Chapter 2:

Fase Dos: Erusin: Novio Formal

En el último capítulo vimos al sirviente de Avraham, Eliezer, concluir la fase de shidukhin (emparejamiento) en dos días. Entonces Rivkah viajó con él durante unas semanas, para unirse a su marido Yitzjak. Esto nos muestra que los matrimonios pueden producirse rápidamente. Sin embargo, también vimos que un matrimonio puede llevar muchos años, como en el caso de Yaakov, Lea y Raquel. Como veremos en este capítulo, la cantidad de tiempo no importa, siempre que todo se haga en el Espíritu, y en el orden correcto.

Después de shidukhin, la siguiente fase del antiguo matrimonio hebreo es la fase de los esponsales (compromiso), llamada erusin (אירוסין). Para entender bien el erusin, primero hay que entender el derecho contractual. Esto nos mostrará por qué, aunque las tradiciones hayan cambiado a lo largo de los siglos, sigue habiendo una secuencia básica de eventos que debe seguirse.

Los Tres Elementos del Derecho Contractual

Además de ser una bendición, un matrimonio en Elohim es también un pacto, que es un tipo de contrato en el que todas las partes del trato tienen deberes y responsabilidades que cumplir. Dado que un pacto es un tipo de contrato, está sujeto a las normas del derecho contractual.

En derecho contractual, se considera que cualquier acuerdo tiene al menos tres elementos principales. El primer elemento es lo que se llama el encuentro de las mentes. Es cuando las partes del acuerdo se ponen de acuerdo en un plan. (Puede tratarse de cualquier plan, como comprar y vender una casa, casarse o cualquier plan que requiera que todas las partes pongan de su parte).

El segundo elemento es un intercambio de contraprestaciones. Se trata de cualquier intercambio de algo valioso, desde una cantidad simbólica de dinero o servicio, hasta el importe total del contrato. En lo que respeta al matrimonio, lo que debemos tener en cuenta es que es el intercambio de contraprestaciones lo que ratifica el contrato y lo hace legalmente vinculante (en lugar de la consumación, o el cumplimiento del acuerdo).

El intercambio de contraprestaciones puede ser de dinero, bienes o servicios (o cualquier combinación de los tres).

En un contrato pequeño (como la compra de comestibles), normalmente se paga el importe total y se toma posesión de los comestibles inmediatamente. Desde el punto de vista jurídico, dado que se paga la totalidad del precio en el momento en que se intercambia la contraprestación, la consumación de la operación tiene lugar inmediatamente. Sin embargo, en los negocios de mayor envergadura (como la compra de una casa o un terreno), normalmente no se toma posesión inmediatamente, porque hay que hacer inspecciones y presentar papeles legales (entre otras muchas cosas).

En el caso de la compra de una vivienda, lo normal es ofrecer una cantidad simbólica en el momento de la oferta. Esto se llama a menudo dinero en serio porque indica que el comprador va en serio. Si el vendedor acepta la fianza (es decir, la contraprestación), el acuerdo se convierte legalmente vinculante, aunque el comprador no tomará posesión de la casa hasta más tarde (después de que se haya pagado el precio total de la compra y se hayan presentado todos los documentos legales).

En el caso del matrimonio, el encuentro de las mentes tiene lugar cuando los jefes de las casas se ponen de acuerdo y la novia también aprueba el trato. En el caso de los reyes e incluso de algunas familias ricas, este tipo de tratos se conciertan cuando los novios aún son niños. Sin embargo, antes de que la novia dé su consentimiento, ninguna señal de intercambio hará que el acuerdo sea legalmente vinculante. Sólo es después de la reunión de las mentes que una muestra de intercambio hace que el acuerdo sea legalmente vinculante.

El tercer elemento se llama la consumación. Esto es cuando las promesas del contrato se cumplen en su totalidad. Hablaremos de ello en el próximo capítulo.

La secuencia Es Importante

La secuencia también es importante. Primero viene el encuentro de las mentes, luego viene el intercambio de contraprestaciones, y luego viene la consumación (y en ese orden).

