Chapter 21:

Somos lo que comemos

Si tienes un coche, ¿le pones aceite y gasolina de buena calidad? ¿O la mala calidad del petróleo y el gas? Es una pregunta un poco tonta, porque la mayoría de nosotros nos damos cuenta de que si no tenemos cuidado de poner sólo cosas buenas en un coche, no funcionará bien. Tenemos que mantener el filtro de aire limpio, para mantener el polvo y el humo fuera del funcionamiento interno del coche; y si no tratamos nuestro coche de esta manera, entonces en algún momento probablemente tendremos que llevarlo a un taller, y pagar mucho dinero para que alguien abra el coche, y lo arregle. Esto es de sentido común. Pero si esto es de sentido común con un coche, ¿por qué no entendemos que las mismas reglas se aplican a nuestro cuerpo?

A diferencia de un coche, sólo tenemos un cuerpo toda la vida. ¿Por qué no íbamos a cuidarlo lo mejor posible, sobre todo si nos detenemos a pensar que nuestro cuerpo es temporalmente el templo del Elohim (Dios) vivo?

Qorintim Aleph (1 Corintios) 6:19-20
19 ¿O es que no sabéis que vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Aparecido que está en vosotros, que tenéis de Elohim, y que no sois vuestros?
20 Porque habéis sido comprados por un precio; glorificad, pues, a Elohim en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Elohim.

Como explicamos en otra parte, llegará un momento, después de la Recolección, en que el templo de Yahvé será reconstruido, y se reanudarán los sacrificios en el templo. Y en ese día, ¿habrá que llevar al templo de Yahvé algo más que nuestras mejores ofrendas de comida y bebida? ¿O debemos contaminar el aire con humo?

Es fácil dejarse llevar por el ritmo apresurado de la vida moderna, hasta el punto de olvidar lo que es importante. Como explicamos en otra parte, era importante que Qayin (Caín) y Hevel (Abel) ofrecieran la primera y la más fina de sus ofrendas a Yahvé. Hevel lo hizo, pero Qayin no; y esto le hizo caer en desgracia con Elohim.

B’reisheet (Génesis) 4:3-7
3 Y en el paso del tiempo aconteció que Qayin trajo una ofrenda del fruto de la tierra a Yahweh.
4 Hevel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa. Y Yahweh respetaba a Hevel y su ofrenda,
5 pero no respetó a Qayin y a su ofrenda. Y Qayin estaba muy enojado, y su rostro cayó.
6 Entonces Yahvé dijo a Qayin: «¿Por qué te enojas? ¿Y por qué ha caído tu semblante?
7 Si lo haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero tú debes gobernarlo».

Como explicamos en otros lugares, la cuestión principal era que Hevel traía a Yahvé el primero y más fino de sus rebaños, honrando verdaderamente a Yahvé en su corazón, mientras que Qayin se limitaba a traer a Yahvé «una» ofrenda. Como cualquier padre, Yahvé mira el corazón. Si usted puede decir cuando su hijo hizo algo con un corazón que realmente está tratando de complacerlo, en lugar de sólo hacer algo porque usted le dijo que lo hiciera, entonces podemos entender cómo Yahvé ve el concepto de sacrificio y ofrenda. El mismo concepto aparece en Malaquías, donde nuestros antepasados trajeron ofrendas enfermizas a Yahvé.

Malaquías 1:6-8
6 «El hijo honra a su padre, y el siervo a su amo. (Pero) si yo soy el Padre, ¿dónde está mi honor? Y si soy un Maestro, ¿dónde está mi reverencia? dice el Señor de los ejércitos a ustedes, sacerdotes, que desprecian mi nombre. Sin embargo, dices: «¿En qué sentido hemos despreciado tu nombre?
7 «Ofrecen alimentos contaminados en mi altar, pero dicen: «¿En qué te hemos contaminado? Al decir: «La mesa de Yahvé es despreciable».
8 Y cuando se ofrece al ciego como sacrificio, ¿no es malo? Y cuando ofreces al cojo y al enfermo, ¿no es malo? Ofrézcalo entonces a su gobernador. ¿Estaría complacido con usted? ¿Te aceptaría favorablemente?» Dice el Señor de los ejércitos.

La Escritura nos dice que Yahvé es Uno, y este es un concepto mucho más grande de lo que muchos de nosotros creemos.

Devarim (Deuteronomio) 6:4
4 «Escucha, oh Israel: Yahvé nuestro Elohim, Yahvé es Uno».

Si damos un paso atrás por un momento, ¿podemos ver que con Yahvé, todo es una sola cosa? Un hombre y su mujer son una sola carne. Debemos amar a nuestro prójimo tanto como a nosotros mismos. Somos su cuerpo, y nuestros cuerpos sirven actualmente como su templo. Incluso después de que el templo físico sea reconstruido, seguirá siendo importante mantener nuestros cuerpos físicos tan limpios y saludables como podamos, para poder servirle mejor. Y una forma de hacerlo es traer sólo de lo primero y lo mejor a su templo (y mantener fuera lo contaminante), para honrarlo. Si hacemos esto, nos pondrá en una base espiritual correcta para la salud física y la curación.

