Chapter 18:

Cubiertas para la Cabeza para Hombres y Mujeres

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Como dijimos en capítulos anteriores, nuestra ropa nos define al mundo exterior. Habla de quiénes somos. Debido a esto, parece razonable que la gente no quiera usar nada que Yahweh no nos ordene que usemos. Sin embargo, si Yahweh nos dice que usemos algo, o si Él espera que usemos algo, debemos usarlo. Pero aún queda la pregunta, ¿qué quiere Yahweh?

Existe un debate en curso sobre cómo cubrir la cabeza para hombres y mujeres (y especialmente para las mujeres). Estos son temas muy polémicos, incluso explosivos, y mucha gente se siente extremadamente fuerte por ellos. Sin embargo, también hay graves errores en algunos de los argumentos, y he visto a personas negar la elección de Shaúl como apóstol (y todos sus mensajes) sobre este tema, por lo que es importante hacerlo bien.

Sin duda, se enfrentará a estas mismas preguntas, por lo que en este capítulo queremos brindarle la información que necesita para abordar estos temas importantes.

Mandado versus Implícito versus lo que es Agradable a Yahweh

Para comenzar este estudio, debemos reconocer que hay una diferencia entre lo que Yahweh manda, lo que Yahweh implica y lo que agrada a Yahweh. Idealmente, esas tres cosas van juntas, pero en la práctica a menudo pueden ser diferentes, por lo que debemos hacer una distinción.

Es un hecho simple que Yahweh no ordena que el hombre o la mujer promedio se cubra la cabeza en ninguna parte de la Torah. Debido a esto, está mal exigir al hombre o mujer israelita promedio que se cubra la cabeza. (Esto es especialmente cierto en la dispersión, bajo el orden de Melquisedec). Sin embargo, eso no significa que no sea algo que Yahweh desea idealmente. Como veremos, hay muchas cosas que Yahweh quiere, las cuales Él no manda directamente (especialmente en el orden Melquisedekiano).

Cubiertas Levíticas para la Cabeza: Mandatos de la Torah

También es un hecho simple que Yahweh ordena que se cubra la cabeza para la orden Levítica, como parte de un uniforme de servicio. Por ejemplo, Éxodo 29: 6 nos dice que el sumo sacerdote debía usar un turbante y una corona como parte de su uniforme de servicio.

Shemot (Éxodo) 29:6
6 Pondrés el turbante en su cabeza, y pondrás la corona del turbante.

A los hijos de Aharon también se les dijo que usaran sombreros cuando entraran al lugar apartado, para que no incurrieran en iniquidad y murieran. Este es un estatuto para siempre, y como veremos, también se aplicará al orden de Melquisedec, después del Armagedón.

Shemot (Éxodo) 28:40-43
40 «Porque los hijos de Aharón harán túnicas, y harés fajas para ellos. Y harás sombreros para ellos, para la gloria y la belleza.
41 Y las pondrás sobre Aharón tu hermano y sobre sus hijos con él. Los ungirás, los consagrarás y los santificarás, para que me ministran como sacerdotes.
42 Y harás que los pantalones de lino cubran su desnudez; alcanzarán desde la cintura hasta los muslos.
43 Estarán en Aharón y sobre sus hijos cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar en el lugar de apartamiento, para que no incurran en iniquidad y mueran. Será un estatuto para siempre para él y sus descendientes después de él.»

Como tercer testigo, Éxodo 39 nos dice que mientras el sumo sacerdote debía usar un turbante (y una corona), sus hijos debían usar «sombreros exquisitos».

Shemot (Éxodo) 39:27-29
27 Hicieron túnicas, artísticamente tejidas de lino fino, para Aharón y sus hijos,
28 turbante de lino fino, sombreros exquisitos [מִּגְבָּעֹת] de lino fino, pantalones cortos de lino fino….

Concordancia Hebrea de Strong define estos exquisitos sombreros como migba’ot ( מִּגְבָּעֹת). Migba’ot es el plural de migba’ah, un capuchón hemisférico.

