En Hechos 24, el Sumo Sacerdote y sus compañeros vinieron a acusar al Apóstol Shaul, llamándolo un cabecilla de la secta de los Nazarenos.
Ma’asei (Hechos) 24:1-5
1 Después de cinco días, Ananías, el sumo sacerdote, bajó con los ancianos y un orador llamado Tertulus. Estos dieron evidencia al gobernador contra Shaul.
2 Y cuando fue llamado, Tertuliano comenzó su acusación, diciendo: “Viendo que a través de ti disfrutamos de una gran paz, y la prosperidad está siendo traída a esta nación por tu previsión,
3 lo aceptamos siempre y en todos los lugares, el muy noble Félix, con todo agradecimiento.
4 Sin embargo, para no ser más tedioso para usted, le ruego que escuche, por su cortesía, unas palabras nuestras.
5 Porque hemos encontrado a este hombre una plaga, un creador de disensión entre todos los judíos del mundo, y un cabecilla de la secta de los nazarenos.”
Luego en el versículo 14, Shaul se defiende ante Félix, diciendo que de acuerdo a “la manera” en que la secta de los fariseos calificaba a una secta, así que adoraba a los Elohim de sus padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la Torá y los Profetas.
Ma’asei (Hechos) 24:14
14 “Pero os confieso que según la forma en que llaman a la secta, adoro al Elohim de mis padres, creyendo en todas las cosas que están escritas en la Torá y en los Profetas”.
Además, el versículo 22 nos dice que el gobernador Félix también tenía conocimiento de “el camino”, ya que su esposa Drusilla era judía.
Ma’asei (Hechos) 24:22-24
22 Pero cuando Félix oyó estas cosas, teniendo un conocimiento más exacto del camino, aplazó las actuaciones y dijo: “Cuando baje el comandante Lisias, tomaré una decisión sobre su caso”.
23 Así que ordenó al centurión que se quedara con Shaul y le dejara en libertad, y le dijo que no prohibiera a ninguno de sus amigos que lo mantuviera o lo visitara.
24 Y después de algunos días, cuando Félix vino con su esposa Drusilla, que era judía, mandó llamar a Shaul y le escuchó hablar de la fe en el Mesías.
Halajá: El camino a seguir
A menudo sucede que los cristianos que no tienen conocimiento del judaísmo ven estas referencias a “el camino”, y asumen que este era el nombre de la fe de Shaul. Estas suposiciones se derivan de la falta de conocimiento sobre el judaísmo en el cristianismo greco-romano.
Estas referencias a “el camino” son referencias a lo que el judaísmo llama la halacha (הֲלָכָה). Esta palabra proviene de la raíz hebrea de “caminar”, que es Concordancia hebrea de Strong OT:1980, halak.
OT:1980 halak (haw-lak’); similar a OT:3212; una raíz primitiva; caminar (en una gran variedad de aplicaciones, literal y figurativamente):
La palabra halajá significa, “el camino a seguir”, y se refiere a la forma en que la nación debe cumplir los mandamientos de la Torá juntos. Esto se debe a que el judaísmo entiende que la Torá no es sólo un ejercicio de estudio individual, sino una misión nacional para establecer el reino del Mesías.
Si bien el entendimiento judío de la halajá es bíblico, el problema es que la definición farisaica (ortodoxa) de halajá no lo es. En lugar de obedecer la Torá de Yeshua (o incluso la Torá de Moshé), los fariseos (ortodoxos) basan su halajá en una mezcla de órdenes bíblicas, leyes talmúdicas y rabínicas, y las costumbres y tradiciones de los hombres. En conjunto, a menudo se les llama “Ley Judía” o “Ley de la Torá” (a diferencia de la Ley de Moisés). Wikipedia explica la halajá ortodoxa de esta manera:
[Orthodox Jewish] La Halajá se basa en los mandamientos bíblicos (mitzvot), la posterior ley talmúdica y rabínica, y las costumbres y tradiciones recopiladas en los muchos libros como el Shulchan Aruch. Halakha se traduce a menudo como “Ley Judía”, aunque una traducción más literal podría ser “la forma de comportarse” o “la forma de caminar”. La palabra deriva de la raíz que significa “comportarse” (también “ir” o “caminar”). Halakha guía no sólo las prácticas y creencias religiosas, sino también numerosos aspectos de la vida cotidiana.
Siendo un judío, Yeshua no tenía absolutamente ningún problema con el concepto de halacha. Más bien, su queja fue que la halajá rabínica era algo distinto a la Torá de Elohim. Por ejemplo, noten cómo los escribas y los fariseos le preguntaron a Yeshua por qué sus discípulos no obedecían la halajá (aquí llamada “la tradición de los ancianos”), al no seguir el tradicional ritual rabínico de lavado de manos.
Mattityahu (Mateo) 15:1-9
1 Entonces los escribas y fariseos que eran de Jerusalén vinieron a Yeshua, diciendo:
2 “¿Por qué sus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan”.
