Chapter 8:

El Corazón de Yahweh en el Matrimonio

La Escritura es una historia sobre el matrimonio de Yahweh. Si tuviéramos que resumir las Escrituras, es la historia de cómo un Hombre (Yahweh) se encontró con una mujer (Israel), cómo la llevó consigo y cómo ella se escapó de Él y no le será fiel. Debido a esto, Él tiene que tapar su camino con espinas, para que ella se dé la vuelta, se arrepienta y regrese a Él.

Hoshea (Oseas) 2: 5-7
5 “Porque su madre se ha prostituido; La que los concibió se ha portado vergonzosamente. Porque ella dijo: «Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida».
6 Por tanto, he aquí, cercaré tu camino con espinos y la cerraré para que no encuentre sus caminos.
7 Ella perseguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; Sí, los buscará, pero no los encontrará. Entonces ella dirá: ‘Iré y volveré con mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora’ ”.

El corazón de Yahweh en el matrimonio es recuperar a Su novia para Él, y hacer que ella se arrepienta, regrese a Él y lo ame, para que juntos puedan vivir honorablemente con el mejor de los nombres. Y si eres un esposo, ese también debería ser tu corazón hacia tu esposa.

Lo que hace que este estudio sea tan complejo como desafiante es que Yahweh usa definiciones de matrimonio y divorcio diferentes a las que la mayoría de los países usan hoy. Además de eso, no todos los esposos (o esposas) tienen el corazón de Yahweh. Más allá de esto, ahora mismo estamos en la dispersión, y las reglas son diferentes a cuando vivimos en la tierra de Israel. Sin embargo, debido a que este es un estudio tan importante que impacta a casi todos en Israel, necesitamos entender cómo Yahweh quiere que tratemos el matrimonio y el divorcio.

Diferentes Definiciones: Divorcio y Separación Legal

En este estudio veremos que Yahweh define el divorcio de manera muy diferente a como lo hacemos en el Occidente (alrededor de 2020 EC). Por ejemplo, en Jeremías 3:8, Yahweh dijo que se divorció de Efraim y la repudió; sin embargo, en el versículo 14 dijo que todavía está casado con ella. Es vital darse cuenta de que Yahweh no cree que Su divorcio puso fin a Su matrimonio con Efraim. Más bien, le dio a Efraim el divorcio solo como una medida disciplinaria temporal destinada a corregirla. Note que a pesar de que se había divorciado de Efraim, continuó buscándola, cortejándola de regreso a Él. Este es el corazón que todo esposo debe tener para con su esposa.

Yirmeyahu (Jeremías) 3: 1-14
1 «Dicen:» Si un hombre se divorcia de su esposa y ella se aparta de él y se une con en otro hombre, ¿podrá volver con ella? » ¿No estaría esa tierra del todo amancillada? Tú, pues, te has prostituido con muchos amantes; !!más vuélvete a mí¡¡, dice Yahweh.
2 Alza tus ojos a las alturas desoladas y mira: ¿Dónde no te has prostituido? En el camino te has sentado para ellos como un árabe en el desierto, y has contaminado la tierra con tus prostituciones y tu maldad.
3 Por tanto, se han detenido los aguaceros y faltó la lluvia tardía. Has tenido frente de ramera; Te niegas a estar avergonzado.
4 ¿No me llamas desde ahora: Padre mío, tú eres el guía de mi juventud?
5 ¿Seguirás enojado para siempre? ¿Lo mantendrás hasta el final? He aquí, has hablado y hecho maldades, has hecho tu voluntad».
6 Yahweh me dijo también en los días del rey Josías: ¿Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Subió a todo monte alto y debajo de todo árbol frondoso, y allí se prostituyó.
7 Y me dije: después de que ella hubo hecho todas estas cosas: Volverá a mí’. Pero ella no regresó. Y su traicionera hermana Judah lo vio.
8 Entonces vio que por todas las causas por las cuales el rebelde Israel había cometido adulterio, la había despedido y le había dado un certificado de divorcio; pero su traicionera hermana Judah no tuvo miedo, sino que fue y también se prostituyó.
9 Y sucedió que, a través de su prostitución casual, profanó la tierra y cometió adulterio con piedras y árboles.
10 Y sin embargo, a pesar de todo esto, su traicionera hermana Judah no se ha vuelto a mí de todo corazón, sino con fingidamente, dice Yahweh.
11 Entonces Yahweh me dijo: La rebelde Israel se ha mostrado más justa que la traidora Judah.
12 Ve y proclama estas palabras hacia el norte, y di: «Vuélvete, rebelde Israel», dice Yahweh; No haré que mi ira caiga sobre ti. Porque misericordioso soy”, dice Yahweh; «No permaneceré enojado para siempre.
13 Solo reconoce tu iniquidad, que te rebelaste contra Yahweh tu Elohim, y esparciste tus encantos entre deidades ajenas debajo de todo árbol frondoso, y no obedeciste a mi voz», dice Yahweh.
14 Vuélvanse, hijos rebeldes, dice Yahweh; «porque estoy casado contigo. Te tomaré uno de una ciudad y dos de cada familia, y te llevaré a Sión».

La segunda cosa que debemos darnos cuenta es que dado que Yahweh no contradeciría Su propia Torah, Su solicitud de que Efraim regresara no puede entrar en conflicto con su decisión sobre el divorcio en Deuteronomio 24. Sin embargo, hay varias cosas que debemos entender acerca de Deuteronomio 24.

Los mandamientos de la Torah se pueden dividir en varias clasificaciones diferentes. Yahweh nos da sus leyes, sus estatutos, sus ordenanzas y sus juicios. Un juicio es cuando algo ha salido terriblemente mal y Yahweh está tratando de mostrarnos cómo minimizar el daño. Es decir, es como sacar el máximo provecho de lo que podría llamarse una «situación de choque de trenes». Como veremos, no se supone que un hombre se divorcie de su esposa. Solo se le permite divorciarse de su esposa si su corazón está duro (lo cual no debería ser). Además, se supone que su esposa no debe dejarlo y casarse con otro hombre. Sin embargo, incluso en una «situación de accidente de tren» de este tipo, todavía hay una manera de lograr el resultado «menos peor».

Deuteronomio 24 dice que si una esposa está siendo sexualmente impura (es decir, comete adulterio físico), un hombre puede divorciarse (es decir, separarse legalmente) de su esposa escribiéndole un certificado de divorcio y luego enviándola lejos de su casa. En hebreo, esto se llama sefer k’ritute, o un libro de recortes (es decir, destruir el pacto matrimonial). Sin embargo, esto no sugiere que debería despedirla para siempre. Más bien, la meta es ponerla en un aprieto, para que se arrepienta y regrese a Él. Por eso, a pesar de que el pacto matrimonial se destruye (o se corta), ella continúa casada con él, a menos que o hasta que se case formalmente con otra persona.

Devarim (Deuteronomio) 24: 1-4
1 «Cuando un hombre toma una esposa y se casa con ella, y sucede que ella no encuentra favor a sus ojos porque ha encontrado algo (de impureza sexual) en ella [עֶרְוַת דָּבָר], y le escribe un certificado de divorcio, la pone en su mano y la envía fuera de su casa,
2 cuando ella se ha ido de su casa, y va y se convierte en la esposa de otro,
3 si este último la detesta y le escribe un certificado de divorcio, se lo pone en la mano y la echa de su casa, o si muere el último marido que la tomó por esposa,
4 entonces su ex marido, que se divorció de ella, no debe volver a tomarla como su esposa después de que haya sido contaminada; porque eso es abominación delante de Yahweh, y no traerás pecado sobre la tierra que Yahweh tu Elohim te da por heredad”.