H:4021 migba’ah (mig-baw-aw’); de lo mismo que H:1389; una gorra (como hemisférica).

Cuando buscamos la referencia en H:1389, vemos que esta gorra hemisférica parecía una pequeña colina.

H:1389 gib’ah (ghib-aw’); femenino de lo mismo que H:1387; una montícula: -colina, pequeña colina.

La descripción de un gorro hemisférico que parece una pequeña colina suena como el gran casquete judío tradicional, excepto que la versión levítica estaba hecha de lino blanco. Sin embargo, estos sombreros solo se usaban mientras estaban de servicio, dentro del tabernáculo o templo. Los levitas se quitaron este uniforme (y se pusieron otras ropas) cuando salieron. Esto significa que no los usaban todos los días.

Vayiqrá (Levítico) 6:11
11 «Luego se quitará la ropa, se pondrá otras prendas y sacará las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio».

No sabemos si los levitas se cubrieron la cabeza cuando estaban fuera de servicio, pero probablemente lo hicieron, ya que los levitas eran muy respetados en Israel, y es normal que la gente quiera emular a aquellos a quienes respetan. Sin embargo, pudo haber sido diferente antes de que se diera la Torah.

La Diadema: ¿Símbolo de Autoridad?

Consideremos nuevamente el jeroglífico egipcio llamado Procesión del Aamu (es decir, Aramu, o arameos, refiriéndose a Avraham el arameo / sirio), que muchos creen que representa a los israelitas descendiendo a Egipto.

Los hombres no parecen tener nada en la cabeza, lo cual tiene sentido si consideramos que esto fue antes de que se diera la Torah Levítica, e Israel todavía estaba bajo el orden melquisedequiano, y que el orden melquisedequiano era externo a Israel en ese momento. Es decir, el varón israelita promedio no era miembro del sacerdocio real del que habla Kefa (Pedro).

Kefa Alef (1 Pedro) 2:9
9 Pero ustedes son una generación escogida, un sacerdocio real, una nación apartada, Su propio pueblo especial, para que puedan proclamar las alabanzas de Aquel que los llamó de las tinieblas a Su luz maravillosa….

Los jeroglíficos hablan en simbolismo, por lo que las cuatro mujeres podrían simbolizar a Lea, Raquel, Zilpa y Bilha. Sin embargo, simbolicen o no a las cuatro esposas de Israel, todas llevan diademas similares. Esto sugiere que es un símbolo de autoridad en sus cabezas.

En la antigüedad, muchas culturas requerían que las mujeres (y especialmente las mujeres casadas) se cubrieran el cabello o llevaran algún símbolo de la autoridad y protección de su esposo en su cabeza. (Esto es muy parecido a la tradición moderna del anillo de bodas, excepto que implica ponerse algo en la cabeza). En tales culturas, no cubrirse la cabeza se veía en el mismo sentido que quitarse el anillo de bodas. Es decir, anunciaba la disponibilidad de uno (y si uno estaba casado se consideraba una falta severa de respeto a la autoridad del marido. En algunas culturas incluso se consideraba causa de divorcio).

La Torah Implica que las Esposas se Cubran la Cabeza

Mientras que Yahweh nunca dice, “una mujer casada debe cubrirse la cabeza”, la Torah del Esposo Celoso claramente implica que las esposas se cubran la cabeza. En Números 5:18, cuando el sacerdote coloca a la esposa del marido celoso ante Yahweh, le descubre la cabeza. Claramente, solo puede hacer esto si su cabeza ya está cubierta.

Bemidbar (Números) 5:18
18 «Entonces el sacerdote estará delante de Yahweh, descubrirá la cabeza de la mujer y pondrá la ofrenda por recordar en sus manos, que es la ofrenda de granos de celos. Y el sacerdote tendrá en su mano el agua amarga que trae una maldición.»

La palabra descubrir es la Concordancia Hebrea de Strong H:6544, párr ( פָרַע), refiriéndose a aflojarse la cabeza (y por implicación, exponer su cabello).

