Chapter 17:

Responder Preguntas Sobre Prendas

Este Post también está disponible en: English Deutsch Indonesia Français Nederlands Português

Las prendas nos dan un sentido de continuidad con nuestra herencia e historia. En muchos sentidos, nuestras prendas tradicionales son una declaración de quiénes somos como pueblo. Debido a que hay muchas preguntas comunes con respecto a las prendas, responderemos algunas de las preguntas más comunes aquí, para que tenga las respuestas que necesita para las preguntas que probablemente le harán.

Para entender las vestimentas hebreas antiguas, lo primero es darse cuenta de la importancia que jugaba el telar de mano. Debido a que la mayoría de la ropa se tejía en telar manual, los patrones y estilos se mantuvieron bastante constantes, excepto cuando Israel fue invadido por extranjeros o llevado cautivo.

En el telar manual, los hilos longitudinales (urdimbre) se estiraron apretados con pesos, y luego los hilos horizontales (trama) se tejieron a mano. La forma más sencilla de decoración era hacer rayas verticales, colgando hilos de colores a lo largo (en la urdimbre). Luego, uno podría tramar el mismo color de un lado a otro horizontalmente, de izquierda a derecha y de derecha a izquierda. (También se utilizaron rayas y patrones horizontales, pero dado que los colores sólidos y las rayas longitudinales requieren menos esfuerzo y concentración, eran más comunes en la antigüedad).

Como se mencionó anteriormente, el corte de la ropa también solía ser mucho más sencillo ya que toda la costura se hacía a mano. Una vez que se había colocado un trozo de tela (o se había pagado para que lo hiciera), se quería usar toda la tela que se había pagado. Además, dado que la costura se hacía a mano, la tela a menudo se cosía simplemente por los lados, lo que resultaba en un corte muy completo. Este corte más completo también se considera muy modesto, ya que oculta bien el cuerpo.

Mientras que los israelitas tienden a la tradición, los invasores extranjeros o los captores extranjeros influyeron en los estilos de ropa. Sin embargo, a pesar de todo, la ropa de una mujer era típicamente larga, hasta la mitad de la pantorrilla o hasta los tobillos, cubriendo el muslo (si no toda la pierna). Sin embargo, dependiendo de la época, una mujer puede tener los brazos o incluso un hombro expuesto, quizás porque esto le facilita el trabajo.

Antes de la era romana, los hombres también solían llevar sus prendas hasta los tobillos. Esto proporcionó más protección, pero también limitó la movilidad. Si un hombre necesita moverse con más libertad (por trabajo o para la batalla), se ceñiría los lomos. Levantaba la parte de la falda de su ketonet (túnica), recogía el exceso de tela hacia adelante y luego se lo pasaba por las piernas. Luego, estiraba la mano hacia atrás y colocaba la mitad de la tela alrededor de cada lado, atándolo al frente. El efecto fue como un pañal grande, pero luego pudo correr o moverse con mucha más libertad.

Melachim Alef (1 Reyes) 18:46
46 Entonces la mano de Yaweh vino sobre Eliyahu; y se ciñó los lomos y corrió delante de Acab hasta la entrada de Jezreel.

Los israelitas eran conservadores, pero prácticos. Se ceñían los lomos si había trabajo pesado, o si tenían que ir a la guerra o huir. Sin embargo, cuando ya no hubo necesidad de movilidad, soltaron sus lomos para mantener los muslos cubiertos. (Esto cambió en la era romana, ya que los romanos sentían que una falda amplia para hombres era afeminada).

Acerca de la «Desnudez» Bíblica

En algunas culturas se considera que un caballero siempre debe usar su abrigo en público. Incluso si hace calor, si sale solo con una camisa, se considera que «no está vestido». Asimismo, en tiempos posteriores, se pensó que era inapropiado que un hombre israelita saliera en público sin su simlah (su prenda exterior de cuatro esquinas). Si salía en público sin su simlah (es decir, vistiendo solo su túnica), se pensaba que estaba desnudo. Este fue el caso de Isaías 20.

Yeshayahu (Isaías) 20: 2
2 Al mismo tiempo, Yaweh habló por medio de Isaías, hijo de Amoz, diciendo: Ve, quítate el cilicio de tu cuerpo y quítate las sandalias de tus pies. Y así lo hizo, caminando desnudo y descalzo.

No era necesario usar prendas exteriores mientras se trabajaba. Kepha (Pedro) se había despojado de su túnica (quitón, ketonet) para el trabajo y, por lo tanto, se lo consideraba desnudo, aunque todavía llevaba su túnica.