Cualquier contraprestación que se intercambie antes del encuentro de voluntades no cuenta como un intercambio lícito de contraprestaciones. Además, si alguien toma posesión antes de que haya un encuentro de las mentes y un intercambio de consideración, es ilegal. Por ejemplo, con respecto al matrimonio, si un hombre se acuesta con una mujer antes de que acuerden casarse, el acto de acostarse juntos no los convierte en casados. Más bien, simplemente están fornicando. (Es el sexo fuera del matrimonio).

Por el contrario, si un hombre y una mujer se ponen de acuerdo para casarse y hay cualquier intercambio de contraprestación (ya sea un siclo, o una comida de pacto, o dormir juntos), no importa cuál sea el intercambio de contraprestación, esto ratifica el acuerdo, y están legalmente casados a los ojos de Yahweh.

Con respecto a la Escritura, en Génesis 24:22, Eliezer le dio un anillo de nariz y pulseras a Rivkah antes de llegar a un acuerdo con Betuel, el padre de Rivkah. Como dio el anillo de la nariz y las pulseras antes de que se llegara al acuerdo, fueron simplemente regalos (mattan). No se califican como un intercambio de contraprestaciones (es decir, mohar, o dote). El hecho de que Eliezer hiciera regalos no le daba derecho a la novia. Más bien, los regalos sólo lo pusieron en el favor de la familia.

Bereshit (Génesis) 24:22-24
22 Así que cuando los camellos terminaron de beber, el hombre tomó un aro de oro para la nariz que pesaba medio siclo, y dos brazaletes para sus muñecas que pesaban diez siclos de oro,
23 y dijo: «¿De quién eres hija? Dime, por favor, ¿hay lugar en la casa de tu padre para que nos alojemos?»
24 Ella le dijo: «Soy la hija de Betuel, el hijo de Milcah, que dio a luz a Nahor».

En cambio, en los versículos 50-51, Eliezer y Betuel habían llegado a un acuerdo. A continuación, Eliezer hizo más regalos, que sí se calificaron como un intercambio de contraprestaciones. Sin embargo, maravillosamente, estos regalos no se llamaban mohar (dote), porque aunque técnicamente hay una compra, el objetivo principal es mostrar respeto, y así encontrar el favor de la familia de la novia.

Bereshit (Génesis) 24:50-53
50 Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: «La cosa viene de Yahweh; no podemos hablarte ni mal ni bien.
51 Aquí está Rebeca delante de ti; tómala y vete, y déjala ser la esposa del hijo de tu amo, como Yahweh ha hablado».
52 Y sucedió que cuando el siervo de Abraham oyó sus palabras, adoró a Yahweh, inclinándose a la tierra.
53 Entonces el criado sacó joyas de plata, joyas de oro y ropa, y se las dio a Rebeca. También le dio cosas preciosas a su hermano y a su madre.

En este punto se ha producido un encuentro de mentes y un intercambio de consideraciones (mohar). Ahora sólo quedaba «pedir en la boca de la novia». Cuando la novia dijo que sí (en el versículo 57), los esponsales eran legalmente vinculantes, y lo único que quedaba era unir a los novios, para que el trato se consumara por completo. (El viaje probablemente duró unas tres semanas).

Bereshit (Génesis) 24:54-58
54 Y él y los hombres que estaban con él comieron y bebieron y se quedaron toda la noche. Entonces se levantaron por la mañana, y él dijo: «Envíame a mi amo».
55 Pero su hermano y su madre dijeron: «Que la joven se quede con nosotros unos días, al menos diez; después puede irse».
56 Y les dijo: «No me lo impidáis, pues Yahweh ha prosperado en mi camino; enviadme lejos para que pueda ir a mi amo».
57 Entonces dijeron: «Llamaremos a la joven y le preguntaremos por su boca».
58 Entonces llamaron a Rebeca y le dijeron: «¿Quieres ir con este hombre?» Y ella dijo: «Iré».
59 Entonces despidieron a Rebeca, su hermana, y a su nodriza, y al siervo de Abraham y a sus hombres.

