella se concibe es del Espíritu Apartado.
21 Y dará a luz un Hijo, y lo llamarás Yeshúa, porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados.»

El Divorcio Nunca Pretendió Ser Permanente

Después de la Reforma Protestante, la sociedad occidental ha olvidado en gran medida que el matrimonio es una institución separada. Ha olvidado que cuando un hombre toma una esposa, se compromete con Elohim a amarla y cuidarla bajo su jefatura, tal como su padre la habría cuidado. Esta es la misma forma en que Yahweh-Yeshúa nos ama.

Efesim (Efesios) 5:25-33
25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como el Mesías amó a la asamblea y se entregó por ella
26 para santificarla y limpiarla con el lavado del agua por la palabra
27 a fin de presentársela a Sí mismo como un conjunto glorioso, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea apartada y sin mancha.
28 Así que los maridos deben amar a sus propias esposas como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a sí mismo.
29 Porque nadie ha odiado jamás su propia carne, sino que la nutre y la cuida, como hace Yahweh con la asamblea.
30 Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos.
31 «Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne».
32 Este es un gran misterio, pero yo hablo del Mesías y de la asamblea.
33 Sin embargo, cada uno de vosotros en particular ame a su propia esposa como a sí mismo, y que la esposa vea que respeta a su marido.

La idea errónea occidental de que el divorcio debe ser fácil y permanente contradice el ejemplo de Yahweh. También ignora la Ley de la Primera Mención, que nos dice que la primera vez que algo aparece en las Escrituras, establece la norma por la que se miden todas las demás instancias: y la primera vez que el hombre y la esposa se unieron, se creó la unión de una sola carne.

Bereshit (Génesis) 2:24
24 Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

La idea de una sola carne es que un matrimonio forma una sola entidad viva que nunca debe separarse, ya que ambas partes se dañarían gravemente o morirían.

El Precepto de la Torá Sobre el Honor Entre Hermanos

La Torá implica responsabilidad y honor entre los hermanos. Eso significa que, si los hombres no implementan la justicia corporativa, no están guardando Su Torá.

Dado que Yahweh da el poder y la autoridad a los hombres, también los hace responsables. Deben usar su poder y autoridad para asegurar que Su Torá sea implementada dentro de la nación, para que la justicia prevalezca. Específicamente, deben asegurarse de que la hija de cada hombre sea tratada con justicia, de la misma manera que les gustaría que sus propias hijas fueran tratadas. De hecho, si cualquier hombre trata a la hija de otro hombre injustamente, debe ser multado y castigado (es decir, golpeado).

Devarim (Deuteronomio) 22:13-19
13 «Si alguno toma una mujer, y se acerca a ella, y la detesta
14 y la acusa de conducta vergonzosa, y trae mala fama sobre ella, y dice: ‘Tomé a esta mujer, y cuando llegué a ella encontré que no era virgen,’
15 entonces el padre y la madre de la joven tomarán y sacarán la prueba de la virginidad de la joven ante los ancianos de la ciudad en la puerta.
16 Y el padre de la joven dirá a los ancianos: ‘Yo le di mi hija a este hombre como esposa, y él la detesta.
17 Ahora la ha acusado de conducta vergonzosa, diciendo: «He encontrado que tu hija no era virgen» y, sin embargo, estas son las pruebas de la virginidad de mi hija.’ Y extenderán el paño ante los ancianos de la ciudad.
18 Entonces los ancianos de la ciudad tomarán a ese hombre y lo castigarán [es decir, lo golpearán];
19 y le impondrán una multa de cien siclos de plata y se la darán al padre de la joven, por haber dado mala fama a una virgen de Israel. Y ella será su esposa; no podrá divorciarse de ella en todos sus días».

En este pasaje, un hipotético hombre israelita toma a una hipotética mujer israelita como esposa, y más tarde trata de salirse del matrimonio diciendo que ella no era virgen (cuando sí lo era). En términos técnicos, está tratando de alegar que el pacto es nulo porque no se cumplieron los términos y condiciones del contrato (es decir, que ella no era virgen). Esto demuestra una falta de respeto hacia Yahweh y Su Torá. En la tierra de Israel bajo un gobierno de la Torá, la solución es que los hombres del pueblo saquen al hombre y lo castiguen (que es una forma educada de decir que lo golpeen hasta que se arrepienta de corazón).

