Chapter 15:

La Torah y las Vestiduras, Primera Parte

Este Post también está disponible en: English Deutsch Indonesia Français Nederlands Português

La gente está naturalmente interesada en su ropa. Además, aunque muchas personas no se dan cuenta, lo que creemos tiene mucho que decir sobre cómo nos vestimos, y en ninguna parte esto es más cierto que en la fe israelita.

Como hemos visto, el judaísmo rabínico desciende del orden levítico y, como veremos, a la orden levítica se le ordenó usar uniforme. Judá rabínico todavía sigue el espíritu de esto, y la mayoría de las sectas rabínicas se pueden identificar por su vestimenta, porque la mayoría de los discípulos dentro de cada secta intentan imitar a sus líderes de secta, incluso en su forma de vestirse. Un cierto estilo de sombrero o un cierto tipo de prenda está asociado con el líder de la secta, y es posible saber quién cree qué de un vistazo. Esto puede parecer extraño o innecesario para cristianos y mesiánicos, pero en el judaísmo parece profundamente importante poder decir quién cree qué, de un vistazo. Los padres en el judaísmo rabínico también quieren poder decir quién cree qué de un vistazo, porque quieren poder decir en un instante con quién pueden dejar que sus hijos jueguen (o no).

Para ser claros, nuestra preocupación no es complacer a los hombres, sino solo complacer a Elohim.

Gálatas (Gálatas) 1:10
10 Porque ¿ahora persuado a los hombres, o a Elohim? ¿O busco complacer a los hombres? Porque si aún quisiera complacer a los hombres, no sería un sirviente del Mesías.

Sin embargo, irónicamente, si intentamos complacer a Elohim vistiendo la ropa que Él dice que usemos, Él también hará que nos vaya mejor, por razones que quizás no esperamos. También servirá para un propósito importante al testificar nuestra fe a nuestros hermanos en Judá sin siquiera decir una palabra.

Normalización e Identidad de Grupo

Si complacer a los rabinos no es nuestro objetivo, el otro filo de la espada es que no queremos hacer nada que haga tropezar innecesariamente a nuestros hermanos. Y, en mis conversaciones pasadas con los rabinos, siempre han expresado una profunda preocupación de que no tratemos de vestirnos como ellos, porque quieren poder distinguir a los nazarenos de los judíos ortodoxos de un vistazo, así como ellos pueden hacerlo. decir quién pertenece a qué secta ortodoxa de un vistazo. Para ellos, la ropa les ayuda a establecer su identidad grupal, y también les resulta importante para su sensación de bienestar y seguridad. Aunque es posible que no estén de acuerdo con las creencias de otras sectas, les ayuda a tener una sensación de seguridad y protección saber lo que cree la otra parte, porque incluso si es diferente de lo que ellos creen, al menos es una cantidad conocida. Esto puede ayudar a eliminar el miedo a lo desconocido y generar una sensación de curiosidad.

Parece irónico, pero una vez estaba hablando con un rabino ortodoxo que negaba la deidad de Yeshúa y que, sin embargo, estaba tratando de ayudar a Efraín a establecerse en Israel. Me advirtió severamente desde un punto de vista profético: «Nunca habrá un momento en que los rabinos no necesiten oponerse a ti». Eso es cierto por más razones de las que tenemos espacio para explicar aquí, pero tampoco debemos olvidar que en un estudio de 2017 CE realizado por el reputado Grupo Barna, el 21% de los millennials judíos creían que Yeshúa es el hijo de Elohim, mientras que otro 28% sintió que aunque no era el hijo de Elohim, era un rabino o maestro espiritual importante. Ese es el 49% de los judíos millennials que están abiertos a escuchar las enseñanzas y la fe de Yeshúa, por lo que es esencial que les demos una forma de ayudar a identificarnos, para que puedan comenzar a relacionarse con nosotros. Eso por sí solo es un poderoso acto de presenciar.

Debido a que la ropa es un testimonio tan poderoso, queremos tomar algunos capítulos para entender exactamente cómo dice la Escritura que debemos vestirnos y por qué. El beneficio no deseado será que esto ayudará a establecer el tipo de mirada que los judíos milenarios necesitan para comenzar a identificarse con nosotros como grupo. Esto también ayudará a eliminar cualquier temor hacia nosotros como una incógnita, y les ayudará a comenzar a vernos como el grupo hebraico que realmente somos.