Cuando Rivkah vio a Yitzjak, se desmontó de su camello, y se cubrió con un velo, indicando modestia y sumisión hacia su marido.

Bereshit (Génesis) 24:64-67
64 Entonces Rivkah levantó los ojos, y cuando vio a Yitzjak se bajó de su camello;
65 pues había dicho al criado: «¿Quién es ese hombre que sale al campo a recibirnos?» El criado dijo: «Es mi amo». Así que tomó un velo y se cubrió.
66 Y el sirviente le dijo a Yitzjak todas las cosas que había hecho.
67 Entonces Yitzjak la llevó a la tienda de su madre Sara; y tomó a Rivkah y ella se convirtió en su esposa, y la amó. Así que Yitzjak fue consolado después de la muerte de su madre.

El matrimonio se celebró sin contrato escrito ni ceremonia pública. Además, casi no se hizo hincapié en el intercambio de contraprestaciones (que parecía más bien la entrega de regalos para ganar el favor, que el pago). Si consideramos esto, lo que nos muestra es que la quintaesencia del matrimonio es el acuerdo entre los cónyuges, y luego el seguimiento.

Cuando las Cosas Van Mal

A veces sucede que un hombre promete casarse con una mujer y se acuesta con ella, pero luego dice que no está casado con ella, porque decide que no le gusta el resultado del matrimonio (que le culpará a ella). Esto es efectivamente lo que la secta farisaica de Beit Hillel argumentó en Mateo 19:3, cuando le preguntaron a Yeshúa si un hombre podía divorciarse de su esposa «por cualquier razón». (Beit Hillel es la creencia judía ortodoxa dominante hoy en día.)

Matityahu (Mateo) 19:3
3 También los fariseos se acercaron a Él, poniéndole a prueba y diciéndole: «¿Es lícito que un hombre se divorcie de su mujer por cualquier motivo?»

Sin embargo, las Escrituras nos enseñan que debemos honrar nuestros acuerdos matrimoniales, incluso cuando el matrimonio resulte muy diferente de lo que pensábamos.

Bereshit (Génesis) 29:25-29
25 Y sucedió que por la mañana, he aquí que era Lea. Y le dijo a Labán: «¿Qué es esto que me has hecho? ¿No fue por Raquel que te serví? ¿Por qué entonces me has engañado?»
26 Y Labán dijo: «No se debe hacerse así en nuestro país, para dar a los más jóvenes antes que a los primogénitos.
27 Cumple su semana, y te daremos ésta también por el servicio que prestarás conmigo otros siete años más.»
28 Entonces Yaakov lo hizo y cumplió su semana. Así que le dio a su hija Raquel como esposa también.
29 Y Labán le dio su criada Bilhah a su hija Raquel como criada.

(Para más discusión sobre este tema, ver «Corazón de Yahweh en el Matrimonio«, en Relaciones de Pacto.)

El Papel de los Testigos

Sin embargo, si los esponsales son legalmente vinculantes sin un contrato escrito y una ceremonia, ¿por qué necesitamos un contrato escrito y una ceremonia? La razón es que la Escritura nos dice que todo asunto debe ser establecido por dos o tres testigos.

Devarim (Deuteronomio) 19:15
15 «Un solo testigo no se levantará contra un hombre respecto a cualquier iniquidad o cualquier pecado que cometa; por boca de dos o tres testigos el asunto será establecido.»

Cuando Avraham envió a su sirviente Eliezer a buscar una novia para su hijo Yitzjak, todo el campamento seguramente sabía por qué se había ido. También sabían con seguridad que cuando volviera, la joven con la que volvería sería la novia de Yitzjak. Así, no hubo sorpresas. Nadie pensó que Itzjak vivía en pecado cuando luego lo vieron viviendo con Rivkah.