Yojanán (Juan) 21: 7
7 Por tanto, aquel discípulo a quien Yeshúa amaba dijo a Kefa: «¡Es Yahweh!» Cuando Shimón Kefa oyó que era Yaweh, se puso su manto exterior (porque estaba desnudo) y se sumergió en el mar.

No sabemos por qué se consideraba que un israelita estaba desnudo sin un simlah. Puede tener que ver con el hecho de que el simlah lleva el tzitzit, y se sentía que un hombre estaba desnudo si no usaba su tzitzit en público. Alternativamente, también podría ser como una mujer se sentiría (medio) desnuda si saliera en público con solo un vestido o una negligé. A pesar de que está cubierta, algo se siente mal al usar solo una ropa interior como prenda exterior.

Muchos israelitas también eran muy pobres, y su simlah era algo muy valioso para ellos. Debido a que el simlah no se usaba para trabajar, el simlah a menudo se tomaba como prenda. En Éxodo 22:26, el simlah se llama un salmah (por transposición de letras), pero es la misma prenda.

Shemot (Éxodo) 22:26
26 «Si alguna vez tomas en prenda la prenda de tu prójimo, se la devolverás antes de que se ponga el sol».

Cuando la prenda no fue devuelta, en un sentido muy real dejó al pobre “desnudo”, porque fue privado de su protección de los elementos y del frío de la noche.

Iyov (Trabajo) 22: 6
6 “Porque has tomado promesas de tu hermano sin razón,
Y despojado a los desnudos de sus vestidos «.

Simbolismo Espiritual de las Prendas en las Escrituras

Nuestra ropa también tiene connotaciones espirituales en las Escrituras. Puede simbolizar nuestras obras rectas, nuestra naturaleza interior o nuestro estado espiritual interior. Por ejemplo, en Apocalipsis 19:8, nuestras vestiduras simbolizan nuestros actos justos.

Hitgalut (Apocalipsis) 19:8
8 Y a ella se le concedió vestirse de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino son las acciones justas de los santos.

Si se piensa que nuestras acciones rectas nos visten, consideremos esto también con respecto a las vestiduras de boda de las que habla Yeshúa en la Parábola de la Fiesta de Bodas. Aquellos que sean llamados a la boda, pero que no tengan un vestido de boda (acciones rectas) serán arrojados a las tinieblas de afuera.

Matityahu (Mateo) 22:11-14
11 Pero cuando el rey entró a ver a los invitados, vio allí a un hombre que no vestía traje de boda.
12 Entonces le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin un traje de boda? Y se quedó sin habla.
13 Entonces el rey dijo a los siervos: Atadlo de pies y manos, llevadlo y echadle a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes.’
14 «Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos».

Isaías 61:3 nos dice que aquellos que verdaderamente sigan y sirvan a Yeshúa con acciones justas recibirán un “manto de alabanza” para reemplazar su espíritu de tristeza (luto).

Yeshayahu (Isaías) 61:3
3 “Para consolar a los que lloran en Sion,
Para darles belleza por cenizas,
El aceite de gozo por el duelo,
El manto de alabanza para el espíritu de tristeza;
Para que sean llamados árboles de justicia,
La plantación de Yahweh, para que sea glorificado «.

También puede haber simbolismo espiritual en Lucas 8:27, donde el hombre endemoniado aparece completamente desnudo.

Luqa (Lucas) 8:27
27 Y cuando salió a la tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad que tenía demonios desde hacía mucho tiempo. Y no vestía ropa, ni vivía en una casa sino en los sepulcros.

Sin embargo, poco después de su exorcismo, el hombre ahora está «vestido y en su sano juicio». Entonces, ¿alguien le trajo ropa? ¿O esto se refiere a su estado espiritual y mental?

Luqa (Lucas) 8:35
35 Entonces ellos salieron para ver lo que había sucedido, y vinieron a Yeshúa, y encontraron al hombre de quien se habían ido los demonios, sentado a los pies de Yeshúa, vestido y en su sano juicio. Y tenían miedo.

Las prendas también están relacionadas con nuestro estado espiritual en la parábola del hijo pródigo. Cuando el hijo menor (Efraín) se arrepiente, regresa a la casa de su padre, donde se le da la mejor túnica, que también puede simbolizar la autoridad espiritual.

Luqa (Lucas) 15:22
22 “Pero el padre dijo a sus sirvientes: ‘Traigan la mejor túnica y vístanlo, y pónganle un anillo en la mano y sandalias en los pies”.