Si bien hay muchas diferencias en cómo los judíos rabínicos y los nazarenos se acercan a la ropa, las diferencias se resolverán naturalmente y resultarán positivas si abordamos el tema de una manera metódica y sistemática, comenzando por el principio.

Delantales de Adán y Havvah

Hay muchas formas diferentes de interpretar los primeros capítulos de Génesis, pero si lo tomamos al pie de la letra, la razón por la que usamos prendas es que Adán y Havvah (Eva) comenzaron a pensar aparte de escuchar y obedecer la voz de Yahweh.

Mientras Adán y Havvah escuchaban y obedecían obedientemente a Elohim, ambos estaban desnudos y no se avergonzaban.

Bereshit (Génesis) 2:25
25 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.

Sin embargo, después de que Adán y Havvah comenzaron a pensar por sí mismos (sin escuchar la voz de Yahweh), sus ojos se abrieron y también se dieron cuenta de su propia desnudez. Como ahora eran conscientes de su propia desnudez, hicieron cubiertas de hojas de higuera.

Bereshit (Génesis) 3:4-7
4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no morirás.
5 Porque sabe Elohim que el día que de él comieres, se te abrirán los ojos y serás como Elohim, conociendo el bien y el mal.
6 Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, que era agradable a la vista y un árbol deseable para hacer sabio, tomó de su fruto y comió. También le dio a su marido con ella, y él comió.
7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron telas.

En hebreo, la palabra para revestimientos es chagor ( חֲגֹר), lo cual es la Concordancia hebrea de Strong H:2290, refiriéndose a delantales.

H: 2290 chagowr (khag-our’); o chagor (khag-or’); y (femenino) chagowrah (khag-ou-ra’); o chagorah (khag-o-ra’); de H:2296; un cinturón (para la cintura): -dental, armadura, faja (-le).

Antes de los tres años de edad, los ojos de los niños no se abren a la diferencia entre el bien y el mal. Por eso, los niños pequeños a veces andan desnudos y no piensan en ello. Luego, aproximadamente a los tres años de edad, los niños comienzan a darse cuenta de que existe una diferencia entre el bien y el mal, y desde ese momento comienzan a usar ropa no solo para protegerse de los elementos, sino también para ocultar sus cuerpos.

Además, incluso antes de los tres años de edad, los padres quieren ocultar el área de la ingle, que es lo que cubrirían los delantales de Adán y Havvá. Curiosamente, incluso los pueblos no hebreos parecen saber instintivamente cómo cubrirse la ingle.

Indicaciones de Posición, Estado y Rango

Una vez que nos damos cuenta del bien y del mal, los seres humanos también pueden tomar conciencia de la jerarquía. Comenzamos a tomar conciencia de la posición, el estado y el rango. También podemos darnos cuenta de que la ropa se puede usar para señalar la posición, el estado y el rango.

Una discusión completa de las vestimentas hebreas antiguas está fuera del alcance de este artículo. Sin embargo, necesitamos discutir algunas prendas hebreas específicas, una de las cuales es el abrigo de José (también conocido como la túnica de José). Esta es una prenda importante por muchas razones, y muchas personas tendrán preguntas sobre esta túnica.

El Ketonet Pasim (Abrigo o Túnica de José)

Israel le dio a José lo que muchas versiones llaman una túnica de muchos colores o una túnica de muchos colores. Por ejemplo, aquí está la versión King James.

Bereshit (Génesis) 37:3, KJV
3 Israel amaba a José más que a todos sus hijos, porque era hijo de su vejez; y le hizo una túnica de diversos colores.

En hebreo, esta «túnica de muchos colores» se llama cetona pasim ( כְּתֹנֶת פַּסִּים), y es una prenda especial. Las únicas dos personas en las Escrituras que usan un ketonet pasim son nuestro antepasado José, y la hija del rey David, Tamar. Sin embargo, debemos notar que si bien los traductores de la versión King James hicieron un buen trabajo en muchos aspectos, una de las áreas en las que se quedaron cortos fue en traducir los nombres de las prendas (que aparentemente tradujeron por capricho). Es por eso que, en 2 Samuel 13:18-19, el ketonet pasim se llama “ túnica de muchos colores».