Más adelante veremos que los fariseos (ortodoxos) han entendido completamente mal este pasaje diciendo que un hombre puede divorciarse de su esposa por cualquier motivo y despedirla permanentemente. Sin embargo, esta no era la verdadera intención de Yahweh y no coincide con el patrón de Yahweh.

Lo que dice Deuteronomio 24:1-4 es que si una mujer es repudiada y se le da un certificado de divorcio, y ella hace lo incorrecto y se vuelve a casar, entonces su nuevo pacto matrimonial anula permanentemente su pacto original, y debido a esto ella nunca puede regresar con su esposo original. Es una distinción critica.

Ervat: Inmundicia Sexual (es decir, Adulterio)

Una tercera cosa que debemos darnos cuenta es que Yahweh solo permite el divorcio cuando se encuentra un asunto de inmundicia sexual en la esposa (lo que significa que ella está cometiendo adulterio). En el versículo 1, el hebreo para esto es ervat davar (עֶרְוַת דָּבָר), que significa, «un asunto de inmundicia (sexual)». Si buscamos la palabra ervat (עֶרְוַת) en la Concordancia hebrea de Strong, vemos que se refiere a desnudar los pudendos (los genitales externos).

H: 6172 ‘ervah (er-vaw’); de H: 6168; desnudez, literalmente (especialmente la pudenda) o figurativamente (vergüenza, imperfección):
KJV – desnudez, vergüenza, impureza (-).

Cuando buscamos la referencia a H: 6168, vemos que se refiere a una mujer desnudándose (es decir, exponiendo sus genitales). En otras palabras, la esposa está descubriendo su desnudez con alguien que no es su esposo.

H: 6168 `arah (aw-crudo ‘); una raíz primitiva; ser (causativamente, hacer) desnudo; por lo tanto, vaciar, derramar, demoler:
KJV – dejar indigente, descubrir, vaciar, desnudar, derramar, despojar, esparcirse, descubrir.

Un punto crítico que debemos entender es que aunque Efraim fue adúltero, nunca se volvió a casar. Por tanto, ella puede volver a Yahweh sin quebrantar ni la letra ni el espíritu de Deuteronomio 24 (arriba), porque lo que Yahweh quiere es que Su esposa regrese y sea fiel.

Diferentes Géneros, Diferentes Reglas

Una cuarta cosa que debemos darnos cuenta es que debido a que Yahweh hizo diferentes a los hombres y las mujeres, hizo diferentes las reglas para los hombres y las mujeres.

En las Escrituras, a una mujer no se le permite tener más de un esposo (o al menos, no más de un esposo a la vez). En contraste, si bien las Escrituras abogan fuertemente por la monogamia de por vida, sí permiten que los hombres tomen más de una esposa. De hecho, en ciertas situaciones, Yahweh incluso ordena a los hombres que tomen una esposa (como un deber), ya sea que esté casado o no. Para ver esto, considere el mandamiento del matrimonio yibbum o levirato.

Devarim (Deuteronomio) 25: 5-6
5 «Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la viuda del muerto no se casará con un extraño fuera de la familia; el hermano de su esposo entrará a ella, la tomará por esposa y cumplirá con el deber del hermano de un marido para con ella.
6 Y sucederá que el primogénito que ella dé a luz sucederá al nombre de su hermano muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel”.

Si los hermanos viven juntos y uno de los hermanos muere, en lugar de ver desaparecer a la esposa de su hermano, se supone que él debe tomarla como esposa y cuidarla. Esto no tiene nada que ver con la sexualidad y sí con el deber.

Sin embargo, los roles no se pueden invertir. Mientras que un hombre puede hipotéticamente tener más de una esposa, una mujer no puede tener más de un esposo (o al menos, no más de un esposo a la vez). De hecho, como veremos, en la tierra de Israel bajo un gobierno de la Torah, ella no puede volver a casarse a menos que primero sea liberada por su ex-marido, o cualquier nuevo matrimonio que entre sea adúltero (porque todavía está casada). Para entender por qué es así, hablemos un poco sobre lo que es un pacto, y también sobre el papel de lo que se llama una ketubah y el acta de divorcio.

Pactos y Ketubot

El matrimonio es un pacto. Un pacto es un tipo especial de contrato en el que ambas partes deben mantener su parte del trato independientemente de si la otra parte lo hace o no. Esto se debe a que un pacto es un acuerdo de tres vías entre ambas partes y Elohim. Si cualquiera de las partes rompe el pacto, es digno de muerte porque ha roto su promesa ante Yahweh.

Aunque los convenios son muy serios, también son un tipo de contrato y pueden explicarse por el derecho contractual.

En el derecho contractual, cuando dos partes acuerdan un trato, se forma un contrato. A esto se le llama reunión de mentes. Entonces, además del encuentro de las mentes, también debe haber lo que se llama un intercambio de consideración de algún tipo. Con una reunión de mentes y un intercambio de consideración, el contrato se vuelve válido y legalmente vinculante. También se considera prudente tener un acuerdo contractual por escrito para servir como testigo. Sin embargo, se considera que el contrato es un testigo del acuerdo y no el acuerdo en sí.

Ahora apliquemos esto al matrimonio de pacto. Cuando dos creyentes deciden casarse, el acuerdo de casarse sirve como encuentro de mentes. Cuando tienen relaciones sexuales, ese es el intercambio de consideración. Solo con estas dos cosas están legalmente casados, lo que significa que están casados ​​ante Yahweh. (Para aclarar, si tienen relaciones sexuales sin estar de acuerdo en casarse, eso es una simple fornicación, y aunque es pecaminoso, técnicamente no los hace casados).

Lo siguiente es el asunto del testimonio público. Si bien los tratos comerciales privados pueden mantenerse en secreto, Yahweh quiere que los matrimonios de Su pueblo se hagan públicos, para que todos sepan que Su pueblo está comprometido y no vive en pecado. Por eso es también que Yahweh nos da Su Torah. La Torah no solo sirve como instrucciones para cualquiera que quiera ser tomada como la esposa de Yahweh, sino que también sirve como un testimonio público del compromiso de Yahweh con nosotros.

Las familias israelitas deben tener un contrato de matrimonio escrito llamado ketubah. (El plural de ketubah es ketubot). La ketubah debe especificar claramente los detalles del matrimonio. Por ejemplo, aunque la monogamia es lo ideal, y aunque la ley en la mayoría de los países democráticos prohíbe la poligania (a menudo llamada poligamia), la novia debe asegurarse de que la ketubah especifique que el matrimonio será monógamo, si eso es algo que ella quiere. (No debe asumirlo). La ketubah se hace tradicionalmente de manera artística, pero debe exhibirse de manera prominente en su hogar, para que cualquier visitante pueda ver que está legalmente casado.

Cobertura, Jefatura y Leyes de Divorcio

Ahora que hemos hablado de pactos y ketubot, deberíamos hablar de cobertura, jefatura y actas de divorcio.