La Procesión del Aamu (Aramu/Arameans)

Los estilos de ropa de Israel han cambiado con el tiempo. Se han visto afectados tanto cuando fueron invadidos como cuando se dirigieron a tierras extranjeras. Un antiguo jeroglífico egipcio llamado Procesión del Aamu describe lo que algunos eruditos creen que era Israel cuando fueron a Egipto. Se piensa que el término Aamu puede referirse al Aramu (Arameos), recordando que Avraham fue llamado arameo (sirio) en Deuteronomio 26:5.

Devarim (Deuteronomio) 26: 5
5 “Y responderás y dirás delante de Yahweh tu Elohim: ‘Mi padre era arameo, a punto de perecer, y descendió a Egipto y habitó allí, pocos en número; y allí se convirtió en una nación grande, poderosa y populosa ‘”.

Podemos interpretar esto mejor si recordamos que esto fue antes de la entrega de la Torah. En este momento, Israel todavía estaba bajo el orden de Melquisedek (y el orden de Melquisedek todavía era externo a Israel). La túnica masculina no tiene mangas y un hombro está desnudo. Algunos de los hombres solo usan taparrabos. Las prendas se detienen por debajo de la rodilla y llevan sandalias. Los hombres no llevan ningún símbolo de autoridad en la cabeza, quizás porque antes de la entrega de la Torah, los hombres aún no pertenecían a ningún sacerdocio.

El líder de la procesión se identifica como Avisha el Hyksos. Avisha es un nombre hebreo que significa regalo del Padre. El nombre Hyksos puede significar «gobernante de tierras extranjeras». Josefo, en su obra Against Apion, dice que el nombre Hyksos se refiere a reyes pastores o reyes cautivos, y Él identifica a los Hyksos con Israel en el Éxodo de Egipto. (Esta imagen es del original y no está retocada).

Para las mujeres, la prenda también es sin mangas y un hombro está desnudo. La falda parece detenerse a mitad de la pantorrilla (que es más larga que las prendas de los hombres). Las mujeres también usan botas suaves (con puntera cerrada). Incluso pueden tener algún tipo de calcetín, pero en cualquier caso sus zapatos ocultan los pies. Y aunque esto habla de una época anterior a la entrega de la Torah, las mujeres usan una banda en la cabeza, que quizás sea un símbolo de estar bajo autoridad.

El Libro de las Puertas

El egipcio Libro de las Puertas es otro jeroglífico que representa lo que los antiguos egipcios consideraban las cuatro razas diferentes de la tierra: los egipcios, los aamu (arameos/israelitas), los nubios (en aproximadamente el bajo Egipto y el alto Sudán) y los sirios.

Los esclavos en Egipto generalmente usaban solo taparrabos, sin embargo, aunque no tenían prendas de cuatro esquinas, todavía colocaban tzitzit en sus taparrabos. Además, sus borlas eran azules y rojas (contrariamente al mito talmúdico de que las borlas siempre deben ser azules y blancas).

(Por lo que vale, esto parece coherente con la práctica efraimita moderna de poner tzitzit en las presillas del cinturón, o poner tzitzit en la ropa por otros medios. Sin embargo, para cumplir verdaderamente con el mandamiento de poner borlas en las cuatro esquinas de nuestras prendas [re: Números 15:38], ayuda tener una prenda con cuatro esquinas).

Restauración de la Prenda de Cuatro Picos y el Tzitzit

Como se mencionó en el último capítulo, el talit no existía en el tiempo de Yeshúa. Más bien, Yeshúa probablemente usó un simlah de lana blanca (o quizás de lino) con borlas cortas, y habló en contra de alargar las borlas para lucir.

Matityahu (Mateo) 23:5
5 “Pero todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Ensanchan sus filacterias y ensanchan los bordes de sus vestiduras».

Además, como se menciona en el primer capítulo, una queja judía de larga data es que no quieren que nos vistamos como ellos. Los ortodoxos usan prendas específicas para distinguir una secta de otra. Quieren poder contar de un vistazo lo que alguien cree, para saber si creen o no lo mismo, o si quieren dejar que sus hijos jueguen con nuestros hijos, etc. Piensan en ello en términos de leyes de «verdad en el etiquetado», y les hace tropezar cuando adoptamos prendas rabínicas (como el talit con borlas alargadas).

Además, mencionamos anteriormente que un estudio de 2017 CE realizado por el reputado Grupo Barna encontró que el 21% de los millennials judíos creían que Yeshua es el hijo de Elohim, mientras que un 28% adicional sentía que aunque no era el hijo de Elohim, no obstante lo era un rabino importante o maestro espiritual. Eso significa que el 49% de los judíos milenarios están abiertos a escuchar las enseñanzas de Yeshua. Los judíos encuentran las prendas extremadamente importantes, y les ayudaría a identificarse con el Israel nazareno si tuviéramos un conjunto específico de prendas con las que pudieran identificarse. Entonces, ¿por qué no restaurar el simlah de cuatro esquinas original y otras prendas de cuatro esquinas, ya que Yeshua indudablemente las usó?