Una ceremonia de matrimonio tiene un propósito similar. Hace una proclamación pública del matrimonio, por lo que hay muchos testigos. De hecho, la entrega de la Torah en el Monte Sinaí puede ser vista como una ceremonia de boda pública (y hablaremos de eso con más detalle más adelante).

Shemot (Éxodo) 19:7-8
7 Vino, pues, Moshe, llamó a los ancianos del pueblo y les expuso todas estas palabras que Yahweh le había mandado.
8 Entonces todo el pueblo respondió a la vez y dijo: «Haremos todo lo que Yahweh ha dicho». Así que Moshe trajo de vuelta las palabras del pueblo a Yahweh.

La Torah escrita también sirve como ketubah (un contrato de matrimonio escrito), para que tanto esa generación como las futuras (que no estuvieron presentes en el Monte Sinaí) tengan también un testigo del matrimonio.

El Ketubah: El Contrato de Matrimonio

En el contexto del derecho contractual, la Torah no sólo sirve como testigo público de los esponsales de Elohim con Israel, sino que también establece los términos y condiciones del trato. Cualquiera que quiera ser tomado en matrimonio puede leer lo que está escrito en la Torah (es decir, la ketubá).

Del mismo modo, una ketubah normal suele registrar lo que el marido promete aportar al matrimonio, incluido el mohar (dote). También inventariaría los bienes que la novia debía aportar a la herencia de su marido. (Si la familia de la novia era rica, este inventario podría incluir plata u oro, ganado, negocios, tierras, etc.)

Para un novio pobre, la Torah fijó el mohar mínimo en 50 siclos de plata (aunque si el novio era rico, el número podía ser mucho mayor). Dependiendo de la época de la que estemos hablando, 50 shekels eran aproximadamente 200 días de salario para el trabajador no calificado promedio (un shekel vale nominalmente 4 denarios, o 4 días de salario).

Devarim (Deuteronomio) 22:28-29
28 «Si un hombre encuentra a una joven virgen, que no está desposada, y se apodera de ella y se acuesta con ella, y son descubiertos,
29 entonces el hombre que se acostó con ella dará al padre de la joven cincuenta siclos de plata, y ella será su esposa porque la ha humillado; no se le permitirá divorciarse de ella durante todos sus días.»

Hay que tener en cuenta que Deuteronomio 22:28-29 no habla de la violación violenta resistida, porque el texto estipula que la pareja es «descubierta». En cambio, el contexto es más bien el de la seducción (o la violación en una cita), porque en última instancia la joven virgen no le contó a su padre la pérdida de su virginidad (sino que consintió la relación). En otras palabras, de una manera u otra consintió en perder su virginidad fuera del matrimonio, y la relación se descubrió después. La sentencia por esto es que el hombre que la sedujo deberá pagar a su padre el mohar estándar de 50 siclos de plata (o 200 días de salario), y estará casado con la mujer que sedujo, y nunca podrá divorciarse de ella.

Sin embargo, el padre también puede rechazar este matrimonio, porque el matrimonio es una fusión de familias, y un padre tiene derecho a negarse a fusionar su familia con una familia que produjo un seductor. Por ejemplo, en Éxodo 22:16-17, si un padre se niega rotundamente a casar a su hija con un hombre que la ha seducido, el seductor debe pagar el precio mínimo estándar de la novia de 200 días de salario, porque ha robado la virginidad de su hija.

Shemot (Éxodo) 22:16-17
16 «Si un hombre seduce a una virgen que no está desposada y se acuesta con ella, deberá pagar el precio de la novia para que sea su esposa.
17 Si su padre se niega rotundamente a dársela, pagará el dinero según el precio de las vírgenes.»

Preguntando en la Boca de la Novia Después del Sinaí

En la época de Yeshúa, las tradiciones matrimoniales habían cambiado. Una vez que los padres (o sus representantes) han aceptado el trato, la novia suele disponer de un tiempo para considerar la propuesta. Según la tradición, al cabo de un tiempo determinado, el novio y su padre iban a visitar la casa de la novia, donde llamaban y llamaban a la puerta. Si la novia aprobaba el trato, abría la puerta, y el novio y su padre entraban en la casa de la novia, y compartían una comida de alianza.