H:6544 para` (paw-rah ‘); una raíz primitiva; aflojar; por implicación, exponer, descartar; figurativamente, absolver, comenzar:
KJV – vengar, evitar, desnudar, volver, dejar, (hacer) desnudo, aniquilar, perecer, rechazar, descubrir.

Parte del ritual consiste en que el sacerdote elimine el símbolo de autoridad y protección de la esposa. No está claro si se trataba de una banda para la cabeza o de un tipo diferente de cobertura, o exactamente cuánto del cabello de la esposa está cubierto. Sin embargo, está claro que ya debe estar usando algo que simbolice la jefatura y la protección de su esposo.

Algunas personas rechazan el mandamiento implícito de cubrirse la cabeza (o de llevar un símbolo de autoridad) basándose en el hecho de que Yahweh no dice directamente, «una mujer casada debe cubrirse la cabeza», pero este no es un buen argumento. Hay muchos mandamientos en la Torah que solo están implícitos y que aún deben ser obedecidos. Por ejemplo, en El Calendario de la Torah, en «Cebada de Aviv y la Cabeza del Año”, Vemos que Elohim quiere que le traigamos la primera gavilla de cebada inmadura (aviv o carmel) 15-20 días después de que declaramos la cabeza del año calendario.

Vayiqra (Levítico) 2:14
14 ‘Si ofreces una ofrenda de tus primeros frutos a Yahweh, ofrecerás como ofrenda de cereal de tus primeros frutos cabezas verdes [aviv] de grano tostado al fuego, [or] grano batido de espigas llenas [es decir, carmelo].

Sin embargo, aunque el mandamiento es claro, no es obvio cómo llegamos a la solución. Como mostramos en ese artículo, la única forma de cumplir este mandamiento es esperar hasta que la cebada verde inmadura emerja del tallo (o lo que se llama la bota), y luego esperar hasta que la siguiente primera astilla creciente de la luna nueva sea visto desde la tierra de Israel. Ninguna otra combinación funciona. Sin embargo, en ninguna parte Yahweh dice, «espera hasta que la cebada salga de la bota, y luego cuando la próxima primera astilla creciente de la luna nueva sea vista desde la tierra de Israel, ese es el comienzo de tu año». Sin embargo, esa es la única manera de cumplir con el mandato, y el hecho de que se necesite mucho estudio para llegar a esa conclusión no cambia el hecho de que esto es lo que Yahweh dice que quiere. Entonces, el hecho de que Yahweh nunca dice, “Las mujeres casadas deben cubrirse la cabeza” no es un buen argumento contra el requisito de que las mujeres casadas se cubran la cabeza, porque el requisito está claramente implícito en la Torah del Esposo Celoso.

La Confusión de Judá Debido a las Leyes de Vallas

Los judíos ortodoxos se dan cuenta de que la antigua costumbre era que los hombres y mujeres israelitas se cubrieran la cabeza. También se dan cuenta de que al sacerdocio levítico se le ordenó cubrirse la cabeza. Sin embargo, debido a la inclinación de Judá por agregar lo que ellos llaman «leyes de vallas» a la Torah, hacen algunas cosas extrañas con esta información.

Debido a que el orden rabínico desciende del orden de Levi, Judá ordena a todos los varones judíos que se cubran la cabeza, especialmente en las sinagogas. Esto es incorrecto en el sentido de que extiende el mandato del orden levítico a todos los judíos.

Con base en ciertas reglas del Talmud, algunas mujeres judías jasídicas se afeitan la cabeza por completo, de modo que nadie pueda ver su cabello, e incluso así se cubren sus pelucas. Esto está llevando las cosas a extremos innecesarios.

La Confusión de Efraín Debido a una Mala Traducción

Si Judá toma las cosas en direcciones extrañas debido al Talmud, Efraín también toma las cosas en direcciones extrañas porque traduce mal 1 Corintios 11. Las versiones más populares se equivocan en 1 Corintios 11, por lo que buscaremos el significado de las palabras clave a medida que avancemos.