Shemuel Bet (2 Samuel) 13:18-19
18 Ahora se había puesto un manto de muchos colores, porque las hijas vírgenes del rey vestían así. Y su criado la echó y echó el cerrojo de la puerta detrás de ella.
19 Entonces Tamar se echó ceniza en la cabeza, rasgó la túnica de muchos colores que tenía puesta, le puso la mano en la cabeza y se fue llorando amargamente.

Como veremos en un momento, es probable que tanto la ropa de José como la de Tamar tuvieran muchos colores. Sin embargo, lo que significa ketonet pasim en hebreo es una túnica o camisa de cuerpo entero con mangas largas, que llega hasta las plantas de las manos y los pies. La palabra cetona es del Antiguo Testamento de Strong H:3801, refiriéndose a una camisa.

H: 3801 kethoneth (keth-o’-neth); o kuttoneth (kut-to’-neth); de una raíz no utilizada que significa cubrir [compare OT:3802]; una camisa:

Cuando buscamos la referencia a H:3082, vemos que se refiere a los hombros (de los cuales cuelgan las prendas).

H: 3802 katheph (kaw-theif’); de una raíz no utilizada que significa vestir; el hombro (propio, es decir, el extremo superior del brazo; como el lugar donde cuelgan las prendas); en sentido figurado, pieza lateral o proyección lateral de cualquier cosa: -brazo, esquina, hombro (pieza), lateral, subcontratista.

A continuación, la palabra pasim es un plural delAntiguo Testamento de Strong H:6446, pas . Se cree que significa «muchas palmas (de tela)» o «llegar a las plantas de las manos y los pies». En cualquier caso, significa que la prenda llega hasta los pies, y además tiene mangas largas.

H:6446 pac (pas); de H:6461; correctamente, la palma (de la mano) o la planta (del pie) [compare OT:6447]; por implicación (plural) una túnica larga y con mangas (quizás simplemente una ancha; del sentido original de la raíz, es decir, de muchas anchuras):
KJV – (diversos) colores.

La idea de que el ketonet pasim tiene “muchos colores” es una interpretación rabínica. Se basa en el hecho de que, si bien las túnicas largas eran comunes en la antigüedad, las únicas personas que usaban una cetona pasim eran las hijas vírgenes de José y del rey David. Por lo tanto, los rabinos imaginan que se trataba de una prenda muy especial y cara, que quizás estuviera muy bordada o ricamente decorada con muchos colores. Probablemente esta interpretación sea correcta. Sin embargo, ya sea que el ketonet pasim estuviera bordado o tuviera muchos colores, parece claro que el ketonet pasim indicaba una posición, rango y estatus especiales (razón por la cual los hermanos de José lo odiaban por recibir uno).

El Ketonet Israelita Regular

En contraste con el costoso ketonet pasim, un ketonet (túnica) israelita regular también podría ser de cuerpo entero (quizás para el invierno). Sin embargo, incluso si era completo, no siempre indicaba una posición, rango o estatus especial. De hecho, podría estar hecho de tela de lino crudo, con colores básicos.

Las prendas de vestir en Israel han cambiado mucho a lo largo de los años, pero algunas cosas se han mantenido igual. Si bien la túnica de una mujer puede tener o no mangas, siempre cubre las piernas. Una mujer israelita podía mostrar sus brazos (o tal vez incluso un hombro), pero el escote y las piernas siempre estaban cubiertos.

Del mismo modo, la túnica de un hombre también puede tener mangas (o no) y también puede llegar a los tobillos (especialmente en invierno). Sin embargo, en el siglo I, la prenda de un trabajador también podía terminar justo debajo de la rodilla y, sin embargo, los muslos siempre se mantenían cubiertos.

La mayoría de las prendas se confeccionaban en telar, y debido a esto, la mayoría de las prendas eran de corte completo que ocultaban la figura y daban una apariencia modesta. La túnica de una mujer parecía un vestido amplio y holgado, con o sin mangas. (Nuevamente, un hombro podría incluso verse en verano, pero las piernas y el escote nunca se mostraron).

La túnica de un hombre parecía un vestido holgado que llegaba hasta las rodillas o los tobillos, y por lo general era más sencillo, con menos color y menos decoración. Había suficiente diferencia que, aunque tanto hombres como mujeres usaban túnicas, era obvio si era una prenda de hombre o de mujer.