Ayuda darse cuenta de que la palabra inglesa «holy» se basa en la palabra raíz hebrea «qadash». Se refiere a estar «limpio» tanto ceremonial como moralmente.

OT:6942 qadash (kaw-dash’); una raíz primitiva; ser (causativamente, hacer, pronunciar u observar como) limpio (ceremonial o moralmente):

Otra cosa que ayuda es darse cuenta de que Yahvé es ceremonialmente y moralmente «limpio» a la tercera potencia.

Hitgalut (Apocalipsis) 4:8
8 Los cuatro seres vivientes, cada uno con seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro. Y no descansan ni de día ni de noche, diciendo: «¡Limpio, limpio, limpio (es) Yahvé Elohim El Shaddai, que era, y es, y ha de venir!»

Si tomamos el tabernáculo como modelo, podemos establecer algunos paralelismos importantes. Primero estaba la zona dentro del campamento de Israel, pero fuera del patio del tabernáculo. Esta zona estaba limpia en comparación con el mundo exterior, pero no era realmente «qadash». Luego estaba la zona del interior del patio, que era un nivel de qadash. Luego estaba el «Lugar Santo», que tenía dos niveles de qadash. Por último, estaba el «Santo de los Santos», donde Yahvé moraba sobre el Arca de la Alianza. Se trata de tres niveles de qadash. Todo lo que entraba en este «Santo de los Santos» (el «qodesh qodeshim») tenía que ser qadash hasta el tercer grado.

Nadab y Abiú eran hijos del sumo sacerdote Aharon. Incluso habían subido a la montaña con Moshé; sin embargo, cuando trajeron «fuego profano» ante Yahvé, éste envió fuego para devorarlos.

Vayiqra (Levítico) 10:1-3
1 Entonces Nadab y Abiú, hijos de Aharón, tomaron cada uno su incensario y pusieron fuego en él, colocaron incienso y ofrecieron fuego profano ante Yahvé, lo que Él no les había ordenado.
2 Entonces salió fuego de Yahvé y los devoró, y murieron ante Yahvé.
3 Y Moshé le dijo a Aharón: «Esto es lo que habló Yahvé, diciendo: ‘Por los que se acercan a mí debo ser considerado limpio («santo»); y ante todo el pueblo debo ser glorificado'». Así que Aharón calló.

Básicamente, Nadab y Abiú introdujeron «cosas impuras» en el tabernáculo, y Yahvé los mató. ¿Podemos ver los paralelos con nuestros propios templos? Si llevamos alimentos y bebidas puros a nuestros templos, ¿no nos bendecirá Yahvé? Y si traemos «sacrificios profanos» a nuestros templos, ¿no habrá consecuencias? En el extremo podemos pensar en las consecuencias de fumar, beber y drogarse; sin embargo, también deberíamos ser capaces de ver las consecuencias de comer alimentos con conservantes, productos químicos y organismos modificados genéticamente. Estos no son «alimentos puros», según Yahvé.

Recordemos que con Yahvé, todo es una sola cosa, y que lo espiritual siempre sirve de base para la manifestación material. Más adelante hablaremos de cómo el vientre de la mujer está situado dentro de su cuerpo de forma muy parecida a como el qodesh qodeshim estaba situado en el tabernáculo. Cuando un hombre se acerca a su «santo de los santos», debe ser con el mismo tipo de pureza moral y ceremonial con el que el sumo sacerdote se acercaba a Yahvé, de modo que sólo el «fuego qadash» sea llevado ante el Todopoderoso. De esta clase de piedad y sobriedad se derivan multitud de bendiciones para el posterior fruto de su vientre. «De los comienzos puros vienen los resultados puros».

Ahora llevemos esto a otro nivel. Como decían nuestros antepasados, «somos lo que comemos», y este dicho es totalmente cierto. Simplemente comiendo los alimentos correctos (y por las razones correctas) podemos convertirnos en siervos más sanos, más felices y más productivos (y mejores testigos de Yahweh Elohim Todopoderoso). Esto puede sonar trillado, pero es cierto.

Al principio, Adán y Havvah (Eva) sólo podían comer plantas, y no animales.

B’reisheet (Génesis) 1:29
29 Y Elohim dijo: «Mira, te he dado toda hierba que da semilla que está sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol cuyo fruto da semilla; a ti te servirá de alimento».

Uno de los principios del análisis de las Escrituras es el de la «primera aplicación» o «primer uso». La primera vez que se les dice a Adán y a su mujer lo que pueden comer, se les dice que pueden comer plantas. Hay argumentos a favor de comer estas plantas tanto crudas como cocinadas (y los datos empíricos sugieren que una combinación de ambas puede ser lo mejor): pero si queremos estar sanos, parece claro que la vegetación debe ser nuestra principal fuente de alimentación. (Hablaremos de esto más adelante).

