Chapter 13:

Matrimonio Hebreo Antiguo, Primera Parte

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El mundo nos enseña que podemos tener matrimonios exitosos y felices sin humildad ni disciplina. Muchos creyentes aceptan esto, tal vez porque nunca se dan cuenta de lo que significa que seamos llamados a servir como el cuerpo de Yeshúa, y como Su reino.

Si somos los siervos de Yahweh, entonces Él no nos debe nada. Si queremos que Yahweh bendiga nuestros matrimonios, debemos darle razones para que bendiga nuestros matrimonios. Una forma de hacerlo es seguir los antiguos patrones hebreos de cortejo y matrimonio, que se nos dan como ejemplos. Como veremos en este estudio, esto tiene el inesperado beneficio de construir el reino de Yeshúa.

Como anciano, se le pedirá a usted y a su esposa no sólo que modelen el matrimonio del reino, sino que también se le pedirá que explique por qué es necesario, en términos con los que la gente pueda relacionarse. Nuestro objetivo en este capítulo es darle la información que necesita para hacerlo.

El Engaño del Matrimonio Mundano

El mundo nos enseña que podemos tener matrimonios felices y bendecidos si simplemente seguimos nuestras emociones, o «seguimos nuestros corazones». Sin embargo, las Escrituras nos enseñan que esta es una receta para el desastre porque nuestros corazones son engañosos por encima de todas las cosas, y desesperadamente malvados.

Yirmeyahu (Jeremías) 17:9
9 «El corazón es engañoso por encima de todas las cosas,
Y desesperadamente malvado; ¿Quién puede saberlo?»

Nuestras emociones y hormonas son engañosas. Parece que nos llevarán a la felicidad y al éxito, pero en realidad, nos llevan por el camino del divorcio, e incluso de la muerte. (Al menos, no nos llevan a establecer el reino de Yeshúa de acuerdo a Su palabra.)

Mishlé (Proverbios) 14:12
12 Hay un camino que le parece correcto a un hombre,
Pero su fin es el camino de la muerte.

El mundo enseña falsamente que los hombres y las mujeres son lo mismo, y por lo tanto deben tener los mismos papeles, los mismos derechos y las mismas responsabilidades. Sin embargo, esto no es cierto. Aunque Yahweh hizo a los hombres y mujeres dignos de igual amor y consideración, no creó a los hombres y mujeres de la misma manera.

Las Escrituras nos enseñan que Yahweh hizo al hombre y a la mujer diferentes, y que les dio papeles como complementos del otro, para que puedan actuar como un equipo. Esto también proporciona un orden del reino incluso dentro de nuestras familias.

El Sistema Patriarcal y el Matrimonio

Los creyentes no convertidos pueden confundirse con la idea de que incluso nuestros matrimonios deben ayudar a construir el reino, así que veamos el sistema patriarcal. Originalmente, Yahweh creó al hombre a su imagen y semejanza. Sin embargo, Yahweh vio que no era bueno para el hombre estar solo. Por lo tanto, hizo a la mujer como una ayudante que le corresponde (o una ayudante adecuada para él).

Bereshit (Génesis) 2:18
18 Y Yahweh Elohim dijo: «No es bueno que el hombre esté solo; le haré un ayudante que le corresponda».

Yahweh quiere que un hombre y su esposa sean una sola carne. Esto significa que sus vidas se unen de forma inextricable, como si una rama de árbol se injertase en un tronco. La rama y el tronco pueden hipotéticamente separarse mediante cirugía más tarde, pero no sin sufrir un gran daño.

Bereshit (Génesis) 2:24
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.

Mientras que Yahweh le da al hombre el papel principal, debe usar su autoridad para dirigir a su familia en el amor. La relación entre marido y mujer es, por tanto, muy especial. Un hombre debe amar y cuidar a su esposa como se ama a sí mismo, incluso llegando a dar su vida por ella si es necesario. Y a cambio, su esposa debe someterse a su amoroso y devoto liderazgo, y asegurarse de que lo respeta, aunque sea un humano (con defectos).