En las Escrituras, los hombres proporcionan cobertura, mientras que las mujeres (y también los niños) reciben cobertura. Cuando nacen los niños, vienen bajo la cobertura de su padre. Ésa es también la razón por la que un pretendiente debe pedir permiso al padre de su futura esposa para casarse con su hija. Técnicamente, le está pidiendo al padre de su novia que le transfiera la cobertura legal de su hija. Entonces queda con él.

El hecho de que la jefatura legal de la hija se transfiera de su padre a su marido es también la razón por la que una mujer no debe volver a casarse sin una carta de divorcio. Una vez que el padre transfiere la jefatura de su hija a su marido, su jefatura permanece con él a menos que, o hasta que, le escriba un sefer k’ritute (libro de corte, es decir, una carta de divorcio). Como veremos más adelante, Yeshúa dice que solo se le permite hacer esto en casos de adulterio activo. También veremos que las únicas excepciones a esta regla son cuando el esposo comete abusos extremos (como violencia física). Pero si no hay violencia, una mujer no puede volver a casarse a menos que su esposo le escriba primero un sefer k’ritute (por adulterio).

Vemos una violación principal de este principio en la historia de Herodías, quien se divorció de su esposo Felipe para casarse con el rey Herodes. Josefo nos dice que ella se encargó de «confundir las leyes de nuestro país» iniciando el divorcio ella misma.

Herodías se encargó de ella para confundir las leyes de nuestro país, y se divorció de su marido mientras él estaba vivo y se casó con Herodes Antipas.
[Josefo, Antigüedades de los judíos, libro 18.5.4, traducción de Whiston]

La historia completa es que el rey Herodes tenía un medio hermano llamado Felipe, cuya esposa se llamaba Herodías. Herodes deseaba a Herodías, y la convenció de que dejara a Felipe y se casara con él. Su matrimonio fue adúltero desde el principio porque Felipe no la había liberado, y las mujeres no tienen la autoridad en las Escrituras para iniciar el divorcio por sí mismas. La narración es espesa, pero Josefo habla de su matrimonio en Antigüedades de los judíos, 18: 5: 1.

Por este tiempo Aretas (el rey de Arabia Petres) y Herodes (el Grande) tuvieron una pelea por el siguiente relato: Herodes el tetrarca se había casado con la hija de Aretas, y había vivido con ella un largo tiempo; pero cuando estuvo una vez en Roma, se alojó con Herodes (es decir, Felipe), que era su (medio) hermano en verdad, pero no de la misma madre; porque este Herodes (es decir, Felipe) era hijo de la hija del sumo sacerdote Sireón. Sin embargo, se enamoró de Herodías, la esposa de este último Herodes (es decir, Felipe), que era hija de su hermano Aristóbulo y hermana de Agripa el Grande. Este hombre (Herodes el Grande) se atrevió a hablar con ella sobre un matrimonio entre ellos; cuya dirección, cuando ella admitió, se hizo un acuerdo para que ella cambiara de habitación y acudiera a él tan pronto como regresara de Roma …
[Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro 18: 5: 1, Traducción de Whiston]

Indudablemente, esta es la razón por la que Yojanán HaMatbil (Juan el Bautista) dijo que no era lícito que Herodes la tuviera.

Matityahu (Mateo) 14: 3-4
3 Herodes había prendido a Yojanán, lo había atado y lo había puesto en la cárcel por causa de Herodías, la esposa de su hermano Felipe.
4 Porque Yojanán le había dicho: «No te es lícito tenerla».

Romanos 7: 2-3 habla de este mismo principio. Shaul nos dice que una mujer está ligada a su esposo mientras él viva, y no es liberada hasta que muere. El versículo 3 nos dice que si se casa con otro hombre mientras su esposo está vivo, será llamada adúltera.

Romim (Romanos) 7: 2-3
2 Porque la mujer que tiene marido está obligada por la Torah a su marido mientras él viva. Pero si el esposo muere, ella es liberada de la Torah de su esposo.
3 Así que, si mientras vive su marido, ella se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su esposo muere, ella está libre de esa Torah, de modo que no es una adúltera, aunque se haya casado con otro hombre.

Shaul está resumiendo la Torah aquí. En Deuteronomio 24, Yahweh nos dice que una mujer cuyo esposo le ha dado una carta de divorcio hipotéticamente puede volver a casarse (pero es mejor si no lo hace). Sin embargo, si su esposo no le entrega un acta de divorcio, es posible que no se vuelva a casar. Por eso también habría sido adúltero que el faraón se casara con Sarai (Sara), la esposa de Abram.

Bereshit (Génesis) 12: 17-19
17 Pero Yahweh hirió a Faraón y a su casa con grandes plagas a causa de Sarai, esposa de Abram.
18 Entonces el Faraón llamó a Abram y le dijo: «¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que era tu esposa?»
19 ¿Por qué dijiste: «Es mi hermana»? Podría haberla tomado como mi esposa. Ahora pues, aquí está tu esposa; tómala y sigue tu camino «.

Cuando el rey Shaúl estaba tratando de matar a David, le dio injusta e ilegalmente a la esposa de David, Mical, a Paltiel, el hijo de Lais.

Shemuel Alef (1er Samuel) 25:44
44 Pero Saúl le había dado a Mical, su hija, la mujer de David, a Palti hijo de Lais, que era de Galim.

Sin embargo, aunque Paltiel y Mical probablemente tuvieron relaciones maritales, su matrimonio nunca fue válido. Esto se debió en parte a que Mical no había sido adúltera antes de volver a casarse, pero principalmente porque Shaul se la había entregado erróneamente a Paltiel. Cuando Shaúl transfirió la jefatura de Mical a David, le correspondía legalmente a partir de ese momento. Y como David nunca le escribió a Mical un certificado de divorcio, tenía razón al exigir que su esposa regresara.

Shemuel Bet (2do Samuel) 3: 14-15
14 David envió mensajeros a Isboset, hijo de Saúl, diciendo: Dame a mi mujer Mical, a quien me desposé por cien prepucios de los filisteos.
15 Y envió Isboset y la tomó de su marido, de Paltiel hijo de Lais.

Yahweh considera que el matrimonio es un pacto de tres vías para toda la vida. A menos que su esposo muera, Yahweh idealmente quiere que las mujeres se casen una vez y permanezcan casadas de por vida.

La Fina Línea del Nuevo Matrimonio

Para los pocos que están llamados a ello, lo ideal es el celibato. Sin embargo, para la gran mayoría de las personas, lo ideal es la monogamia comprometida de por vida. Sin embargo, debido a que a la mayoría de nosotros se nos ha enseñado cosas incorrectas, muchos de nosotros tenemos situaciones menos que ideales. ¿Qué hacemos entonces?

Shaul nos dice que un hombre que se encuentra “liberado” de su esposa idealmente no debería volver a casarse, sino centrarse completamente en Yahweh. Sin embargo, Shaul dice que si se vuelve a casar, no ha pecado, y que una virgen o una viuda que se casa no ha pecado. Eso es porque el matrimonio es una institución noble si lo usamos para servir a Yahweh en el Espíritu.

