Chapter 13:

Pruebas históricas de Yeshua

Hay muchas pruebas de que Yeshua es el Mesías, pero algunas de ellas requieren revelación para verlas. Sin embargo, hay algunas pruebas que son más históricas y matemáticas que basadas en la revelación. Sin embargo, para tener una perspectiva, comencemos en las profecías sobre la Semana de la Creación.

EL SOL/HIJO Y EL CUARTO DÍA

El judaísmo ha enseñado durante mucho tiempo que el Moshiach (Mesías) llegaría en la marca de los 4.000 años, basándose en el hecho de que el sol (la gran luz) fue creado en el cuarto día.

Bereshit (Génesis) 1:14-19
14 Entonces Elohim dijo: «Que haya luces en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y que sean para señales y estaciones, y para días y años;
15 y que sean para las luces en el firmamento de los cielos para dar luz en la tierra»; y así fue.
16 Entonces Elohim hizo dos grandes luces: la luz mayor para gobernar el día y la menor para gobernar la noche. También hizo las estrellas.
17 Elohim los puso en el firmamento de los cielos para dar luz a la tierra,
18 y para gobernar el día y la noche, y para separar la luz de la oscuridad. Y Elohim vio que era bueno.
19 Así que la tarde y la mañana fueron el cuarto día.

Kepha (Pedro) nos dice que en la interpretación de las profecías, a veces un día puede simbolizar mil años terrestres.

Kepha Bet (2 Pedro) 3:7-8
8 Pero, amados, no olvidéis esto: que para Yahweh un día es como mil años, y mil años como un día.

Según este principio, deberíamos esperar ver al Mesías llegar alrededor de la marca de los 4.000 años-pero el judaísmo nos dice que esto no sucedió (es decir, Yeshua no vino entonces), porque Su nacimiento fue más cercano al año 3760, que son 240-241 años de más.

Curiosamente, los rabinos ortodoxos y los sabios caraítas no determinan el año por el registro de años que se encuentra en el Tanaj. Más bien, ambos grupos determinan su cronología según un libro llamado el Seder Olam Rabbah (literalmente, el «Gran Orden Mundial»). El Seder Olam fue escrito hacia el año 240 de la era cristiana, y muchas fuentes judías señalan inexactitudes. En la sección Seder Olam, la Enciclopedia Judaica nos dice:

«Yose b. Halafta, el presunto autor del Seder Olam Rabbah, probablemente tenía acceso a antiguas tradiciones que también subyacían en los cálculos cronológicos del cronógrafo helenista judío Demetrio (siglo III a.C.). La confusión más significativa en el cálculo de Yose es la compresión del período persa, desde la reconstrucción del Templo por Zorobabel en el 516 a.C. hasta la conquista de Persia por Alejandro (331 a.C.) a no más de 34 años».

Brevemente, la historia secular nos dice que el «período persa» duró 185 años (desde el 516 a.C. hasta la conquista de Judea por Alejandro Magno en el 331 a.C.). Son 185 años. Sin embargo, el Seder Olam nos dice que el período persa duró sólo 34 años. 185 menos 34 nos da 151 años que faltan en el periodo persa.

La historia también nos dice que los medos establecieron su imperio hacia el año 625 a.C. Gobernaron 109 años, hasta que comenzó el periodo persa (en el 516 a.C., arriba). Al comprimir los 109 años de los medos a sólo 18 años, se perdieron 91 años adicionales.

Si se suman los +/- 151 años que faltan del período persa a los +/- 91 años que faltan en la época de los medos, se obtienen +/- 241 años que faltan (según cómo se cuente). Cuando restablecemos estos aproximadamente 240-241 años que faltan a la cuenta ortodoxa y caraíta de 5777, obtenemos 6017. Cuando restamos el año actual desde el nacimiento del Mesías (+/- 2017) obtenemos 4.000, que es el año esperado del nacimiento de Moshiach Yeshua (coincidiendo con Génesis 1:14-19, arriba).