Efesim (Efesios) 5:33
33 Sin embargo, que cada uno de ustedes en particular ame a su propia esposa como a sí mismo, y que la esposa vea que respeta a su marido.

Hay mucho que podríamos decir sobre este verso, pero lo que necesitamos ver aquí es que esta fórmula es muy poderosa y robusta. Lleva tiempo aprender, pero lleva a grandes bendiciones. Si el marido ama fielmente a su esposa como a sí mismo (y da su vida por ella), y si su esposa se somete a él y se asegura de que lo respeta, su matrimonio será un éxito. Esta es una fórmula muy fiable para el éxito, casi sin importar quiénes son los socios, y esto es lo que hizo funcionar el antiguo modelo de matrimonio.

El Patriarcado y Nuestra Nación

A muchos creyentes les sorprende darse cuenta de que el reino debe extenderse incluso hasta sus matrimonios, pero para ver por qué esto es así, recordemos primero que somos llamados como siervos (o esclavos), y luego veamos las cosas desde la perspectiva de Elohim.

Tendemos a pensar en Yahweh como un Padre amoroso, pero también es un gran Rey. Además, también es un hombre de guerra con la misión de llevar la tierra a la sujeción espiritual de su Hijo.

Shemot (Éxodo) 15:3
3 «Yahweh es un hombre de guerra; Yahweh es su nombre».

Aunque las armas de la orden de Melquisedec no son carnales (2 Corintios 10:4), Yahweh, sin embargo, le dice a Israel que somos sus ejércitos (espirituales), y como lo demostramos en otros lugares, espera que nos comportemos como tales.

Shemot (Éxodo) 6:26
26 Estos son los mismos Aharón y Moshe a los que Yahweh dijo: «Saquen a los hijos de Israel de la tierra de Egipto según sus ejércitos».

En un ejército, siempre hay orden, y dirección. Cada soldado tiene un trabajo y un lugar para hacer su contribución, y también tiene alguien a quien debe rendir cuentas. Y si usamos la analogía del cuerpo de Yeshúa, cada célula del cuerpo humano tiene un lugar para hacer su contribución. Debe obedecer las instrucciones de la cabeza, para que el cuerpo esté coordinado y en forma.

En nuestro cuerpo corporativo, la cabeza de cada hombre es el Mesías Yeshúa, y veremos que la cabeza de cada mujer es su padre o su marido. Incluso el Mesías Yeshúa se reporta a su Padre Yahweh, de modo que todos en el cuerpo son responsables.

 

Qorintim Alef (1 Corintios) 11:3
3 Pero quiero que sepas que la cabeza de todo hombre es el Mesías, la cabeza de la mujer es el hombre y la cabeza del Mesías es Elohim.

¿Cómo se aplica esto a nosotros y a nuestras familias? Describimos nuestra estructura global en El Gobierno de la Torah y El Orden de Hechos 15, pero lo que necesitamos ver aquí es que no estamos llamados a ser un grupo de familias desorganizadas que sólo se reúnen para la confraternidad. Tampoco estamos llamados a las modernas relaciones «igualitarias» sin cabeza ni orden. Más bien, Yeshúa nos dice que pidamos a su Padre que nos use para establecer su reino ordenado aquí en la tierra.

Matityahu (Mateo) 6:10
10 «Venga tu reino. Se hará tu voluntad
En la tierra como en el cielo».

Si realmente entendemos lo que Yeshúa quiere, deberíamos ser capaces de ver que nuestra misión es establecer un reino ordenado que se extienda desde Él como la Cabeza, hasta nuestros hijos.

La Cabeza y la Familia

Porque un hombre es el jefe de su casa, cuando su esposa le da hijos, ellos automáticamente quedan bajo su dirección. Esto es cierto tanto para los niños como para las niñas. Esto trae el orden del reino y la responsabilidad dentro del hogar.