Originalmente, Yahvé creó a la humanidad para adorarle, y también para hacer el bien a otros hombres. Sin embargo, los hombres caídos (es decir, los nefilim) comenzaron a corromperse, tomando esposas de su propia elección (en lugar de escuchar que Yahvé les dijera con quién casarse). Como resultado, la tierra se llenó de violencia, y Yahvé decidió destruir a la humanidad en la tierra. Sin embargo, ordenó a Su siervo Noaj (Noé) que conservara siete de los animales «limpios» y dos de los «impuros».

Génesis 7:2
2 Llevarás contigo siete de cada animal limpio, un macho y su hembra; dos de los animales inmundos, un macho y su hembra;
(2) מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה תִּקַּח לְךָ שִׁבְעָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ | וּמִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר לֹא טְהֹרָה הִוא שְׁנַיִם אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ

La Escritura utiliza aquí una palabra diferente para «limpio». La palabra no es «qadash», sino «tahorah» («tah-hore-ah»). La raíz de esta palabra es «taher», y se refiere a algo que Yahvé considera puro, no adulterado y no contaminado.

OT:2891 taher (taw-hare’); una raíz primitiva; propiamente, ser brillante; es decir, (por implicación) ser puro (sonido físico, claro, no adulterado; levíticamente, no contaminado; moralmente, inocente o santo):

Después de que Yahvé liberara a Noaj y a su familia a través del diluvio, Noaj ofreció ofrendas de todos los animales limpios a Yahvé; así que Noaj obviamente conocía la diferencia entre animales limpios e impuros.

Bereshit (Génesis) 8:20
20 Entonces Noach construyó un altar a Yahweh, y tomó de cada animal limpio y de cada ave limpia, y ofreció ofrendas quemadas en el altar.

Sin embargo, Yahvé dijo entonces a Noaj que él y sus hijos podían comer cualquier ser vivo que se moviera.

B’reisheet (Génesis) 9:3
3 «Todo lo que se mueve será alimento para ustedes. Te he dado todas las cosas, como las hierbas verdes».

Esta es la razón por la que muchos pueblos no israelitas de todo el mundo comen básicamente cualquier cosa que se mueva. Todavía están operando bajo las instrucciones que Yahvé dio a Noaj y a sus hijos con respecto a la comida. «Comerás cualquier cosa que se mueva».

Sin embargo, a Israel se le exige un nivel más alto. Yahvé espera que Sus hijos coman sólo alimentos «limpios», porque quiere que sean un pueblo ritualmente «limpio». Las instrucciones básicas se encuentran en el Levítico 11. El verso 3 nos dice que cualquier animal que tenga una pezuña dividida (hendida) y que mastique el bolo alimenticio, eso podemos comer.

Vayiqra (Levítico) 11:1-3
1 El Señor habló a Moisés y a Aarón, diciéndoles
2 «Habla a los hijos de Israel diciendo: «Estos son los animales que podéis comer de entre todos los animales que hay en la tierra:
3 Entre los animales, todo lo que tenga pezuña hendida y mastique el bolo alimenticio, eso sí lo puedes comer.

La vaca, la oveja y la cabra son animales limpios. Todos tienen pezuña hendida y mastican el bolo alimenticio. Cuando comen algo, lo «mastican» durante un rato. Luego lo vuelven a subir y lo «mastican» un poco más. Este proceso se denomina «rumia», y es la forma en que los animales limpios extraen las proteínas de las plantas. No se limitan a tragar la comida directamente, como hacen los cerdos. La implicación espiritual es que piensen en las cosas que se les enseñan. No se «creen cualquier cosa».

Otra cosa que hay que destacar de los animales limpios es que también son extremadamente exigentes con lo que comen. Lo huelen todo antes de comerlo, y si algo huele a estiércol, no lo comen. Se apartarán. Esto contrasta con los cerdos, que se comen casi cualquier cosa que se les ponga por delante, y con los perros, que incluso se comen sus propias heces. (Los cerdos y los perros se utilizan a menudo como eufemismos para los que están fuera de Israel).

La exigencia de tener una pezuña hendida puede referirse a nuestro caminar. Debemos separarnos completamente del mundo, y de aquellos «creyentes» cuyo andar es impuro. Yahvé está tres veces alejado del mundo, y si queremos ser llevados a donde Él está, entonces tenemos que ser incontaminados. No podemos llevar los primogénitos de nuestro rebaño (y de nuestros mejores) a Yahvé cuando no seguimos sus pasos. Simplemente no puede suceder. Si no caminamos como Él caminó, entonces terminaremos en un camino diferente, y no terminaremos donde Él está.

A continuación, Yahvé nos da una serie de animales impuros que no debemos comer. O no rumian, o no tienen pezuña hendida, o ambas cosas. Debemos evitar comer estos animales.