3 Respondió y les dijo: “¿Por qué también transgredéis el mandamiento de Elohim a causa de tu tradición?
4 Porque Elohim mandó: ‘Honra a tu padre y a tu madre’; y, ‘El que maldice a padre o madre, que lo acosten’.
5 Pero tú dices: ‘Quien le diga a su padre o a su madre: “Cualquier beneficio que hayas recibido de mí es un regalo para Elohim”—
6 entonces no tiene que honrar a su padre o a su madre”. Así que has hecho que el mandamiento de Elohim no tenga efecto por tu tradición.
7 Hipócritas! Bueno, Isaías profetizó sobre ti, diciendo:
8 “Esta gente se acerca a mí con su boca, y me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí.
9 Y en vano me adoran, enseñando como doctrinas los mandamientos de los hombres”.
¿Qué es un Min?
En el pensamiento hebreo, Yahvé establece el estándar, y luego depende de todos los que le aman mantener su estándar original. Además, todo lo que se aleje de su norma original se considera un min (מן), que se refiere a una secta, una desviación o una herejía.
Yeshua comprendió claramente que la orden rabínica se había desviado de su curso, y que se había convertido en herética, por lo que estableció su orden Melquisedética, para reemplazarla. Sin embargo, los fariseos no entendieron (ni entienden) que su halajá es herética, ya que creen erróneamente que Yahvé les dio la autoridad para establecer su propia halajá (su propia Ley de la Toráh) en cada generación. Por eso los fariseos acusaron a Shaul de pertenecer a la secta o herejía (min) de los nazarenos.
Ma’asei (Hechos) 24:5
5 Porque hemos encontrado a este hombre una plaga, un creador de disensión entre todos los judíos del mundo, y un cabecilla de la secta [מן] de los nazarenos”.
A esto Shaul responde diciendo (efectivamente) que él no es miembro de una herejía (o una desviación de la verdadera fe original), porque todavía cree todo lo que está escrito en la Torá y los Profetas.
Ma’asei (Hechos) 24:14
14 “Pero os confieso que según la forma en que llaman a la secta, adoro al Elohim de mis padres, creyendo en todas las cosas que están escritas en la Torá y en los Profetas”.
Sabemos que el término “el camino” no puede ser el nombre de la fe de Shaul porque Félix ya tenía “un conocimiento más exacto del camino” (versículo 22), y sin embargo no sabía por qué Yeshúa era el Mesías. Es por eso que el versículo 24 nos dice que quería escuchar de Shaul en relación a la fe en el Mesías.
Ma’asei (Hechos) 24:22-26
22 Pero cuando Félix oyó estas cosas, teniendo un conocimiento más exacto del camino, aplazó las actuaciones y dijo: “Cuando baje el comandante Lisias, tomaré una decisión sobre su caso”.
23 Así que ordenó al centurión que se quedara con Shaul y le dejara en libertad, y le dijo que no prohibiera a ninguno de sus amigos que lo mantuviera o lo visitara.
24 Y después de algunos días, cuando Félix vino con su esposa Drusilla, que era judía, mandó llamar a Shaul y le escuchó hablar de la fe en el Mesías.
25 Mientras discutía sobre la justicia, el autocontrol y el juicio venidero, Félix tuvo miedo y respondió: “Vete por ahora; cuando tenga un tiempo conveniente te llamaré”.
26 Mientras tanto, también esperaba que Shaul le diera dinero para que lo liberara. Por lo tanto, envió por él más a menudo y conversó con él.
Claramente Félix no tenía ya un conocimiento de la fe Nazarena, porque estaba buscando un soborno, y se asustó cuando Shaul comenzó a razonar con él sobre la justicia, el autocontrol, y el juicio por venir.
Lo que tiene infinitamente más sentido es que Félix ya tenía un conocimiento más exacto de la halajá farisaica (o de la forma en que los fariseos creen en el caminar, versículo 22), porque su esposa Drusilla era judía (versículo 24). Pero como su esposa Drusilla era farisea, aún no sabía nada de la secta nazarena, por lo que le pidió a Shaul que se lo explicara.
La Alianza Renovada: un libro judío
Es importante darse cuenta de que el Pacto Renovado no fue escrito en un vacío. Más bien, fue escrito por judíos, primero para los judíos, y luego también para los efraimitas gentiles. Es por eso que cuando nosotros, los efrainitas gentiles, leemos el Pacto Renovado, necesitamos hacerlo con una mentalidad judía, y necesitamos recordar usar la comprensión judía de palabras y términos. Si usamos términos e ideas occidentales modernas en su lugar, podemos perder el significado del Pacto Renovado por completo.
Cuando leemos las Escrituras con ojos judíos del siglo primero, podemos ver que aunque el concepto ortodoxo de halajá está tristemente equivocado, la idea de una halajá todavía se aplica. Esto se debe a que en el judaísmo, el líder de la secta establece la halajá con su ejemplo, y todos los demás imitan al líder de la secta.
Qorintim Alef (1 Corintios) 11:1
1 Imitenme, así como yo también imito al Mesías.
Por eso también se nos dice que caminemos como lo hizo nuestro Ejemplo.
Yojanán Alef (1 Juan) 2:6
6 El que dice que permanece en Él debe también caminar como Él caminó.
En el judaísmo, no tiene sentido sugerir que podemos caminar de forma diferente a la que practicaba nuestro líder de la secta, porque su forma de caminar marca la pauta.