Históricamente en Israel, al menos para las familias dedicadas a la agricultura, si el padre de un hombre era fiel, cuando sus hijos se hacían adultos no se alejaban. En lugar de eso, añadieron una habitación a la casa de su padre, y aquí es donde el hijo y su novia vivirían y criarían a sus hijos. Así, el hijo continuaría bajo la dirección de un padre justo mientras su padre estuviera vivo.

Yojanán (Juan) 14:2-3
2 «En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no fuera así, os lo habría dicho. Voy a preparar un lugar para ti.
3 Y si me voy y preparo un lugar para ti, volveré y te recibiré a mí mismo; para que donde yo esté, allí estés tú también».

En cambio, cuando las hijas se casaron, se mudaron a la casa de su marido. Debido a esto, su dirección tuvo que ser transferida de su padre, a su marido. También por eso los matrimonios se negociaron entre los jefes de las casas, es que un traspaso de la jefatura sólo puede ser negociado legalmente por los jefes de las casas.

También había otras realidades que debían ser tratadas. A menos que uno fuera rico y tuviera sirvientes, la vida en la antigüedad era dura. Incluso descontando la amenaza de hambruna o guerra, un hombre tenía que tomar en serio la vida para mantenerse a sí mismo y a su familia con vida.

Dependiendo de la época, la duración de la vida podría ser mucho más corta, y los niños suelen casarse poco después de la pubertad. A menos que la familia fuera rica, la familia extendida (abuelos, padres, hijos y nietos) vivían y trabajaban juntos en la misma casa. En un entorno así no tenía sentido permitir que los adolescentes púberes tomaran decisiones matrimoniales basadas en sus emociones, porque si se casaban mal causaría estragos en toda la familia. Como resultado, el matrimonio no se llevó a cabo como una expresión romántica entre un hombre y una mujer jóvenes, sino como una relación estratégica entre dos familias. Mientras el marido amara a su esposa como se amaba a sí mismo, y la esposa se asegurara de respetar a su marido, tales matrimonios arreglados podrían ser confiados para trabajar.

Consideremos también que en aquellos tiempos (especialmente en los entornos agrícolas) se esperaba que los niños trabajaran. Se esperaba que cada miembro de la familia contribuyera al éxito de la misma.

Cuando un hijo se casaba, su esposa se unía a la familia, y se convertía en un activo laboral. Sin embargo, cuando una hija se casaba, se iba a vivir con su marido, por lo que ya no aportaba ingresos a la familia. Por lo tanto, el padre del novio pagaría una dote (o un precio de la novia) al padre de la novia, porque literalmente compensaba al padre por la pérdida de la contribución de su hija a los ingresos de la familia. Sin embargo, el padre generalmente daba la mayor parte de la dote a su hija, por lo que realmente no se beneficiaba tanto del nacimiento de una hija como del nacimiento de un hijo.

Las Negociaciones Matrimoniales de Yitzhaq y Rivkah

Como ya se ha mencionado, cuando un hijo se casaba, su padre normalmente pagaba una dote (un precio de la novia) al padre de la novia, para compensarle por su pérdida. Si podía permitírselos, también había a menudo regalos para la novia, para ganar su favor. Hablaremos más de esto en un momento.

El matrimonio se contrajo a menudo dentro del clan extendido para evitar introducir un culto extraño en la casa. Las negociaciones se celebraban normalmente entre los jefes de las casas (o sus representantes). Sin embargo, aunque la novia no solía participar directamente en la negociación, después de que todo se había resuelto era costumbre «preguntar en la boca de la chica» para ver si aprobaba el trato. Tenía pleno poder de veto y no estaba obligada a aceptar. Podría decir que sí o que no.

En el caso del matrimonio entre Itzjak (Isaac) y Rivkah (Rebeca), Avraham había retrasado la búsqueda de una novia para Itzjak hasta que fuera viejo. Como no había novias adecuadas para su hijo en la idolátrica tierra de Canaán, envió a su sirviente a tomar una novia para Yitzhaq de su familia extendida en Ur de los Caldeos.