Imitando a Yeshua (no a los rabinos)

Aunque no he podido verificarlo, una rebbetzin judía me dijo una vez que las rayas en el talit solían correr a lo largo hasta que se cambió el patrón para correr horizontalmente en la Edad Media (ya que los rabinos pensaban que se veía mejor). Otras fuentes nos dicen que el simlah era típicamente una lana blanca fina y lisa. Entonces, si nos ayudaría adoptar una prenda distintiva que Yeshua hubiera usado, ¿por qué no adoptar un simlah blanco liso o usar el patrón antiguo de rayas a lo largo? Y en lugar de agregar una borla rabínica larga con un patrón de bobinado cabalístico, ¿por qué no usar las mismas borlas cortas que Yeshua habría usado? Esto testificaría sin decir una palabra que creemos que Yeshua es nuestro ejemplo.

Debido a que los ortodoxos nos odian y les gusta dictar términos, siempre encontrarán formas de quejarse, sin importar lo que hagamos. Sin embargo, si imitamos a Yeshua, no habrá nada que puedan decir de verdad, porque nuestra meta no será imitarlos (o usar prendas rabínicas), sino solo imitar a nuestro Líder. Y, dado que imitar al líder de la secta era la costumbre en el tiempo de Yeshua (como hoy), no podrán acusarnos de nada excepto de imitar a nuestro líder de la secta. Esto tendrá la ventaja adicional de que aquellos judíos que estén interesados en Yeshua tendrán una apariencia hebrea antigua con la que se pueden identificar, lo que también les ayuda a identificarse con su herencia.

Dado que no existe un requisito de uniforme, puede agregar una borla a las esquinas de la manera rabínica, pero debe ser corta. En lugar de los patrones de bobinado rabínico de 10-5-6-5 o 7-8-11-13, un simple 7 devanado con colas cortas crearía un bonito tzitzit corto que sería fácil de identificar como perteneciente a los seguidores de Yeshua.

Esta es una imagen de un talit de lino tejido en un color natural (para días de semana) que tenía los devanados de tzitzit 10-5-6-5 cortados y rebobinados en un conjunto corto de 7 devanados. La longitud es de poco menos de un palmo de mano, por lo que es poco probable que las borlas se enganchen en algo. (El azul es espirulina, aunque el índigo o cualquier otro azul también funcionará, siempre que no provenga de un caracol de mar).

Aquí hay un talit katan (talit pequeño) tejido a mano en el estilo poncho que tenía hilos de urdimbre azul agregados al telar. El artista del telar ató los cabos sueltos que salían del telar, haciendo borlas. Probablemente así es como se veían las borlas en el antiguo Israel en los días en que Yahvé dio la orden de poner un hilo azul en las borlas de la esquina.

Se aflojaron las borlas de los lados y se añadió manualmente un hilo de azul, literalmente para “poner un hilo de azul en las borlas de las esquinas” de la prenda.

Estas borlas tienen el estilo tzitzit (mechón de pelo). Parecen un poco largos. Puede acortarlos si lo desea. (Estos se cortarán por la mitad). Alternativamente, puede torcer las borlas para formar un estilo dorado. Esta prenda es de color blanco, con azul en el borde. (El tejido está suelto y rígido ya que la ropa aún está sin lavar).

La ventaja de poner hilos de urdimbre azul justo en el borde es que cuando se hacen las borlas, ya tienen azul. (No es necesario agregar azul).

Aquí hay un patrón de tejido que estamos adoptando en el Israel nazareno. Este patrón debe identificarlo como un israelita nazareno (o amigo de los nazarenos).

El borde exterior es de 6 hilos de urdimbre azul (1,25 cm)
El siguiente blanco son 12 hilos de urdimbre blancos (2,5 cm)
El siguiente azul son 4 hilos de urdimbre azul (0,75 cm)
El siguiente blanco son 4 hilos de urdimbre blancos (0,75 cm)
El siguiente azul son 12 hilos de urdimbre azul (2,5 cm)
El siguiente blanco son 4 hilos de urdimbre blancos (0,75 cm)
El interior azul son 4 hilos de urdimbre azul (0,75 cm)

Así es como se ve si se hace en un pequeño telar moderno.

Aunque no hay uniforme, creemos que sería muy beneficioso si este patrón (o patrones longitudinales similares a él) y el estilo tzitzit corto del primer siglo fueran ampliamente adoptados dentro de nuestra gente. Creemos que sería testigo de nuestra fe en Yeshua sin decir una palabra.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give