Dado que Yeshúa vino a la tierra como siervo, probablemente vestía ropa más sencilla. Los hombres ricos y la realeza usualmente usaban prendas más largas, más caras y más ricamente decoradas, porque indicaban un estatus más alto.

El Uniforme Levítico

La orden levítica también usaba vestimentas especiales para indicar rango, posición y estatus.

Yahweh ordenó a Israel que lavara a los levitas (Éxodo 29:4), los unjara, los consagrara y los apartara para su servicio. Además, también les ordenó que vistieran un uniforme mientras estaban de servicio en el tabernáculo. Este uniforme incluía ciertos sombreros, que debían usarse para la gloria y la belleza.

Shemot (Éxodo) 28:40-43
40 «Porque los hijos de Aharón harán túnicas, y harés fajas para ellos. Y harás sombreros para ellos, para la gloria y la belleza.
41 Así que los pondrés sobre Aarón tu hermano y sobre sus hijos con él. Los ungirás, los consagrarás y los apartarás para que me sirvan como sacerdotes.
42 Y harás que los pantalones de lino cubran su desnudez; alcanzarán desde la cintura hasta los muslos.
43 Estarán en Aharón y sobre sus hijos cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar en el lugar de apartamiento, para que no incurran en iniquidad y mueran. Será un estatuto para siempre para él y sus descendientes después de él.»

El sumo sacerdote debía usar dos cubiertas para la cabeza, mientras que los sacerdotes regulares solo necesitaban usar una.

Shemot (Éxodo) 39:27-28
27 Hicieron túnicas, artísticamente tejidas de lino fino, para Aharón y sus hijos,
28 una turbante de lino fino, exquisitos sombreros de lino fino, pantalones cortos de lino fino….

Sin embargo, la orden levítica también era dejar sus uniformes de servicio en el tabernáculo cuando salieran. (Es decir, no los usaron fuera del tabernáculo).

Vayiqra (Levítico) 6:11
11 «Luego se quitará la ropa, se pondrá otras prendas y sacará las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio».

Puede ser que la orden levita tuviera otra ropa para usar fuera del tabernáculo que indicaba su estatus como levitas. Una vez escuché a un judío experto en ropa antigua decirme que en la antigüedad, cada tribu tenía su propia forma de atar sus tzitzit (borlas), para que uno pudiera saber de un vistazo a qué tribu pertenecía alguien, pero yo no he podido verificar esto. Sin embargo, parece probable que los levitas quieran usar algún tipo de ropa fuera de servicio para indicar su rango, posición y estatus como levitas, al igual que los rabinos ortodoxos usan su ropa para indicar su estatus hoy.

Sin Uniforme Melquisedekiano

Se puede argumentar que la orden de Melquisedec también debería usar un uniforme basado en Isaías 66:20-21. Dice que Yahweh tomará a algunos de los efraimitas por sacerdotes y levitas después de que las tribus sean traídas a casa (después del Armagedón y la cosecha). Esto puede significar que después de la Recolección, el sacerdocio de Yeshúa se fusionará con lo que quede del orden Levítico (recién limpiado) (que serán pocos en número en ese día).

Yeshayahu (Isaías) 66:20-21
20 “Entonces traerán a todos tus hermanos de entre todas las naciones, de todas las naciones, en caballos y carros y en literas, en mulos y en camellos, a mi monte apartado Jerusalén, dice Yahweh, como los niños. de Israel traen ofrenda en vasija limpia a la casa de Yahweh.
21 Y también tomaré algunos de ellos como sacerdotes y levitas», dice Yahweh.

Esta es otra forma de decir que después del Armagedón, Judá aceptará a Yeshúa y se convertirá en nazarenos. En ese momento, el sacerdocio de Yeshúa también usará el uniforme levítico (porque los dos sacerdocios se convertirán en uno en el mismo). Debido a esto, podría parecer que tiene sentido que el sacerdocio de Yeshúa comience a usar el uniforme levítico ahora, en anticipación a este evento. Sin embargo, por mucho sentido que parezca tener, parece importante recordar que ni la Torah ni Yeshúa ordenan un uniforme para la orden Melquisedekiana. Además, Yahweh nos prohíbe estrictamente agregar o quitar algo de sus mandamientos.