Corinto era una ciudad portuaria, y las ciudades portuarias tienden a tener estándares morales mucho más bajos que las ciudades no portuarias. Corinto también era un centro para la prostitución en el culto del templo, por lo que las normas morales estaban aún más degradadas. Si recordamos, en el capítulo 5, Shaúl criticó a los corintios por acoger voluntariamente a un hombre que tenía intimidad con la esposa de su padre.

Qorintim Alef (1 Corintios) 5:1-2
1 De hecho, se dice que hay inmoralidad sexual entre ustedes, y tal inmoralidad sexual que ni siquiera se menciona entre los gentiles, ¡que un hombre tiene la esposa de su padre!
2 Y estáis envanecidos, y no os habéis lamentado más bien, porque el que ha hecho esta obra sea quitado de entre vosotros.

Entonces, el contexto general más amplio de Primera de Corintios, es que Shaul nos está diciendo: “Me doy cuenta de que eres una ciudad portuaria y que también eres un centro de prostitución en el culto del templo, ¡pero no estás siguiendo las antiguas costumbres hebreas aquí! Déjame decirte lo que los hombres y las mujeres hebreos hacen y no hacen «. En ese contexto, al comenzar el capítulo once, Shaul nos dice que lo imitemos, así como él también imita a Yeshúa.

Qorintim Alef (1 Corintios) 11:1
1 Imitenme, así como yo también imito al Mesías.

Como judío devoto, Yeshúa seguramente mantuvo las tradiciones ancestrales, que incluían cubrirse la cabeza. Luego, en los versículos 2 y 3, Shaul nos recuerda nuevamente lo importante que es mantener las tradiciones ancestrales, que nos informan de quiénes somos y nos definen. Él también sienta las bases para recordar a los lectores que todos en el Israel Nazareno están bajo el liderazgo y la autoridad de Elohim, y como tal, todos debemos tener un símbolo de Su autoridad en nuestras cabezas.

Qorintim Alef (1 Corintios) 11:2-3
2 Ahora os alabo, hermanos, que os recordes en todas las cosas y que guardes las tradiciones tal como os las entregué.
3 Pero quiero que sepas que la cabeza de todo hombre es el Mesías, la cabeza de la mujer es el hombre y la cabeza del Mesías es Elohim.

Sin embargo, el significado de Shaul comienza a perderse en el versículo 4, debido a una mala traducción. El versículo 4 nos dice que si un hombre ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonrará su cabeza (ya sea a Yahweh, o a él). Sin embargo, eso no tiene sentido. Ya vimos cómo Yahweh le dijo a los levitas que se cubrieran la cabeza, y no les diría a los levitas que hicieran algo que los deshonrara a Él o a ellos. La idea puede parecer tener sentido para los cristianos greco-romanos babilónicos que creen que la Torah ha sido descartada, pero no tiene sentido para cualquiera que entienda que la Torah todavía es para hoy.

1 Corintios 11:4 TRADUCIDO
4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta [κατὰ], deshonra su cabeza.

La palabra cubierta es El Nuevo Testamento de Strong G:2596, kata (κατὰ). Como veremos, esto no se refiere a cubrirse la cabeza de un hombre. Más bien, se refiere a un hombre que tiene un velo o pañuelo colgando de su cabeza (como el velo de una mujer).

G:2596 kata (kat-ah’); una partícula primaria; (preposicionalmente) hacia abajo (en lugar o en el tiempo), en relaciones variadas (según el caso [caso genitivo, caso dativo o caso acusativo] con el que se une):

Los prostitutos masculinos del culto del templo a menudo eran bisexuales y también podían vestirse como mujeres. Entonces, lo que Shaul realmente está diciendo aquí es: “Sé que Corinto es un centro de prostitución en el culto del templo, pero no está bien que los hombres usen pañuelos o velos de mujeres. Los hombres hebreos no hacen eso «.

1 Corintios 11:4 CORREGIDO
4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta con un velo, deshonra su cabeza.

Sin embargo, en los versículos 5 y 6, Shaul dice que toda mujer que ora o profetiza con la cabeza no cubierta por completo, deshonra su cabeza. Es importante notar que si bien esta palabra a menudo se traduce erróneamente simplemente como «cubierto» (como en el versículo 4), es una combinación diferente de palabras (con un significado diferente).