Si la mujer no hubiera sido realmente virgen y si el corazón del hombre fuera duro, podría haberla apedreado o (preferiblemente) dejarla. Sin embargo, ya que se demostró que era virgen en su noche de bodas, los hermanos tienen la responsabilidad de asegurarse de que el infractor cumpla con su parte del acuerdo (y la ame como a sí mismo), o deben llevarlo fuera del campamento, y apedrearlo hasta la muerte. Esas son las dos únicas opciones, si deseaban que el pecado se mantuviera fuera del campamento.

La Responsabilidad Empresarial es Parte de la Torá

El concepto occidental de privacidad es diferente al que se encuentra en las Escrituras. En las Escrituras, no todo el mundo necesita saber todo sobre los demás, pero hay pecados que afectan a la sociedad en su conjunto, y éstos son literalmente asunto de todos, porque a todos les concierne. Un poco de levadura leuda toda la masa, y por eso los pecados deben ser tratados, y los pecadores deben arrepentirse, o ser puestos fuera del campamento.

Galatim (Gálatas) 5:9
9 Un poco de levadura leuda toda la masa.

La responsabilidad corporativa es parte de la Torá. Cuando un hombre peca, Yahweh hace responsable a toda nuestra nación, y todos podemos ser castigados. Por ejemplo, consideremos el caso de Acán, el hijo de Carmi.

Yejoshúa (Josué) 7:1-5
1 Pero los hijos de Israel cometieron una transgresión con respecto a los objetos malditos, porque Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó de los objetos malditos; por lo que la ira de Yahweh ardió contra los hijos de Israel.
2 Entonces Yejoshúa envió hombres desde Jericó a Hai, que está junto a Bet-Aven, al lado oriental de Bet-El, y les habló diciendo: «Suban a espiar el país.» Así que los hombres subieron y espiaron a Hai.
3 Y volvieron a Yejoshúa y le dijeron: «No dejes que suba todo el pueblo, sino que suban unos dos o tres mil hombres y ataquen a Hai. No fatigues a toda la gente de allí, porque la gente de Hai es poca».
4 Así que subieron allí unos tres mil hombres del pueblo, pero huyeron ante los hombres de Hai.
5 Los hombres de Hai hirieron a unos treinta y seis hombres, pues los persiguieron desde delante de la puerta hasta Sebarim, y los hirieron al bajar; por lo que el corazón del pueblo se derritió y se volvió como agua.

El propósito de estar al tanto del comportamiento de los demás no es ser malicioso, ni chismorrear, sino asegurarse de que el pecado sea puesto fuera del campo. De una forma u otra, el pecador debe arrepentirse, o ser expulsado. Esta es también la razón por la que Shaul nombró a los que estaban haciendo el mal.

TimaTheus Bet (2 Timoteo) 4:14-16
14 Alejandro el calderero me hizo mucho daño. Que Yahweh le pague según sus obras.
15 También tú debes cuidarte de él, pues se ha resistido mucho a nuestras palabras.
16 En mi primera defensa nadie me apoyó, sino que todos me abandonaron. Que no se les acuse.

Hay un tiempo y una forma de tratar los asuntos, y un tiempo y una forma de no tratarlos. [Para más información, véase «Lashón Hara: La lengua Maligna» y también «El proceso de Mateo 18«, ambos en Relaciones de Pacto].

Sin Yugos Desiguales dentro de la Tierra de Israel

Efraim está ahora en la dispersión debido a los pecados de nuestros antepasados. Debido a esto, no podemos cumplir verdaderamente con la Torá. Sin embargo, cuando regresemos a la tierra y establezcamos un gobierno de la Torá, volveremos a tener la Torá de Yahweh como la ley suprema de la tierra (incluyendo los tribunales, las escuelas y los medios de comunicación). Entonces seremos de nuevo capaces de imponer la pureza dentro del campo.