Qorintim Alef (1 ° Corintios) 7: 27-31
27 ¿Estás atado a una esposa? No busques ser desatado. ¿Estás libre de una esposa? No busques una esposa.
28 Pero aunque te cases, no has pecado; y si una virgen se casa, no ha pecado. Sin embargo, ellos tendrán aflicción en la carne, pero yo los dejo.
29 Pero esto digo, hermanos, que el tiempo es corto, para que de ahora en adelante aun los que tienen mujeres sean como si no tuvieran ninguna,
30 los que lloran como si no lloraran, los que se alegran como si no se alegraran, los que compran como si no tuvieran,
31 y aquellos que usan este mundo como no abusando de él. Porque la forma de este mundo está pasando.

Shaul también nos dice que a menos que ella se entregue a Yahweh en celibato, las viudas que están en edad fértil deben volver a casarse y tener hijos para Yahweh.

TimaTeus Alef (1o Timoteo) 5:14
14 Por tanto, deseo que las viudas más jóvenes se casen, tengan hijos, administren la casa, no den oportunidad al adversario de hablar con reproche.

Sin embargo, en cambio, quienes son repudiados por inmoralidad sexual no pueden volver a casarse, a menos que su esposo le escriba un certificado de divorcio. E incluso si él le escribe un certificado de divorcio, técnicamente ella todavía está casada con él, y debería arrepentirse y volver con él.

Sin embargo, si él le escribe un certificado de divorcio y ella se vuelve a casar, su nuevo matrimonio rompe permanentemente su matrimonio con su primer marido. Es entonces cuando ella ya no puede volver con él (como en Deuteronomio 24: 1-4, arriba).

Solo la Inmoralidad Sexual Justifica el Divorcio

Sabiendo todo esto, ¿cómo podemos entender el dictamen de Yeshúa de que el adulterio es la única causa de divorcio, y que es adulterio que un hombre se case con una mujer que ha sido repudiada por inmoralidad sexual?

Matityahu (Mateo) 5: 31-32
31 Además, se ha dicho: «El que se divorcie de su mujer, que le dé un certificado de divorcio».
32 Pero yo os digo que el que se divorcia de su mujer por cualquier motivo que no sea la inmoralidad sexual, la hace cometer adulterio; y el que se casa con una divorciada comete adulterio».

Yahweh no favorece el divorcio. Favorece el matrimonio de por vida. Sin embargo, Su corazón también está a favor de la rectitud y la justicia, y por lo tanto debe haber reglas y códigos de honor.

En las Escrituras, debido a que las mujeres necesitan una cobertura, no tienen un estatus legal fuerte. Por lo tanto, es imperativo que los hombres establezcan un fuerte clima de cuidado para las hijas de todos los hombres. El principio tácito es que todo hombre no solo es el guardián de su hermano, sino también es el guardián de la hija de su hermano. Todas las hijas de los israelitas deben ser cuidadas y amadas. Este código de honor entre los hermanos nunca se dice, pero se asume en las Escrituras. Sin embargo, esto también requiere disciplina y honor por parte de las mujeres.

Si una mujer adultera se aleja de su esposo, entonces él puede escribirle un certificado de divorcio. Esto efectivamente dice que ella no lo está respetando y, por lo tanto, él ya no puede asumir la responsabilidad de sus acciones. El propósito de esta orden de divorcio es generalmente poner a una adúltera en una situación muy difícil social y legalmente, para que se arrepienta y obedezca los votos que hizo a su esposo. Sin embargo, si otro hombre llega y se casa con ella, la saca de este difícil lugar de disciplina, para que ella no tenga que arrepentirse. Por eso, el hombre que se casa con una mujer legalmente divorciada es culpable de adulterio: está ayudando e incitando a su adulterio.

De manera similar, si un hombre deja a su esposa ilegalmente (es decir, por una causa que no sea la inmoralidad sexual) y ella se casa con otra persona, técnicamente ha cometido adulterio, ya que rompió su pacto matrimonial. Sin embargo, la culpa le corresponde a él, porque él es quien la puso en esa situación.

Los Tannaim: Beit Shammai y Beit Hillel

Yeshúa vivió en el período del Segundo Templo, en lo que se conoce como la era tannaítica. La era tannaítica duró desde el 10 EC hasta el 220 EC. Durante este tiempo hubo una división del liderazgo en dos campos. Uno se llamaba Beit Hillel (la casa de Hillel) y el otro se llamaba Beit Shammai (la casa de Shammai).

Beit Shammai enseñó que el matrimonio es sagrado y que el divorcio solo se justifica cuando hay un incumplimiento muy grave del pacto matrimonial (como adulterio o violencia). En contraste, Beit Hillel enseñó que un hombre puede divorciarse de su esposa por cualquier motivo, incluso estropear su comida, hablar críticamente de su madre o disgustarlo de cualquier manera. El rabino Akiva incluso llegó a decir que un hombre podía divorciarse de su esposa incluso si encontraba a otra más atractiva.

MISHNAH. BETH SHAMMAI DICE: UN HOMBRE NO DEBE DIVORCIAR A SU ESPOSA A MENOS QUE LA HAYA ENCONTRADO CULPABLE DE ALGUNA CONDUCTA INADECUADA, COMO SE DICE, PORQUE HA ENCONTRADO ALGO INESPERADO [1] EN ELLA. BETH HILLEL, SIN EMBARGO, DICE [QUE PUEDE DIVORCIARLA] INCLUSO SI ELLA ESTROPEA SU COMIDA, YA QUE DICE, PORQUE HA ENCONTRADO ALGO INESPERADO EN ELLA. R. AKIBA DICE, [PUEDE DIVORCIARLA] AUNQUE ENCUENTRA OTRA MUJER MÁS HERMOSA QUE ELLA, COMO DICE, LLEGARÁ A PASAR, SI NO ENCUENTRA FAVOR EN SUS OJOS.
[Talmud de Babilonia, tratado Gittin 90a, Soncino]

El judaísmo ortodoxo finalmente adoptó el punto de vista de Beit Hillel de que un hombre puede divorciarse de su esposa por cualquier motivo. Esta ética también finalmente encontró su camino en el mundo cristiano, y es común hoy.

Beit Hillel Contra Beit Yeshúa

Anteriormente vimos que el rey Herodes indujo a Herodías a dejar a su esposo Felipe. En Mateo 19 (abajo), los fariseos vinieron a Yeshúa y lo probaron, preguntándole si estaba bien repudiar a la esposa «por cualquier motivo». Parece probable que quisieran ver si podían lograr que Yeshúa condenara el matrimonio del rey Herodes, para que el rey Herodes lo encarcelara o lo matara (junto con Yojanán HaMatbil, también conocido como Juan el Bautista).

Matityahu (Mateo) 19: 3-9
3 Se le acercaron también los fariseos, probándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?
4 Y él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, macho y hembra los hizo?
5 y dijo: Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
6 Entonces, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Elohim ha unido, no lo separe el hombre «.
7 Ellos le dijeron: «¿Por qué, pues, mandó Moshé dar un certificado de divorcio y repudiarla?»
8 Les dijo: «a causa de la dureza de vuestro corazón Moshé os permitió divorciaros de vuestras esposas, pero al principio no fue así.
9 Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, excepto por causa de inmoralidad sexual, y se case con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada comete adulterio».

[Nota: Para ser claros, no es que Yeshua “tomó partido» con Beit Shammai en el asunto del divorcio y el adulterio. Más bien, Beit Shammai estuvo de acuerdo con las Escrituras en este caso particular].