Bereshit (Génesis) 24:1-4
1 Ahora bien, Avraham era viejo, de edad avanzada; y Yahweh había bendecido a Avraham en todas las cosas.
2 Entonces Avraham le dijo al sirviente más viejo de su casa, que gobernaba sobre todo lo que tenía, «Por favor, pon tu mano debajo de mi muslo,
3 y te haré jurar por Yahweh, el Elohim del cielo y el Elohim de la tierra, que no tomarás una esposa para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito;
4 pero irás a mi país y a mi familia, y tomarás una esposa para mi hijo Isaac.»

El sirviente de Avraham tomó muchos regalos ricos para compensar a la familia de Rivkah por la pérdida de sus contribuciones de trabajo, y para ganar el favor de la familia (para que aceptaran dejar ir a Rivkah).

Bereshit (Génesis) 24:53
53 Entonces el criado sacó joyas de plata, joyas de oro y ropa, y las dio a Rivkah. También le dio cosas preciosas a su hermano y a su madre.

Fueron los hombres los que se encargaron de las negociaciones, pero una vez que éstas se resolvieron, le preguntaron a Rivkah si estaba de acuerdo con el trato «preguntando por su boca» (versículo 57).

Bereshit (Génesis) 24:56-58
56 Y les dijo: «No me lo impidáis, pues Yahweh ha prosperado en mi camino; enviadme lejos para que pueda ir a mi amo».
57 Entonces dijeron: «Llamaremos a la joven y le preguntaremos por su boca».
58 Entonces llamaron a Rivkah y le dijeron, «¿Irás con este hombre?» Y ella dijo: «Iré».

Mohar y Mattan: El Precio de la Novia y los Regalos de Novia

En los tiempos del Génesis, había normalmente dos cosas que la familia que ganaba la novia pagaba a la familia que la perdía. El primero se llamaba dote, o precio de la novia. En hebreo se llama mohar (מֹהַר). El segundo se llamó mattan (מַתָּן), que significa regalos (y en este caso, regalos para la novia). El sirviente de Avraham mezcló ambos en Génesis 24:53 (arriba), mostrándonos que el verdadero propósito del mohar y el matán no era como un pago literal por la novia, sino para mostrar respeto por la familia de la novia, y para ganar o mantener el favor. Sin embargo, en lugar de ser una simple transacción monetaria, el propósito era que la familia que perdiera a la novia quedara satisfecha con el trato.

En cambio, en Génesis 34, Shekhem violó a Dinah, y luego pidió su mano en matrimonio. Dijo que le pidiera «siempre tanto mohar y mates», siempre y cuando pudiera encontrar el favor de sus ojos. Sólo que no pudo encontrar el favor de los hermanos a pesar de mohar y matan, porque Shekhem había tratado a su hermana de forma vergonzosa. Esto también muestra que no se trataba estrictamente de dinero. Más bien, se trataba de mostrar respeto, y encontrar el favor de la familia.

Bereshit (Génesis) 34:11-12
11 Entonces Siquem dijo a su padre y a sus hermanos: «Dejadme encontrar el favor en vuestros ojos, y todo lo que me digáis lo daré».
12 Pídeme siempre tanto mohar y mattán, y te daré según lo que me digas; pero dame a la joven como esposa».

El mohar no siempre tenía que ser pagado en plata u oro. También podría ser pagado en el comercio, o por servicio. Por ejemplo, cuando Yaakov (Jacob) huyó de su hermano Esaú, por alguna razón no tenía dinero, y por eso eligió trabajar durante siete años.

Bereshit (Génesis) 29:18
18 Ahora Yaakov amaba a Raquel, así que dijo: «Te serviré siete años por Raquel tu hija menor».

Después de que Labán lo engañara, trabajó otros siete años (así que otra vez el mohar fue pagado en servicio).