Qorintim Alef (1 Corintios) 11:5-6
5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza no cubierta del todo [οὐ κατακαλύπτεται] deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si tuviera la cabeza rapada.
6 Porque si una mujer no está completamente cubierta [οὐ κατακαλύπτεται], que también sea rapada. Pero si es vergonzoso para una mujer cortarse o afeitarse, que se cubra por completo.

En los versículos 5 y 6, las palabras completamente cubiertas son la combinación griega oo katakalupto (οὐ κατακαλύπτεται). La primera palabra oo significa no o no, y la segunda palabra es en realidad una combinación de dos palabras, la primera kata (que como vimos significa abajo, como un velo), y luego también Kalupto, es decir, total o completamente. Concordancia del Nuevo Testamento de Strong define esta palabra como significado, cubrir completamente, es decir, velar.

G:2619 katakalupto (kat-ak-al-up’-to); de G:2596 y G:2572; para cubrir por completo, es decir, velo:
KJV – cubrir, esconderse.

Continuemos sustituyendo las palabras correctas a medida que avanzamos en este pasaje.

Qorintim Alef (1 Corintios) 11:7-10
7 Porque un hombre en verdad no debe cubrirse la cabeza, ya que él es imagen y gloria de Elohim; pero la mujer es la gloria del hombre.
8 Porque el hombre no es de la mujer, sino la mujer del hombre.
9 Tampoco se creó el hombre para la mujer, sino la mujer para el hombre.
10 Por esta razón, la mujer debe tener un símbolo de autoridad en su cabeza, a causa de los ángeles [mensajeros].

En el versículo 10, la palabra griega para ángel es Concordancia del Nuevo Testamento de Strong G:32, aggelos (pronunciado ang’-el-os). Tiene múltiples significados, uno de los cuales es pastor (es decir, ministro o mensajero).

G:32 aggelos (ang’-el-os); de aggello (lo que significa, para traer nuevas); un mensajero; especialmente un «ángel»; (o) por implicación, un pastor: KJV – ángel, mensajero.

Un mensajero puede significar literalmente un ángel o un corredor, pero también puede referirse a un mensajero (es decir, un apóstol). Pero, ¿por qué diría Shaúl que una mujer debería llevar un símbolo de autoridad en la cabeza debido a los pastores, ministros o apóstoles?

Israel es una familia, y para hacer bien el trabajo, un ministro debe desarrollar estrechas relaciones personales con todos. El único problema con eso es que es natural que los seres humanos desarrollen sentimientos por aquellos con quienes están en contacto cercano, y estos sentimientos crean una necesidad de salvaguardas. Esto es especialmente cierto para los líderes, porque las mujeres se sienten atraídas naturalmente por los hombres en posiciones de autoridad. Por lo tanto, una contramedida es que todas las mujeres (tanto solteras como casadas) usen un símbolo de la autoridad de Yahweh en sus cabezas. Sirve como un anillo de bodas, para recordar tanto a la mujer como al ministro de su compromiso con Elohim, y su necesidad de enfocarse en Elohim (y no en la carne de nadie).

Debido a que las mujeres no son criaturas visuales, algunas mujeres tienden a pensar que tales recordatorios visuales no deberían ser necesarios. Sin embargo, las mujeres no son hombres, y las mujeres deben ser conscientes de que tales recordatorios visuales pueden ser muy útiles para que los hombres recuerden mantener su enfoque en Elohim.

En el versículo 13, Shaul le pide a la gente que juzgue entre ellos si es apropiado que una mujer ore a Elohim con la cabeza completamente descubierta.

Qorintim Alef (1 Corintios) 11:13
13 Juzgad entre vosotros. ¿Es correcto que una mujer ore a Elohim con la cabeza completamente descubierta?