El Amor de Yahweh se Refleja en el Ministerio de Hoshea

Yahweh le dijo a Hoshea (Oseas) que tomara una ramera por esposa (símbolo de Efraim), para que Su pueblo pudiera ver el tipo de amor y dedicación que Él tiene hacia nosotros, a pesar de que le somos infieles.

Hoshea (Oseas) 1: 2
2 Cuando Yahweh comenzó a hablar por Oseas, Yahweh le dijo a Oseas: Ve, tómate una mujer prostituta y ten hijos de prostitución, porque la tierra ha cometido una gran prostitución al apartarse de Yahweh.

Incluso cuando la esposa de Hoshea, Gomer, se vendió como esclava sexual, Hoshea la buscó y pagó el precio para redimirla. Todo esto fue para mostrar la clase de amor y fidelidad que Yahweh y Yeshúa tienen hacia nosotros. Este es el espíritu que deben tener todos los esposos israelitas.

Hoshea (Oseas) 3: 1-5
1 Entonces Yahweh me dijo: «Ve otra vez, ama a una mujer amada por un amante y comete adulterio, como el amor de Yahweh por los hijos de Israel, que miran a otros dioses y aman las tortas de pasas de los paganos».
2 Así que la compré para mí por quince siclos de plata y un y medio homer de cebada.
3 Y yo le dije: «Te quedarás conmigo muchos días; no te prostituirás, ni tendrás otro hombre; así también yo seré contigo».
4 Porque los hijos de Israel estarán muchos días sin rey ni príncipe, sin sacrificio ni columna sagrada, sin efod ni terafines.
5 Después los hijos de Israel volverán y buscarán a Yahweh su Elohim y a David su rey. Temerán a Yahweh y su bondad en los postreros días”.

Más adelante veremos que si bien Yahweh le dio a Efraim un certificado de divorcio, Su corazón no podía terminar con Efraim. Más bien, Su corazón debía ponerla en un aprieto para que se arrepintiera y volviera a Él. El ejemplo de Yahweh es que un hombre debe perseguir a su esposa y tratar de recuperarla, incluso si ella continúa en transgresión. No debemos “defender nuestros derechos”, darle un certificado de divorcio y terminar. Más bien, se supone que debemos aceptar humildemente la situación que Yahweh nos da y orar por nuestras esposas para siempre. Este es un principio bíblico, o lo que se llama en las Escrituras, un precepto.

Los Juicios y la Ley de la Primera Mención

Además de los preceptos de Yahweh, la Torah también nos da Sus leyes, Sus estatutos, Sus ordenanzas, Sus decretos y Sus juicios. Si bien las leyes, estatutos, ordenanzas y decretos de Yahweh son para situaciones normales, Sus juicios nos dicen qué hacer cuando las cosas han ido terriblemente mal. Es decir, cuando no podemos aplicar los estatutos, ordenanzas, leyes y decretos básicos como fueron concebidos, la solución es que un juez (y en este caso, Yahweh) intervenga y tome una determinación especial sobre cómo hacer lo mejor de una mala situación. Este es el caso en Deuteronomio 24. La esposa ha sido repudiada por un asunto de inmundicia sexual. El esposo la ha despedido, pero en lugar de arrepentirse y regresar con él, ella se ha vuelto a casar.

Beit Hillel toma el juicio de Yahweh y asume erróneamente que proporciona una base para despedir a las esposas por cualquier motivo. Lo que necesitan darse cuenta es que Yahweh y Yeshúa aman la compasión, la misericordia y la bondad.

Hoshea (Oseas) 6: 6
6 “Porque misericordia quiero y no sacrificio, y el conocimiento de Elohim más que los holocaustos”.

Matityahu (Mateo) 9:13
13 «Pero vayan y aprendan lo que esto significa: «Misericordia quiero, no sacrificio». Porque no vine a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento».

Para aplicar Deuteronomio 24 correctamente, primero un juez debe darse cuenta de que el corazón de Yahweh no es para apedrear a nadie, ni para separar familias. Su corazón es ante todo establecer y fortalecer familias en Él y Su Hijo. En segundo lugar, un juez debe entender que Deuteronomio 24 se presenta como una alternativa compasiva a la muerte por lapidación, como se da en Levítico 20:10.

Vayiqra (Levítico) 20:10
10 «El hombre que comete adulterio con la mujer de otro, el que comete adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera, ciertamente morirán».

Porque todos pecamos, todos necesitamos la misericordia de Yahweh. Es por eso que Yahweh nos dio Deuteronomio 24, para que tengamos un medio de corregir a una esposa adúltera sin tener que recurrir a la lapidación. Es por eso que el padre sustituto de Yeshúa, Yosef (José), se consideraba como justo, cuando decidió dejar a Miriam en secreto (en lugar de apedrearla) después de enterarse de que ella ya estaba embarazada.

Matityahu (Mateo) 1:19
19 Entonces Yosef su esposo, siendo un hombre justo y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, quiso repudiarla en secreto.

En este caso, Yosef podría haber dejado a Miriam legalmente para siempre, porque aún no habían consumado el matrimonio y, por lo tanto, el matrimonio aún no era legalmente vinculante. Habría sido legal para Yosef retirarse del trato sobre la base de que las cosas no eran como parecían, excepto que Elohim intervino.

Mattityahu (Mateo) 1: 20-21
20 Pero mientras pensaba en estas cosas, he aquí, un mensajero de Yahweh se le apareció en sueños, diciendo: Yosef, hijo de David, no temas tomar a Miriam tu mujer, porque lo que en ella ha sido concebido es del Espíritu Apartado.
21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Yeshúa, porque él salvará a su pueblo de sus pecados «.

El Divorcio Nunca Tuvo la Intención de ser Permanente

Después de la Reforma Protestante, la sociedad occidental ha olvidado en gran medida que el matrimonio es una institución apartada. Ha olvidado que cuando un hombre toma una esposa, se compromete con Elohim a amarla y cuidarla bajo su liderazgo, tal como su padre la habría cuidado. Esto también es lo mismo como Yahweh-Yeshúa nos ama.

Efesim (Efesios) 5: 25-33
25 Maridos, amen a sus mujeres, como también el Mesías amó a la asamblea y se entregó a sí mismo por ella,
26 para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra,
27 para presentársela a sí mismo en una asamblea gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada parecido, sino que fuera apartada y sin defecto.
28 Por tanto, los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su esposa, se ama a sí mismo.
29 Porque nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la alimenta y la cuida, como Yahweh hace con la asamblea.
30 Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.
31 Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
32 Este es un gran misterio, pero hablo del Mesías y de la asamblea.
33 Sin embargo, que cada uno de ustedes en particular ame a su propia esposa como a sí mismo, y que la esposa vea que respeta a su marido.

La errónea idea occidental de que el divorcio debería ser fácil y permanente contradice el ejemplo de Yahweh. También ignora la Ley de la Primera Mención, que nos dice que la primera vez que algo aparece en las Escrituras, establece el estándar por el cual se miden todas las demás instancias: y la primera vez que el hombre y la esposa se unieron, se produjo una unión de una sola carne creado.

Bereshit (Génesis) 2:24
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

La idea de una sola carne es que un matrimonio forma una sola entidad viviente que nunca debe separarse, ya que ambas partes sufrirían daños graves o morirían.