Bereshit (Génesis) 29:27-28
27 «Cumple su semana, y te daremos ésta también por el servicio que prestarás conmigo otros siete años.»
28 Entonces Yaakov lo hizo y cumplió su semana. Así que le dio a su hija Rachel como esposa también.

Los Tres Elementos del Derecho Contractual

El matrimonio es un pacto, que es un tipo de contrato muy especial; y en el derecho de los contratos, se considera que todo pacto tiene por lo menos tres elementos. El primero es lo que se llama la reunión de las mentes. Es cuando las partes del acuerdo se ponen de acuerdo en un plan (como casarse). A continuación hay un intercambio de consideración para cimentar el trato (como los votos matrimoniales, o un anillo de bodas). Por último, está el consumo (que en este caso se refiere a las relaciones maritales). La consumación normalmente tiene lugar después de que el trato sea presenciado por la comunidad, en el banquete de bodas. (Con testigos, todas las partes son responsables del acuerdo.)

En los ejemplos muy antiguos del Génesis, había muy poca separación de tiempo entre el encuentro de las mentes, el intercambio de consideración y la consumación. Es decir que las negociaciones se hicieron de una sola vez. Sin embargo, este patrón parece haber cambiado después de que Yahweh nos tomó como su novia y nos dio su Torah (como testigo público).

Matrimonio en Dos Partes: Erusin y Nissuin

Después de que Yahweh nos dio su Torah, el matrimonio ya no se lleva a cabo de una sola vez. En cambio, ahora sucede en dos partes. La primera parte es el compromiso, que en hebreo se llama erusin (אירוסין). Erusin implica el encuentro de las mentes (es decir, el acuerdo de casarse), y el intercambio de consideraciones (ya sea una fiesta de compromiso público, o algún otro tipo de consideración). Hoy en día muchos novios dan a sus novias un anillo como intercambio de consideración (que es un tema aparte). En las Escrituras, Yahweh nos dio Su Torah.

Cuando nuestros antepasados respondieron y dijeron que harían todo lo que Yahweh había dicho, hubo una reunión de las mentes, y se casaron legalmente con Él (erusin). Esto es cierto aunque el banquete de bodas y la consumación estaban (y están) todavía en el futuro.

Shemot (Éxodo) 19:7-8
7 Vino, pues, Moshe, llamó a los ancianos del pueblo y les expuso todas estas palabras que Yahweh le había mandado.
8 Entonces todo el pueblo respondió a la vez y dijo: «Haremos todo lo que Yahweh ha dicho». Así que Moshe trajo de vuelta las palabras del pueblo a Yahweh.

Es importante señalar que después del erusin, la novia y el novio se consideran legalmente casados, aunque el matrimonio no se haya consumado todavía. Sin embargo, la novia sigue viviendo en la casa de su padre hasta el día de la boda.

Después de la erusin, ambos cónyuges están sujetos a la pena de muerte por adulterio. También es por eso que el marido de Miriam, Yosef, siendo un hombre justo (a tzaddik), pensó en encerrarla en secreto, en lugar de hacer un ejemplo público de ella (mediante la lapidación).

Matityahu (Mateo) 1:19
19 Entonces Yosef su marido, siendo un hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, se empeñó en encerrarla en secreto.

Nissuin: La Fiesta de la Boda y la Consumación

Después de la demora de entre varios meses y un año, habría la segunda parte de la boda. Esto se llama nissuin (נישואין), e incluye tanto el banquete de bodas, como la consumación.

Como mostramos en Apocalipsis y los Tiempos Finales, Yahweh planea cumplir nissuin con nosotros en el Armagedón. En ese momento, el banquete de bodas será donde las aves del aire y las bestias del campo vienen y se dan un banquete con la carne de los enemigos de Israel. El matrimonio se describe en Oseas (Oseas) 2, pero note también la referencia a la fiesta de la boda en el versículo 18.