Cuando vivamos en la tierra, no debemos entrar en ningún pacto con los que no creen correctamente, no sea que la ira de Yahweh se despierte contra nosotros y nos destruya repentinamente. Esto significa que no podemos casarnos con un no creyente cuando habitemos en Su tierra.

Devarim (Deuteronomio) 7:1-4
1 «Cuando Yahweh tu Elohim te introduzca en la tierra que vas a poseer, y haya echado delante de ti a muchas naciones, a los Hititas y a los Gergeseos y a los Amorreos y a los Cananeos y a los Ferezeos y a los Heveos y a los Jebuseos, siete naciones mayores y más poderosas que tú
2 y cuando Yahweh tu Elohim te las entregue, las conquistarás y las destruirás por completo. No harás ningún pacto con ellos ni tendrás misericordia con ellos.
3 Tampoco harás matrimonios con ellos. No darás tu hija a su hijo, ni tomarás su hija para tu hijo.
4 Porque harán que tus hijos dejen de seguirme para servir a otros elohim; así que la ira de Yahweh se despertará contra ti y te destruirá de repente.»

Esta es también la razón por la que, cuando Judá regresó de Babilonia, Esdras le dijo al pueblo que despidiera a cualquier esposa o hijo que adorara a dioses extranjeros (y que no se convirtiera).

Esdras 10:2-3
2 Entonces Secanías, hijo de Jehiel, uno de los hijos de Elam, tomó la palabra y dijo a Esdras: «Hemos prevaricado contra nuestro Elohim, y hemos tomado esposas paganas de los pueblos de la tierra; pero ahora hay esperanza en Israel a pesar de esto.
3 Ahora, pues, hagamos un pacto con nuestro Elohim para repudiar a todas estas esposas y a las que han nacido de ellas, según el consejo de mi maestro y de los que tiemblan ante el mandamiento de nuestro Elohim; y que se haga según la Torá.»

Y especialmente desde que buscamos volver a la tierra, no debemos casarnos intencionadamente con incrédulos, porque eso sería hacernos uniones desiguales, y las uniones desiguales están prohibidas.

Qorintim Bet (2 Corintios) 6:14-17
14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué comunión tiene la justicia con la iniquidad? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas?
15 ¿Y qué acuerdo tiene el Mesías con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo?
16 ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Elohim con los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Elohim viviente. Como Elohim ha dicho: «Habitaré en ellos
y caminaré entre ellos.
Yo seré su Elohim
Y ellos serán Mi pueblo».
17 Por lo tanto,
«Salid de entre ellos
y sepárense, dice Yahweh».

Yugos Desiguales en la Dispersión

Lamentablemente, en la dispersión, los matrimonios desiguales ocurren todo el tiempo. También sucede a menudo que dos incrédulos se casan, y uno de ellos se salva después. ¿Qué hacemos entonces? El consejo de Shaul es que cuando estamos en la dispersión no debemos divorciarnos de ellos, sino que debemos permanecer en el llamado en el que hemos sido llamados. Si un cónyuge incrédulo elige partir, él o ella puede partir. No necesitamos esperar a que él o ella regrese, sino que podemos volver a casarnos (porque no debemos estar unidos en yugo desigual en primer lugar). Sin embargo, a menos que nos mudemos a la tierra (después del Armagedón) no debemos ser los que se vayan. Más bien, debemos tratar de testificar a nuestro cónyuge, para ayudarlo a salvarse. Esto es lo más amoroso que podemos hacer.

Qorintim Alef (1 Corintios) 7:10-16
10 Ahora bien, a los casados les mando, pero no yo, sino Yahweh: La mujer no debe apartarse de su marido.
11 Pero si se aparta, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido. Y el marido no debe divorciarse de su mujer.
12 Pero a los demás les digo yo, no Yahweh: Si algún hermano tiene una esposa que no cree, y ella está dispuesta a vivir con él, que no se divorcie de ella.
13 Y la mujer que tenga un marido no creyente, si él está dispuesto a vivir con ella, que no se divorcie de él.
14 Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer, y la mujer incrédula es santificada por el marido; de lo contrario, vuestros hijos serían impuros, pero ahora están apartados.
15 Pero si el incrédulo se aparta, que se aparte; un hermano o una hermana no están bajo servidumbre en tales casos. Pero Elohim nos ha llamado a la paz.
16 Porque, ¿cómo sabes, oh esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh marido, si salvarás a tu mujer?