El Precepto de Honor de la Torah Entre los Hermanos

La Torah implica responsabilidad y honor entre los hermanos. Eso significa que si los hombres no implementan la justicia corporativa, no están guardando Su Torah.

Debido a que Yahweh da el poder y la autoridad a los hombres, también los responsabiliza. Deben usar su poder y autoridad para asegurar que Su Torah se implemente dentro de la nación, para que prevalezca la justicia. Específicamente, deben asegurarse de que la hija de cada hombre sea tratada con equidad, de la misma manera que les gustaría que se tratara a sus propias hijas. De hecho, si un hombre trata injustamente a la hija de otro, será multado y castigado (es decir, golpeado).

Devarim (Deuteronomio) 22: 13-19
13 «Si alguno toma mujer y entra a ella y la detesta,
14 y la acusa de conducta vergonzosa, y le pone mala fama, y ​​dice: «Tomé a esta mujer, y cuando llegué a ella, descubrí que no era virgen».
15 entonces el padre y la madre de la joven tomarán y traerán la prueba de la virginidad de la joven a los ancianos de la ciudad a la puerta.
16 Y el padre de la joven dirá a los ancianos: «Le di mi hija a este hombre por mujer, y la detesta.
17 Ahora la ha acusado de conducta vergonzosa, diciendo: «Descubrí que su hija no era virgen», y sin embargo, estas son las pruebas de la virginidad de mi hija». Y extenderán el paño delante de los ancianos de la ciudad.
18 Entonces los ancianos de esa ciudad tomarán a ese hombre y lo castigarán [es decir, lo golpearán];
19 y le multarán con cien siclos de plata y se los darán al padre de la joven, porque ha traído mala fama a una virgen de Israel. Y ella será su esposa; no puede divorciarse de ella en todos sus días».

En este pasaje, un hombre israelita hipotético toma a una mujer israelita hipotética como su esposa, y luego trata de salirse del matrimonio diciendo que ella no era virgen (cuando lo era). En términos técnicos, está tratando de afirmar que el pacto es nulo y sin efecto porque no se cumplieron los términos y condiciones del contrato (es decir, que ella no era virgen). Esto muestra una falta de respeto por Yahweh y Su Torah. En la tierra de Israel bajo un gobierno de la Torah, la solución es que los hombres del pueblo saquen al hombre y lo castiguen (que es una forma educada de decir que deben golpearlo hasta que se arrepienta de corazón).

Si la mujer realmente no hubiera sido virgen, si el corazón del hombre estaba duro, podría apedrearla o (preferiblemente) expulsarla. Sin embargo, dado que se demostró que ella era virgen en su noche de bodas, los hermanos tienen la responsabilidad de asegurarse de que el delincuente cumpla con su parte del acuerdo (y la ame como se ama a sí mismo), o deberían tomarlo. fuera del campamento y apedrearlo hasta matarlo. Esas son las únicas dos opciones, si se quiere mantener el pecado fuera del campamento.

La Responsabilidad Corporativa es Parte de la Torah

El concepto occidental de privacidad es diferente al que se encuentra en las Escrituras. En las Escrituras, no todos necesitan saber todo acerca de los demás, pero hay pecados que afectan a la sociedad en su conjunto, y estos literalmente son asunto de todos, porque todos están interesados. Un poco de levadura leuda toda la masa, por lo que los pecados deben ser tratados y los pecadores deben arrepentirse o ser expulsados ​​del campamento.

Galatim (Gálatas) 5: 9
9 Un poco de levadura fermenta toda la masa.

La responsabilidad corporativa es parte de la Torah. Cuando un hombre peca, Yahweh responsabiliza a toda nuestra nación y todos podemos ser castigados. Por ejemplo, considere el caso de Acán, el hijo de Carmi.

Yehoshúa (Josué) 7: 1-5
1 Pero los hijos de Israel cometieron transgresión en cuanto a las maldiciones, porque Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judah, tomó de las maldiciones; y se encendió la ira de Yahweh contra los hijos de Israel.
2 Yehoshúa envió hombres de Jericó a Hai, que está al lado de Beth Aven, al este de Betel, y les habló, diciendo: «Subid y explorad el país». Entonces los hombres subieron y vieron a Hai.
3 Y volvieron a Yehoshúa y le dijeron: No dejes que todo el pueblo suba, sino que suban unos dos o tres mil hombres y ataquen a Hai. No fatigues a todo el pueblo allí, porque el pueblo de Hai es reducido».
4 Así que como tres mil hombres subieron allí del pueblo, pero huyeron delante de los hombres de Hai.
5 Y los de Hai mataron a unos treinta y seis hombres, porque los persiguieron desde delante de la puerta hasta Sebarim, y los derribaron en el descenso; por tanto, el corazón del pueblo se derritió y se volvió como agua.

El propósito de estar al tanto del comportamiento de los demás no es ser malicioso o chismear, sino más bien asegurarse de que el pecado sea puesto fuera del campamento. De una forma u otra, el pecador debe arrepentirse o ser despedido. Esta es también la razón por la que Shaul nombró a los que estaban haciendo mal.

TimaTeus Bet (2do Timoteo) 4: 14-16
14 Alejandro el calderero me hizo mucho daño. Que Yahweh le pague conforme a sus obras.
15 Tú también debes tener cuidado con él, porque ha resistido en gran manera nuestras palabras.
16 En mi primera defensa nadie estuvo conmigo, sino que todos me abandonaron. Que no se les cargue.

Hay un momento y una manera de manejar los asuntos, y un momento y una manera de no manejar los asuntos. [Para obtener más información, consulte “Lashon Hara: La Lengua Maligna” y también «El proceso de Mateo 18«, los cuales se encuentran en Relaciones del Pacto.]

No Hay Yugos Desiguales Dentro de la Tierra

Efraim ahora está en la dispersión debido a los pecados de nuestros antepasados. Debido a esto, no podemos realmente abandonar la Torah. Sin embargo, cuando regresemos a la tierra y establezcamos un gobierno de la Torah, volveremos a tener la Torah de Yahweh como la ley suprema del país (incluidos los tribunales, las escuelas y los medios de comunicación). Entonces, nuevamente podremos imponer la pureza dentro del campamento.

Cuando vivamos en la tierra de Israel, no debemos hacer ningún pacto con los que no creen correctamente, no sea que la ira de Yahweh se desate contra nosotros y nos destruya de repente. Esto significa que no podemos casarnos con un incrédulo cuando habitemos en Su tierra.

Devarim (Deuteronomio) 7: 1-4
1 Cuando Yahweh tu Elohim te lleve a la tierra que vas a poseer, y haya echado delante de ti muchas naciones, los Hititas, los Gergeseos, los Amorreos, los Cananeos, los Ferezeos, los Heveos y los Jebuseos, siete naciones más grandes y más poderosas que tú,
2 y cuando Yahweh tu Elohim las entregue delante de ti, los vencerás y los destruirás por completo. No harás pacto con ellos ni les mostrarás misericordia.
3 Ni te casarás con ellos. No darás tu hija a su hijo, ni tomarás su hija para tu hijo.
4 Porque apartarán a tus hijos de seguirme para servir a otros elohim; y la ira de Yahweh se despertará contra ti y te destruirá de repente ”.