Vayiqra (Levítico) 11:4-8
4 Sin embargo, no comeréis estos entre los que rumian o los que tienen pezuñas hendidas; el camello, por rumiar pero no tener pezuñas hendidas, es impuro para vosotros;
5 el huracán de las rocas, por masticar el bolo alimenticio pero no tener pezuñas hendidas, es impuro para ti;
6 la liebre, por masticar el bolo alimenticio pero no tener pezuñas hendidas, es impura para ti;
7 y el cerdo, aunque tenga la pezuña hendida, pero no rumia, es impuro para vosotros.
8 No comerás su carne, ni tocarás sus cadáveres. Son impuros para ti.

Yahvé nos dice entonces qué peces podemos comer y cuáles no. El verso 9 nos dice que podemos comer cualquier cosa que tenga aletas y escamas, y el verso 10 nos dice que no podemos comer nada que no tenga aletas y escamas. Aunque los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre cómo definir exactamente las «aletas» y las «escamas», en general vemos que los que se alimentan en el fondo y los «recolectores de basura» no se consideran alimento. En otras palabras, los peces normales como el salmón, la trucha y el bacalao son buenos, mientras que los que se alimentan en el fondo, los «peces filtradores» y los depredadores como los tiburones no suelen considerarse limpios.

Vayiqra (Levítico) 11:9-12
9 «De todo lo que está en el agua podéis comer: todo lo que en el agua tiene aletas y escamas, ya sea en los mares o en los ríos, eso podéis comer.
10 Pero todo lo que está en los mares o en los ríos que no tiene aletas ni escamas, todo lo que se mueve en el agua o todo ser viviente que está en el agua, te es abominación.
11 Te serán abominación; no comerás su carne, sino que considerarás sus cadáveres como abominación.
12 Todo lo que hay en el agua que no tenga aletas ni escamas será abominación para ti.

Se aplican reglas similares para las aves. Las aves de corral como el pollo y el pavo (que se alimentan de vegetación y bichos) se pueden comer, mientras que las rapaces y los depredadores carnívoros como las águilas y los halcones no.

Vayiqra (Levítico) 11:13-19
13 ‘Y a estos los considerarás como abominación entre las aves; no se comerán, son una abominación: el águila, el buitre, el zopilote,
14 el milano, y el halcón según su especie;
15 cada cuervo según su especie,
16 el avestruz, el búho de orejas cortas, la gaviota y el halcón según su especie;
17 el búho pequeño, el búho pescador y el búho chillón;
18 el búho blanco, la grajilla y el buitre carroñero;
19 la cigüeña, la garza según su especie, la abubilla y el murciélago.

Si estamos dispuestos a aceptarlo, existen «valores espirituales» para diversos seres animales. Yahvé no quiere que nos convirtamos en «peces de fondo», «peces filtradores» o depredadores, por lo que evitamos comerlos. Los carnívoros, las aves de rapiña y los animales «aspiradores» no son Su voluntad para que los consumamos.

Yahvé continúa diciéndonos algunas cosas de sentido común, como que no toquemos los cadáveres; y que si manipulamos un cadáver de animal en descomposición (como algo que fue matado por bestias hace unos días desconocidos), serán ritualmente impuros hasta la noche.

Vayiqra (Levítico) 11:24-28
24 ‘Por ellos quedarás impuro; quien toque el cadáver de alguno de ellos quedará impuro hasta la noche;
25 el que lleve parte del cadáver de alguno de ellos se lavará la ropa y quedará impuro hasta la noche:
26 El cadáver de cualquier animal que tenga la pezuña dividida, pero que no tenga pezuña hendida o no rumie, es impuro para vosotros. Todo el que lo toque quedará impuro.
27 Y todo lo que va sobre sus patas, entre toda clase de animales que van a cuatro patas, esos son inmundos para ustedes. Quien toque un cadáver de este tipo quedará impuro hasta la noche.
28 El que lleve un cadáver de este tipo se lavará la ropa y quedará impuro hasta la noche. Es impuro para ti.

Algunos estudiosos creen que el significado de Yahvé es que si un sacerdote mata una cabra o un cordero en el templo, esto no lo hace ritualmente impuro (para que no pueda servir en el templo). Sin embargo, si el mismo sacerdote estuviera fuera de servicio, y su hijo hipotéticamente tuviera un perro o un gato como mascota, y ese hipotético perro o gato como mascota muriera, le haría ritualmente impuro llevarlo fuera, y enterrarlo. No pudo volver a servir en el templo hasta que se bañó en agua, y cayó la noche. Y aunque ninguno de nosotros es sacerdote levítico mientras permanezca en la dispersión, existe un paralelismo espiritual para nosotros hoy: debemos evitar los cadáveres de animales inmundos muertos. (Este tema también suscita algunas preguntas interesantes sobre las implicaciones espirituales de acoger animales impuros en la familia, como «miembros virtuales de la familia»).