Oseas (Oseas) 2:16-20
16 «Y será, en aquel día», dice Yahweh,
«Que me llamarás ‘Mi marido’.
Y no me llames más «Mi Baal» [Mi Señor],
17 Porque yo quitaré de su boca los nombres de los Baales [Señores], y no serán más recordados por su nombre.
18 En ese día haré un pacto por ellos
Con las bestias del campo,
Con los pájaros del aire,
Y con las cosas que se arrastran por el suelo.
El arco y la espada de la batalla los haré añicos desde la tierra, para que se acuesten a salvo.
19 «Te desposaré conmigo para siempre;
Sí, te desposaré conmigo.
En la rectitud y la justicia,
Con amor y misericordia;
20 Te desposaré conmigo en fidelidad,
Y conocerás a Yahweh».

Ahora noten el lenguaje paralelo con respecto al banquete de bodas en Ezequiel 39, que describe la primera guerra de Gog y Magog, también conocida como Armagedón. (Para más detalles, ver «Armagedón: la Fiesta de la Boda» en Apocalipsis y el Fin de los Tiempos.)

Yehezqel (Ezequiel) 39:17-22
17 «Y en cuanto a ti, hijo de hombre, así dice Yahweh Elohim: ‘Habla a toda clase de aves y a toda bestia del campo: «Reúnanse y vengan; reúnanse de todas partes a mi comida de sacrificio que estoy sacrificando por ustedes, una gran comida de sacrificio en los montes de Israel, para que coman carne y beban sangre.
18 Comerás la carne de los poderosos, beberás la sangre de los príncipes de la tierra, de carneros y corderos, de cabras y toros, todos ellos cebados de Basán.
19 Comerás grasa hasta que te llenes, y beberás sangre hasta que te emborraches, en mi comida de sacrificio que estoy sacrificando por ti.
20 En mi mesa estaréis llenos de caballos y jinetes, de hombres poderosos y de todos los hombres de guerra», dice Yahweh Elohim.
21 «Pondré mi gloria entre las naciones; todas las naciones verán mi juicio que he ejecutado, y mi mano que he puesto sobre ellas.
22 Así la casa de Israel sabrá que yo soy Yahweh su Elohim desde ese día en adelante».

También hay una tercera referencia en Apocalipsis 19:17-18.

Hitgalut (Apocalipsis) 19:17-18
17 Entonces vi a un mensajero de pie en el sol, que gritó con una fuerte voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: «Venid y reuníos para la cena del gran Elohim»,
18 para que comáis la carne de los reyes, la carne de los capitanes, la carne de los poderosos, la carne de los caballos y de los que se sientan en ellos, y la carne de todos los pueblos, libres y esclavos, pequeños y grandes».

Cubrimos este tema con más detalle en «Armagedón: la Fiesta de la Boda» en Apocalipsis y el Fin de los Tiempos, pero lo que necesitamos ver aquí es que aunque nuestro compromiso (erusin) tuvo lugar en el Monte Sinaí, la fiesta de la boda y la consumación (nissuin) tienen lugar en el Armagedón. Es de aquí de donde sacamos la idea de la moderna ceremonia de compromiso, y la posterior boda.

Acerca de las Tradiciones Nupciales de Judá

En otros lugares explicamos cómo el hermano Judá se exilió en Babilonia, y mientras estaba allí, recogió un espíritu babilónico. Lamentablemente, como resultado de este espíritu babilónico, el hermano Judá ahora piensa que tiene la autoridad para establecer tradiciones que reemplacen el ejemplo de Yahweh en las Escrituras.

Debido a que las tradiciones matrimoniales del hermano Judá ya no concuerdan con las Escrituras, no podemos recomendar el servicio de boda tradicional judío como un patrón. En cambio, en los próximos capítulos intentaremos integrar los mejores elementos de los servicios de boda tradicionales tanto de Efraín como de Judá, para restablecer un servicio bíblico.

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