La razón por la que las reglas para la dispersión son diferentes a las reglas para la tierra es que el requisito de mantener la tierra libre de contaminación no entra en juego. Por lo tanto, al menos mientras estemos en la dispersión, lo más amoroso que podemos hacer es permanecer como somos, y tratar de ser testigos del amor de Yeshúa.

Qorintim Alef (1 Corintios) 7:26-28
26 Supongo, pues, que esto es bueno a causa de la angustia actual: que es bueno que el hombre permanezca como está:
27 ¿Estás atado a una esposa? No busques ser desatado. ¿Estás desligado de una esposa? No busques esposa.
28 Pero, aunque te cases, no has pecado; y si una virgen se casa, no ha pecado. Sin embargo, los tales tendrán problemas en la carne, pero yo quiero evitarlos.

Excepciones a la Regla

Las Escrituras no dicen esto, pero hay algunos casos en los que hay una razón de peso para permitir a la esposa separarse legalmente, o divorciarse de su marido. Consideremos, por ejemplo, que cuando hay un abuso físico severo de un esclavo, la Torá ordena que el esclavo sea liberado.

Shemot (Éxodo) 21:26-27
26 «Si un hombre golpea el ojo de su siervo o sierva y lo destruye, lo dejará libre por su ojo.
27 Y si le arranca un diente a su siervo o a su sierva, lo dejará libre por su diente».

Ya que una esposa tiene un estatus legal mucho más alto que un esclavo, si un siervo o sierva debe ser liberado cuando hay abuso físico severo, entonces ¿cuánto más debe ser liberada una esposa de una relación físicamente abusiva?

También vimos ya cómo Levítico 20:10 ordena la pena de muerte por lapidación, y cómo Yahweh nos da la opción de divorciarnos como una alternativa más compasiva que la lapidación. Es ilegal aplicar Levítico 20:10 en la mayoría de las naciones, pero si Deuteronomio 24 permite que el marido se divorcie de la esposa en casos de impureza sexual, entonces también es razonable que la esposa pueda separarse de su marido en casos de adulterio e impureza sexual.

Lo ideal es que una esposa también haga como Oseas, perdonando el adulterio o el maltrato físico de su marido, mientras intenta recuperarlo. Dado que esto fue lo que Yahweh ordenó a través de Oseas, sólo tiene sentido que también sea el ejemplo ideal a seguir por las mujeres.

La razón por la que las Escrituras no nos dicen cómo deben separarse las mujeres de sus hombres es, sin duda, que nunca debería haber necesidad de ello. Yahweh quería que los hombres de Israel amaran a sus esposas, de manera que nunca hubiera una razón para que ella necesitara separarse o buscar el divorcio. Como dijimos antes, los hombres deben crear un ambiente en el que las hijas de cada hombre sean protegidas y cuidadas.

Lo que todo esto nos muestra es que, si bien la separación legal y el divorcio pueden ser permitidos en ciertas situaciones, en general, a Yahweh no le gusta el divorcio. Por esta razón, si es posible reconciliar un matrimonio, debe hacerse. El divorcio debe considerarse como el último recurso absoluto. (Así es también como Yahweh trató a Efraim).

Reglas Justas: Concubinas y Esclavos

Sabemos que a Yahweh generalmente no le gusta la esclavitud entre los hebreos.

Yeshayahu (Isaías) 58:6
6 «¿No es éste el ayuno que he elegido
Desatar las ataduras de la maldad,
Para deshacer las pesadas cargas,
Para dejar libres a los oprimidos
Y que rompas todo yugo».