Si Yahvé diera la Torah hoy en día, también nos diría que no comiéramos «animales muertos en el camino», o animales que han muerto de otra manera que no sea siendo despachados a propósito, y luego drenados de sangre. Algunos creen que también nos diría que evitáramos lo que la industria cárnica convencional llama «animales abatidos», que son animales que están tan enfermos que ya no pueden caminar. La industria cárnica los mata sistemáticamente y luego nos los vende como alimento.

Algunos también creen que si Yahvé nos diera la Torá hoy, nos diría que sólo comiéramos alimentos orgánicos, no transgénicos y de «acceso externo», ya que así era la comida «limpia» cuando Yahvé nos dio la Torá. En cambio, la industria cárnica convencional mantiene habitualmente a los animales encerrados en una jaula, de forma que ni siquiera pueden moverse. Se les alimenta rutinariamente con contaminantes y rellenos, y se les mantiene un paso por encima de la enfermedad con dosis diarias de antibióticos. Esto no es realmente «limpio, puro o no adulterado», y traer estos alimentos a nuestros cuerpos no es realmente lo que uno podría llamar traer lo «primero y más fino» al templo de Yahvé. Comer orgánico es muy caro, pero al igual que nuestra anterior analogía con el coche, muchos creen que conduce a una mayor salud general, menos enfermedades y una gran reducción de las facturas médicas más adelante en la vida.

Los alimentos modificados genéticamente son ahora más comunes que no, y sin embargo, los alimentos modificados genéticamente tienen rutinariamente los genes de animales impuros empalmados en ellos. Por ejemplo, se puede comprar la leche de cabras a la que se le han aplicado genes de araña, y los genes de los ratones se han incorporado a muchos vegetales. Yahvé nos dice que no comamos estas cosas, y que nuestra comida es impura si estos animales tocan siquiera nuestra comida, o nuestra agua.

Vayiqra (Levítico) 11:29-38
29 ‘Estos también serán inmundos para ustedes entre los reptiles que se arrastran por la tierra: el topo, el ratón y el lagarto grande según su especie;
30 el gecko, el lagarto monitor, el reptil de arena, el lagarto de arena y el camaleón.
31 Estos son inmundos para ti entre todos los que se arrastran. Quien los toque cuando estén muertos será impuro hasta la noche.
32 Cualquier cosa sobre la que caiga alguno de ellos, cuando esté muerto, será impura, ya sea un elemento de madera o ropa o piel o saco, sea lo que sea, en el que se realice cualquier trabajo, debe ser puesto en agua. Y será impuro hasta la noche; entonces quedará limpio.
33 Cualquier vasija de barro en la que caiga alguno de ellos la romperás; y todo lo que haya en ella será impuro:
34 en dicho recipiente, cualquier alimento comestible sobre el que caiga el agua se vuelve impuro, y cualquier bebida que pueda beberse de él se vuelve impura.
35 Y todo aquello sobre lo que caiga una parte de cualquiera de esos cadáveres será inmundo; ya sea un horno o una estufa, se romperá; porque son inmundos, y serán inmundos para vosotros.
36 Sin embargo, un manantial o una cisterna, en los que haya abundante agua, serán limpios, pero todo lo que toque cualquiera de esos cadáveres quedará impuro.
37 Y si una parte de alguno de estos cadáveres cae sobre alguna semilla que se vaya a sembrar, queda limpia.
38 Pero si se pone agua sobre la semilla, y si cae sobre ella una parte de ese cadáver, queda impuro para vosotros.

Los nativos americanos fertilizaban habitualmente las semillas plantando un pez con ellas. Esta fue una práctica limpia. Sin embargo, nunca debemos abonar las semillas plantando un cerdo con ellas, pues eso sería impuro.

Luego, en los versículos 39 y 40, Yahvé vuelve a hablar de la necesidad de no comer carne desgarrada por las bestias.

Vayiqra (Levítico) 11: 39-40
39 ‘Y si algún animal que puedas comer muere, el que toque su cadáver quedará impuro hasta la noche.
40 El que coma de sus cadáveres lavará su ropa y quedará impuro hasta el anochecer. También el que lleve su cadáver se lavará la ropa y quedará impuro hasta la noche.

Los versículos 41-43 se aplican a los alimentos modificados genéticamente; y finalmente Yahvé nos dice que seamos limpios, como Él es limpio.

Vayiqra (Levítico) 11:29-38
41 ‘Y todo lo que se arrastra en la tierra será una abominación. No se comerá.
42 Todo lo que se arrastra sobre el vientre, todo lo que va a cuatro patas, o todo lo que tiene muchos pies entre todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra – estos no los comerás, porque son una abominación.
43 No os haréis abominables con ningún reptil que se arrastre, ni os haréis impuros con ellos, para no contaminaros con ellos.
44 Porque yo soy Yahvé, tu Elohim. Por tanto, os consagraréis y seréis limpios («santos»), porque yo estoy limpio. Tampoco os contaminaréis con ningún animal que se arrastre por la tierra.
45 Porque yo soy Yahvé, que te saca de la tierra de Egipto, para ser tu Elohim. Por lo tanto, estarás limpio, porque yo estoy limpio.
46 ‘Esta es la Torá de los animales y de las aves y de toda criatura viviente que se mueve en las aguas, y de toda criatura que se arrastra sobre la tierra,
47 para distinguir entre lo inmundo y lo limpio, y entre el animal que se puede comer y el que no se puede comer».