Esta es también la razón por la que, cuando Judah regresó de Babilonia, Esdras le dijo a la gente que enviara a cualquier esposa o hijo que adorara a dioses extranjeros (y no se convertiría).

Esdras 10: 2-3
2 Y Secanías hijo de Jehiel, uno de los hijos de Elam, habló y dijo a Esdras: Hemos pecado contra nuestro Elohim, y hemos tomado mujeres paganas de los pueblos de la tierra; sin embargo, ahora hay esperanza en Israel a pesar de esto.
3 Ahora pues, hagamos un pacto con nuestro Elohim de repudiar a todas estas mujeres y a los que les han nacido, según el consejo de mi amo y de los que tiemblan ante el mandamiento de nuestro Elohim; y que se haga de acuerdo con la Torah ”.

Y especialmente desde que buscamos regresar a la tierra, no deberíamos casarnos intencionalmente con incrédulos, porque eso sería tener un yugo desigual, y los yugos desiguales están prohibidos.

Qorintim Bet (2do Corintios) 6: 14-17
14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comunión tiene luz con oscuridad?
15 ¿Y qué acuerdo tiene el Mesías con Belial? ¿O qué parte tiene un creyente con un incrédulo?
16 ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Elohim con los ídolos? Porque tú eres el templo de los Elohim vivientes. Como ha dicho Elohim: «Habitaré en ellos
Y camina entre ellos.
Yo seré su Elohim,
Y serán mi pueblo».
17 Por tanto,
«Sal de entre ellos,
Y sepárate, dice Yahweh”.

Yugos Desiguales en la Dispersión

Lamentablemente, en la dispersión, ocurren yugos desiguales todo el tiempo. También sucede a menudo que dos incrédulos se casan y uno de ellos se salva más tarde. ¿Qué hacemos entonces? El consejo de Shaul es que cuando estemos en la dispersión no debemos divorciarnos de ellos, sino que debemos permanecer en la vocación a la que somos llamados. Si un cónyuge incrédulo elige partir, él o ella pueden hacerlo. No necesitamos esperar a que él o ella regrese, pero podemos volver a casarnos (porque no debemos estar unidos en yugo desigual en primer lugar). Sin embargo, a menos que nos mudemos a la tierra (después del Armagedón) no deberíamos ser los que nos separemos. Más bien, debemos buscar testificar a nuestro cónyuge, para ayudarlo a ser salvo. Esta es la cosa más amorosa que podemos hacer.

Qorintim Alef (1 Corintios) 7: 10-16
10 A los casados ​​les mando, pero no yo, sino Yahweh: la mujer no se apartará de su marido.
11 Pero aunque se vaya, que no se case o se reconcilie con su marido. Y un esposo no debe divorciarse de su esposa.
12 Pero a los demás, yo, no Yahweh, digo: Si algún hermano tiene una mujer que no cree, y ella está dispuesta a vivir con él, que no se divorcie de ella.
13 Y una mujer que tiene un marido que no cree, si está dispuesto a vivir con ella, que no se divorcie de él.
14 Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo; de lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero ahora están apartados.
15 Pero si el incrédulo se aparta, que se vaya; un hermano o una hermana no está bajo servidumbre en tales casos. Pero Elohim nos ha llamado a la paz.
16 Porque ¿cómo sabes, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, esposo, si salvarás a tu esposa?

La razón por la que las reglas para la dispersión son diferentes a las reglas para la tierra es que el requisito de mantener la tierra libre de contaminación no entra en juego. Por lo tanto, al menos mientras estamos en la dispersión, lo más amoroso que podemos hacer es permanecer como somos y tratar de ser testigos del amor de Yeshúa.

Qorintim Alef (1° Corintios) 7: 26-28
26 Por tanto, supongo que esto es bueno debido a la angustia actual, que es bueno que un hombre permanezca como está:
27 ¿Estás atado a una esposa? No busques ser desatado. ¿Estás libre de una esposa? No busques una esposa.
28 Pero aunque te cases, no has pecado; y si una virgen se casa, no ha pecado. Sin embargo, estos tendrán problemas en la carne, pero yo quería evitárselos.

Excepciones a la Regla

Las Escrituras no dicen esto, pero hay algunos casos en los que existe una razón de peso para permitir que la esposa se separe legalmente o se divorcie de su esposo. Considere, por ejemplo, que cuando hay un abuso físico severo de un esclavo, la Torah ordena que el esclavo sea puesto en libertad.

Shemot (Éxodo) 21: 26-27
26 “Si un hombre hiere el ojo de su siervo o de su sierva y lo destruye, lo dejará en libertad por causa de su ojo.
27 Y si le saca un diente a su siervo o a su sierva, lo dejará ir libre por causa de su diente.

Dado que una esposa tiene un estatus legal mucho más alto que un esclavo, si un sirviente o una sirvienta deben ser liberados cuando hay abuso físico severo, entonces ¿cuánto más debe liberarse una esposa de una relación de abuso físico?

También vimos cómo Levítico 20:10 ordena la pena de muerte por lapidación, y cómo Yahweh nos da la opción de divorciarnos como una alternativa más compasiva a la lapidación. Es ilegal hacer cumplir Levítico 20:10 en la mayoría de las naciones, pero si Deuteronomio 24 permite que el esposo se divorcie del cónyuge en casos de impureza sexual, entonces también es lógico que la esposa pueda separarse de su esposo en casos de adulterio e inmundicia sexual.

Idealmente, una esposa también puede hacer como Oseas, perdonando el adulterio o el abuso físico de su esposo, mientras trata de recuperarlo. Dado que esto fue lo que Yahweh ordenó a través de Oseas, tiene sentido que también sea el ejemplo ideal a seguir por las mujeres.

La razón por la que las Escrituras no nos dicen cómo se supone que las mujeres deben separarse de sus hombres es sin duda que nunca debería ser necesario. Yahweh quería que los hombres de Israel amaran a sus esposas, de modo que nunca hubiera una razón para que ella tuviera que separarse o pedir el divorcio. Como dijimos antes, se supone que los hombres deben crear un entorno en el que las hijas de cada hombre estén protegidas y cuidadas.

Lo que todo esto nos muestra es que, si bien la separación legal y el divorcio se pueden permitir en ciertas situaciones, en general, a Yahweh no le gusta el divorcio. Por esta razón, si es posible reconciliar un matrimonio, debe hacerse. El divorcio debe considerarse como un último recurso absoluto. (Así es también como Yahweh trató a Efraim).

Decisiones Correctas: Concubinas y Esclavas

Sabemos que a Yahweh generalmente no le gusta la esclavitud entre los hebreos.

Yeshayahu (Isaías) 58: 6
6 «¿No es este el ayuno que he elegido?
Para desatar los lazos de la maldad,
Para deshacer las pesadas cargas,
Para dejar libres a los oprimidos
¿Y que rompas todo yugo?

Sin embargo, también sabemos que Israel volverá a tomar esclavos (no hebreos) en el futuro.

Yeshayahu (Isaías) 14: 2
2 Entonces los tomará el pueblo y los traerá a su lugar, y la casa de Israel los tomará por siervos y siervas en la tierra de Yahweh; los llevarán cautivos de quienes fueron cautivos, y gobernarán a sus opresores.