Sin embargo, también sabemos que Israel volverá a tomar esclavos (no hebreos) en el futuro.

Yeshayahu (Isaías) 14:2
2 Entonces los pueblos los tomarán y los llevarán a su lugar, y la casa de Israel los poseerá como siervos y siervas en la tierra de Yahweh; los llevarán cautivos de los que fueron cautivos, y dominarán a sus opresores.

¿Por qué Israel tomará esclavos en el futuro? Puede ser que después del Armagedón, ciertas personas seguirán siendo una amenaza, y será más compasivo llevarlos cautivos que darles muerte. Además, si se les lleva cautivos, nos da la oportunidad de darles testimonio, y luego dejarlos libres una vez que se conviertan. (Ayudarles a convertirse es ciertamente más compasivo que tener que matarlos por seguridad).

Hablamos de las concubinas y las esclavas en «La Poliginia, las Concubinas y la Realeza» (en Relaciones de Pacto), pero aquí trataremos los aspectos maritales.

Para entender por qué las reglas de Yahweh se leen de la manera en que lo hacen, primero debemos entender el estatus legal de los esclavos y las concubinas. Un esclavo es alguien que no es dueño de su propio cuerpo. Por ello, no tiene derechos legales normales, ni sobre sí mismo, ni sobre su descendencia. Por el contrario, una concubina es un tipo de esposa con menos derechos que una esposa legal completa. Debido al matrimonio, tiene más derechos legales que una esclava normal, pero no tantos como una esposa de pleno derecho.

Si un hombre ya tenía una esposa cuando se convirtió en esclavo, entonces su esposa debía salir con él cuando terminara su período de servicio, porque su pacto con ella existía antes de su entrada en la esclavitud. Sin embargo, si su amo le dio una esposa después de convertirse en esclavo, entonces ella y sus hijos no debían salir con él al final de su servicio. Por un lado, el matrimonio puede no haber sido celebrado sobre una base de libre voluntad (que es una condición necesaria para el pacto). Por otro lado, como esclavo no tenía plenos derechos legales sobre sí mismo, y por lo tanto no podía comprometerse en un pacto.

Shemot (Éxodo) 21:1-6
1 «Estos son los juicios que les pondrás delante:
2 Si compras un siervo hebreo, servirá seis años, y al séptimo saldrá libre y no pagará nada.
3 Si entra solo, saldrá solo; si entra casado, su mujer saldrá con él.
4 Si su amo le ha dado esposa, y ella le ha dado hijos o hijas, la esposa y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo.
5 Pero si el siervo dice claramente: «Amo a mi amo, a mi mujer y a mis hijos; no saldré libre
6 entonces su amo lo llevará ante los jueces. También lo llevará a la puerta o al poste, y su amo le perforará la oreja con un punzón, y le servirá para siempre.

Si el hombre amaba a su esposa e hijos, tenía la opción de convertirse en esclavo de su amo para siempre. Si no, tenía que dejar a su mujer e hijos, porque como esclavo no tenía derechos legales sobre su propio cuerpo, ni sobre su descendencia.

Las mujeres esclavas (sirvientas) recibían un trato diferente. No tenían derecho a salir al cabo de seis años, como los esclavos varones. Probablemente esto se debe a que su padre había transferido su cobertura a su amo. El significado exacto de este pasaje es discutido, pero parece probable que la hija en cuestión fuera vendida en concubinato (es decir, se convirtió en una esposa que también era esclava, lo que significa que no tenía plenos derechos legales sobre su propio cuerpo).

Shemot (Éxodo) 21:7-11
7 «Y si un hombre vende a su hija para que sea una esclava [es decir, una concubina], no saldrá [al cabo de seis años] como los esclavos varones.
8 Si no le gusta a su amo, que la ha desposado consigo, entonces la dejará rescatar. No tendrá derecho a venderla a un pueblo extranjero, ya que ha actuado con engaño con ella.
9 Y si la ha desposado con su hijo, la tratará según la costumbre de las hijas.
10 Si toma otra esposa, no disminuirá su comida, su ropa y sus derechos matrimoniales.
11 Y si no hace estas tres cosas por ella, entonces ella saldrá libre, sin pagar dinero».