Así que ahora que entendemos un poco más el corazón de Yahvé en el asunto de los alimentos limpios e impuros, volvamos nuestra atención a algunas de las enseñanzas comunes de nuestros hermanos y hermanas cristianos, que dicen que ahora está bien «comer cualquier cosa», debido al sacrificio de Yeshua. Muchas de sus doctrinas se basan en malentendidos del Libro de los Hechos, y de los escritos del Apóstol Shaul (Pablo). Veamos estos pasajes en detalle.

La Buena Nueva se predicó primero a los judíos devotos y creyentes. Lo sabemos porque el primer no judío al que se le ofreció la fe fue Cornelio, en Hechos 10.

Cornelio era un hombre devoto que temía a Elohim y que hacía buenas acciones con los judíos. Sin embargo, a pesar de sus buenas acciones, Cornelio no se había convertido al judaísmo, por lo que se le consideraba un «gentil».

Ma’asei (Hechos) 10:1-8
1 Había en Cesárea un hombre llamado Cornelio, centurión del llamado Regimiento Italiano,
2 un hombre devoto y temeroso de Elohim con toda su casa, que daba limosna generosamente al pueblo y oraba siempre a Elohim.
3 Hacia la hora novena del día vio claramente en una visión a un mensajero de Elohim que entraba y le decía: «¡Cornelio!».
4 Al verlo, se asustó y dijo: «¿Qué pasa, maestro?». Así que le dijo: «Tus oraciones y tus limosnas han subido para un monumento ante Elohim.
5 Envía ahora hombres a Yaffo (Jope), y manda a buscar a Simón, cuyo apellido es Kefa (Pedro).
6 Se aloja en casa de Simón, curtidor, cuya casa está junto al mar. Él te dirá lo que debes hacer».
7 Cuando el mensajero que le hablaba se marchó, Cornelio llamó a dos de los criados de su casa y a un soldado devoto de entre los que le atendían continuamente.
8 Cuando les explicó todo esto, los envió a Yaffo.

No sólo quiere Yahvé que evitemos los alimentos impuros, sino que quiere que evitemos a las personas impuras. Sin embargo, esto no significa que no debamos hablar nunca con los no creyentes, o que no debamos darles testimonio: debemos hacerlo. Sin embargo, es posible que Kefa no haya entendido esto como debía, por lo que Yahvé tuvo que darle una visión, diciéndole que estaba bien ir a ministrar a los no judíos.

Ma’asei (Hechos) 10:9-20
9 Al día siguiente, mientras seguían su camino y se acercaban a la ciudad, Kefa subió a la azotea a orar, hacia la hora sexta.
10 Entonces le entró mucha hambre y quiso comer; pero mientras se preparaban, cayó en trance,
11 y vio el cielo abierto y un objeto como una gran sábana atada por las cuatro esquinas, que descendía hacia él y se dejaba caer a la tierra.
12 En ella había toda clase de cuadrúpedos de la tierra, bestias salvajes, reptiles y aves del cielo.
13 Y una voz se dirigió a él: «¡Levántate, Kefa! ¡Matar y comer!»
14 Pero Kefa dijo: «¡No, maestro, porque nunca he comido nada común ni impuro!»
15 Y una voz le habló por segunda vez: «Lo que Elohim ha limpiado no lo llames común».
16 Esto se hizo tres veces. Y el objeto fue llevado al cielo de nuevo.
17 Mientras Kefa se preguntaba dentro de sí mismo qué significaba esta visión que había visto, he aquí que los hombres que habían sido enviados por Cornelio habían preguntado por la casa de Simón, y estaban ante la puerta.
18 Y llamaron y preguntaron si Simón, cuyo apellido era Kefa, se alojaba allí.
19 Mientras Kefa pensaba en la visión, el Espíritu le dijo: «He aquí que tres hombres te buscan.
20 Levántate, pues, baja y ve con ellos, sin dudar nada, porque yo los he enviado».

Según la iglesia, esta visión significa que la Torah ha sido eliminada, y ahora podemos comer todo tipo de animales de cuatro patas, bestias salvajes, cosas que se arrastran, y cualquier ave del aire que elijamos. Dicen que es como si Yahvé hubiera dicho: «Ahora comerás cualquier cosa». Sin embargo, si leemos ocho versículos más, podemos ver cómo Kefa nos dice que la visión significaba que no debía llamar a ningún otro hombre común, o «impuro».

Ma’asei (Hechos) 10:28
28 Entonces les dijo: «Vosotros sabéis que es ilícito que un judío se junte o vaya con uno de otra nación. Pero Elohim me ha mostrado que no debo llamar a ningún hombre común o impuro».