Devarim (Deuteronomio) 4:2
2 «No añadirás a la palabra que te mando, ni tomaré de ella, para que guardes los mandamientos de Yahweh tu Elohim, que yo te mando.»

Además, también parece importante recordar que Yeshúa nunca le dijo a la orden de Melquisedek que usara uniforme. Más bien, al contrario, les dijo a sus discípulos que no se preocuparan por lo que vistieran.

Matityahu (Mateo) 6:25
25 “Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qué comerán o qué beberán; ni de tu cuerpo, de lo que te pondrás. ¿No es la vida más que la comida y el cuerpo más que la ropa?

Para ser claros, el propósito de Yeshúa en este pasaje no era predicar contra los uniformes. Más bien, Su mensaje fue que debemos confiar en que Elohim proveerá para todas nuestras necesidades físicas. Sin embargo, parece claro que nunca les dijo a sus discípulos que usaran uniforme, y los historiadores nos dicen que la orden de Melquisedek no usaba uniforme hasta la era romana. Y, dado que seguimos a Yeshúa en lugar de a Roma, no tenemos ninguna indicación de que debamos usar un uniforme hasta que estemos fusionados con el orden Levítico, después del Armagedón.

El Tabernáculo y el Templo son Especiales

Notemos también que Yahweh considera que Su tabernáculo (o templo) es muy especial. En la época de Yeshúa, no se pensaba que las sinagogas fueran iguales al tabernáculo o templo. Por ejemplo, Yahweh nos dijo que nos sumergiéramos ritualmente antes de llegar a Su tabernáculo, para que no muramos como resultado de profanarlo.

Vayiqra (Levítico) 15:31
31 «Así separaréis a los hijos de Israel de su inmundicia, para que no mueran en su inmundicia cuando profanen Mi tabernáculo que está entre ellos.»

Esta misma regla no se aplicó a las sinagogas. Si bien hoy en día las sinagogas celebran un culto ritual similar al templo o tabernáculo, en la época de Yeshúa, las sinagogas se consideraban principalmente como centros de estudio y adoración. Y, aunque la pureza y la limpieza ritual eran buenas, las leyes de la pureza ritual no se aplicaban dentro de las sinagogas de la misma manera que lo hacían dentro del tabernáculo o templo.

Quizás uno pueda contra arguir que nuestra misión en este momento es restaurar el Tabernáculo de David, que se ha derrumbado (y eso es cierto).

Ma’asei (Hechos) 15: 16-17
16 “Después de esto volveré
Y reconstruirá el tabernáculo de David,
que se ha caído;
Reconstruiré sus ruinas,
Y lo instalaré;
17 para que el resto de la humanidad busque a Yahweh,
Todos los gentiles que son llamados por mi nombre,
Dice Yahweh que hace todas estas cosas ”.

Sin embargo, el Tabernáculo de David no era lo mismo que el Tabernáculo Levítico. Más bien, era una tienda completamente diferente. (Para obtener más detalles, consulte nuestro serie sobre el Tabernáculo de David en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 4.)

Además, los levitas no usaban sus uniformes en las sinagogas (sino que los dejaban en el tabernáculo o templo levítico).

Por todas estas razones, no creemos que se requiera (o desee) un uniforme para el orden melquisedekiano hasta después de que estemos fusionados con lo que queda del orden levítico. Sin embargo, ese día, se ordenará un uniforme.

No es Necesario Imitar la Ropa de Yeshúa

Está claro que Yeshúa es nuestro ejemplo. Sin embargo, aunque creemos en imitar a Yeshúa en todos los demás aspectos, no creemos que sea necesario imitarlo en lo que respecta a Su ropa, porque Él nunca ordenó un uniforme, y también dijo que no nos preocupemos por nuestra ropa (Mateo 6: 25, arriba).

Sin embargo, dicho esto, si decide que quiere imitar la ropa de Yeshúa, tenga en cuenta que ni la ketonet pasim ni la ketona israelita regular han tenido tapetes (solapas) delanteros o traseros. Por lo tanto, no tenían borlas, porque no tenían cuatro esquinas (o cuatro alas). Es decir, no se usaban borlas en las túnicas. Más bien, las borlas se usaban solo en prendas de cuatro esquinas, de las que hablaremos en el próximo capítulo.

If these works have been a help to you and your walk with our Messiah, Yeshua, please consider donating. Give