Algunos podrían responder un enfático “¡sí!”, Pero esto no puede ser correcto, ya que contradice lo que dijo Shaul en los versículos 5, 6 y 10, que la cabeza de una mujer debe estar completamente cubierta cuando está orando o profetizando, o de lo contrario debería estar afeitado o rapado.

Hay más problemas de traducción en los versículos 14 y 15. En muchas traducciones, Shaul sugiere que la naturaleza nos enseña que es una deshonra para un hombre tener el cabello largo, cuando eso no es cierto. (De hecho, los leones machos tienen el pelo más largo que las hembras, lo que enseña todo lo contrario).

Qorintim Alef (1 Corintios) 11:14-16
14 ¿No os enseña la naturaleza misma que si un hombre tiene mechones de cabello [κομ,], es una deshonra para él?
15 Pero si una mujer tiene mechones de cabello [κομᾷ], es una gloria para ella; porque su cabello le es dado por velo.
16 Pero si alguien parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las asambleas de Elohim.

Además, la palabra en griego es Concordancia del Nuevo Testamento de Strong G:2863, komao (κομᾷ). Esto no se refiere a cabello largo, sino a mechones de cabello (es decir, cabello trenzado).

G:2863 komao (kom-ah’-o); de G:2864; llevar trenzas de cabello:

¿Los Mechones Largos de Cabello Reemplazan las Cubiertas de la Cabeza?

Como vimos anteriormente, Kefa (Pedro) nos dice que Shaúl puede ser difícil de entender, y que las personas inestables e ignorantes a menudo tuercen sus palabras para su propia destrucción (2 Pedro 3: 15-17).

Primera de Corintios 11:14-16 es tan vaga que puede interpretarse de muchas maneras. Debido a esto, a veces las mujeres dicen que si tienen el cabello largo o si usan el cabello en trenzas, entonces no necesitan cubrirse la cabeza (es decir, el cabello largo o las trenzas reemplazan la tela que cubre la cabeza). Sin embargo, si pensamos en esto solo por un momento, debería ser obvio que eso es incorrecto, ya que es lo opuesto a lo que dijo Shaul en los versículos 5-10.

Lo que Shaul realmente les dijo a los descarriados corintios es que es una vergüenza que los hombres se cubran la cabeza con un velo, o que se trencen o decoren el cabello, como lo harían los prostitutos del culto del templo. E incluso si es una gloria para las mujeres mundanas (grecorromanas) decorar su cabello con trenzas, los hebreos no tienen tal costumbre, ni las asambleas de Elohim.

Considere como en 1 Timoteo 2:8-10, Shaúl nos dice que las mujeres justas no se trenzan el cabello (o lo usan en trenzas), porque no es así como se visten las mujeres humildes. Más bien, las mujeres humildes se adornan con buenas obras (que es la prenda más auténtica).

TimaTeus Alef (1 Timoteo) 2:8-10
8 Por tanto, deseo que los hombres oren en todas partes, levantando las manos apartadas, sin ira ni duda;
9 De la misma manera también, que las mujeres se vistan con ropa modesta, con decoro y moderación, no con trenzas ni oro ni perlas ni vestidos costosos,
10 sino que es propio de las mujeres que profesan justicia con buenas obras.

«No Dejes que tu Adorno sea Exterior»

Otro pasaje que causa confusión es 1 Pedro 3:3-4. No se traduce bien del griego, y muchas versiones hacen lo incorrecto con él, incluidos los traductores de la Nueva Versión King James.

La Nueva Versión King James (y otras) sugieren que una mujer no debe dejar que su adorno sea simplemente hacia afuera, pero que ella debería además adornarse interiormente (además de la apariencia exterior). Estoy poniendo la palabra suministrada simplemente en cursiva, ya que no existe en el griego.

1 Pedro 3:3-4 NKJV (INCORRECTO)
3 No dejes que tu adorno sea meramente externo: arreglando el cabello, vistiendo de oro o vistiendo con ropa fina;
4 más bien que sea la persona oculta del corazón, con la hermosura incorruptible de un espíritu apacible y tranquilo, que es muy preciosa a los ojos de Dios.