¿Qué significa esto?

El judaísmo ortodoxo/farisaico sostiene que los judíos no deben compartir el pan con los no judíos, porque nos convertimos en aquellos con los que caminamos.

Mishle (Proverbios) 13:20
20 El que camina con los sabios será sabio, Pero el compañero de los necios será destruido.

Partir el pan y confraternizar son actividades extremadamente sociales, y es difícil no parecerse a aquellos cuya compañía mantenemos. Sin embargo, aunque no seamos del mundo, debemos estar en él, y debemos ir a dar testimonio a los demás, si se quiere llevar a cabo la Gran Comisión.

Matityahu (Mateo) 28:18-20
18 Y Yeshúa vino y les habló, diciendo: «Toda autoridad me ha sido dada en los cielos y en la tierra.
19 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, sumergiéndolas en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
20 enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

Por eso, aunque la Escritura se refiere a los que no tienen Torá como «perros» o «cerdos», Yahvé le dijo a Kefa que no pensara en ellos de esa manera, para que no fuera un ministro ineficaz. Esta es también la clave para entender Marcos 7, que nuestros hermanos cristianos también malinterpretan.

Marqaus (Marcos) 7:1-23
1 Entonces vinieron a Él los fariseos y algunos de los escribas, procedentes de Jerusalén.
2 Al ver que algunos de sus discípulos comían el pan con las manos manchadas, es decir, sin lavar, se quejaron.
3 Porque los fariseos y todos los judíos no comen a menos que se laven las manos de una manera especial, siguiendo la tradición de los ancianos.
4 Cuando vienen del mercado, no comen a menos que se laven. Y hay muchas otras cosas que han recibido y guardado, como lavar tazas, cántaros, vasijas de cobre y sofás.
5 Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: «¿Por qué tus discípulos no andan según la tradición de los ancianos, sino que comen el pan con las manos sin lavar?»
6 El respondió y les dijo: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí.
7 Y en vano me adoran, enseñando como doctrinas los mandamientos de los hombres’.
8 Porque dejando de lado el mandamiento de Elohim, os aferráis a la tradición de los hombres: el lavado de los cántaros y de las copas, y otras muchas cosas semejantes que hacéis.»
9 Él les dijo: «Demasiado bien rechazáis el mandamiento de Elohim, para mantener vuestra tradición.
10 Porque Moshé dijo: ‘Honra a tu padre y a tu madre’; y ‘El que maldiga a su padre o a su madre, que muera’.
11 Pero tú dices: ‘Si un hombre dice a su padre o a su madre: «Cualquier beneficio que hayas recibido de mí es Qorban» – ‘ (es decir, un regalo a Elohim),
12 entonces ya no le dejas hacer nada por su padre o su madre,
13 dejando sin efecto la palabra de Elohim por vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas así haces».
14 Cuando llamó a toda la multitud, les dijo: «Escúchenme todos y entiendan:
15 No hay nada que entre en el hombre desde fuera que pueda contaminarle; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre.
16 Si alguien tiene oídos para oír, que oiga».
17 Cuando entró en una casa lejos de la multitud, sus discípulos le preguntaron por la parábola.
18 Entonces les dijo: «¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No te das cuenta de que todo lo que entra en un hombre desde fuera no puede contaminarle?
19 porque no entra en su corazón, sino en su estómago, y se elimina, purificando así todos los alimentos?»
20 Y dijo: «Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre.
21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los asesinatos,
22 los robos, la codicia, la maldad, el engaño, la lascivia, el mal de ojo, la blasfemia, la soberbia, la necedad.
23 Todas estas cosas malas vienen de dentro y contaminan al hombre».

La iglesia interpreta este pasaje como que el sacrificio de Yeshua eliminó la Torah, y que ahora podemos comer todo lo que queramos. Sin embargo, eso no es lo que dijo Yeshua. Pero para entender lo que dijo, necesitamos entender la historia judía.

La Torá de Yahvé nos dice que los sacerdotes deben lavarse las manos y los pies cuando sirven en el templo.

Shemot (Éxodo) 30: 18-21
18 Harás también una fuente de bronce, con su base también de bronce, para lavar. La pondrás entre el tabernáculo de reunión y el altar. Y pondrás agua en ella,
19 porque Aharón y sus hijos se lavarán las manos y los pies con agua.
20 Cuando entren en el tabernáculo de reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar una ofrenda encendida a Jehová, se lavarán con agua, para que no mueran.
21 Entonces se lavarán las manos y los pies, para que no mueran. Y será estatuto perpetuo para ellos, para él y su descendencia por sus generaciones «.