¿Por qué Israel tomará esclavos en el futuro? Puede ser que después del Armagedón, ciertas personas continúen siendo una amenaza, y será más compasivo llevarlos cautivos que darles muerte. Además, si son llevados cautivos, nos da la oportunidad de testificarles y luego dejarlos en libertad una vez que se conviertan. (Ayudarlos a convertirse es ciertamente más compasivo que tener que matarlos por razones de seguridad).

Hablamos de las concubinas y los esclavos en «Poliganía, Concubinas, y el Reinado« (en Relaciones de Pacto), pero analizaremos los aspectos maritales aquí.

Para entender por qué los fallos de Yahweh se leen de la manera en que lo hacen, primero debemos entender el estatus legal de esclavos y concubinas. Un esclavo es alguien que no es dueño de su propio cuerpo. Debido a esto, no tiene derechos legales normales, ni para sí mismo ni para su descendencia. En contraste, una concubina es un tipo de esposa con menos derechos que una esposa completamente legal. Debido al matrimonio, tiene más derechos legales que una esclava normal, pero no tantos como una esposa plena.

Si un hombre ya tenía esposa cuando se convirtió en esclavo, entonces se suponía que su esposa saldría con él cuando terminara su período de servicio, porque su pacto con ella existía antes de su esclavitud. Sin embargo, si su amo le dio una esposa después de que él se convirtió en esclavo, entonces ella y sus hijos no debían salir con él al final de su servicio. Por un lado, es posible que el matrimonio no se haya celebrado por libre albedrío (que es una condición necesaria para el pacto). Por otra parte, como esclavo no tenía plenos derechos legales sobre sí mismo y, por lo tanto, no podía comprometerse en un pacto.

Shemot (Éxodo) 21: 1-6
1 «Estos son los juicios que les propondrás:
2 Si compras un siervo hebreo, servirá seis años; y en el séptimo saldrá libre y no pagará nada.
3 Si entra solo, saldrá solo; si entra casado, su mujer saldrá con él.
4 Si su amo le ha dado mujer, y ella le ha dado hijos o hijas, la mujer y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo.
5 Pero si el siervo dice claramente: «Amo a mi señor, a mi mujer y a mis hijos; No saldré libre»
6 entonces su señor lo llevará a los jueces. También lo llevará a la puerta, o al poste de la puerta, y su amo le traspasará la oreja con un punzón; y le servirá para siempre.

Si el hombre amaba a su esposa e hijos, tenía la opción de convertirse en esclavo de su amo para siempre. Aparte de eso, tuvo que dejar atrás a su esposa e hijos, porque como esclavo no tenía derechos legales sobre su propio cuerpo o su descendencia.

Las esclavas (sirvientas) fueron tratadas de manera diferente. No tenían derecho a salir al cabo de seis años, como tenían los esclavos varones. Probablemente esto se deba a que su padre le había transferido la cobertura a su amo. Se discute el significado exacto de este pasaje, pero parece probable que la hija en cuestión fuera vendida como concubinato (es decir, se convirtió en una esposa que también era esclava, lo que significa que no tenía plenos derechos legales sobre su propio cuerpo).

Shemot (Éxodo) 21: 7-11
7 «Y si un hombre vende a su hija para que sea una esclava [es decir, una concubina], ella no saldrá [al cabo de seis años] como lo hacen los esclavos.
8 Si ella no agrada a su amo, que la ha desposado consigo, la dejará redimirse. No tendrá derecho a venderla a un pueblo extranjero, ya que la ha tratado con engaño.
9 Y si la ha desposado con su hijo, la tratará según la costumbre de las hijas.
10 Si toma otra esposa, no disminuirá su comida, su vestido y sus derechos matrimoniales.
11 Y si él no hace estos tres por ella, ella saldrá libre, sin pagar dinero.

Históricamente, un hombre pobre podía vender a su hija como concubina a un hombre rico. Debido a que técnicamente era una esclava, no tenía plenos derechos legales como esposa según la Torah. Debido a esto, su dueño podría incluso desposarla legalmente con su hijo. Sin embargo, tenía que ser tratada como una esposa. Si no fue tratada como una esposa debería ser tratada, entonces podría salir libre, sin tener que devolver el precio de la novia. (Y si las concubinas fueran puestas en libertad si no fueran tratadas como se debe tratar a las esposas, ¿cuánto más deberían tener esta protección las esposas legales plenas?)

Agar es un ejemplo de concubina. Ella no tenía protección legal completa bajo el pacto, y podía ser enviada por causas distintas a la inmoralidad sexual.

B’ereshit (Génesis) 21: 9-12
9 Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, a quien ella le había dado a luz a Abraham, se burlaba.
10 Por tanto, le dijo a Abraham: Echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no heredará con mi hijo, es decir, con Yitzak (Isaac).
11 Y el asunto fue muy desagradable a los ojos de Abraham a causa de su hijo.
12 Pero Elohim dijo a Abraham: «No te desagrade a causa del muchacho ni de tu sierva. Todo lo que Sara te digao, escucha su voz, porque en Yitzak será llamada tu descendencia».

Sin embargo, aunque una concubina podía ser expulsada por causas distintas a la inmoralidad sexual, tenía que ser una causa justa. Este fue el caso de Ismael y Agar. Si Yitzak moría, Ismael heredaría todo, y como Ismael se burlaba de Yitzak, no lo amaba ni lo respetaba. Claramente, Ismael saldría ganando al matar a Yitzak (y de hecho, este presagio fue profético).

¿Dónde Estamos Ahora?

Es impactante darse cuenta de cuántos creyentes en Yeshúa piensan que se nos permite divorciarnos de nuestras esposas «por cualquier motivo».

Matityahu (Mateo) 19: 3
3 Se le acercaron también los fariseos, probándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?

Yahweh nos dice que odia el divorcio, porque esto cubre su altar con llanto, porque crea muchas víctimas. ¿Cómo puede alguien con Su Espíritu no reconocer intuitivamente este hecho?

Malaquías 2: 13-16
13 Y esto es lo segundo que hacéis: cubrir el altar de Yahweh con lágrimas, con llanto y clamor; por eso ya no considera tu ofrenda, ni la recibe con buena voluntad de tus manos.
14 Sin embargo, dices: «¿Por qué?» Porque Yahweh ha sido testigo entre tú y la esposa de tu juventud (es decir, tu primera esposa), con quien has tratado traidoramente. Sin embargo, ella es tu compañera y tu esposa por pacto.
15 ¿Pero no los hizo uno, teniendo un remanente del Espíritu? ¿Y por qué uno? Busca descendencia justa. Por tanto, esté atento a su espíritu, y no permita que nadie haga traición a la esposa de su juventud.
16 Porque Yahweh Elohim de Israel dice que Él aborrece el divorcio; y al que cubre con violencia su vestido, dice Yahweh de los ejércitos. «Por tanto, mirad a vuestro espíritu, y no seáis desleales».

Yahweh no está en el negocio del divorcio. Ha soportado pacientemente a Efraim durante más de dos mil años, tratando de recuperarla para Él. Sin embargo, muchos en Efraim ahora practican el mismo tipo de divorcio fácil que Yeshúa condenó en el primer siglo.

El corazón de Yahweh en el matrimonio es que tengamos el mismo tipo de paciencia con nuestros cónyuges que Él tiene con nosotros, para que podamos establecer el reino de Su Hijo en justicia y rectitud.

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