Hitgalut (Apocalipsis) 3:20
20 «He aquí que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él, y él conmigo».

Esta comida servía como intercambio de consideración, y hacía que el matrimonio fuera legalmente vinculante a los ojos de Yahweh.

A continuación se celebraría una ceremonia pública de esponsales, para anunciar el matrimonio. Normalmente se celebraba ante testigos. Esto todavía estaba en la fase de erusin (y era diferente al banquete de bodas, del que hablaremos en el próximo capítulo).

Compromisos Públicos en Erusin

Antes de la ceremonia pública de esponsales, los novios se sumergen (por separado). Esto debe hacerse en agua viva (es decir, en un manantial, o en otra masa de agua que esté de alguna manera conectada a un manantial, como un río alimentado por un manantial, o un lago alimentado por un manantial, o incluso el océano). Esta es la razón por la que Israel pasó por el Mar Rojo antes de llegar al matrimonio en el Monte Sinaí, es que sirvió como un tipo de inmersión.

Shemot (Éxodo) 14:21-22
21 Entonces Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahweh hizo retroceder el mar por un fuerte viento del este toda aquella noche, y convirtió el mar en tierra seca, y las aguas se dividieron.
22 Los hijos de Israel entraron en medio del mar, en seco, y las aguas les servían de muro a su derecha y a su izquierda.

El novio y la novia se colocaban bajo la jupá (un dosel nupcial israelí), y el novio prometía o entregaba públicamente el mohar (dote) a su novia. Esto sirvió como un intercambio más de consideración. Luego se firmaba el ketubah, formalizando el trato.

En algunos períodos había tres copias del ketubah. Una era para el padre de la novia, otra para los casados y una copia se sellaba y se entregaba al tribunal judicial local. En ese momento los novios estaban legal y jurídicamente casados, aunque el banquete de bodas, la consumación y la convivencia no llegarían hasta más tarde.

Una vez firmada la ketubah, el novio volvía a la casa de su padre y preparaba el lugar donde él y su novia iban a vivir.

Yojanán (Juan) 14:2-4
2 «En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no fuera así, os lo habría dicho. Voy a preparar un lugar para ti.
3 Y si voy y les preparo un lugar, vendré otra vez y los recibiré conmigo mismo; para que donde yo estoy, allí también estés tú.
4 Y tú sabes adónde voy, y tú sabes el camino».

Separación en Erusin

Hasta el matrimonio, la novia tenía la tarea de mantenerse pura, y de aprender lo que le gustaba a su marido (y a su padre). Esto es lo mismo que Israel tiene el trabajo de aprender lo que le gusta a Yeshúa y a su Padre, leyendo sus palabras y haciendo todo lo que dicen las Escrituras.

Como se daba tanto valor a la virginidad de la novia, normalmente el novio y la novia se mantenían separados durante el erusin (o, si se veían, estaban fuertemente acompañados). La comunicación se realizaba normalmente a través del amigo del novio. Esto es así como estamos separados de nuestro novio Yeshúa, sin embargo, podemos comunicarnos con Él a través de su Espíritu. (Nota: en arameo, el Espíritu es un femenino, Rukha).

Yojanán (Juan) 16:13
13 «Sin embargo, cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os dirá lo que ha de venir.»

Una novia también prepararía sus vestidos de boda, que en nuestro caso son nuestras acciones y obras justas para Yeshúa.

Hitgalut (Apocalipsis) 19:7-8
7 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado».
8 Y a ella se le concedió vestirse de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino son las acciones justas de los santos.

Para preparar nuestras vestimentas de boda, hacemos todas las cosas que nuestro Novio nos pide que hagamos, como cumplir Su Gran Comisión, y establecer Su reino unificado.