Cuando los judíos fueron al exilio en Babilonia, ya no pudieron servir en el templo. Tal vez con la mejor intención, intentaron mantener vivos ciertos aspectos de los servicios del templo adaptando todo a sus hogares. El hogar de un hombre era ahora su templo, su mesa era su altar, su comida era su sacrificio, y él sirve como «sacerdote». Aunque probablemente no se manchara las manos de sangre por los sacrificios de animales en su propia casa, seguía sintiendo la necesidad de lavarse ritualmente las manos en su casa, para «hacer lo que pudiera de la Torá». Y en verdad, si hay valor en vernos a nosotros mismos como el templo temporal, también puede haber mucho valor en ver el propio hogar como una especie de templo. Si enseñamos a nuestros hijos a enfocar cada comida como un momento para apartarse a Yahvé, puede resultar mucho bien. (¿Y no es esto lo que hacemos, siempre que rezamos?)

Donde los fariseos/ortodoxos se equivocan es que no entienden la necesidad de dejar la Torah de Yahvé en paz. En cambio, creen que Yahvé les dio la autoridad para «establecer la Torá» para cada generación; y por lo tanto creen que sus «tradiciones de los ancianos» son legalmente vinculantes para todos los buenos judíos practicantes. De hecho, su libro de leyes, el Shulchan Aruch («La Mesa Bien Ordenada») es considerado como su más alta autoridad legal escrita; sin embargo, Yahvé nos dice muy claramente que no agreguemos a Sus leyes, para que no guardemos «nuestra propia Torá», en lugar de la Suya.

Devarim (Deuteronomio) 4:2
2 «No añadirás a la palabra que te mando, ni tomarás de ella, para que guardes los mandamientos de Yahweh tu Elohim, que yo te mando.»

Los fariseos no sólo añaden a las leyes de Yahvé, sino que incluso llegan a reemplazarlas con sus propias leyes hechas por el hombre, que típicamente contradicen lo que la ley de Yahvé dice que hay que hacer. Por eso Yahvé dice que guardemos Su palabra, para que guardemos los mandamientos de Yahvé nuestro Elohim (en lugar de las leyes de otra persona).

Y si es irónico que los judíos traten de usar sus propias palabras para reemplazar las leyes del Padre, es aún más irónico que los cristianos usen las palabras del Hijo para tratar de eliminar las leyes del Padre, cuando el Hijo dijo que no pensaran que había venido a cambiar ni la más mínima cosa de las palabras del Padre, y que la Torá de Su Padre duraría tanto como el cielo y la tierra.

Matityahu (Mateo) 5:17-20
17 «No pienses que vine a destruir la Torah ni a los Profetas. No vine a destruir sino a cumplir.
18 Porque os aseguro que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde desaparecerá de la ley hasta que todo se haya cumplido.
19 Quien por lo tanto quede uno de estos mandamientos más mínimos, y enseñe así a los hombres, será llamado menos en el reino de los cielos; pero quien haga y les enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos.
20 Porque os digo que, a menos que vuestra justicia supere la justicia de los escribas y fariseos, de ninguna manera entrarás en el reino de los cielos.»

Los fariseos guardaban más o menos las leyes de Yahvé, pero no lo hacían por las razones correctas, y era precisamente la importancia de hacer las cosas por las razones correctas lo que Yeshúa intentaba transmitir a la gente en Marcos 7.

Marqaus (Marcos) 7:14-16
14 Cuando llamó a toda la multitud, les dijo: «Escúchenme todos y entiendan:
15 No hay nada que entre en el hombre desde fuera que pueda contaminarle; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre.
16 Si alguien tiene oídos para oír, que oiga».

La comida nos viene de fuera. Si acabamos comiendo cerdo por error, no es el fin del mundo. No necesitamos vomitar, ni hacernos un lavado de estómago. Sin embargo, si comemos jamón porque no nos importa la Torá de Yahvé, entonces sí tenemos un problema, porque no es sólo nuestro estómago el que está contaminado por la carne impura, sino que nuestros corazones están contaminados por la falta de amor a Yahvé: y eso es un verdadero problema.

Hay muchos más pasajes que podríamos discutir, sobre todo en los escritos del Apóstol Shaul. Como ya hemos mostrado en otros lugares, los escritos de Shaul son fáciles de malinterpretar, y Kefa nos dice que había aquellos en su día que tergiversaban las palabras de Shaul, y el resto de las Escrituras, para su propia destrucción.

Kefa Bet (2 Peter) 3:15-17
15 y considerad que el mucho sufrimiento de nuestro Adon es salvación, como también nuestro amado hermano Shaul, según la sabiduría que se le ha dado, os ha escrito,
16 como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas, en las que son algunas cosas difíciles de entender, que las personas no educadas e inestables se torcen a su propia destrucción, como también lo hacen el resto de las Escrituras.
17 Vosotros, pues, amados, ya que lo sabéis de antemano, tened cuidado de no caer también de vuestra propia firmeza, dejándoos llevar por el error de los inicuos….

Dejaremos los escritos de Shaul para otra ocasión. Por el momento, lo que hemos visto es que hay valores espirituales en los alimentos que comemos, y Yahvé tiene buenas razones espirituales para pedirnos que comamos los alimentos que Él llama limpios, a fin de mantener nuestros templos puros, para que seamos limpios, como Él.

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