Si eliminamos la palabra proporcionada simplemente, obtenemos un significado muy diferente. En lugar de decirles a las mujeres que se adornen tanto por fuera como por dentro (arreglando el cabello, etc.), encontramos que a las mujeres se les dice que no se adornen externamente (como arreglando el cabello, etc.), sino sólo interna y espiritualmente. . Este es un enfoque muy diferente.

1 Pedro 3:3-4 CORREGIDO
3 No dejes que tu adorno sea exterior: arreglando el cabello, vistiendo de oro o vistiendo con ropa fina;
4 más bien sea la persona oculta del corazón, con la belleza incorruptible de un espíritu apacible y tranquilo, que es muy preciosa a los ojos de Elohim.

Aquí está la traducción literal de Young, a modo de comparación.

1 Pedro 3:3-4 LBLA
3 cuyo adorno no sea exterior, ni de trenzado de cabello, ni de adorno de oro, ni de vestirse,
4 sino el hombre oculto de corazón, en la cosa incorruptible del espíritu manso y apacible, que es, delante de Dios, de gran precio …

Si nos guiamos por la traducción incorrecta, parece que las mujeres deberían dedicar algún tiempo a arreglarse y decorar su cabello. En ese caso, la cubierta de la cabeza debe ser lo suficientemente pequeña como para no ocultar completamente el cabello. Sin embargo, si nos atenemos al significado literal del pasaje, el velo puede ser de cualquier tamaño. Puede ser lo suficientemente grande como para ocultar completamente el cabello (como parecen decir 1 Corintios 11 y la Torah del esposo celoso), o también puede ser hipotéticamente un símbolo de autoridad, como una diadema o una cubierta para la cabeza más pequeña.

La Fusión de los Sacerdocios Después del Armagedón

Ya hemos visto que después del Armagedón y la Recolección, Yahweh tomará a algunos de los Efraimitas por sacerdotes y por Levitas.

Yeshayahu (Isaías) 66:20-21
20 Entonces traerán a todos vuestros hermanos para una ofrenda a Yahweh de todas las naciones, en caballos y en carros y en camadas, en mulas y en camellos, a Jerusalén Mi montaña apartada», dice Yahweh, «mientras los hijos de Israel traen una ofrenda en un recipiente limpio a la casa de Yahweh.
21 Y también tomaré algunos de ellos como sacerdotes y levitas», dice Yahweh.

En contexto, esto probablemente significa que después del Armagedón, Yahweh fusionará lo que queda del orden melquisedekiano con lo que queda del orden levítico (es decir, rabínico), para forjar un sacerdocio levítico renovado. En ese momento, la comisión activa será Levítica y, por lo tanto, tendremos los mismos requisitos para cubrir la cabeza que la orden Levítica. Tendremos un uniforme de guardia para usar mientras sirvamos en el templo de Ezequiel.

Además, cuando el orden de Melquisedek se fusiona con el orden de Leví, la Torah del Esposo Celoso volverá a ser la letra de la ley para Efraín. Eso significa que nuevamente será correcto que las esposas se cubran la cabeza.

Sin Forzar en el Orden de Melquisedec

Cuando los sacerdocios se fusionen y la Torah Levítica renovada sirva como la constitución de la tierra de Israel, tendrá que haber un estándar establecido para cubrir la cabeza. Probablemente ese estándar será el mismo que el estándar judío ortodoxo existente (no el jasídico), que es una cobertura total para la cabeza del tipo que Shaul describe en 1 Corintios 11. Puede ver a las mujeres ortodoxas usando este tipo de cubiertas para la cabeza en muchos estilos diferentes. La idea es la misma que el antiguo estándar de Oriente Medio, que es que cuando salen, se recogen el pelo y cuando vuelven a casa se sueltan el pelo. Solo su esposo y los miembros de su familia pueden ver su cabello. Este es el estándar que debe fomentarse, pero no forzarse.