Matityahu (Mateo) 22:10-14
10 «Entonces aquellos siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos. Y el salón de bodas se llenó de invitados.
11 Pero cuando el rey entró a ver a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía puesto el traje de bodas.
12 Entonces le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin un traje de boda? Y se quedó sin habla.
13 Entonces el rey dijo a los siervos: Atadlo de pies y manos, llevadlo y echadle a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes.’
14 «Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos».

Hay muchos mesiánicos y efrateos que quieren mantenerse independientes, que no están ayudando a la secta de los nazarenos a establecer el reino unificado de Yeshúa de acuerdo con el quíntuple ministerio. Es decir, no están preparando sus vestidos de boda haciendo las buenas obras que Yeshúa quiere que hagamos. En ese día, cuando el Rey les pregunte por qué no han hecho estas buenas obras (es decir, por qué no tienen un traje de bodas), se quedarán sin palabras, porque Su palabra nos dice claramente lo que tenemos que hacer, y hemos tenido mucho tiempo para hacerlas. (Unas palabras de aviso son suficientes).

Adulterio y Divorcio Durante Erusin

Una vez que el matrimonio es legal y jurídicamente vinculante, se requiere un certificado de divorcio para anular el pacto.

Como vimos en «Corazón de Yahweh en el Matrimonio«, en Relaciones de Pacto, Yeshúa nos dice que la única razón legal para divorciarse de la novia es el adulterio físico activo.

Matityahu (Mateo) 5:32
32 «Pero yo os digo que el que se divorcia de su mujer por cualquier motivo que no sea la inmoralidad sexual, la hace cometer adulterio; y el que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.»

Quizá porque indicaba pureza y castidad, se hacía mucho hincapié en que la novia fuera virgen. Si una novia cometía adulterio, o no era virgen, se consideraba un incumplimiento de contrato. El novio no sólo podía apartarla, sino que también podía quedarse con el precio de la novia y con todo lo que la ketubah dijera que ella debía llevar al matrimonio. Además, técnicamente podría pedir que la apedrearan hasta la muerte (aunque Yahweh no lo prefiere).

Por eso también, después de que se supo que Miriam no era virgen, su marido Yosef, siendo un hombre de justicia (o «justo»), pensó en encerrarla en secreto, en lugar de hacer un ejemplo público de ella (mediante la lapidación).

Matityahu (Mateo) 1:19
19 Entonces Yosef su marido, siendo un hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, se empeñó en encerrarla en secreto.

La muerte por lapidación estaría técnicamente justificada porque el adulterio es una ofensa de pena de muerte en la Torah.

Vayiqra (Levítico) 20:10
10 «El hombre que cometa adulterio con la mujer de otro hombre, el que cometa adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera, será condenado a muerte».

Sin embargo, encerrar a una adúltera en silencio también se consideraba justicia o «justo», porque Yahweh prefiere la misericordia y la compasión al juicio.

Yaakov (Santiago) 2:13
13 Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.

De hecho, Yahweh también se divorció de Efraín, en lugar de que la mataran.

Yirmeyahu (Jeremías) 3:8
8 «Entonces vi que por todas las causas por las que la rebelde Israel había cometido adulterio, la había repudiado y le había dado un certificado de divorcio; sin embargo, su traicionera hermana Judá no temió, sino que fue y también se prostituyó.»

(Para una discusión más completa, ver «El Corazón de Yahweh en el Matrimonio«, en Relaciones de Pacto.)

Un Noviazgo Exitoso

Como hemos visto, el matrimonio puede durar poco o mucho tiempo. Sin embargo, no importa el tiempo que se necesite, si todos siguen la guía del Espíritu, todo debería ir bien. Luego, normalmente después de varios meses (o hasta un año), la pareja entrará en la tercera fase de la boda, llamada nisuina(נישואין). Como veremos, hay una diferencia entre cómo se realizaba el nissuin en la época de Avraham y cómo se realizaba en la época de Yeshua, y hablaremos de esto a continuación.

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