EL PRÍNCIPE DE DANIEL NUEVE

Otra prueba histórica es el momento de la llegada del Mesías en Daniel 9. Se nos ordena saber y entender que desde la salida del mandato de restaurar y reconstruir Jerusalén hasta el Mesías Príncipe habría 7 semanas y 62 semanas.

Daniel 9:25
25 «Sabed, pues, y entended, que desde la salida de la orden de restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; la calle se reedificará, y la muralla, aun en tiempos difíciles.»

La historia también nos dice que la orden de restaurar y reconstruir Jerusalén fue dada por el rey Artajerjes hacia el año 457 a.C. Si sumamos 7 semanas y 62 semanas de años (69 x 7 años) obtenemos 483 años. Si añadimos esto al 457 a.C., obtenemos +/- 26 d.C., o sea, aproximadamente cuando comenzó el ministerio de Yeshua. Yeshua es la única persona histórica que puede cumplir esta profecía.

Los rabinos también sabían que era hora de que llegara el Moshiach, por lo que enviaron a Yochanan HaMatbil (Juan el Inmerso), para ver qué figura era.

Yochanan (Juan) 1:19-20
19 Este es el testimonio de Yochanan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: «¿Quién eres tú?»
20 Confesó y no negó, sino que confesó: «Yo no soy el Mesías».

LA PARTE DEL LEGISLADOR

También sabemos que el Mesías ya ha venido una vez, debido a una interacción de ciertos versículos de la Torá. En primer lugar, Génesis 49:10 nos dice que la tribu real de Judá tendría la porción del legislador (el derecho a establecer la Halajá) hasta que viniera Silo (el Mesías).

B’reisheet (Génesis) 49:10
10 «El cetro no se apartará de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Silo; Y a Él será la obediencia del pueblo».

Cuando el Mesías Yeshua vino en el primer siglo, esta misma porción del legislador estaba escondida en la tribu de Gad.

Devarim (Deuteronomio) 33:20-21
20 Y de Gad dijo: «Bendito sea el que engrandece a Gad; habita como un león, y rasga el brazo y la corona de su cabeza.
21 La primera parte la proporcionó para sí mismo, porque la parte de un legislador estaba reservada [hidden] allí. Vino con los jefes del pueblo; administró la justicia de Yahweh, y sus juicios con Israel».

La interpretación ortodoxa es que Judá tiene la porción del legislador ahora, y la tendrá hasta que venga Shiloh (el Mesías). Sin embargo, como Silo (el Mesías) también es de la tribu de Judá, la porción del legislador nunca deja a Judá. Sin embargo, eso significa que Deuteronomio 33:21 nunca se llenará, lo que va en contra de las Escrituras (Mateo 5:17, Juan 10:35, etc.)

La forma correcta de entenderlo es que la porción del legislador estaba escondida en Gad en el momento de la llegada de Yeshua en el primer siglo. Sin embargo, como la porción estaba oculta, ni Judá ni Gad lo sabían. Judá no lo sabía porque pensaba que le correspondía a él, y Gad no lo sabía porque no debía reconocer su identidad israelita hasta el año 1998 de la era cristiana (como se explica en La Alianza de Génesis 35).

También históricamente, hay un perfecto reflejo con respecto a Adán y Avraham, y Yeshua y el Estado de Israel. La línea superior utiliza la Creación como punto de partida, y la línea inferior utiliza el nacimiento de Yeshua como recuento. Las fechas son todas aproximadas, pero los patrones son claros.

0 Creación = 1er Adán 1948 Creación = Avram
0 de Yeshua = 2d Adán 1948 Yeshua = Israel

Hay muchas más pruebas de que el Yeshua del primer siglo era el Mesías. Estos son sólo algunos de los históricos que no necesitan de la fe para ver (pero que se pueden demostrar matemáticamente, y con la historia).

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