Para los líderes, si saben que no está mal que un hombre ore o profetice con la cabeza cubierta, y si saben que el orden levítico restaurado tendrá que cubrir sus cabezas en el templo renovado, y saben que Yeshúa y Sus apóstoles indudablemente llevaban una cabeza cubierta todo el tiempo, entonces, ¿por qué no empezar a cubrirse la cabeza mientras sirven ahora?

Y si somos la novia de Yeshúa, y si una novia se cubre la cabeza como señal de aceptar la autoridad y protección de su esposo, ¿no deberíamos todos cubrirnos la cabeza todo el tiempo? O al menos, ¿no deberíamos todos llevar un símbolo de la autoridad de Yeshúa en nuestras cabezas todo el tiempo, indicando que Yahweh-Yeshúa es nuestra autoridad, nuestra protección y nuestra cobertura?

Acerca de la Gorra Plana Protestante Tradicional

No estamos en un ambiente de templo, por lo que no es necesario usar uniforme. Sin embargo, como mencionamos en capítulos anteriores, existe la necesidad de un uniforme, porque el 49% de nuestros hermanos y hermanas judíos están abiertos a aprender sobre Yeshúa y Sus enseñanzas. La ropa es extremadamente importante para los judíos, y muchos más de ellos podrían estar abiertos para nosotros, si tuviéramos un estilo de ropa que nos ayude a definirnos. Y es bajo esta luz que recomendamos la combinación tradicional de gorra plana protestante y kippa.

Tenemos una relación difícil con Martín Lutero. Dijo algunas cosas muy antisemitas más adelante en su vida, pero como todos los reformadores, usó una gorra plana. Y dado que Efraín técnicamente está siendo restaurado a través de los protestantes, tiene sentido adoptar ese estilo.

Juan Calvino fue otro líder protestante muy influyente, y él (y la mayoría de los protestantes) también usaba una gorra plana. Si bien una gorra plana no es necesaria para todo tipo de ropa, cuando se usa un traje es bueno tener un sombrero para cubrir la kippa, y la gorra plana no solo funciona bien, sino que también se puede usar cuando se conduce un automóvil u otras actividades en las que no es posible usar un sombrero fedora (como la ropa ortodoxa).

Una vez más, no hay un requisito de uniforme, pero hay ocasiones en que es beneficioso usar un traje. Si el hermano Judá es conocido por su traje negro y su sombrero fedora negro, y deberíamos usar algo diferente a eso, entonces nuestra sugerencia sería que siempre que necesitemos usar trajes, debe ser trajes oscuros y gorras planas. Esa parece ser la tradición protestante, por lo que es fiel a nuestra herencia.

Si eres calvo, probablemente quieras usar una kippa de lino de punto debajo de la gorra plana y cambiarla todos los días.

Otros Estilos

Si desea usar un estilo diferente de kippa o cubierta para la cabeza, puede hacerlo. Otro estilo popular se llama Bucharian kippa. Es esencialmente lo que se llama un sombrero de pastillero. Éste está decorado. Estamos trabajando en un estilo para la secta nazarena (con rayas azules y blancas), que lo ayudará a ser identificado como un nazareno (o amigo de los nazarenos) desde la distancia, lo cual es muy deseable desde el punto de vista del testimonio.

Estilos para Evitar

Lo único que le recomendamos es que evite todo lo que nuestros hermanos ortodoxos usen activamente, ya que esto tiende a causar resentimientos. Además, recomendamos evitar el kippot negro, porque Judá usa kippot negro para simbolizar su luto por la destrucción del Segundo Templo. Sin embargo, no estamos de luto por el Segundo Templo. Más bien, nos regocijamos de que Yeshúa haya resucitado, por lo que el lino natural los días de semana y el blanco los sábados y festivales es una opción de color mucho mejor para nosotros.

Además, le recomendamos que evite el estilo de kippa muy pequeño y plano de “disco solar” (15 cm de ancho o menos), ya que el estilo de “disco solar” de kippa puede estar asociado con el halo grecorromano. (En otras palabras, puede estar inspirado o relacionado con la adoración al sol). Nuestro kippot debería verse como el levítico migba’ah, que era una gorra hemisférica, que recordaba a una pequeña colina.

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