Históricamente, un hombre pobre podía vender a su hija como concubina a un hombre rico. Como era técnicamente una esclava, no tenía plenos derechos legales como esposa según la Torá. Por ello, su dueño podía incluso desposarla legalmente con su hijo. Sin embargo, tenía que ser tratada como una esposa. Si no era tratada como una esposa, entonces podía quedar libre, sin tener que devolver el precio de la novia. (Y si las concubinas podían quedar libres si no eran tratadas como se debe tratar a las esposas, entonces ¿cuánto más deberían tener esta protección las esposas legales completas?).

Agar es un ejemplo de concubina. Ella tenía menos que una protección legal completa bajo el pacto, y podía ser enviada por causas distintas a la inmoralidad sexual.

Bereshit (Génesis) 21:9-12
9 Y Sara vio que el hijo de Agar la Egipcia, que ella había dado a luz a Abraham, se burlaba.
10 Por eso le dijo a Abraham: «Echa a esta esclava y a su hijo, porque el hijo de esta esclava no será heredero de mi hijo, es decir, de Itzjak [Isaac]».
11 Y el asunto fue muy desagradable a los ojos de Abraham a causa de su hijo.
12 Pero Elohim le dijo a Abraham: «No permitas que sea desagradable a tus ojos a causa del muchacho o a causa de tu esclava. Todo lo que Sara te ha dicho, escucha su voz; porque en Itzjak será llamada tu descendencia».

Sin embargo, aunque una concubina podía ser despedida por causas distintas a la inmoralidad sexual, todavía tenía que ser una causa justa. Este fue el caso de Ismael y Agar. Si Itzjak moría, Ismael lo heredaría todo, y como Ismael se burlaba de Itzjak, no lo amaba ni lo respetaba. Está claro que Ismael ganaba con la muerte de Itzjak (y de hecho esta prefiguración era profética).

¿Dónde Estamos Ahora?

Es impactante darse cuenta de cuántos creyentes en Yeshúa piensan que se nos permite divorciarnos de nuestras esposas «por cualquier razón».

Mattityahu (Mateo) 19:3
3 También los fariseos se acercaron a Él, poniéndole a prueba, y diciéndole: «¿Es lícito que un hombre se divorcie de su mujer por cualquier motivo?»

Yahweh nos dice que Él odia el divorcio. Cubre Su altar de llanto porque crea muchas víctimas. ¿Cómo puede alguien con Su Espíritu no reconocer intuitivamente este hecho?

Malaquías 2:13-16
13 Y esta es la segunda cosa que hacéis: cubrís el altar de Yahweh con lágrimas, con llanto y con gritos; así que Él ya no considera la ofrenda, ni la recibe con buena voluntad de vuestras manos.
14 Pero ustedes dicen: «¿Por qué razón? Porque Yahweh ha sido testigo entre tú y la esposa de tu juventud (es decir, tu primera esposa), con la que has tratado a traición. Sin embargo, ella es tu compañera y tu esposa por pacto.
15 ¿Pero no los hizo uno, teniendo un remanente del Espíritu? ¿Y por qué uno? Él busca una descendencia justa. Por lo tanto, cuida tu espíritu, y que ninguno trate a traición a la esposa de su juventud.
16 «Porque Yahweh Elohim de Israel dice que aborrece el divorcio, porque cubre el vestido con violencia, dice Yahweh de los ejércitos. «Por lo tanto, cuida tu espíritu, para que no trates con traición.»

Yahweh no está en el negocio del divorcio. Ha soportado pacientemente a Efraim durante más de dos mil años, tratando de ganarla de nuevo para Él. Sin embargo, muchos en Efraim practican ahora el mismo tipo de divorcio fácil que Yeshúa condenó en el primer siglo.

El corazón de Yahweh en el matrimonio es que tengamos la misma clase de paciencia con nuestros cónyuges que Él tiene con nosotros, para que podamos establecer el reino de Su Hijo en justicia y rectitud.

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